ข้อดีของการหวงแหนผู้อื่น

• การสร้างการกระทำเชิงบวก
• ฝ่ายผลิต โพธิจิตต์
• จิตใจที่ยึดตนเองเป็นศัตรู

โพธิจิตต์ 12: ประโยชน์ของการเอาใจใส่ผู้อื่น (ดาวน์โหลด)

คิดถึงข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว. จากนั้นขั้นตอนต่อไปคือการพิจารณาผลดีที่มาจากการเอาใจใส่ผู้อื่น แค่คิดว่า “การเอาใจใส่ผู้อื่นมีประโยชน์อย่างไร” ก่อนอื่นถ้าเราเริ่มคิดตามแนวของ กรรมการเอาใจใส่ผู้อื่นเป็นที่มาของแรงจูงใจเชิงบวกทั้งหมด แรงจูงใจในเชิงบวกคือที่มาของแง่บวกทั้งหมด กรรม และบวก กรรม เป็นเหตุแห่งความสุขทั้งปวง

ดังนั้น หากเราต้องการมีความสุข เราต้องมีส่วนร่วมในการกระทำในเชิงบวก การกระทำในเชิงบวกคือการหยุดการกระทำเชิงลบหรือทำตรงกันข้ามกับการกระทำเชิงลบ ทั้งสองสิ่งนี้ถือเป็นการกระทำเชิงบวก อะไรคือแรงจูงใจในการสร้างการกระทำเชิงบวก? เป็นทัศนะที่ยกย่องผู้อื่น เมื่อเราหวงแหนผู้อื่น เราจะไม่พูดคำหยาบกับพวกเขา เมื่อเราหวงแหนพวกเขา เราจะไม่นอกใจพวกเขาในความสัมพันธ์ทางเพศของเรา เมื่อเราหวงแหนพวกเขา เราจะไม่โลภสิ่งของของพวกเขา เราไม่ได้ใช้เวลานานในการสร้างความประสงค์ร้ายและความมุ่งร้ายต่อพวกเขา

เมื่อเราทะนุถนอมผู้อื่น มันคือที่มาของการกระทำเชิงบวกทั้งหมดที่เราทำ และแน่นอน เราเก็บเกี่ยวผลของการกระทำเชิงบวกของเรา นอกจากนี้ คนอื่นๆ ยังได้รับผลจากการกระทำเชิงบวกของเราอีกด้วย เพราะเมื่อเราทะนุถนอมผู้อื่น เราทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่เขา และพวกเขามีความสุข การถนอมผู้อื่นเป็นบ่อเกิดของความสุขในโลก เพราะมันสร้างความสุขให้เขา และสร้างความสุขให้กับเรา

การเอาใจใส่ผู้อื่นเป็นบ่อเกิดของสังคมที่สงบสุข เป็นแหล่งกำเนิดของดาวเคราะห์ที่สงบสุข เมื่อเราหวงแหนผู้อื่น เราหยุดทำร้ายพวกเขา เราเริ่มดูแลพวกเขา นั่นคือสาเหตุของความสงบ เราไม่สร้างสันติภาพด้วยการวางระเบิด ไม่ว่าจะเป็นระเบิดกายภาพหรือระเบิดทางวาจา ดิ Buddha ชัดเจนมาก และเราสามารถเห็นได้จากชีวิตของเราเองว่าความเกลียดชังและความเกลียดชังไม่หยุดหย่อนด้วยการสร้างความเกลียดชังและความเกลียดชังมากขึ้น พวกเขาหยุดโดยหวงแหนผู้อื่นเท่านั้น หากเราห่วงใยสันติภาพในโลก เราก็หวงแหนผู้อื่น

ความหมายของการหวงแหนผู้อื่น

การหวงแหนผู้อื่นไม่ได้หมายความว่าเราทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ เราต้องมีความชัดเจนในเรื่องนี้ เราสามารถทะนุถนอมผู้อื่นได้และยังคงมีขอบเขตที่ชัดเจน ไม่ได้หมายความว่าเราทำทุกอย่างที่ทุกคนต้องการ “โอ้ ฉันหวงแหนคุณ และคุณกำลังขอให้ฉันทำข้อตกลงทางธุรกิจที่ร่มรื่น ดังนั้น เพื่อที่จะใจดีกับคุณ ฉันจะทำข้อตกลงทางธุรกิจที่ร่มรื่นกับคุณ” มาเลยคน! ที่ไม่แคร์คนอื่น นั่นแหละคือความโง่เขลา

ผู้คนพูดถึงขอบเขตและมีขอบเขตที่เหมาะสม การเห็นคุณค่าผู้อื่นไม่ได้หมายความว่าเราแค่เป็นพรมเช็ดเท้าและทำทุกอย่างที่ใครๆ ก็แนะนำ อันที่จริง การทะนุถนอมพวกเขามักจะหมายถึงการทำสิ่งที่พวกเขาไม่ชอบ อย่างที่คุณรู้เมื่อคุณตีสอนลูกๆ ของคุณ คุณต้องสั่งสอนลูกของคุณ มิฉะนั้น คุณจะปิดท้ายด้วยสัตว์ประหลาดแทนที่จะเป็นเด็ก ดังนั้น คุณสร้างวินัยลูก ๆ ของคุณด้วยความเมตตาเพราะคุณหวงแหนพวกเขา คุณต้องการให้พวกเขาสามารถทำงานในสังคมได้ และคุณรู้ว่าถ้าคุณให้ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ พวกเขาก็จะไม่สามารถทำงานได้ดีในสังคม คุณก็รู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้ทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ

