නිදහස් පෝරමයට යන්න

• ආත්මාර්ථකාමී මනස සමඟ කටයුතු කිරීමට ක්රම දෙකක්
• කාංසාව සහ වේදනාව සමඟ කටයුතු කිරීම
• චින්තනයට ඇබ්බැහි වීම සහ නව හා ආකර්ෂණීය දේ
• නරක දෙයක් සිදු වූ විට, එය හොඳ යැයි පවසමින්

වජ්‍රසත්ත්වය 2005-2006: Q&A #5 (බාගත)

මෙම සාකච්ඡා සැසිය විය බෝධිසත්වයන්ගේ පිළිවෙත් 37 පිළිබඳ ඉගැන්වීමකට පෙර, 10-15 වාක්‍ය.

දැන්, ඔබේ ප්රශ්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඔයා කලින් කියපු දේවල් දෙකක් සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. මම ස්වයං-ආදරණීය මනස දෙස මඳක් බැලීමට උත්සාහ කළෙමි - ඇත්තෙන්ම මම එය ක්‍රියා කරන පන්තියේ ළමයෙකු ලෙස සිතුවෙමි - ඔබ කීවේ, සමහර විට එම සිසුන් සමඟ, ඔබ ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ගැටලුව තනිවම පහව යයි. නමුත් ආත්මාර්ථකාමී මනසක් ඇතිව, මට බොහෝ උපදෙසක් ලෙස හැඟෙන්නේ එය හිසට පහර දීමයි. මම දන්නේ නැහැ….

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හරි, ඉතින් ඔබ කියන්නේ ක්‍රියා කරන ශිෂ්‍යයෙකු සමඟයි, ඔබ ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දුන්නොත් ඔවුන් සන්සුන් වනු ඇත, නමුත් අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයං-ආදරණීය මනසට ඇහුම්කන් දිය යුතුද, නැතහොත් අපි එය කළ යුතුද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්.

ආත්මාර්ථකාමී මනසකින් භූමිකාව රඟ දැක්වීම

VTC: මෙන්න ඔබ ඔබේ ව්‍යවහාරයේ යම් දක්ෂතාවයක් වර්ධනය කර ගත යුතුයි. මම සමහර විට කර ඇති දෙය නම් මට මෙම කුඩා භූමිකාව රඟ දැක්වීමයි: මම ආත්මාර්ථකාමී මනස එක පැත්තකින් තබමි, ධර්ම- මාව මෙතනට. මම මැද වාඩි වී සිටිමි: මම පහසුකම් සපයන්නා වෙමි. ඒ වගේම මම කියනවා, “හරි, ආත්මාර්ථකාමී මනස, ඔබ කෙඳිරිගානවා, ඔබ පැමිණිලි කරනවා, ඔබ ක්‍රියා කරනවා, ඇත්තටම මොකක්ද ප්‍රශ්නය?” ඉන්පසුව මම උත්සාහ කර, ආත්මාර්ථකාමී මනස කරන දේ සමඟ මගේ හදවතට සවන් දෙන්නෙමි. සමහර විට ආත්මාර්ථකාමී මනස පවසන්නේ, උදාහරණයක් ලෙස, "අනේ, කවුරුත් මට ආදරය කරන්නේ නැහැ!

හැමෝම මාව නොසලකා හරිනවා. අනිත් හැමෝටම හොඳම යාළුවෙක් ඉන්නවා. කවුරුත් මාව ගණන් ගන්නේ නැහැ. මම අන් සියල්ලන්ගෙන් හුදකලා වී සිටිමි. ”

ඊට පස්සේ කියන්න, “හරි, මට ඇත්තටම ඔයාව ඇහෙනවා, ආත්මාර්ථකාමී මනස. ඔයා ඇත්තටම කාලකන්නියි. ඔය කියන දේවල් ටිකක් බලමු. ඔයා කියනවා කවුරුත් ඔයාට ආදරේ නෑ කියලා. ඒක ඇත්තටම ඇත්තද? කවුරුවත් ඔයාට ආදරේ නෑ කියන එක ඇත්තද?" එබැවින් ඔබ ආත්මාර්ථකාමී මනසට අනුකම්පාවෙන් සවන් දෙන්න: "අනේ ඔව්, ඔබ ඇත්තටම දුක්ඛිතයි. ඔයා ගොඩක් දුක් විඳිනවා. ඒත් කවුරුත් ඔයාට ආදරේ නෑ කියන එක ඇත්තද? ඒක ඇත්තටම ඇත්තද?"

ඉන්පසු ඔබ ස්වයං කේන්ද්‍රීය මනසේ භූමිකාවට ආපසු යන්න: “හොඳයි, කිසිවෙකු මට ආදරය නොකරන බව ඇත්තද? හොඳයි, නැහැ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. මට ආදරය කරන අය ඉන්නවා. නමුත් ඔවුන් මට ලබා දෙන ආදරය මට අවශ්‍යයි! [සිනා]

එවිට ඔබ නැවත අනෙක් පුද්ගලයා [ධර්ම-මා] වෙතට ගොස්, “අනේ, මට ඇත්තටම ඔබ ඇහෙනවා. ඔවුන් ඔබට ලබා දෙනවාට වඩා වැඩි ආදරයක් ඔබට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යයි. ඔබ සිතන්නේ එය සිදුවීමට හේතු විය හැක්කේ කුමක්ද? ” ඉන්පසු ඔබ ආපසු යන්න - ඔබ ස්වයං-ආදරණීය මනසින් මෙසේ අසයි: "ආදරය ඉල්ලා සිටීම ඔවුන් ඔබට වඩාත් ආදරය කරන දෙයද? ඒක උදව්වක් වෙයිද? මෙම සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාර වනු ඇත්තේ කුමක්ද?

ඉන්පසු ඔබ නැවතත් ආත්ම කේන්ද්‍රීය මනසේ භූමිකාව රඟ දක්වන අතර ඔබ ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ සිතන්නේ, "හොඳයි, ඔව්, මම දිගටම කරගෙන ගියා, මට ප්‍රමාණවත් තරම් ආදරය නොකරන බවට සෑම කෙනෙකුටම චෝදනා කර, කෙඳිරිගාමින්, ඇත්තටම එයින් කිසිම යහපතක් සිදු වී නැත, එහෙම නේද?" [සිනා] “මට පුදුමයි මේ අනිත් අයට මං ගැන හැඟෙන්නේ කොහොමද? මම කල්පනා කරන්නේ මම වඩාත් ආදරණීය වන්නේ කෙසේද? ඔහ්! සමහර විට මට ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත හැකිය. ඔහ්! හ්ම්, මොනතරම් නව අදහසක්ද, සමහර විට මට ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත හැකිය...."

එබැවින් ඔබ මෙම කුඩා භූමිකාව රඟ දක්වයි, නමුත් ඔබ ස්වයං කේන්ද්‍රීය චින්තනයක් ඇති විට, ඔබ සැබවින්ම එම භූමිකාවට ඇතුළු වේ, ඔබ සැබවින්ම ස්වයං කේන්ද්‍රීය චින්තනයට එහි සම්පූර්ණ කතාව එළියට දැමීමට ඉඩ දෙයි. අපි සියල්ලෝම භූමිකාව රඟ දැක්වීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සහ එවැනි දේ සිදු කර ඇත - ඔබ චරිත දෙකම රඟපාමින් පසුව ඔබ ඔබේ ස්වයං කේන්ද්‍රගත මනසට අනුකම්පා කරයි, නමුත් පසුව පවසන්න, “ඔබ සිතන දේ ඇත්තද? ඔබට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමේ ඔබේ උපක්‍රමය ඇත්තටම ක්‍රියාත්මක වෙනවාද? එය අතීතයේ වැඩ කර තිබේද? ”

සමහර විට, ඔබ ඔබ සමඟ එවැනි සාකච්ඡාවක් කරන්නේ නම්, එය ඔබට ඔබව තේරුම් ගැනීමට යම් ඉඩක් ලබා දෙන අතර, “ඔහ්හ්, දුර්වල ආත්ම අභිමානය. ඔබ ඇත්තටම කාලකන්නියි. ඇත්තටම ඔයාට රිදෙනවා." සමහර විට, ඔබ එම දෙබස් සහ භූමිකාව රඟ දක්වන විට එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

ඔබේ ව්‍යවහාරයේ යම් සූක්ෂ්මතාවයක් තිබිය යුතු යැයි මම කීවේ මෙන්න මන්ද: ස්වයං කේන්ද්‍රීය මනසක් ඇති වන වෙනත් අවස්ථාවන් තිබේ, එහිදී ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම හැරී එය ක්‍රියා කළ යුතුය. එය knapweed වැනි ය: ඔබට එය සමඟ සාකච්ඡාවක් නැත. ඔබ එය මුල් වලින් අදින්න! [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: හරියට ඔයා කලින් ප්‍රශ්නෝත්තර එකක ඔයා ඇඳට යන වෙලාව ගැන අපිට කිව්වා වගේ, "අනේ මට මේ වේදනාව තවත් දරාගන්න බෑ" කියලා ඔයා හිතුවා, ඊට පස්සේ ඔයා ඒක කපාගත්තා.

