พิมพ์ง่าย PDF & Email

ปราบปิศาจแห่งความสงสัย

ปราบปิศาจแห่งความสงสัย

ปาฐกถานี้มีขึ้นระหว่างการพักผ่อนฤดูหนาวทาราขาวที่ วัดสราวัสดิ.

  • พระพุทธเจ้าทรงช่วยเหลือสรรพสัตว์อย่างไรโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่ใช่ชาวพุทธ?
  • นี่เป็นศาสนาเดียวที่สามารถตรัสรู้ได้หรือไม่?
  • เรายอมรับสิ่งที่ไม่รู้บางอย่างได้อย่างไร

ไวท์ ธารา รีทรีต 39.1: ปราบปิศาจแห่ง สงสัย (ดาวน์โหลด)

เรามีอีกคำถามที่ดีมากที่นี่ มันเริ่มต้นว่า “ฉันกำลังดิ้นรนกับปีศาจของ สงสัย” ฉันคิดว่าหลายคนคงเคยพูดแบบนั้น ส่วนแรกคือ "พระพุทธเจ้าช่วยสรรพสัตว์ได้อย่างไร โดยเฉพาะหากสรรพสัตว์เหล่านี้ไม่ใช่พุทธ"

พระพุทธเจ้าที่ช่วยเหลือสัตว์โลกไม่จำเป็นต้องปรากฏเป็นพระพุทธเจ้า พวกเขาสามารถแสดงออกในรูปแบบใดที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสื่อสารกับใครบางคน ถ้าคุณดูตัวอย่างชีวิตของคุณ พวกเราส่วนใหญ่ที่นี่อาจจะไม่ได้เกิดในครอบครัวชาวพุทธ แต่เราได้พบกับธรรมะ ดังนั้นไม่ได้ Buddha ช่วยเราด้วย? ในทางใดทางหนึ่ง? ไม่ใช่พระธรรมและ สังฆะ ได้ช่วยเราแล้ว ถึงแม้ว่าเราจะไม่ใช่ชาวพุทธ ให้สามารถปฏิบัติตามคำสอนเหล่านี้และปฏิบัติได้?

อีกส่วนหนึ่งบอกว่าเธอถูกขัดขวางด้วยความเกลียดชังว่า “ศาสนานี้เป็นหนทางเดียวที่จะรู้แจ้ง”

เมื่อกี้ใครเอ่ย? ก่อนอื่น Buddha ไม่ได้ตั้งใจจะพบศาสนาด้วยซ้ำ เขาแค่แบ่งปันสิ่งที่เขารู้ เขาไม่มีความคิดที่จะเริ่มต้นศาสนา และแน่นอนว่าเขาไม่มีความคิดที่ว่าผู้คนจะพูดว่า “นี่เป็นวิธีเดียวที่จะไปสู่การตรัสรู้หรืออย่างอื่น” นั่นไม่ใช่วิถีทางพุทธศาสนาอย่างแน่นอน ทุกเส้นทางที่สอนเรา การสละ จากการดำรงอยู่ของวัฏจักรที่บอกเราถึงวิธีการพัฒนา โพธิจิตต์และมีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง ไม่ว่าคุณจะเรียกเส้นทางนั้นว่าอะไรก็ตาม เป็นเส้นทางที่สามารถนำเราไปสู่การตรัสรู้ได้ ถ้าบางอย่างไม่ได้สอน การสละ แต่สอนให้คุณเจาะลึกถึงความสุขทางประสาทสัมผัสทั้งหมดของคุณและยึดติดกับการดำรงอยู่ของวัฏจักรหากมีสิ่งใดสอนให้คุณไม่มีความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิต แต่ให้ดูแลตัวเองและหากมีสิ่งใด มุมมองผิด ของธรรมชาติแห่งความเป็นจริงแล้ววิถีเหล่านั้นจะไม่นำเราไปสู่การตรัสรู้ไม่ว่าใครจะสอนพวกเขาก็ตาม คุณต้องดูว่ามันคืออะไร การรับรู้ที่เราต้องการเพื่อให้ได้มาคืออะไร และเส้นทางใดที่สอนให้เราตระหนักรู้เหล่านั้น ไม่ใช่เรื่องที่จะบอกว่าศาสนานี้เป็นศาสนาเดียว