การเอาใจใส่ผู้อื่นมีความหมายที่ลึกซึ้งมาก เพราะมันหมายถึงการทำเพื่อผู้อื่นสิ่งที่จะดีขึ้นสำหรับพวกเขาในระยะยาว ไม่ได้หมายความถึงความพึงพอใจชั่วคราวของพวกเขา คุณอย่าให้คนที่ติดแอลกอฮอล์มีแอลกอฮอล์มากกว่านี้ โดยพูดว่า “ฉันหวงแหนคุณและอยากให้คุณมีความสุข” นั่นไม่ใช่เหรอ บ่อยครั้งเมื่อเราทะนุถนอมผู้คนในตอนแรก พวกเขาอาจตอบโต้เราในตอนแรก เด็กไม่ชอบถูกระเบียบ ผู้คนไม่ชอบให้ใครมาบอกว่า “ไม่” ว่าพวกเขาไม่สามารถทำตามนิสัยด้านลบทั้งหมดได้ แต่เมื่อเราทำสิ่งนั้นด้วยความเมตตาต่อพวกเขา นั่นคือสิ่งที่ช่วยพวกเขาได้จริงๆ เป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา มันคือความตั้งใจ มันเป็นเรื่องของหัวใจ ที่จะทะนุถนอมผู้อื่น ไม่ได้หมายความว่าเราเป็นผู้ทำความดีที่จะชนะการประกวดความนิยมครั้งต่อไป มันมาจากทัศนคติที่ใส่ใจผลประโยชน์ระยะยาวของพวกเขาจริงๆ

ถ้าเราแคร์ ถ้าเรารักคนอื่นจริง เราจะไม่ขอให้พวกเขาโกหกเล็กๆ น้อยๆ แทนเรา หากเรารักผู้อื่นจริงๆ เราจะไม่ขอให้พวกเขาเข้าไปพัวพันกับข้อพิพาทและความขัดแย้งของเรา หากเรารักผู้อื่นจริงๆ เราจะไม่พาพวกเขาไปร่วมทริปและเกมบ้าๆ ทั้งหมดของเรา ถ้าเราหวงแหนพวกเขาจริงๆ เราจะไม่ยืนกรานที่จะเป็นคนถูกเสมอ สิ่งทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการถูกต้อง ใครยึดติดกับความถูกต้อง? ใช่ มันอาจเป็นเรื่องใหญ่สำหรับเรา “ฉันอยากจะพูดถูก และอยากให้เธอรู้ว่าฉันคิดถูก! และฉันจะสู้ต่อไปจนกว่าคุณจะยอมรับว่าฉันพูดถูก” แค่ถอยกลับยังไม่เพียงพอ คุณต้องยอมรับว่าฉันพูดถูกตลอดเวลา เราดัน ดัน และสร้างความรู้สึกแย่ๆ ทุกรูปแบบ ใช่ไหม?

นักเรียนคนหนึ่งของฉันบอกฉันว่าเธอกับคู่ของเธอทะเลาะกัน พวกเขาจึงไปปรึกษาหารือกัน และคู่ของเธอก็พูดต่อไปว่า “เธอทำอย่างนั้น เธอก็ทำอย่างนั้น…” ในที่สุดนักบำบัดก็มองมาที่เขาและ ถามว่า “คุณต้องการถูกหรืออยากใกล้ชิดกับเธอ” ฉันคิดว่านั่นทำให้เขาคิด บางครั้งสิ่งที่เราทำเมื่อเรายืนกรานในความถูกต้องก็คือ เรากำลังผลักไสผู้คนที่เราให้ความสำคัญสูงสุดให้ห่างไกลจากเรา สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นในประสบการณ์ของคุณหรือไม่? บางครั้งเราก็ต้องละทิ้งการปักธงบนดวงจันทร์ ไม่สำคัญเท่ากับว่า ของเรา ธงบนดวงจันทร์

การทะนุถนอมผู้อื่นนำไปสู่ความเป็นพุทธะอย่างไร

การหวงแหนผู้อื่นเป็นต้นเหตุของสิ่งนี้ โพธิจิตต์ แรงจูงใจนี้ ความทะเยอทะยาน เพื่อการตรัสรู้ที่สมบูรณ์ หากปราศจากการถนอมน้ำใจผู้อื่น ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็น พระโพธิสัตว์. โดยไม่ต้องเป็น พระโพธิสัตว์ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุพระสัมมาสัมพุทธเจ้าอย่างบริบูรณ์ คุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ Buddha นั่งอยู่ตรงนั้นแล้วพูดว่า “โอ้ สรรพสัตว์ทั้งหลาย พวกมันช่างปวดคอเสียนี่กระไร ฉันหวังว่าพวกเขาจะทิ้งฉันไว้ตามลำพัง พวกเขามักจะสวดภาวนาให้ฉัน พวกเขาต้องการให้ฉันทำเช่นนี้ พวกเขาต้องการให้ฉันทำอย่างนั้น พวกเขาต้องการความช่วยเหลือในเรื่องนี้ พวกเขาต้องการความช่วยเหลือในเรื่องนี้ พวกเขาไม่ได้ทำอะไรเพื่อตัวเอง พวกเขาเพียงแค่สวดภาวนาให้ฉันและคาดหวังให้ฉัน ที่จะทำทุกอย่าง!”

ดูจาก Buddhaมุมมองของ. ดูเหมือนว่าใช่มั้ย? “สรรพสัตว์เหล่านี้ พวกมันมากเกินไป! พวกเขากำลังนั่งอธิษฐานอยู่ที่นี่ว่า 'ขอให้ฉันรวย'” แต่พวกเขาจะไม่มีความรับผิดชอบในการดำรงชีวิตของพวกเขา พวกเขากำลังสวดภาวนาให้ร่ำรวย แต่จะไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และสร้างผลกรรมเพื่อความมั่งคั่ง พวกเขากำลังนั่งสวดอ้อนวอนอยู่ที่นี่ แต่จะไม่นั่งลงทำอะไรเลย การทำสมาธิ".