VTC: හරි. (අත්පුඩි ගසයි) ඔබට පැවසිය යුත්තේ, "නැහැ, මට එය ගත හැක." ඉතින් “මම එතනට යන්නේ නැහැ” කියා සම්පූර්ණයෙන්ම පැවසිය යුතු වෙනත් අවස්ථා තිබේ. මම හිතන්නේ knapweed ඇත්තටම හොඳ උදාහරණයක් නේද? [සිනා]

ප්රශ්න, අදහස්. හැමෝටම මොකද වෙන්නේ?

ප්රේක්ෂකයන්: මධුසමය අනිවාර්යයෙන්ම අවසන්.

VTC: හනිමූන් එක ඉවරයි නේද?

විචිත්‍රවත් චින්තනය, මනසේ ඉඩක් ඇත

ප්රේක්ෂකයන්: දෙවන සැසිවාරයෙන් පසු මම අද උදෑසන මා සමඟ කතා කරමින් සිටියෙමි භාවනා. මම මෙසේ කියමි, "හොඳයි, මෙහි සතියක් මුළුල්ලේම සහ මම සිතන්නේ ඔබ බොහෝ විට සම්පූර්ණ සද්ධාව බාධාවකින් තොරව හෝ අවම වශයෙන් මඳක් හෝ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා සමහර විට මුළු සතියටම හය වතාවක් සියලු සැසිවලදී ගත කර ඇති බවයි. සමහර දවස්වල ගොං ගහනකොට මම මෙහෙම කිව්වා සිරුර, කථනය සහ මනස.” පසුබැසීම අවසන් වූ පසු යම් විවාදාත්මක චින්තනයක් හෝ වසන්ත කාලයේ කාර්යයන් ලැයිස්තුවක් හෝ පසුබැසීමේ සිටින සියලු දෙනා වෙතට ගොස් මාව සද්ධාවෙන් ඉවතට ගෙන යන කරදරකාරී ආකල්පවලට මම අතුරුදහන් වී සිටියෙමි. එක දවසක්, පැයකුත් විනාඩි පහළොවකින් සරණ ගියෙ නෑ.... මම මාව පස්සට ගන්නවා; මම මාව පස්සට ගන්නවා, මම ඒක දැනගන්න කලින් මම ගියා. දැන් මට කියන්නට ඇති එක් දෙයක් නම්, මෙය පසුගිය වසරට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, මම ඒ ගැන මටම පහර නොදෙන බවයි. ඒවගේම මම ඒ ගැන මටම බැනගන්නේ නැති නිසා මම හොයාගන්නේ ගුටිකෑම සහ ආත්ම ද්වේශය අවසන් වන්නේ දැනටමත් පාලනයෙන් තොර සංසාරයේ සැරිසරන සහ නොරැඳී සිටින මනසට තව තවත් ඉස්කුරුප්පු ඇණ තද කර ගැනීමයි. වජ්‍රසත්ත්වය කොහෙත්ම. මේ වසරේ මා එය නොකිරීමෙන්, එය විශ්මයජනකයි, ඒ සියලු විචක්ෂණශීලී චින්තනය සහ කරදරකාරී ආකල්ප, ලැයිස්තු සහ මගේ ඉන්ද්‍රියයන් මා වටා ගමන් කරන විට පවා - උදා: මම අධික සීතලයි, අධික උෂ්ණයි, එය හොඳ සුවඳක්, ඒ ශබ්දය කුමක්ද? මගේ ඉන්ද්‍රියයන් මාව සෑම තැනකම ගෙන යන නමුත්, මගේ මනසේ තවමත් විශාල ඉඩක් ඇත, පසුගිය වසරට වඩා මේ වසරේ.

VTC: යහපත.

ප්රේක්ෂකයන්: දැන් මට තේරෙනවා ඔයා එහාට මෙහාට ඇවිද්දට පස්සේ ඇවිල්ලා ඔයාට ගහන විනිසුරුවරයායි ජූරියයි ඒකාධිපතියායි තමයි වැඩේ තවත් නරක අතට හැරෙන්නේ කියලා. ඔබට එය හැසිරවිය නොහැක; ඔබට එය සමඟ කටයුතු කළ නොහැක. ඉතින් මට හරියටම විශ්වාස නෑ…. මම ප්‍රතිදේහ භාවිතා කර, ඒවා සමඟ වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරමි. මට ලිස්ට් එක දක්වාම හරියටම විශ්වාස නැහැ සහ ස්පර්ශකයක් මතට බැස යනවා, මගේ මනසට යනවා, හුදෙක් උමතු වෙනවා.

VTC: අපි ලැයිස්තු සංසන්දනය කළ යුතුයි. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: මට හරියටම විශ්වාස නැහැ, මම මේ සමඟ යම් ආකාරයක එල්ලී සිටිනවාද, මෙය එවැනි අවධියක්ද? අවකාශය එහි ඇත; ඇත්තටම මම කලකිරීමෙන් හිටියත් මගේ හිතේ පොඩි සතුටක් තියෙනවා.

VTC: ඔබ ඔබටම පහර නොදෙන ආකාරය දුටු පමණින්, එය විශාල දියුණුවක්. එය මීට පෙර සිදු වූ දෙයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන අතර එය විශාල ඉඩක් ලබා දෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. මම හිතන්නේ ලැයිස්තුවත් එක්ක.... ගිහින් ඔක්කොම ලියන්න. හැමෝම ලිස්ට් එකක් හදනවා නේද? ඔබ පසුබැසීමෙන් පසු ඔබ කරන්න යන දේ ගැන හැමෝම ලැයිස්තුවක් හදනවා නේද? හෙට හැමෝම කළු පාට පෑන් එළියට ගෙන ඔබ කරන්න යන දේ පිළිබඳ ඔබේ ලැයිස්තු සියල්ල ලියා ගන්න, අපි ඒවා අවට එල්ලා තබන්නෙමු. සිරාවටම! ඒ වගේම හිස් කඩදාසියක් හෝ පිටුවේ පතුලේ හිස් ඉඩක් තිබෙන්න, ඒ නිසා ඔබ අලුත් ඒවා ගැන සිතන විට ඔබට පැමිණ එය ලියා ගත හැක. මට විශ්වාසයි හැමෝම ලැයිස්තුවක් හදනවා නේද? පසුබැසීමෙන් පසු ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ, ඔබ කිරීමට යන්නේ කුමක්ද, ඔබ මිලදී ගැනීමට යන්නේ කුමක්ද, ඔබ යන්නේ කොතැනටද, ඔබ කතා කිරීමට යන්නේ කාටද, ඔබ යන්නේ කුමන ලිපිද යන්න ගැන ඔබ දන්නවා ලිවීමට. ඒ නිසා අපි ඔක්කොම ලියමු, අපි බිත්තිවල තියමු, ඔබ අලුත් එකක් ගැන සිතන විට ඔබට එය එකතු කළ හැකිය. ඔබට ඔබේ ලැයිස්තුව කියවීමෙන් වෙහෙසට පත් වුවහොත් ඔබට බිත්තියේ ඇති වෙනත් ඉඩකට ගොස් සියලුම ලැයිස්තු කියවීමට හැකිය. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: එසේනම් විචක්ෂණශීලී චින්තනය මත ඇති වන පීඩාකාරී චිත්තවේගය කුමක්ද? මනස නැවත ගෙන ඒමට වඩා ප්‍රතිවිරෝධයක් තිබේද?

