ධර්මයේ ජීවත් වෙනවා

Khandro Rinpoche

අද අප මුහුණ දෙන ගැටලු පිළිබඳව අප සියලු දෙනාම දන්නා අතර, කාන්තාව තුළ පවතින විභවයන් සහ ගුණාංග පිළිබඳවද අපි දනිමු. සං ha. කාන්තාවන් සහ බුදුදහම ගැන කතා කරන විට, මිනිසුන් බොහෝ විට මාතෘකාව අලුත් සහ වෙනස් දෙයක් ලෙස සලකන බව මම දැක ඇත්තෙමි. බුදුදහමේ කාන්තාවන් වැදගත් මාතෘකාවක් වී ඇත්තේ අප නූතනයේ ජීවත් වන නිසාත්, බොහෝ කාන්තාවන් දැන් දර්මයේ යෙදෙන නිසාත් ඔවුන් විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, මෙය එසේ නොවේ. ගැහැණු සං ha සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙහි සිට ඇත. අපි අවුරුදු විසි පන්සියයක් පැරණි සම්ප්‍රදායකට අලුත් දෙයක් ගෙන එන්නේ නැහැ. මූලයන් එහි ඇති අතර, අපි ඒවා සරලව නැවත පණගන්වමු.

කාන්තාවන් සම්බන්ධ වූ විට සං ha, සමහර විට ඔවුන්ගේ මනසේ එක් කොටසක් සිතන්නේ, “සමහර විට මම කාන්තාවක් නිසා මට සමානව සලකන්නේ නැහැ.” ඒ ආකල්පයෙන් අපි පූජනීය කාමරයකට ඇතුළු වීම වැනි සරල දෙයක් කළ විට, අපි වහාම ඉදිරි අසුන හෝ පසුපස ආසනය සොයනවා. උඩඟු අය “මම ගැහැනියක්” යැයි සිතා ඉදිරි පෙළට දුවති. අඩු ආත්ම විශ්වාසයක් ඇති අය වහාම අවසන් පේළියට යයි. මේ ආකාරයේ චින්තනය සහ හැසිරීම අප විමසා බැලිය යුතුය. ධර්මයේ පදනම සහ හරය මෙම වෙනස්කම් කිරීම ඉක්මවා යයි.

සමහර විට ඔබ දුක් විඳිනවා සැකයක් නැත සහ ඔබේ ධර්‍මය පිළිවෙතෙහි නොසතුටු සිත. ඔබ පසුබැසීමක් කරන විට, ඔබ පුදුම වේ බෝධිචිත්ත ඇත්ත වශයෙන්ම දුක් විඳින මිනිසුන් සමඟ වැඩ කිරීමෙන් වඩාත් පහසුවෙන් වර්ධනය වනු ඇත. ඔබ සිතන්නේ, “ආත්මාර්ථකාමී ලෙස මෙම කාමරයේ වාඩි වී මගේම බුද්ධත්වය සඳහා වැඩ කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?” මේ අතර, ඔබ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට වැඩ කරන විට, ඔබ සිතන්නේ, “මට පුහුණු වීමට වෙලාවක් නැත. සමහරවිට මම ධර්මාවබෝධය කළ හැකි පසුබැසීමක සිටිය යුතුයි. මේ සියලු සැක පහළ වන්නේ මමත්වය නිසා ය.

දෙසට අතෘප්තිමත් සිත උපදී ශික්ෂා පද මෙන්ම. ඔබ නොමැති විට ශික්ෂා පද, ඔබ සිතන්නේ, “භික්ෂූන් තම ජීවිතය ධර්මයට කැප කර ඇති අතර, පුරුදු කිරීමට බොහෝ කාලයක් තිබේ. මට ඕන කෙනෙක් වෙන්න පැවිදි ද.” එවිට ඔබ a බවට පත් වූ පසු පැවිදි, ඔබ ද කාර්යබහුල වන අතර ඒ බව සිතන්නට පටන් ගනී පැවිදි පුහුණු වීමට සැබෑ මාර්ගය නොවේ. ඔබ ආරම්භ කරන්න සැකයක් නැත, “සමහරවිට ලෝකය තුළ රැඳී සිටීම වඩාත් යථාර්ථවාදී වනු ඇත. එම පැවිදි ජීවිතය මට සාම්ප්‍රදායික හා ආගන්තුක විය හැකිය. එවැනි බාධාවන් හුදෙක් අතෘප්තිමත් මනසක ප්‍රකාශනයකි.