คุณสามารถเห็นได้จริง ๆ ว่า a Buddha จะเบื่อหน่าย มันคงจะเข้าใจได้ทั้งหมดใช่ไหม? Buddha สามารถพูดได้ว่า “ดูสิ พวกเขาให้สควอชแก่ฉัน พวกเขาให้ดอกไม้แก่ฉัน แล้วพวกเขาก็คิดว่าพวกเขาสามารถขออะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการในโลกนี้ และฉันก็คิดว่าจะต้องผ่านให้ได้”

แต่เราไม่เคยได้ยินของ Buddha เบื่อไหมเรา Buddhaเป็นเพียงความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่สิ้นสุด อดทนอย่างไม่สิ้นสุด เรายังคงเรียกร้องเด็กคร่ำครวญต่อไป และพระพุทธเจ้าก็สอนเราต่อไป และเพียงแต่แสดงให้เราเห็นทาง ย้ำคำสอนเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพราะเรายังไม่เข้าใจ เราไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ Buddha ที่เอาแต่พึ่งตนเอง คุณภาพพื้นฐานของa Buddha คือคนที่เห็นใจคนอื่น เมื่อเราคิดถึงเรื่องนี้ เราจะเห็นความสำคัญของการทะนุถนอมผู้อื่นเพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราเอง

วิธีดูอย่างหนึ่งคือ เพื่อที่จะได้เป็น Buddhaเราต้องสร้าง โพธิจิตต์. โพธิจิตต์ นั่นคือความปรารถนานั้น ความทะเยอทะยาน เพื่อตรัสรู้ เพื่อประโยชน์สุขทุกประการ นั่นหมายความว่าการตรัสรู้ของเราเองขึ้นอยู่กับทุกความรู้สึก เมื่อเรามองดูแบบนั้น เราจะเห็นว่าแต่ละความรู้สึกมีความสำคัญแค่ไหน เพราะถ้าไม่มีความรู้สึกนั้น เราก็ไม่สามารถทะนุถนอมมันได้ เราก็จะไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ โพธิจิตต์และเราจะไม่สามารถบรรลุความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณของเราเองด้วยการเป็นพระพุทธเจ้า

เมื่อคุณเห็นริ้นตัวนั้น เมื่อคุณเห็นแมลงปีกแข็งบนพื้นดิน—ฉันจะพูดว่า เมื่อคุณเห็นสุนัขที่เป็นโรคเรื้อน แต่คุณไม่เห็นบ่อยนัก ในอินเดีย คุณเห็นสุนัขจำนวนมากที่มีโรคเรื้อน ผอมเพรียวสุนัขขี้เรื้อน มันน่ากลัว! เมื่อคุณเห็นสิ่งมีชีวิตใดๆ ที่ทำให้คุณประจบประแจง ไม่ว่าจะเป็นข้าราชการหรือเจ้าหน้าที่นอกภาครัฐ

ไม่ว่าจะเป็นเจ้านายของคุณ หรือแฟนเก่าของคุณ หรือใครก็ตาม เพื่อนบ้านของคุณที่ทิ้งขยะในบ้านของคุณ เปลี่ยนความคิดของคุณและตระหนักว่า “ฉันขึ้นอยู่กับสิ่งนั้นที่จะบรรลุการตรัสรู้ ฉันไม่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้หากปราศจากสิ่งนั้น ในการฝึกฝนจิตวิญญาณของฉันเอง การบรรลุความทะเยอทะยานทางวิญญาณของฉันเองนั้นขึ้นอยู่กับตั๊กแตนตัวนั้น ข้าพเจ้าจะละตั๊กแตนนั้นไปจากความสงสารไม่ได้ จากการเห็นแก่ผู้อื่นไม่ได้ ฉันไม่สามารถทิ้งอุซามะห์ บิน ลาเดน ให้พ้นจากการเอาใจใส่ผู้อื่นได้ ข้าพเจ้าเป็นที่พึ่งของแต่ละคน” ถ้าคุณคิดแบบนี้ การเริ่มต้นเปลี่ยนความคิด มองเห็นคุณค่าและความสำคัญของการเอาใจใส่ผู้อื่นจะช่วยได้มาก เราเห็นว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผลประโยชน์ทางวิญญาณในระยะยาว และเราเห็นว่าดีสำหรับความสัมพันธ์ระยะสั้นของเรากับผู้อื่น ถ้าคุณหวงแหนคนที่คุณทำงานด้วย คุณก็จะเข้ากันได้ดีกับพวกเขาใช่ไหม? ถ้าคุณหวงแหนพวกเขา คุณจะชอบไปทำงานและพวกเขาจะชอบมีคุณอยู่ที่ทำงาน หากคุณหวงแหนสมาชิกในครอบครัวของคุณจริงๆ และไม่ถือสา คุณก็จะมีชีวิตครอบครัวที่มีความสุข หากเราให้ความสำคัญกับคนอื่นๆ ในสังคม คนแปลกหน้าทั้งหมดที่เราโต้ตอบด้วยทุกวัน และต้องการให้พวกเขามีความสุขจริงๆ เราก็จะเข้ากันได้ดีกับพวกเขา

ความสำคัญของการรู้ประโยชน์ของการหวงแหนผู้อื่น

เป็นสิ่งสำคัญในการปฏิบัติของเราที่จะต้องคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงประโยชน์ของการให้ความสำคัญกับผู้อื่น เพราะคุณเห็นไหมว่าเมื่อเราเข้าใจถึงประโยชน์ของการทำบางสิ่งเป็นอย่างดี การทำสิ่งนั้นจะกลายเป็นเรื่องง่าย เมื่อเราเข้าใจถึงข้อเสียของบางสิ่งเป็นอย่างดี มันจะไม่ทำได้ง่าย จึงเป็นที่มาของการพูดถึงประโยชน์ของการหวงแหนผู้อื่นและข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัว เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องคิดจริงๆ เพราะถ้าเราทำจะง่ายที่จะลงมือทำ ถ้าเราไม่คิดถึงมันในการปฏิบัติของเราและเราไม่ รำพึง นั่นคือสิ่งที่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างสิ่งที่เราคิดกับการกระทำของเรา