VTC: හොඳයි, ඔවුන් පවසන්නේ ආශ්වාස කිරීම වැනි හුදෙක් විචක්ෂණශීලී, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා ය භාවනා. එම අවස්ථාවේ දී ඔබට යම් තනි නැඹුරුවක් අවශ්‍ය වේ. මම හිතන්නේ සමහර වෙලාවට ඇත්තටම කියනවා මැන්ට්ර්රා සහ කම්පනය තුළ ගිලී යාමට ඔබට ඉඩ සලසයි මැන්ට්ර්රා එකම බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. දෘශ්‍යකරණය සමඟ බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතී, ශබ්දය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න මැන්ට්ර්රා, ශබ්දය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, ගිලෙන්න. මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් විවිධ ශක්ති මට්ටම් ඇති බව ඔබට පෙනෙනවාද? විශේෂයෙන්ම ලැයිස්තු-සැලසුම් කරන එක එය ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර එය ඔබේ කටහඬ ඉහළ මට්ටමක පවතිනවා හා ඔබ සැබවින්ම ඇතුළු වූ විට මැන්ට්ර්රා එය හරියට ඔබ තුළ ශක්තිය අඩු වන බව ඔබට දැනෙනවා වැනිය සිරුර. ඔබ යම් ආකාරයක පදිංචි වී ඔබේ කටහඬ අඩු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම තිබියදීත් එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය.

ඇලීම අත්හැර සාගරයේ පාවීම

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඇත්තටම ප්‍රශ්නයක් තියෙනවද කියලා මම දන්නේ නැහැ නමුත් මම හිතුවා මම කරපු දේ කියන්න. පළමු මාසය තුළ බොහෝ විට මම මුහුදේ මේ බෝට්ටුවේ සිටින බවක් දැනේ, ඊළඟ කලබලකාරී ආකල්පය පැමිණෙන තෙක් මම බලා සිටිමි. සමහර විට මම උපාමාරු කරමින් සිටිමි; විවිධ කුණාටු එනවා, සමහරක් පහසුයි, සමහරක් අමාරුයි. සමහර විට මම එය උපාමාරු කරනවා; සමහර විට මම ධර්මය භාවිතා කරමි; සමහර වෙලාවට මම ගිලිලා ආපහු උඩට එනවා. ඊට පස්සේ සන්සුන් වෙලා මම ටිකක් දර්ම කියවනවා, ඊට පස්සේ ඊළඟ එක එනවා.ඒත් මම මේ බෝට්ටුවේ ඉන්නවා වගේ දැනෙනවා. මම මගේ සමඟ ගනුදෙනු කර ඇත සිරුර පළමු මාසය [නිදන්ගත කොන්දේ වේදනාව ගොඩක් ඇති]. ඊට පස්සේ ඒක මාව සම්පූර්ණයෙන්ම පිස්සු වට්ටන්න පටන් ගත්තා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වේදනාව සමඟ කටයුතු කිරීමට පුරුදු වී සිටි නමුත් මට අධික බියක් ඇති බව මට වැටහුණි. මෙය තීව්ර විය; මට ඇත්තටම එය අවශ්‍ය වුණේ නැහැ. මගේ සිරුර පාලනයක් නැති බව දැනුණා. කුමක් සිදුවේදැයි මම කිසි විටෙකත් නොදැන සිටි සතියක් තිබුණි, පසුව එය යම් ආකාරයක සමථයකට පත් විය. එවිට මම ඕනෑම කුඩා දෙයක් ගැන නොසන්සුන් විය: සිතීම, එය යමක් බවට හැරෙනු ඇත. නමුත් පසුව, “හරි, මට එය සමඟ කටයුතු කළ හැකිය; එය සිරුර.” නමුත් පසුව පසුගිය දින කිහිපය තුළ, අද උදෑසන වන තුරු, දේවල් දැඩි විය. මට හොඳට නින්ද ගියේ නැහැ. ඉතින් අන්තිමට අද උදේ මම ඔයාගේ පොතෙන් පිටුවක් ගත්තා. බෝට්ටුවේ රූපය පැමිණ තිබුණත් මම එය පසෙකට තල්ලු කළෙමි. ඉතින් අද උදේ මම එය සමඟ සෙල්ලම් කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම බෝට්ටුවක් නොමැති බව මට වැටහුණි. මම මුහුදේ ටිකක් එලියෙ හිටියා. [සිනා] මම එය සමඟ ගියා - නිදහස් ආකෘතිය. සමහර විට මගේ භාවනා මම එය යම් ආකාරයක ව්‍යුහාත්මක ලෙස කරන අතර සමහර විට මම නිදහස් පෝරමයට ගොස් එය සිදුවීමට ඉඩ දෙමි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ආකෘතියක් වූ නමුත් රූප මට උපකාර වන නිසා මම පින්තූර සමඟ ගියෙමි. මම ටිකක් මගේ අත හැරිය සිරුර සම්පූර්ණයෙන්ම. ඇත්තටම ඒක ලස්සනයි. නවාතැන් ප්‍රශ්නයක් නිසා එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීම අවම වශයෙන් එක මොහොතකින්වත් කළ හැකි දෙයක් ලෙස මට ඇත්තෙන්ම හැඟුණි. එතකොට මට හිතුනා "ඒත් ඔයාගෙ හිත තවම තියෙනවනම්..." මම නිතරම මගෙන්ම අහනවා, "මම මොකක්ද කියලා ඇලවීම වෙත?" ඔය සිතිවිල්ල මට ගොඩක් එන්නේ දේවල් එච්චර හරියන්නේ නැති වෙලාවට. ඒත් ඇත්තටම මම ඒක පස්සෙන් ගියේ නෑ. ඒක ඇත්තටම මැරෙන්න පුරුදු කිරීමක් වගේ ටිකක් දැනුණා. මට ප්‍රශ්නයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි. ඒත් මම මැරෙන්න හිතාගෙන හිටියේ ඔයාට ඔයාගේ දේ අතහරින්න වෙන නිසා සිරුර. නමුත් ඔබට ඔබේ මනස අත්හැරීමට සිදුවනු ඇති බව ද පෙනේ.

VTC: ඔව්. ඔබ සියල්ල අත්හැරිය යුතුයි. අපි මැරෙනකොට හැමදේම අත්හරිනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: ප්‍රශ්නය කුමක්ද, හොඳම ඒවා මොනවාදැයි මම නොදනිමි කොන්දේසි?

VTC: ඔබ ඔබ සමඟ රණ්ඩු වී ඇති බව පෙනේ සිරුර.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඒ ගැන හොඳටම කේන්ති යන බව වැටීමේ දී මට වැටහුණි. මම ටිකක් හොඳ වුණා. කාරණය ඇත්ත වශයෙන්ම බිය විය. ඒක මට අද පස්සේ තේරුනා. මට යම් ආකාරයක චකිතයක් ඇති කළේ මට කිහිප වතාවක්ම ඇති වීමයි- එය තුන් වතාවක් සිදුවී ඇත්තේ ඒවා මොනවාදැයි මා නොදන්නා සහ මට පහසු නොවන දේවල් මා අත්විඳිමින් සිටියදීය. ඇත්තටම අද මම හිතාගෙන හිටියේ “ගෑස්, සමහර විට මම මානසිකව එච්චර හොඳ නැති කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්. සමහර විට මට මානසික විවේකයක් ලැබිය හැකිය. [සිනා] මොකද මම ඇත්තටම දැනගෙන හිටියේ නැහැ අත්දැකීම් මොනවාද කියලා.

VTC: මානසික අත්දැකීම් හෝ භෞතික අත්දැකීම්?

ප්රේක්ෂකයන්: මම අවසානයේ එය තේරුම් ගත්තා: එය බියයි. සමහර විට මම අඳුර වැටෙන විට තණබිම් වෙත ඇවිදිමි, මම වනාන්තරයට ඇවිදීමට සලස්වා මම බිය වෙමි; මම එය කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම බිය වීමට කිසිවක් නැති නිසා සහ මම එය දනිමි, නමුත් මට බියක් ඇති බැවින් මම එය කරමි. ඒකයි මට තේරුනේ ඒ මොකක්ද කියලා, ඒක බයයි, මට එච්චර පුරුදු නෑ.... එය සිදු වන විට එය කුමක්දැයි මම ඇත්තටම දැන සිටියේ නැත. එය ලේබල් කිරීමට උපකාරී විය; එය වඩාත් හොඳින් දැනුනි.

VTC: ඔබේ බියද එසේමය සිරුර නැත්නම් අනාගතය ගැන බයද?

