Test: Aryadeva'nın “400 Stanza” Bölüm 11
Test: Aryadeva'nın “400 Stanza” Bölüm 11
Saygıdeğer Thubten Chodron 
Aryadeva'nın 400 Stanzası 
Aralık 18, 2014 
Saygıdeğer Thubten Chodron, aşağıdaki soruları gözden geçirmek için bir araya getirdi: Bölüm 11: Gerçekten var olan zamanı çürütmek. İnceleme 25 Aralık konuşmasıyla başlar ve 1 Ocak konuşmasıyla devam eder. Çalış!
- Neden olan şeyler neden kalıcı olmak zorunda? Etkileri olan şeyler neden kalıcı olmak zorunda?
- Neden olunan şeyler doğal varoluştan yoksun olmak zorundadır?
- Bir şeyin aynı anda doğduğunu, kaldığını ve aynı anda sona erdiğini söylemek ne anlama gelir?
- Bir tencerenin zigpası nedir?
- Neden Sautrantikalar, Cittamatrinler, vs. bir tencerenin zhigpa'sının ve gelecekteki bir tencerenin kalıcı olduğunu söylüyor?
- Prasangikalar gelecekteki potu, mevcut potu, geçmiş potu nasıl tanımlar?
- Neden önce gelecek pot, sonra şimdiki pot ve daha sonra geçmiş pot var?
- Gelecekteki bir pot bir pot mu? Mevcut bir tencere bir tencere midir? Geçmiş bir pot bir pot mu? Neden veya neden olmasın?
- Olumlu olumsuz nedir? Onaylamayan olumsuz nedir?
- Geçmiş potun ve gelecekteki potun neden negatifleri doğruladığını açıklayın. Her biri neyi onaylıyor? Her biri neyi inkar ediyor?
- Bu tartışmayı geçmiş yaşamınız, şimdiki yaşamınız ve gelecekteki yaşamınız ile ilişkilendirin. Şimdiki hayatınızın tamamı şimdide mi yaşanıyor?
- Potla ilgili gelecek nedir? Potla ilgili geçmiş nedir? Geçmiş pot ve gelecekteki pot ile aynı mı? Hangisi önce olur?
- Mevcut pot gelecekteki potta var mı? Geçmiş pot gelecekteki potta mı yoksa şimdiki potta mı var?
- Eylemlerin zhigpa'sı, gelecekteki sonuçlar vb. hakkındaki bu tartışma, aşağıdakilerle nasıl ilişkilidir? karma ve sonuçları? Bu tartışmaya göre, bir karmik eylemin sonucunu gelecekteki bir yaşamda nasıl getirdiğini açıklayın.
- Geleceğin ve geçmişin özünde var olduğunu söylemenin dezavantajları nelerdir?
Saygıdeğer Thubten Chodron
Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.