นั่นคือสิ่งที่ทำให้เกิดความรู้สึกผิดและไม่สบายซึ่งการฝึกฝนของฉันไม่เป็นไปด้วยดี คุณเคยมีความรู้สึกนั้นบ้างหรือไม่? เรารู้คำสอนเหล่านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับข้อเสียของ ความเห็นแก่ตัวประโยชน์ของการหวงแหนผู้อื่น แล้วเราดูพฤติกรรมของตัวเอง แล้วเราจะทำอย่างไร? เราหวงแหนเพื่อนของเราและเราทำร้ายศัตรูของเรา เช่นเดียวกับสุนัข เช่นเดียวกับสัตว์ นั่นคือสิ่งที่แมว หมา มด เสือ สิงโต และช้าง พวกเขาช่วยเหลือเพื่อนและทำร้ายศัตรู เราคิดว่า 'นั่นคือสิ่งที่ฉันทำ และที่นี่ฉันเป็นนักปฏิบัติทางพุทธศาสนาและฉันไม่ก้าวหน้าในการปฏิบัติของฉันเพราะดูว่าฉันเห็นแก่ตัวแค่ไหน” มันเป็นเรื่องทางปัญญา จากนั้นเราก็เริ่มรู้สึกผิดเพราะเราเป็นผู้ปฏิบัติที่เลวร้ายเช่นนี้ คุณได้รับในที่? มันเอาชนะตัวเองอย่างสมบูรณ์

เหตุผลหนึ่งที่เราเข้าไปเกี่ยวข้องทั้งหมดนั้นก็เพราะเราไม่ได้นำความเข้าใจของเราเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่บนหัวลงมาสู่หัวใจของเรา วิธีพาพวกเขาจากที่นี่ไปที่นั่นคือการนั่งสมาธิ นั่นคือเหตุผลที่เราคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ครั้งแล้วครั้งเล่า และเมื่อบางสิ่งภายในเปลี่ยนไป มันจะกลายเป็นเรื่องง่ายที่จะไม่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางและง่ายต่อการหวงแหนผู้อื่น ในตอนนี้ บางครั้งการถนอมคนอื่นก็ยาก จริงไหม? อาจเป็นเรื่องยาก แต่เมื่อเรานึกถึงประโยชน์ของการทำจริงๆ แล้วมันจะกลายเป็นเรื่องง่าย

ก่อนหน้านี้เรากำลังพูดถึงการมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า และประโยชน์ที่เราจะได้รับจากการมีชีวิตมนุษย์อันมีค่า และความสำคัญของการมีชีวิตมนุษย์อันมีค่ามีความสำคัญอย่างไร ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าโดยทางแล้วไม่ใช่ชีวิตมนุษย์แต่อย่างใด แต่เป็นชีวิตหนึ่งที่เรามีโอกาสปฏิบัติธรรมได้ จะเป็นอย่างไรที่เราจะได้รับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าในครั้งต่อไป แทนที่จะไปอยู่ในนรกขุมนรก หรือเป็นผีที่หิวโหย หรือเป็นโกเฟอร์? เราจะได้รับชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าได้อย่างไร? มันผ่านการฝึกฝน

สิ่งที่เราต้องปฏิบัติทั้งหมดขึ้นอยู่กับการหวงแหนผู้อื่น ตัวอย่างเช่น สาเหตุของชีวิตมนุษย์ (ไม่ใช่ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า แต่เป็นเพียงการเกิดมาเป็นมนุษย์) กำลังรักษาไว้ ศีลรักษาศีล ละเว้นอกุศลกรรม ๑๐ อย่างจงใจ การจะทำเช่นนั้นได้ เราต้องถนอมน้ำใจผู้อื่น ใช่ไหม? ในการละทิ้งการกระทำด้านลบ XNUMX ประการ เราต้องเคารพและทะนุถนอมผู้อื่น และไม่ต้องการที่จะทำร้ายพวกเขาด้วยการกระทำเชิงลบของเรา เพื่อให้ได้มาซึ่งชีวิตมนุษย์ในชาติหน้า เราจำเป็นต้องมีวินัยทางจริยธรรม ในการทำวินัยทางจริยธรรม เราต้องหวงแหนผู้อื่น การเอาใจใส่ผู้อื่นเป็นสาเหตุของการเกิดใหม่ที่ดี

การมีชีวิตที่ล้ำค่าในครั้งต่อไปไม่เพียงพอ หากคุณมีชีวิตที่ล้ำค่าท่ามกลางสลัมในอินเดีย การฝึกปฏิบัตินั้นยากมาก เราจำเป็นต้องมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าที่เรามีวัสดุเพียงพอที่จะสามารถฝึกฝนได้ เราต้องการความมั่งคั่งจำนวนหนึ่ง เราไม่ได้ต้องการความมั่งคั่งแบบสุดโต่ง เราแค่ต้องการความต้องการในชีวิตของเราดูแล อะไรเป็นเหตุให้มีทรัพย์เพียงพอแก่การดำรงอยู่และปฏิบัติ? ความเอื้ออาทรเป็นสาเหตุของความมั่งคั่ง

อะไรคือสาเหตุของความเอื้ออาทร? ชื่นชมผู้อื่น. เมื่อเราหวงแหนผู้อื่น เราก็ใจกว้าง เมื่อเราใจกว้าง เราก็สร้างเหตุให้เกิดความมั่งคั่ง เมื่อเรามั่งคั่ง และข้าพเจ้าไม่ได้พูดถึงความมั่งคั่งมาก แต่เมื่อเราได้สิ่งที่ต้องการ เมื่อได้ความต้องการของเราแล้ว ปฏิบัติธรรมได้ง่ายมาก คุณเห็นไหมว่ามันเป็นส่วนประกอบสำคัญต่อการปฏิบัติของเรา

สิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่งหากเราต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่นคือการมีหน้าตาที่รื่นรมย์ ฉันไม่ได้พูดถึงความงามทางกายภาพ แต่เพียงแค่มีพลังงานที่ดีรอบตัวเราเพียงแค่มีหน้าตาที่ถูกใจ ที่ได้มาจากการฝึกความอดทน จากการเรียนรู้ที่จะอดทน เหตุใดการมีหน้าตาที่รื่นรมย์จึงมีความสำคัญต่อการปฏิบัติธรรม? ถ้าเราต้องการทำประโยชน์ให้ผู้อื่น ถ้าเราต้องการฝึก ถ้าเรามักจะทำหน้าบึ้งและมีสีหน้าสยดสยอง ไม่เป็นที่พอใจ และน่าสังเวชเช่นนี้ มันจะเป็นเรื่องยากมาก ไม่มีใครอยากอยู่ใกล้เรา เราจะฝึกกันอย่างไร? เข้ามาในกลุ่มธรรมะ ทุกคนก็จะคิดว่า “อ๊ะ คนนั้น!” ดังนั้น การฝึกความอดทนเป็นสิ่งสำคัญในการมีสีหน้าที่พึงพอใจ เราจะฝึกความอดทนได้อย่างไร? โดยการถนอมน้ำใจผู้อื่น

คุณเห็นไหมว่าสิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์และเชื่อมโยงกันอย่างสมบูรณ์? หากเราต้องการพัฒนาการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณ เราต้องสามารถถอยและจริงจังได้บ้าง การทำสมาธิ. การทำเช่นนั้นขึ้นอยู่กับความเมตตาของผู้อื่น ความเมตตาของคนที่ให้ประโยชน์แก่เราเมื่อเราทำอย่างนั้น การรับผู้มีพระคุณมาจากการทะนุถนอมผู้อื่นในชาติก่อน การเอาใจใส่ผู้อื่นทำให้เกิดเหตุให้เรามีผู้อุปถัมภ์เพื่อที่เราจะสามารถถอยกลับเพื่อให้เรามีสติสัมปชัญญะได้ สิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันมาก สิ่งที่ฉันได้รับคือ ไม่ใช่แค่ความสุขในชีวิตปัจจุบันของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นความสามารถของเราในการฝึกฝนชีวิตในอนาคต และความสามารถของเราในการสร้างเหตุให้เกิดการตรัสรู้อย่างเต็มเปี่ยม ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับหัวใจที่หวงแหนผู้อื่น

ละทิ้งจิตใจที่เห็นแก่ตัว

สิ่งที่เราต้องละทิ้งคือจิตนี้ที่บอกว่า “โอ้ ถ้าฉันไม่ดูแลตัวเอง ก็ไม่มีใครดูแลฉัน และถ้าฉันดูแลคนอื่น ฉันจะละเลยตัวเองและจะไม่มีความสุข” คุณรู้หรือไม่ว่าจิตใจ? คุณมีความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่กระซิบกลับมาที่นี่บางครั้งหรือไม่? "ปฏิบัติตามฉัน. ดูแลตัวเองดีๆ แล้วคุณจะมีความสุข” เราไปกันเถอะ "ใช่ ฉันจะดูแลตัวเอง นี่เป็นของฉัน. นั่นไม่ใช่ของคุณ ให้ฉัน” เราคิดว่านั่นคือความหมายของการดูแลตัวเองของเรา นั่นคือการเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางที่ไม่ดูแลตัวเองของเรา ถ้าเราดูแลตัวเองดีจริง ๆ เราก็จะสร้างสรรค์สิ่งดี ๆ ขึ้นมา กรรมและเราจะใจกว้างและเราจะมอบบางสิ่งให้ผู้อื่น

ใจเล็กๆ ที่เห็นแก่ตัว เต็มไปด้วยความกลัวว่าถ้าฉันดูแลคนอื่นไม่มีใครดูแลฉัน จิตนั้นคือศัตรูของเราจริงๆ เพราะมันชัดเจนมากว่าถ้าเราดูแลคนอื่น เขาจะดูแลเราเอง ฉันคิดว่ามีบางอย่างที่นี่ที่ค่อนข้างสำคัญที่ต้องเรียนรู้ ฉันหมายความว่าคุณสามารถเห็น กรรม ในการทำงานในชีวิตของเราเอง

บรรดาผู้ที่เป็นพ่อแม่ คุณมองลูกๆ ของคุณและต้องการให้ลูกๆ ช่วยคุณเมื่อคุณแก่ เมื่อคุณแก่แล้ว คุณรู้ว่าคุณต้องการความช่วยเหลือ และต้องการให้ลูกๆ ช่วยคุณได้ คุณต้องดูว่าคุณวางตัวอย่างแบบไหนให้ลูก ๆ ของคุณมีความสัมพันธ์กับพ่อแม่อย่างไร คุณกำหนดสิ่งนั้นโดยวิธีที่คุณสัมพันธ์กับพ่อแม่ของคุณ หากคุณมีความเอื้ออาทรต่อพ่อแม่ของคุณ และคุณเอื้อเฟื้อต่อพ่อแม่ของคุณ และช่วยพวกเขาทำธุระและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น ตามตัวอย่างของคุณ คุณกำลังสอนลูก ๆ ของคุณว่าเด็ก ๆ สัมพันธ์กับพ่อแม่อย่างไร