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ නම් කුමක් කළ යුතු දැයි මම තේරුම් ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මගේ කුඩා කථා නැරඹිය හැකි වූ විට බිය දැකීම පහසු විය. සිරුර මේ පැත්තට හෝ ඒ පැත්තට යනවා. ඒකෙන් වෙන්නේ මොකක්ද කියලා මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ, ඒක හරි. ඒත් ඒක මගේ හිතට ආවම ඒක අපහසුවක් වුණා. ඇත්තටම මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ මම අත්විඳින දේ. අද එය ලේබල් කිරීමට එය බොහෝ උපකාර විය. ඔබ මේ ගැන සමහර විට කනස්සල්ලෙන් කතා කරන අතර මට එතරම් කාලයක් ඇතැයි මම නොසිතමි. නොදන්න දේට ඇරෙන්න වැඩි බයක් දැනෙන්නේ නෑ කියලා මම මටම කියාගත්තා, ඉතින් මට තණකොල උඩට ඇවිදගෙන යන්න හිතාගෙන, ඒකේ හැඟිම මොකක්ද කියලා හිතලා, ඒක ලේබල් කරන්න පුළුවන් වුනාම, ඔක්කොම හරි ගියා. පිටතට.

VTC: බොහෝ විට අපි කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර අපි ඒ ගැන නොදැන සිටින අතර අපි සිතන්නේ “මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටින පුද්ගලයෙක් නොවේ” යනුවෙනි. ඊට පස්සේ අපි බලනවා, අපි ගොඩක් කනස්සල්ලට පත්වෙනවා: ගොඩක් බයයි සහ කනස්සල්ලයි. ඒ නිසා එය සත්‍යයකි, සමහර විට එය ලේබල් කිරීම ඉතා හොඳයි. මනස සන්සුන් කිරීමට උපකාරී වේ. "අනේ ආයෙත් බයක් තියෙනවා."

ප්රේක්ෂකයන්: ඇත්තෙන්ම හොඳ දෙය නම්, එවිට මම සාගරයේ පාවෙමින් සිටියෙමි, ඇත්ත වශයෙන්ම මට මෙම ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් තිබුණි. මට දැනුණේ ධර්මය සහ ධර්මය වගේ සං ha යා, සහ බුද්ධ ආරක්ෂාව විය, මූලික වශයෙන් - එය එතරම් සන්සුන් විය.

VTC: සරණ යනු එවැනි ඇදහිය නොහැකි ආරක්ෂාවකි, විශේෂයෙන් ඔබේ මනසට ටිකක් අමුතු බවක් දැනෙන විට, ඔබට අසාමාන්‍ය මානසික අත්දැකීම් ඇති විට - නැවත සරණ යාම ඉතා වැදගත් ය. මිනිසුන්ට බියකරු සිහින හෝ වෙනත් දෙයක් ඇති විට, සාධාරණයි සරණ යන්න. ඔබ එය කුමක්දැයි නොදන්නා යම් ආකාරයක මානසික අත්දැකීමක් ඇති විට, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ සරණ යන්න. මනසෙහි සිදුවන දේ අධ්‍යයනය කිරීමට මෙය මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කරන්න.

මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස මා ගැන කිසිදා නොසිතුවෙමි-හැමෝම සිනාසෙනු ඇත, "හා හා, චොඩ්‍රොන්, අනෙක් සියල්ලෝම ඔබ බව දනී" - නමුත් මම හිතන්නේ මම එසේ නොවන බවයි. ඊට පස්සේ මම දකිනවා, "අනේ, මට එතන යම් කනස්සල්ලක් තියෙනවා." එය සොයා ගැනීම සහ පසුව ගැනීම සහ දීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය භාවනා එය සමඟ. කාංසාව සඳහා, මා සිතන දේ ඉතා හොඳින් ක්‍රියාත්මක වේ - මම මෙය කළේ මගේ කකුලට සහ මට ඇති වූ වේදනාවට සම්බන්ධව, සමහර විට කොහෙන් හෝ පිටතට පැමිණි මෙම වෙඩි තැබීමේ වේදනාව සමඟ - මට රිදවන සෑම අවස්ථාවකම එය අධිෂ්ඨානයක් විය. කියන්න යන්නේ, "ඒක හොඳයි!" යමක් රිදවන සෑම අවස්ථාවකම, “එය හොඳයි: එය සෘණාත්මකයි කර්මය භාවිතා කර ඇත." එසේත් නැතිනම්, මට අවශ්‍ය දේ මට නොලැබෙන සෑම අවස්ථාවකම - මම තල්ලු කරමින්, තල්ලු කරමින්, දේවල් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරමි, එය මට අවශ්‍ය ආකාරයට සිදු නොවේ - මට අවශ්‍ය දේ නොලැබෙන සෑම අවස්ථාවකම මම යන්නෙමි. කියන්න, "ඒක හොඳයි!"

අපට සාමාන්‍යයෙන් අමතක වේ, නමුත් ඔබ ඔබටම මතක් කර දෙනවා නම්: මිනිසුන් මට ඇසීමට අවශ්‍ය නැති දෙයක් පවසන සෑම අවස්ථාවකම, “අනේ ඒක හොඳයි!” අපි සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ "ඒක නරකයි" කියලා. නමුත්, එය නරක වන්නේ ඇයි? ඇයි එය "හොඳ" ලේබල් නොකරන්නේ? අපි එය "නරක" ලෙස නම් කරන්නේ ඇයි? ඇයි ඒක හොඳ වෙන්න බැරි? යමක් රිදෙනවා. ඇයි ඒක හොඳ වෙන්න බැරි? කවුද කියන්නේ ඒක හොඳ වෙන්න බෑ කියලා? නැතහොත් මට අවශ්‍ය ආකාරයට දේවල් සිදු නොවේ: “හොඳයි! ආත්මාර්ථකාමීත්වය ඔහුගේ මාර්ගය ලබා ගැනීමට යන්නේ නැත. එය හොඳයි!"

මනස රඳා පැවතීමකි

ප්රේක්ෂකයන්: පසුගිය සතියේ මම ඔබට කීවේ මගේ “මම” සොයා ගැනීමට මා උමතු වී ඇති බවයි. ඊයේ උදේ, මම කල්පනා කරමින් සිටි අතර, මුලදී, මම සිතුවේ මගේ සන්තකයේ යමක් ඇති බවයි සිරුර සහ මගේ මනස. එකපාරටම මට තේරුණා මම මගේ නෙවෙයි කියලා සිරුර, සහ මම මගේ මොළය නොවේ. මම වෙනත් ආකාරයකින් සිතන්නට පටන් ගතිමි. මුලදී, මම මගේ මොළය මගේ මනස සමඟ පටලවා ගත්තෙමි. එතකොට මට හිතුනා මොලේ දෘඪාංග වගේ, මනස මෘදුකාංග වගේ කියලා. මට මේ වගේ මොළයක් තියෙනවා, ඒකයි මට මේ වගේ සිතුවිලි, මානසික සාධක තියෙන්නේ. නමුත් පසුව මනස, දෘඪාංග සහ මෘදුකාංග අතර සම්බන්ධය නිරීක්ෂණය කරන නිරීක්ෂකයෙක් සිටියේය කර්මය. නමුත් ඊයේ, මගේ නිරීක්ෂකයා දෙස බලා සිටි තවත් නිරීක්ෂකයෙකු මට හමු විය - එබැවින් මට නිරීක්ෂක #1 සහ #2 ඇත!

VTC: හෙට තුන්වෙනි එකයි හතරවෙනි එකයි එනවා...[සිනා].

ප්රේක්ෂකයන්: මම දිගටම බැලුවොත්, මට බොහෝ නිරීක්ෂකයින් හමුවනු ඇතැයි මට හැඟුණි. එවිට මම සිතුවෙමි, මගේ මනස රඳා පැවතීම වැනි ය: මනසක් ඇත, නමුත් මම එය කිසි විටෙකත් සොයා නොගනිමි. මම කොන්ක්රීට් දෙයක් සොයන බව මට වැටහුණා. මම අත්හැරියෙමි: මම කිසි විටෙකත් මනස අල්ලා නොගනිමි. මම කවදාවත් කියන්නේ නැහැ, "ආහ්! අවසාන නිරීක්ෂකයා මෙයයි! නැත. එය රඳා පැවතීම - සෑම විටම වෙනස් විය.