[คำถามยังคงดำเนินต่อไป]: “ฉันรู้ว่าครูคนอื่นบอกว่าเราต้องเชื่อในสิ่งที่ไม่รู้ซึ่ง Buddha สอนเช่นปัญญาของคำสอนที่เหลือเช่นความจริงอันสูงส่งสี่ประการ แต่บางอย่างก็ยากที่จะยอมรับ”

ไม่มีใครบอกว่าเราต้องเชื่อในสิ่งที่ไม่รู้บางอย่าง หรือถ้าใครบอกว่าคุณต้องเชื่อในสิ่งที่ไม่รู้ก็อย่าฟัง ไม่ใช่คำถามของการต้องเชื่อในสิ่งที่ไม่รู้ คนอื่นจะบอกคุณได้อย่างไรว่าคุณต้องการอะไร ค่อนข้างจะ Buddha แบ่งปันคำสอนกับเรา หากบางอย่างไม่สมเหตุสมผลสำหรับเรา ให้วางมันไว้บนเตาด้านหลังในขณะนั้น คุณไม่จำเป็นต้องทำให้ตัวเองเชื่อถ้ามันไม่สมเหตุสมผลสำหรับคุณ

หากบางหัวข้อทำให้งง ลองถามคำถามเกี่ยวกับหัวข้อนั้น อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้าง ฟังคำสอนบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ พูดคุยกับผู้อื่น เราจำเป็นต้องสนทนาเรื่องต่างๆ กับผู้อื่นเป็นพิเศษ คุณจะได้มุมมองใหม่ๆ และมุมมองใหม่ๆ ในการมองสิ่งต่างๆ เมื่อคุณฟังหรืออ่านคำสอน คุณจะได้รับข้อมูลใหม่ที่คุณไม่มี จากนั้นคุณคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โดยอิงจากทั้งหมดนั้น

หากยังคงไม่สมเหตุสมผลมากนัก ให้วางไว้บนเตาด้านหลังในขณะนั้นและกลับมาใช้ในภายหลัง คุณไม่จำเป็นต้องทำให้ตัวเองเชื่อในสิ่งที่ไม่เหมาะกับคุณ นั่นสำคัญมากเพราะเราต้องการเดินตามเส้นทางด้วยความเข้าใจ ไม่ใช่เพราะการคุกคามหรือความกลัวว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากเราไม่เชื่อ นั่นนำความสุขทั้งหมดออกจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณใช่ไหม

เมื่อเรามีความเข้าใจแล้ว ความเชื่อของเราก็ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นว่าเราได้พัฒนาตนเองแล้ว ก็ไม่ใช่ความเชื่อที่ไม่เลือกปฏิบัติ เป็นศรัทธาที่พัฒนาขึ้นจากความเข้าใจ นั่นคือศรัทธาแบบที่ดีที่สุด เพราะมันจะมั่นคง แล้วถ้ามีคนอื่นเข้ามาหาคุณแล้วพูดว่า “สิ่งที่คุณเชื่อคือเรื่องเหลวไหล บลา บลา” มันไม่ได้ทำให้จิตใจคุณขุ่นมัวและทำให้คุณสงสัยเพราะคุณคิดลึกถึงเรื่องต่างๆ คุณรู้ว่าทำไมคุณเชื่อในสิ่งที่คุณเชื่อ แม้ว่าใครจะพูดอะไรคุณก็สามารถคิดได้ โดยปกติแล้ว อย่างน้อยที่สุดสำหรับฉัน จะช่วยตอกย้ำสิ่งที่ฉันรู้อยู่แล้วและทำให้เข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้น ลองมองสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะนั้น

มีคนมากมายบอกฉันว่าฉันบ้า มันเคยเกิดก่อนผมเป็นพุทธ แต่โดยเฉพาะหลัง! [เสียงหัวเราะ]

หลวงปู่ทวด โชดรอน

พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.