หากคุณเป็นพ่อแม่ คุณบ่นเรื่องพ่อแม่ของตัวเองว่า “แม่ฉันปวดคอมาก เธอต้องการให้ฉันทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น พ่อมักจะทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น พวกเขายากที่จะดูแล ฉันแค่อยากจะเอาไปไว้ในบ้านคนชรา จะได้ไม่ต้องเป็นห่วงเรื่องนี้อีกต่อไป” หากคุณกำลังคิดและพูดแบบนั้น ลูกๆ ของคุณกำลังเรียนรู้จากคุณเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติต่อคุณเมื่อคุณแก่ตัวและเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ มันชัดเจนมากใช่มั้ย? ดังนั้น ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ “ถ้าฉันแค่ดูแลตัวเอง ฉันจะมีความสุข” เราเห็นว่ามันเป็นทางตัน ถ้าในฐานะพ่อแม่ คุณกำลังพูดว่า “ฉันยุ่งเกินไป ฉันไม่สามารถยุ่งกับพ่อแม่ได้” นั่นเป็นทัศนคติที่เอาแต่ใจตัวเอง คุณจะจบลงด้วยการมีลูกที่คิดแบบเดียวกับคุณ นั่นคือสิ่งที่คุณเป็นแบบจำลอง นั่นคือสิ่งที่คุณสอนพวกเขาเป็นเรื่องปกติ

จิตใจที่บอกว่า “ฉันควรดูแลฉันให้ดีกว่านี้ เพราะไม่มีใครจะทำได้” จิตใจนั้นเป็นคนโกหก เราได้ทำไปแล้ว การทำสมาธิ เกี่ยวกับความกรุณาของสรรพสัตว์ใช่หรือไม่? เรารู้ดีว่าสิ่งมีชีวิตอื่นดูแลเรา พวกเขาอาจไม่ดูแลเรามากเท่าที่อัตตาของเราต้องการให้พวกเขา พวกเขาอาจไม่ทำทุกอย่างที่เราต้องการ แต่จนถึงตอนนี้พวกเขาดูแลเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง จิตใจที่มักพูดว่า “ฉันควรดูแลตัวเองและลืมคนอื่นดีกว่า” ตอนนี้กลับกลายเป็นผลร้าย

อีกครั้ง นี่ไม่ได้หมายความว่าเราจะเป็นผู้เสียสละที่เสียสละตนเอง “โอ้ ฉันรักคุณมาก ฉันจะยอมมอบสิ่งนี้ให้คุณเพราะฉันห่วงใยคุณ” บางครั้งในฐานะพ่อแม่ คุณทำอย่างนั้นเพื่อลูกๆ ใช่ไหม? คุณเคยมีทัศนคติเช่นนี้ในฐานะพ่อแม่ที่มีต่อลูกๆ ของคุณหรือไม่? เมื่อคุณเข้าใจเรื่องใหญ่นี้ว่า “ฉันเสียสละเพื่อคุณ ดูสิว่าฉันได้เสียสละอะไรเพื่อคุณบ้าง” แค่นั้นเอง ความเห็นแก่ตัวใช่ไหม? อย่าไปสนใจเลยเวลาไปดูแลคนอื่น นอกจากนี้ เนื่องจากเราเป็นผู้ฝึกหัดระดับเริ่มต้น เราจึงต้องดูแลผู้อื่นในแบบที่เราสบายใจ เราจำเป็นต้องยืดตัวเองเล็กน้อย แต่ไม่จำเป็นต้องดึงหนังยางแน่นจนขาด เราต้องยืดมันเล็กน้อย

เราช่วยเหลือผู้อื่นเท่าที่เราทำได้ เมื่อเราเห็นว่าเราต่อต้าน เราจะดันตัวเองเล็กน้อยเพื่อผลักดันขอบเขตนั้นออกไปและทำให้เราสามารถทะนุถนอมผู้อื่นมากขึ้น เราไม่ได้ผลักมันมากจนอัตตาของเราจะสร้างแคมเปญของ ความเห็นแก่ตัว กลับต่อต้านเรา เราต้องจัดการอย่างระมัดระวังที่นี่ เพราะบางครั้งเมื่อเราฟังธรรม เราก็จะได้รับสิ่งที่เรียกว่าความเมตตาจากมิกกี้เมาส์ “ใช่ ฉันจะยอมทำทุกอย่าง ฉันหวงแหนผู้อื่น ดังนั้นฉันจะยอมสละทุกสิ่ง” แล้วเพื่อนบ้านของคุณจะโกรธคุณเพราะคุณไม่มีถังขยะอีกต่อไปแล้ว เพราะคุณเอาไปให้คนที่ต้องการถังขยะ ขยะของคุณจึงอยู่เต็มสนามหญ้าหน้าบ้านคุณ เราต้องถนอมผู้อื่นด้วยสติปัญญา เราต้องทำในลักษณะที่รู้สึกสบายใจอย่างที่ฉันพูดโดยขยับขอบเขตของเราเล็กน้อย และเราทุกคนต่างก็มีขอบเขตที่แตกต่างกันจริงๆ เพราะสิ่งที่คนคนหนึ่งทำได้ง่ายนั้นยากสำหรับอีกคนหนึ่งที่จะทำ เราต้องมีความคุ้นเคยกับตัวเอง อะไรง่าย อะไรยาก และสะกิดใจตัวเองเล็กน้อย

อันที่จริง ฉันกำลังจะทำสิ่งนี้ให้เสร็จในเซสชั่นนี้ แต่ฉันทำไม่ได้ เรามามีคำถามและคำตอบกัน

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: แยกตัวเองออกจากตัวเองยังไง ความเห็นแก่ตัว?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): โดยตระหนักว่าเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ใจที่สับสนของเราบางทีก็คิดว่าเราเป็นหนึ่งเดียว สามัคคีเป็นหนึ่งเดียวกับเรา ความเห็นแก่ตัวว่าถ้าเป็นฉันก็คือความเห็นแก่ตัว และถ้าเป็นความเห็นแก่ตัวก็คือฉัน จากทัศนะทางพระพุทธศาสนา มันไม่ใช่อย่างนั้น จิตใจของเรามีธรรมชาติของแสงที่ชัดเจน จิตใจของเรามีความชัดเจนและตระหนัก จิตของเราว่างจากการมีอยู่โดยธรรมชาติ ไม่มีกิเลสอยู่ในธรรมชาติของจิต ธรรมดาหรือ สุดยอดธรรมชาติ จิตย่อมไม่เสื่อมโทรมโดยเนื้อแท้ ความเห็นแก่ตัว เป็นสิ่งที่ติดอยู่ มันถูกตรึงและมันร้ายกาจ