VTC: මෙය බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වන්නේ පසුගිය සතියේ එක් පසුබසින්නෙකු පැවසූ දෙයට ය: මෙම තීරණ තිබේ, නමුත් ලෝකයේ තීරණය කරන්නේ කවුද? එය මේ වගේ - එහි පසුබැසීමක් සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් පසුබැසීම කොහේද? රිට්‍රීට් එක දුවන කෙනෙක් ඉන්නවද? පසුබැසීම කුමක්ද? නැත්නම් ඔබේ සේවා ස්ථානය - මේ සියලු දෙනා එකට වැඩ කරනවා. සෑම දෙයක්ම සමස්තයක් ලෙස සිදු කිරීමට වගකිව යුතු එක් පුද්ගලයෙක් සිටීද? නැත. මෙම පසුබැසීම සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් සියල්ල භාරව සිටින්නේ එක් අයෙක්ද? සහ ලෝකයේ මෙම පසුබැසීම කුමක්ද? අපිට කිසිම දෙයක් හොයාගන්න බැරි වුනාට ඔක්කොම වෙනවා නේද? පසුබැසීම සිදුවෙමින් පවතී, දේවල් සිදුවෙමින් පවතී, මෙය සිදු වේ, එය සිදු වේ, තීරණ ගනු ලැබේ, නමුත් එය සිදු කරන විශාල දෙයක් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ වගේම මට ඒ ගැන ලොකු සහනයක් දැනෙනවා - ඒක නිදහස් කිරීමක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට නිදහසක් දැනේ. මෙය දැනීම ඉතා ඇදහිය නොහැකි හැඟීමකි. මා ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. මම යමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි, නමුත් මම අසාර්ථක වන බව මම දනිමි, නමුත් මම දිගටම කරගෙන යන්නෙමි, ඉදිරියට යන්න. ඉතින් මම දන්නේ නැහැ කවුද ආයෙ ඉපදෙන්න යනවා, නැත්තම් මොනවා හරි....

VTC: කමක් නෑ. එය හරියට තවත් පසුබැසීමක් කියන්නාක් මෙන්: “බෝට්ටුවක් නැත, නමුත් වතුරේ ඉඳගෙන දඟලනවා වෙනුවට මම පාවෙන්නෙමි.”

අශුභ කර්ම ගුරුවරයා ලෙස දැකීම

ප්රේක්ෂකයන්: නරක දෙයක් සිදු වූ විට "හොඳයි" යැයි ඔබ සඳහන් කර ඇති අතර, මට බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය දෙයක් තිබේ. පසුගිය සතියේ මේ අය වහලයේ වැඩ කරමින් සිටියා භාවනා අපගේ එක් සැසියක් අතරතුර ශාලාව. ආරම්භයේදීම, වහලයට පහරක් එල්ල වූ අතර, මම ශබ්දයට හසු විය; මට ඒකෙන් ගැලවෙන්න බැරි වුණා. ඒ වගේම මම ඒ වෙලාවෙම මගේම ප්‍රශ්නයක් මත වැඩ කරමින් සිටියා. ඒ වගේම මම හිතාගෙන හිටියේ මම මේ ප්‍රශ්න වලින් දුක් විඳිනවා නම් ඒ මම කලින් කරපු දෙයක් නිසා කියලා. එය එක් දෙයක් විය. එතකොට මට හිතුනා මම දුක් විඳිනවා නම් ජීවිතය මට දඬුවම් කරන්නේ නැහැ කියලා. උදා: දෙවියන් වහන්සේ කියන්නේ නැහැ, “ඔබ පව්කාරයෙක්. ඔබට දඩුවම් ලැබිය යුතුයි.” ඉතින් ඇයි මම දුක් විඳින්නේ? මොකද මම දෙයක් කළා. නමුත් මම මෙයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? මම හිතුවා මේක දඩුවමක් වෙනුවට මගේ නෙගටිව් හදන්න එන දෙයක් කියලා කර්මය, මම කරපු දේවල්. එය මට අවස්ථාව ලබා දෙන අතර මට මතක් කර දෙයි-මෙය වහලයට සහ මගේ පහරට සිරුර සහ හැඟීම් - මම කලින් කළ දෙයක් අලුත්වැඩියා කළ හැකි බව. ඒ නිසා මම හිතුවේ නරක දෙයක් කර්මය ඉතා හොඳ ගුරුවරයෙකු වූ අතර, ඔබ සැබවින්ම දුක් විඳින විට, එම දුක් වේදනාවෙන් ප්රයෝජන ගෙන, "මෙය එයයි. මට දැන් එය මග හැරිය නොහැක. ” මට නිතරම මතක නම්, ඔබට යමක් අලුත්වැඩියා කිරීමට සිදු වූ විට, වේදනාවක් හෝ පහරක් ඇති බව, සහ [වහල] අලුත්වැඩියා කරන මෙම රූපය මට මතකයි. භාවනා ශාලාව, එවිට එය මට උපකාර කළ හැකි රූපයකි.

VTC: බොහොම හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම පව්කාරයෙක් නොවෙමි; මම වැරදිකරුවෙක් නොවේ. නමුත් මම අලුත්වැඩියා කළ යුතු දෙයක් කළා.

VTC: හරි, ඉතා හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මට නම්, ඍණාත්මක කර්මය ගුරුවරයා වේ. ඒවගේම ඒ මොහොතේ ජීවිතය ඔබට ලබා දී ඇති අවස්ථාව එය ඔබ යමක් කළ බව ඔබට මතක් කර දෙන අතර දැන් ඔබට අවශ්‍ය නම් එය ඔබට අලුත්වැඩියා කළ හැකිය.

VTC: හරි: එය ඔබට මතක් කර දෙන්නේ එය අලුත්වැඩියා කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවත්, අනාගතයේදී එය නැවත නොකිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවත්ය.

ප්රේක්ෂකයන්: හරි, අපි ජීවත් වෙන්නේ කොන්දේසි සහිත ලෝකයක නිසා. ඒවගේම අපි නැවැත්තුවේ නැත්තම් අපි ඒක නැවත නැවතත් කරනවා. ඔබ ඔබේ අලුත්වැඩියා කිරීමට අවස්ථාව ලබා නොගන්නේ නම් කර්මය, එවිට ඔබ තවත් නිර්මාණය කරනු ඇත කොන්දේසි පසුව දුක් විඳීම සඳහා.

VTC: ඔබ ඉතා වැදගත් දෙයක් ඉගෙන ගත් බව පෙනේ. ඒක හොඳයි. ඉතා හොඳයි.

සංසාරයෙන් අප බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මට නම්, මට අමනාපයේ රටාවක් ඇති අතර, එය පැන නගින විට මම හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනිමි. මගේ හැඟීම නම් ප්‍රතිවිරෝධය ඉවසීමයි, නමුත් පළමු ස්ථානයේ ඇති වන අමනාපය නවත්වන්නේ කෙසේද? දැන් මට හිතෙනවා, "හරි, ඒක වෙන තත්වයක්, ඒකම අමනාපයක් එනවා" කියලා.

VTC: ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට දේවල් සිදු නොවන අතර ඔබ අමනාප වෙනවාද?

ප්රේක්ෂකයන්: යම් යම් දේවල් නියමිත කාලය තුළ කර ගත යුතු යැයි සිතමින්, එය සිදු නොවන විට හෝ කවුරුන් හෝ මට බාධා කළ විට, කෝපයක් ඇති වේ. ඒ වගේම මම හැම විටම මේ තත්වයේ සිටිමි. ඉතින් දැන් මම එය දකිනවා, නමුත් එයින් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි මට නොපෙනේ. මෙම රටාව ජීවිත කාලය පුරාම පවතී. මට එය නිරීක්ෂණය කළ හැකි වුවද මට එය නතර කළ නොහැක. නමුත් ඔබ ඇත්තටම එය කපා දමන්නේ කොහෙන්ද?

VTC: ඉතින් මේ රටාව තියෙනවා, ඔබට නිශ්චිත කාලයක් තුළ සිදු කිරීමට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ අදහසක් ඔබට තිබේ, එය විශේෂ හේතුවක් නිසා සිදු නොවේ - විශේෂයෙන් යමෙකු පැමිණ ඔබ වෙනත් කෙනෙකු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු නම් - අමනාප වෙනවා. මටත් එය සිදු වී ඇති නිසා මා සොයා ගන්නා දෙය නම්, “හොඳයි! මට හැම දෙයක්ම කරන්න බැරි වීම ගැන මම සතුටු වෙනවා! [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: මම හැම දෙයක්ම කළේ නැහැ කියලා?