มันเหมือนไวรัส นี่เป็นตัวอย่างที่ดี เมื่อคุณได้คอมพิวเตอร์มา คอมพิวเตอร์นั้นไม่มีไวรัสใช่ไหม? มันได้รับไวรัสและไวรัสจะเลื้อยเข้าไปในระบบคอมพิวเตอร์ของคุณ สร้างความหายนะ ไวรัสเป็นหนึ่งเดียวกับคอมพิวเตอร์ของคุณหรือไม่? ไม่ มันแยกจากคอมพิวเตอร์ของคุณ คุณสามารถกำจัดไวรัสโดยไม่ต้องกำจัดคอมพิวเตอร์ มันเป็นสิ่งเดียวกัน ของเรา ความเห็นแก่ตัว เป็นสิ่งที่แวบเข้ามาในใจเรา มันปลูกเองอย่างแน่นหนา เริ่มงอกราก และเป็นเหมือนวัชพืชที่เข้าครอบงำสวน แต่วัชพืชไม่ใช่ส่วนหนึ่งของสวน คุณสามารถดึงวัชพืชออก เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน โดยตระหนักว่า ความเห็นแก่ตัว เป็นเพียงความคิด มันเป็นแค่ความคิด มันไม่ใช่ตัวตนของเรา ไม่ใช่ว่าเราเป็นใคร

ผู้ชม: เมื่อเราแยกจากกัน ความเห็นแก่ตัว จากตัวเราเอง เราจะรักษา ความเห็นแก่ตัว ด้วยความเห็นอกเห็นใจแทนที่จะคิดว่าเป็นศัตรู?

วีทีซี: มีวิธีที่แตกต่างกัน มีวิธีหนึ่งของการเห็นอกเห็นใจกับ ความเห็นแก่ตัว ที่เราไม่ควรเห็นอกเห็นใจ: “โอ้ ยากจน ความเห็นแก่ตัว, คุณไม่ได้รับสิ่งที่คุณต้องการ กลับมาอยู่ในใจของฉันแล้วฉันจะได้สิ่งที่คุณต้องการ” เราไม่ควรเห็นอกเห็นใจ ความเห็นแก่ตัว ทางนั้น. แต่เราสามารถมองดูความคิดที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลางและกล่าวว่าเป็นจิตใจที่เอาชนะตนเองและมีความเห็นอกเห็นใจบ้าง แท้จริงแล้วสิ่งที่เราเห็นอกเห็นใจคือตัวเราเอง สงสารตัวเองบ้างเมื่อเราตกเป็นเหยื่อของ ความเห็นแก่ตัว.

“โอ้ ดูนี่สิ ฉันกำลังพยายามสร้างสาเหตุของความสุข แต่ฉันจะทำอย่างไร? ฉันถูกติดตามโดย ความเห็นแก่ตัว” มีความสงสารตัวเองบ้าง วิธีการรักษา .นี้ ความเห็นแก่ตัว ด้วยความเห็นอกเห็นใจ - เราต้องระวังเพราะมันเป็น .จริงๆ ความเห็นแก่ตัว เราต้องการที่จะเห็นอกเห็นใจต่อหรือจริง ๆ ตัวเราที่เราต้องการที่จะเห็นอกเห็นใจต่อ?

ฉันเข้าใจความกังวลของคุณ ข้อกังวลของคุณคือคุณไม่ต้องการให้เกิดสงครามกลางเมืองภายใน "โอ้ ความเห็นแก่ตัวคุณเป็นศัตรูของฉัน!” และรู้สึกเหมือนกำลังต่อสู้กับส่วนหนึ่งของตัวเอง มันคือ? หากเป็นอย่างนั้น แสดงว่าเรายังทำไม่สำเร็จโดยสมบูรณ์ ความเห็นแก่ตัว ไม่ใช่คนที่เราเป็น ถ้าข้างในมีสงครามกลางเมือง ส่วนหนึ่งของจิตใจเรายังรู้สึกอยู่ ถ้าฉันไม่ช่วยดูแลฉัน แล้วใครจะทำ? ฉันต้องยึดมั่นใน .ของฉัน ความเห็นแก่ตัว. ถ้าเรามีสงครามกลางเมือง เราไม่ได้มองว่ามันเป็นศัตรูของเราอย่างเต็มที่

เราต้องการเห็นอกเห็นใจตัวเองเพราะเราตกเป็นเหยื่อของ ความเห็นแก่ตัว. เราไม่ต้องการที่จะเอาชนะตัวเองเพราะเราเลอะเทอะ มีความเห็นแก่ตัว และเราก็ระเบิดบางครั้ง เราไม่ต้องการที่จะเกลียดตัวเองสำหรับเรื่องนั้น เราต้องการใส่สิ่งนั้นลงบน ความเห็นแก่ตัว. เราต้องการที่จะเห็นอกเห็นใจตัวเอง เราจะเห็นอกเห็นใจตัวเองได้อย่างไร? โดยการปลดปล่อยตัวเองจากการหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง เราไม่ต้องการที่จะเห็นอกเห็นใจกับการหมกมุ่นอยู่กับตัวเองและพูดว่า "โอ้ การหมกมุ่นในตัวเองที่น่าสงสาร ไม่มีใครสนใจคุณมานานแล้ว กลับมาแล้ว มายุ่งกันอีก” เราไม่ต้องการทำอย่างนั้น

ผู้ชม: ในชีวิตประจำวันของคุณ เมื่อคุณเริ่มตีตัวเอง คุณจะทำอย่างไร?