VTC: ඔව්. යහපත! මේක තමයි සංසාරය, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මට අවශ්‍ය සියල්ල කළේ නැහැ. මේක සංසාරයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් මගේ ගමන ගියේ නැහැ. ලෝකයේ මා බලාපොරොත්තු වූයේ කුමක්ද? “හොඳයි, මගේ කාලසටහනට අනුව සෑම දෙයක්ම සිදුවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වූ අතර මට අවශ්‍ය ආකාරයට හැරෙනු ඇත.” ආයෙත් මටම හිනා වෙන්න වෙලාවක් ඇවිත් - "ඕහ්, සංසාරේ අවුල්! එය සිතන්න! කොතරම් අසාමාන්යද! ” මෙන්න මම අවුල් ජාලාවක් ඇති වූ නිසා ඝෝෂා කරමින් කෑගසමි; මම මේ දේවල් බලාපොරොත්තු විය යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා වැඩිපුර සිදු නොවීම පුදුම සහගතය. [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: අවට සම්පූර්ණ ආචාර ධර්ම තිබේ “හොඳ දවසක් වන්නේ දේවල් සිදු වූ විටය; ඔවුන් එසේ නොකරන විට නරක දවසක් වේ.

VTC: ඔව්. නමුත් මෙන්න, එය සිතන්නේ, "ඇත්ත වශයෙන්ම. එය සංසාරයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට අවශ්‍ය ආකාරයට දේවල් සිදු නොවනු ඇත! ”

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් මට ඒක ඔයාට කියන්න පුළුවන් [උදා: දේවල් සිදු නොවූ විට හෝ ප්‍රමාද වූ විට]? [සිනා]

VTC: ඊට පස්සේ මට කියන්න වෙන්නේ "නෑ ඒක නෙවෙයි!" (VTC bangs table ලෙස සිනා) "ඒක කරන්න වෙනවා!" ඒ වගේම “අනේ සංසාරයයි” කියලා මටම කියන්න වෙනවා. [සිනා] එතකොට අපි දෙන්නටම බනින අනිත් මිනිස්සුන්ට කියන්න වෙන්නේ “අනේ ඒක සංසාරයක්. කණගාටුයි, එය ඉටු නොවීය. ” [සිනා] ඔබ මෙය පුරුද්දක් ලෙස, රටාවක් ලෙස දකින එක හොඳයි. ඒ වගේ දේවල් ගොඩක් කල් යනකොට විෂ වෙන්න පුළුවන්.

ප්රේක්ෂකයන්: ඊට අදාළව, මට පෙනී යන පරිදි, මෙය මතු වන විට, ඒ සමඟම මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ කියමින් සිටි කථා වස්තුවක් තිබේ - මට එය කටපාඩම් කර ඇත. ඊර්ෂ්‍යාව මතු වේ, බැහැර කර ඇති බවක් දැනේ, අත්හැර දමනු ලැබේ - සම්පූර්ණ සාධාරණීකරණය. අපට වෙනස් ලෙස අප සමඟ කතා කිරීමට පටන් ගත හැකි වන පරිදි එය නැවත සකස් කිරීම ඉතා වැදගත් බව පෙනේ. නමුත් ඒ අමනාපය තුළ, ඒ ඉරිසියාව තුළ මම යන දෙයකට පාහේ කොක්කක්, යුෂයක් ඇත. එය ඍණාත්මක ආකාරයකට පහරක් වැනිය. කලබලකාරී ආකල්ප ඔවුන් කෙරෙහි ඝෝෂාවක් ඇති අතර එය මා ඇදී ගොස් ඇත….

VTC: මන්ද? මක්නිසාද යත් කලබලකාරී ආකල්පයක් ඇති වූ විට, “මම” යන දැඩි හැඟීමක් ඇති වන බැවිනි. එයින් අපට ලැබෙන්නේ "මම මෙහි සිටිමි" යන්නයි. [සිනා] අමනාපය ඇත, ඊර්ෂ්යාව ඇත, කලකිරීම ඇත: "මම මෙහි සිටිමි." එය පහරක් වැනිය.

චින්තනයට ඇබ්බැහි වීම, අවකාශය පිරවීම

ප්රේක්ෂකයන්: මෙතරම් ඉඩක් ලබා ගැනීම ගැන මෙය මනස සන්සුන් වන නිසා [පසුබැසීමේදී] සහ අපි අපගේ දුක් වේදනා සමඟ වැඩ කරමින් සිටිමු. මට පෙනෙන්නේ, මම සමහරක් සන්සුන් කර ඇති නිසා, මනස එහි තැබිය යුතු දේ සොයමින් සිටින බවයි. ඒක තමයි ලැයිස්තු හෝ දේ. ඒ සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කර තබා ගැනීමට, මම නිශ්ශබ්දව සිටින ලෙස මටම කියා ගත්තෙමි.

VTC: සිතීමට යම් ආකාරයක ඇබ්බැහියක් ඇත. "අනේ, මගේ හිතේ ඉඩක් තියෙනවා - යමක් ගැන සිතමින් එය පුරවන්න!" ඔව්, ඒ නිශ්ශබ්දතාවයේ ඉන්න. නැත්තම් ඒකට මොකක් හරි දැම්මොත් vibration එක දාන්න මැන්ට්ර්රා. එහෙමත් නැත්නම් ඒ මෛත්‍රී හැඟීම, ඒ තවමත් අනුකම්පාව. නමුත් සිතීමට මෙම සමස්ත ඇබ්බැහි වීම බොහෝය. "මම සිතන්නේ නැත්නම්, යමක් වැරදියි" යන සංකල්පය.

ප්රේක්ෂකයන්: හරි: "මට අමතක වන්නේ කුමක්ද?"

VTC: මම මගේ මනස භාවිතා කළ යුතුයි!

ප්රේක්ෂකයන්: මේ සියලු සිතුවිලි සහ මේ සියලු ප්‍රක්ෂේපණයෙන් අපිරිසිදු වූ විට මනසේ වඩාත් ස්වාභාවික තත්වය කරා යන එම ඉඩකඩ වැඩිද?

VTC: ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: එය මොනතරම් අසාමාන්‍ය අත්දැකීමක්ද; එය තරමක් කලබලකාරී ය.

ප්රේක්ෂකයන්: එය මට මතක් කර දෙයි: මට නිතරම ගමනේ යන නෑදෑයෙක් සිටී, මම ගම්පෝ ඇබේ (බෞද්ධයෙක්) ජීවත් වූ විට ඔහු මට කතා කරයි. පැවිදි කැනඩාවේ ප්‍රජාව), සහ සෑම සති අන්තයකම ඔහු කියනු ඇත, "ඉතින්, ඔයාලා මේ සති අන්තයේ මොනවද කරන්නේ?" [සිනා] සෑම විටම. නැතහොත් ඔහු සතිය මැදදී කතා කරයි: (ඉක්මන් හඬකින්) "ඉතින්, මොකද වෙන්නේ?" ඒ වගේම මම නිතරම කියන්නේ "කිසිවක් නෑ..."

VTC: හිරු උදා විය!

ප්රේක්ෂකයන්: එය හාස්‍යජනකම දෙය විය-ඔහුට සෑම විටම යමක්, යම් උද්යෝගයක් අවශ්‍ය විය. මම දැන් කියන්න පුරුදු වුනා, "ඊයේ, ඔයා අන්තිම වතාවට කතා කළාට වඩා වෙනස් දෙයක් වෙන්නේ නෑ..." ඔහුට එය කිසිදා ලබා ගැනීමට නොහැකි විය - [මම කියමි] "හොඳයි, ඔබ දන්නවා, ඔහ් භාවනා කරනවා..." ඉතින් අපේ හිතේ ඒ පැත්තක් තියෙනවා හරියට “මොකද වෙන්නේ?! සිද්ධවන්නේ කුමක් ද?"

VTC:: අලුත් දෙයක්, උද්යෝගිමත් දෙයක්.

ප්රේක්ෂකයන්: එතකොට තමයි මම රණ්ඩු තෝරගන්න පටන් ගන්නේ, අවකාශය ඇති වෙන්න පටන් ගත්තම. මගේ මනස යමෙකු වෙත ගොස් එම පුද්ගලයාගේ දවසේ හැසිරීම සමඟ රණ්ඩුවක් (මගේ මනසින්) තෝරා ගැනීමට පටන් ගන්නා ආකාරය පුදුම සහගතය - “ඒ අද ටොම්!”