วีทีซี: มองดูจิตนั้นแล้วพูดว่า “เงียบซะ” คุณกดปุ่มหยุดชั่วคราวนั้น คุณพูดว่า “ฉันอยู่บนเส้นทางนั้น ฉันเคยคิดแบบนั้นมาก่อน” ไม่ใช่ว่าเราไม่ได้คิดแบบนั้น ไม่ใช่ว่านี่เป็นกระบวนการคิดเชิงสร้างสรรค์ใหม่ เราเคยไปที่นั่น เราได้ทำอย่างนั้น เรารู้ว่ามันจะไปเอาชนะตัวเองได้ที่ไหน เรารู้ว่ามันงี่เง่ามาก ไม่สมจริง และไม่เกิดผล เรารู้ดีว่าเพราะว่าเราได้ใช้เวลาอยู่กับเราบ้าง การทำสมาธิ คิดเกี่ยวกับมันและพัฒนาความเชื่อมั่นว่ามันเป็น ถ้าเราไม่ได้ใช้เวลานั้นใน การทำสมาธิ เมื่อเห็นชัดแล้วก็กดหยุดยากเพราะใจส่วนหนึ่งของเรากำลังพูดว่า “แต่จริงๆ แล้วฉันมันแย่”

เมื่อเราได้ใช้เวลานั่งสมาธิถึงธรรมชาติที่สว่างใสของจิต พิจารณาความว่างแล้ว ตระหนักว่า ความเห็นแก่ตัว ไม่ได้มีความเป็นหนึ่งเดียวกับเราโดยเนื้อแท้เมื่อเราใช้เวลานั้นทำสิ่งนั้นจริง ๆ แล้ว สงสัย ไม่คืบคลานเข้ามา ง่ายกว่าที่จะกดปุ่มหยุดชั่วคราวและตัดวิธีคิดนั้นออก เพราะเรารับรู้จากประสบการณ์ของเราเองว่ามันไม่มีประโยชน์อย่างแน่นอน มันเหมือนกับเมื่อคุณมีลูก ในฐานะพ่อแม่ คุณรู้จักลูก ๆ ของคุณเป็นอย่างดี เมื่อลูกของคุณเริ่มอารมณ์ไม่ดี คุณก็รู้สัญญาณเตือน ถ้าคุณไม่ตัดมันตอนนี้ อีก XNUMX นาทีพวกเขาจะอยู่ในอารมณ์ฉุนเฉียวเต็มขั้น ในฐานะผู้ปกครองคุณรู้หรือไม่? คุณรู้ว่าสัญญาณเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับลูกของคุณคืออะไร คุณจะทำอย่างไรเมื่อได้รับสัญญาณเล็ก ๆ จากลูกของคุณ? คุณทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับมันทันทีและที่นั่น คุณทำให้พวกเขาเสียสมาธิ คุณบอกให้พวกเขาตัดพฤติกรรมนั้นออก หรือตัดวิธีคิดนั้นออกไป คุณทำอะไรบางอย่างเพื่อหยุดมัน เช่นเดียวกันเมื่อเราเริ่มตีตัวเองในชีวิตประจำวัน เราบอกตัวเองว่า "ตัดทิ้ง" ในแบบเดียวกับที่คุณบอกลูกว่า "ตัดทิ้ง"

เราสามารถเห็นเหตุผลว่าทำไมในศาสนาพุทธบางครั้งเราจึงมีเทพที่ดูดุร้ายเหล่านี้เพราะนี่คือสิ่งที่พวกเขาดุร้ายและโกรธเคือง พวกเขากำลังพูดกับเราว่า “ตัดทิ้งเสีย อย่าไปที่นั่น มันจะไปไม่ถึงไหน” บางครั้งเราก็ต้องรักษาใจเหมือนอายุสามขวบ

ผู้ชม: บางคนอาจมีความต้องการมากและกลายเป็นสิ่งที่ไม่แข็งแรงมาก คุณแยกแยะระหว่างสิ่งที่มีประโยชน์ต่อผู้อื่นและสิ่งที่ไม่ดีสำหรับผู้อื่นอย่างไร

วีทีซี: ฉันคิดว่าส่วนหนึ่งของมันคือการตรวจสอบสิ่งที่คุณมีความสามารถ นอกจากนี้ เพื่อตรวจสอบสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นมากที่สุดในระยะยาว และไตร่ตรองเกี่ยวกับเรื่องนี้ ถ้าเราเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว เราอาจจะทำทุกอย่างเพื่อคนนี้ แต่เราไม่ใช่พระพุทธเจ้าอยู่แล้ว แม้ว่าคุณจะเป็น Buddhaคุณยังมีหน้าที่อื่น ๆ สิ่งอื่น ๆ ที่คุณต้องทำในชีวิตของคุณ บางครั้งสิ่งที่คุณต้องพูดกับใครสักคนคือ “ฉันช่วยคุณได้ ฉันไม่สามารถทำธุระนั้นให้คุณได้ แต่ฉันสามารถให้ข้อมูลบางอย่างแก่คุณได้ ว่าคุณจะทำมันให้สำเร็จได้อย่างไร” อีกครั้ง การช่วยเหลือผู้อื่นไม่ได้หมายความว่าคุณทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการให้คุณทำ บางครั้งคุณให้ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการด้วยตนเอง หรือเชื่อมโยงพวกเขากับคนอื่นที่สามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ หรือคุณช่วยให้พวกเขาทำงานด้วยจิตใจของพวกเขาเพื่อให้พวกเขาตระหนักว่าพวกเขาไม่ต้องการมันมากขนาดนั้น

โอเค มานั่งทำกัน การทำสมาธิ เกี่ยวกับเรื่องนี้ในขณะนี้ หากคุณต้องการกระดิก, กระดิก. เราได้พูดคุยเกี่ยวกับบางสิ่งในสองสามชั่วโมงที่ผ่านมานี้ ฉันคิดว่าอาจมีบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคุณ มาใช้เวลาตรวจสอบกันเถอะ การทำสมาธิ และพิจารณาเรื่องนี้