ප්රේක්ෂකයන්: මෙම ප්‍රශ්නය ඉතා පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම උත්සාහ කරමි. අපි සාධනය සමඟ වැඩ කරන විට, අපට බොහෝ දොරටු හරහා ගැටලුවට ඇතුළු විය හැකිය. ඔබේ ගැටලුව අවධානය යොමු කිරීමට විවිධ ක්‍රම සොයා ගැනීම අවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. මේ පොඩි පැත්ත එක්ක හරි ඒ පොඩි ප්‍රශ්නෙ එක්ක හරි වැඩ කරනවා වෙනුවට කෙලින්ම ප්‍රශ්නයේ මුලට යන්නේ කොහොමද කියලා හොයලා බලන්න ක්‍රමයක් තියෙනවද?

VTC: "මම" පවතින ආකාරය දෙස බලන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: එය පවතින බව පෙනෙන්නේ කෙසේද?

VTC: ඔව්: එය දිස්වන ආකාරය සහ එය එසේ පවතී නම්.

සද්ධර්මය පිළිපැදීමට කොන්දේසි ඇති දුර්ලභත්වය

ප්රේක්ෂකයන්: මට අදහසක් තියෙනවා. මම සිරකරුවෙකුට එක ලිපියක් ලිව්වා, ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නා. ඔහු නිරපේක්ෂ අවංකව පිළිතුරු දුන් නිසා මට ඔහුගේ ලිපිය ඉතා ශක්තිමත් ය. මට මේ වගේ උත්තරයක් ඕන වුණේ නැහැ. මට නම් මේ හුවමාරුව කරගෙන යන්න ලේසි නෑ මොකද එයා හරිම විවෘතයි, හරිම අවංකයි. මම කැමති ලිපියේ සමහර කොටස් තියෙනවා-එහෙමත් නැත්නම් සමහර ලිපි සියල්ලම-මම ඔබ සමඟ බෙදාගන්න කැමතියි. ඔබ කැමති නම්, මට එය යම් තැනක තැබිය හැකිය. මම ඔහු ගැන අදහස් දක්වන්න කැමති දෙයක් තමයි අපේ අත්දැකීම් අනුව අපි බන්ධනාගාරය ඇතුළේ හිටියත් බන්ධනාගාරයෙන් පිටත හිටියත් කමක් නැති තත්ත්වය. (Retreatant ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් ඇගේ අදහස් අවසන් කරයි.) පරිවර්තනය: ඔහුගේ ජීවිතයෙන් අඩක් ඔහු සිරගතව සිට ඇත. ඔහු දුක් විඳීමට හේතු විස්තර කර ඇත. ඇය [පසුබැසීම] පවසන්නේ එම හේතු බොහොමයක් ඇයට අධ්‍යාත්මික මාර්ගයක් සෙවීමට තිබූ හේතුම බවයි. ඉතින් අමුතුම දෙය නම්, ඇය කිසිම ආකාරයකින් අනතුරකට හෝ සිරගත වී නොතිබීමයි. අද්දැකීම් යම් ආකාරයකින් පොදු වුවද. ඔබට ලිපිය දැකිය හැකිය. මට ඔබට බොහෝම ස්තූතියි කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ මෙවැනි අන්තර් හුවමාරුවකින් අපට අපගේ අත්දැකීම් ගැඹුරු සන්දර්භයක් තුළ තැබිය හැකි බැවිනි. අපි විටෙක සිතනවා සියලුම මිනිසුන් අපගේ එකම තත්වයේ සිටින බව [උදා: මෙම පසුබැසීම]. අපි ලෝකය දෙස බැලුවහොත්, මෙය ඉතා දුර්ලභ, දුර්ලභ තත්වයක් කොන්දේසි අපේ ගුරුවරයා සමඟ සිටීමට, පොත්පත් සමඟ සිටීමට, මේ ආකාරයේ ස්ථානයක සිටීමට, සියල්ල ලබා ගැනීමට කොන්දේසි හරියටම අපේ පුහුණුව සඳහා. අපි රජවරු වගේ නේද? මම ධර්මයේ රැජිනක් වගේ දැනෙනවා. එය ඉතා හොඳ අත්දැකීමක්.

VTC: ආර්. ඒ ලිපිය මාත් එක්ක බෙදාගත්තා. බොහොම ස්තූතියි. එය ඉතා ස්පර්ශ වේ. ඔහු [රැඳවියා] බොහෝ දුරට එහි සිටී; කිසිවක් ආවරණය කිරීමට හෝ සැඟවීමට හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. "ඔව්, මේක තමයි මම හිතන්නේ, එහෙමත් නැත්නම් මගේ අත්දැකීම මේකයි" කියන එකම ආකාරයේ දෙයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට එය ඇත්තෙන්ම ඇමතුමක් යැයි මම සිතමි. [අනෙකුත් පසුබැසීමට] ඔබ ස්වරය සහ එය ලියා ඇති ආකාරය දකිනු ඇත. ඒක හරිම ලස්සනයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම අද ඒ ගැන කල්පනා කළා. අපගේ ආහාර වේල සඳහා අපගේ යාච්ඤාව කියවන විට, මේවා සෑදීමට අපට අවස්ථාව තිබේ පූජා. මම හිතුවා "ඇයි අපි මෙතරම් තෘප්තිමත්ද?" ඇයි අපේ හිත එතනට යන්නේ? එය සෑම විටම සිදු වේ. යමෙකුගේ කකුල තුවාල වී ඔවුන්ට හොඳින් ඇවිදීමට නොහැකි අතර කිහිලිකරු භාවිතා කිරීමට සිදුවේ. එවිට කිහිලිකරු භාවිතා කළ යුතු සියලුම මිනිසුන් ඔවුන් දකී. ඒ කිහිලිකරු තිබෙන තුරු ඔවුන් කිසිවිටෙකත් එසේ කරන්නේ නැහැ. මම මෙය බොහෝ වාරයක් දැක ඇත. අපේ මොලේ, අපි සෙට් වෙලා තියෙන්නේ ඒ විදියට. මට මේ ජීවිතය ගැන එහෙම හිතෙනවා. මේ කැබින් එක හදන්න ගොඩක් වැඩ කරන්න වෙනවා නේද [VTC's writing studio]? හොඳයි, අපි එය හඳුනා ගනිමු. නමුත් මේ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය ලබාගන්න අපි කොච්චර මහන්සි වෙන්න ඕනද කියලා අපි හඳුනාගෙන නැහැ වගේ. අපට බොහෝ දේ කිරීමට සිදු වූ අතර අපි එය සුළු වශයෙන් සලකමු. අපිට දවස පුරාම මේ යාච්ඤාව කියන්න පුළුවන්. මම රෝහල්වල සහ විවිධ ස්ථානවල මට හමු වූ බොහෝ අය ගැන සිතුවෙමි. ඒක හරියට ඔයා පළවෙනි දවසේ කියපු දේ වගේ... මේ මිනිස්සුන්ට කියන්නවත් බැහැ මැන්ට්ර්රා. ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන් එහි සිටිති- ඔවුන් මිනිසුන් නමුත් ඔවුන්ට සම්පූර්ණ මොළයක් නැත; ඔවුන් කරත්තවල ඇවිදිනවා; ඔවුන් සිටින්නේ Fircrest හි [දැඩි ලෙස මානසික හා ශාරීරික ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා වන නිවස]. ඔබ කවදා හෝ එහි ගොස් ඇත්දැයි මම නොදනිමි. මට හරි පුදුමයි අපි කොච්චර සුළුවට ගත්තද කියලා. මම ඒක හැම වෙලාවෙම කරනවා. ඔබට තුවාලයක් ඇති වන තුරු, ඔබේ ඇඟිලි ගැන කරදර නොවන්න. අපි දේවල් ගැන හිතුවොත් මිස අපි ඒක කරන්න යනවා.

VTC: ගොඩක් දේවල් හිතේ තියාගෙන අපිට නැති දේවල් බලලා ඒ ගැන බැනුම් අහන එක තමයි ගොඩක්ම. මම ඒ කෑම පේළිය අතට ගන්නවා පූජාවකි යාච්ඤාව ද: කිරීමට අපට සැමවිටම අවස්ථාව ලැබේවා පූජා සඳහා තෙරුවන් සරණයි. එය ඇත්තයි. අපි එය එතරම් සුළු කොට සලකමු. ආහාර පිරිනැමීමේ අවස්ථාව. එය ඉතා කුඩා දෙයක්; අපි යාඥාව හරහා දිව යන්නෙමු. නමුත් ආහාර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබීමට සහ පසුව දර්මය දැන ගැනීමට අපට ආහාර පූජා කළ හැකිය. අපි කරන සරල දෙයක්, කී වතාවක්? එය දැනටමත් බොහෝ හොඳ සමුච්චය කර ඇත කර්මය අපට කෑමට පෙර ආහාර පිරිනැමිය හැකි එම අවස්ථාව ලබා ගැනීම සඳහා පමණි. ඔයා කිව්වා වගේ අපි ළඟ තියෙන හැම දෙයක්ම බැලුවා. එය ඇත්තයි. මෙතනට ඇවිල්ලා “මම ගොඩක් මහන්සි වෙනවා” කියන එක හරිම ලේසියි. ඒත් මෙතනට ඇවිත් වැඩ කරන්න අවස්ථාව ලැබෙන්න අපි කොච්චර දේවල් කරන්න ඇතිද? ඔබ මෙහි කරන කාර්යය සඳහා වේ තෙරුවන් සරණයි. ඒක සාමාන්‍ය වැඩක් නෙවෙයි. එය සඳහා වැඩ තෙරුවන් සරණයි: එය සද්ධර්මය පවත්වාගෙන යාමේ කාර්යයකි; එය අනෙක් පුද්ගලයින්ට මාවතේ ඉදිරියට යාමට උපකාරී වේ. ඇබේ හි වැඩ කිරීමට එම අවස්ථාව තිබීම පමණක් නොව මෙනෙහි කරන්න හෝ වැඩසටහනට සහභාගී වන්න. ඒකම තමයි ගොඩක් හොඳක් ගත්තේ කර්මය, සහ අපි එය කොතරම් සුළු කොට සලකනවාද, “අනේ, මම ගොඩක් මහන්සි වෙනවා; මම වැඩ කරන්න කැමති නැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි වළල්ලෙන් උඩට ආ කැස්බෑවා වගේ!

යටපත් නොවී අනුකම්පාව

ප්රේක්ෂකයන්: අපි යම් දෙයක් ගැන දැඩි ලෙස දුක් විඳින විට, ඒ මොහොතේම අපට එම ගැටලුවෙන් පෙළෙන මිනිසුන් කෙරෙහි සංවේදනය ඇති කළ හැකිය.

VTC: ඒක තමයි වැඩේ. අපි අපේම දුක් විඳීමට බොහෝ දේ ලබා ගනිමු. ඔයා කිව්වා වගේ අපිට වෙන කෙනෙක් ගැන අනුකම්පාවක් තියෙන්න බෑ. හරියටම ඒ මොහොතේ තමයි අපි අපිවම අල්ලාගෙන “මම පමණක් නොවේ” යැයි පැවසිය යුත්තේ. අපේ ඇස් ඇරලා බලන්න, මේ පෘථිවියේ මොනවද වෙන්නේ කියලා, එතකොට අපි බලමු, වාව්, මගේ දුක් වේදනා කිසිවක් නොවේ! මගේ දුක් වේදනා ඇත්ත වශයෙන්ම කළමනාකරණය කළ හැකි ය. මුකුත් නෑ වගේ. මම දැනට බැග්ඩෑඩ් වල ජීවත් වෙන්නේ නැහැ. නැතහොත් එය කුමක් වුවත්, ඔබට සිතාගත හැකි තත්වය කුමක් වුවත්. ඒක තමයි සමස්තය භාවනා වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය ගැන: මම අපායේ ඉපදිලා නැහැ. අපගේ දුක් වේදනා සැබවින්ම කළමනාකරණය කළ හැකි බව දැකීම පමණි. එය එතරම් නරක නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: කාසියේ අනෙක් පැත්තෙන්, පවතින සියලු දුක් වේදනාවලට ඉඩ දීම. මම පසුගිය දිනක සැසියකදී සිතීමට උත්සාහ කළේ එයට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නමුත් එතරම් වේදනාවක් හෝ බරක් දැනෙන්නේ නැත. ඒකෙන් ඇතිවෙන විපත් මොනවද කියලා මම හිතන්න හැදුවා. එය එසේ වනු ඇත ඇමුණුමක්? ඉතා වැඩියි ඇමුණුමක්? සැසිය අතරතුර මා අසල මැස්සෙකු මිය යන අතර මම ඒ ගැන අවධානය යොමු කර ඒ දෙස බැලීමට උත්සාහ කළෙමි, පසුව මම අඬන්න පටන් ගත්තා සහ අධික ලෙස දැනුණා. ඉතින් ඒ අනුකම්පාව ඇතිකරගන්නේ කොහොමද කියලා මම කල්පනා කරන්න හැදුවා මිසක් හිතේ අමාරුවක් දැනෙන්නේ නැහැ.

VTC: එසේ නම්, එයින් යටපත් නොවී මෛත්‍රී කරන්නේ කෙසේද? බෝධිසත්වයන් උපේක්ෂා සහගතව තබා ගන්නා ආකාරය නම්, ඔවුන් සෑම විටම එම මෛත්‍රිය දකින බවත්, දුක් වේදනාවලට හේතු ඇති බවත්, හේතු නැති කර ගත හැකි බවත්ය. ඉතින් මැස්සා මැරෙනකොට දැනෙන වේදනාව වගේ හේතූන් නිසා මැවුනා වගේ, ඒක නවත්තන්න දැන් කරන්න දෙයක් නෑ, ඒත් ඒ මැස්සත් එක්ක කර්ම සම්බන්ධයක් හදාගෙන යාඥා කරන්න පුළුවන් කියලා දන්නවනේ. අනාගත ජීවිතයේදී එයට දර්මය ඉගැන්වීමට හැකි වන පරිදි, ඔබට එය ඉගැන්විය හැකිය, එවිට එය මේ සඳහා හේතු නිර්මාණය නොකරනු ඇත, ඒ වෙනුවට එය විමුක්තියට සහ බුද්ධත්වයට හේතු නිර්මාණය කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මටත් හිතුනා ඌ ඇත්තටම මැරිල ගියාට පස්සේ, මම තාමත් ඒ වේදනාවෙන් හිටියේ, එතකොට මම කිව්වේ ඒක විතරයි සිරුර සහ එහි විඤ්ඤාණය ඉවත්ව යනවා.

VTC: එහි විඤ්ඤාණය ඉවත්ව ගොස් ඇති අතර, එය වඩා හොඳ තැනක හෝ නරක තැනක උපත ලැබුවහොත්, එය කොතැනක උපත ලැබුවේදැයි අපි නොදනිමු. ඒක නිසා ඒකට යාඥා කරලා කියන එක හොඳයි මැන්ට්ර්රා ඒ නිසා ඌට ඇහෙන්නත් පිඹින්නත් පුළුවන්.

ප්රේක්ෂකයන්: මැරෙන්න නරක නැහැ භාවනා ශාලාව සහ යාඥා ඇසීම....

VTC: ඔව් මැස්සෙක් නම් මැරෙන්න නියම තැනක්. නමුත් ඒ සම්බන්ධය ඇති කර ගන්න එවිට ඔබට අනාගතයේදී එම ජීවියාට ප්‍රයෝජනයක් විය හැක. ඒවගේම සැප වැඩිද නැත්නම් දුක වැඩිද කියලා අපි දන්නෙත් නෑ. කාරණය නම්, එය අත්විඳින ලද ඕනෑම දුකක් අනිත්‍යයි: එය වෙනස් වේ, වෙනස් වේ, වෙනස් වේ. ඒක තමයි මම සමහර වෙලාවට පූස් පැටවුන්ට කියන්නේ [ඇබේ බළලුන් 2, අචලා සහ මංජුශ්‍රී]. ඔවුන් මිය යාමට කාලය පැමිණි විට, යන්නට ඉඩ හැරීමට සහ වැදගත් දෙය නම් එම ධනාත්මක අභිප්‍රේරණය තිබීමයි, මන්ද ඔබ අත්විඳින ඕනෑම දුක් වේදනා වැඩි කාලයක් පවතින්නේ නැත - එය මොහොතකට පමණි, එය නැති වී ගියේය, නැති වී ගියේය, නැති වී යයි. , ගියා. හොඳ අභිප්‍රේරණයක් රැගෙන යන්න, මන්ද එය ඔබව ඉදිරියට ගෙන යන අතර හොඳ ප්‍රතිඵලයක් ලබා දෙයි.