ඔබ අ පැවිදි එසේත් නැතිනම් ගිහි ශික්ෂාකාමී වේද, ඔබගේ ව්‍යායාමයෙහි ප්‍රීති වන්න. වැරදි දේවල් කිරීම ගැන දැඩි ලෙස හෝ අනවශ්‍ය ලෙස කලබල නොවන්න. ඔබ කුමක් කළත් - කතා කිරීම, නිදාගැනීම, අභ්‍යාස කිරීම - ස්වයංසිද්ධිය ඇති වීමට ඉඩ දෙන්න. ස්වයංසිද්ධතාවයෙන් ධෛර්යය පැමිණේ. මෙම ධෛර්යය ඔබට සෑම දිනකම ඉගෙනීමට උත්සාහයක් ගැනීමටත්, පැන නගින මොහොතේ රැඳී සිටීමටත්, එවිට ඔබ තුළ වෘත්තිකයෙකු වීමේ විශ්වාසය මතු වනු ඇත. එය වැඩි සතුටක් ගෙන දෙන අතර, එය ඔබට අනුව ජීවත් වීමට හැකි වනු ඇත ශික්ෂා පද. එහෙම හිතන්න එපා ශික්ෂා පද ඔබව බැඳ දමන්න. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ඔබට වඩාත් නම්‍යශීලී වීමට, විවෘත වීමට සහ ඔබෙන් ඔබ්බට බැලීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් ඔබට මාර්ගය පුහුණු කිරීමට අවකාශය ලබා දෙයි අත්හැරීම සහ බෝධිචිත්ත. ගැනීමෙන් බව තේරුම් ගත යුතුය ශික්ෂා පද අපගේ දැඩි පුද්ගලවාදය බොහෝ ආකාරවලින් ලිහිල් කිරීමට අපට හැකි වන අතර එමඟින් අන් අයට වඩා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය.

මීට පෙර බොහෝ කාන්තාවන්ට බුද්ධත්වය ලබා ගත හැකි බවට විශ්වාසයක් නොතිබුණද, දැන් එය එතරම් ගැටලුවක් නොවේ යැයි මම සිතමි. බොහෝ කාන්තා වෘත්තිකයින්, ගිහි කාන්තාවන් මෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියන් ද ඇදහිය නොහැකි කාර්යයක් කර ඇත. විවිධ ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක වන අතර අපගේ බාහිර තත්වයන් වැඩිදියුණු වෙමින් පවතී. එසේ වුවද, “අපට ඉගැන්වීමට කාන්තා ආදර්ශ හිඟය සමඟ අපි පුහුණු වන්නේ කෙසේද?” යැයි සමහරු අසති. මම පුදුම වෙනවා: ඔබ සිහින දකින ගුරුවරිය කාන්තාවක් විය යුතුද? එසේ නම්, ඔබ ඇය සමඟ හැකි තරම් කාලයක් ගත කිරීමට කැමතිද? අපගේ ආශාවන් හා ආශාවන් කිසිදා අවසන් නොවේ.

කාන්තා ගුරු භවතුන්ගේ විශාල අවශ්‍යතාවයක් පවතින බව මම එකඟ වෙමි, බොහෝ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන් අද ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය තුළ සුවිශේෂී වේ. අපි අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ට උගන්වන්න කියා ඉල්ලා සිටිය යුතුයි. බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඉගැන්වීමට සහ එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට විශ්වාසයක් අවශ්‍ය වේ. ඉගෙනීමට, ඔබට පාඨ දහස් ගණනක් අධ්‍යයනය කළ ගුරුවරයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. එක් පෙළක් පමණක් හොඳින් දන්නා කෙනෙකුට එය බෙදා ගත හැකිය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් දැන් දන්නා දේ අන් අයට ලබා දෙන මිනිසුන් ය.

නමුත් අපගේ මමත්වය එකිනෙකාගෙන් ඉගෙනීමට හා ප්‍රතිලාභ ලැබීමට බාධා කරයි. නිතර උගන්නන්න පුළුවන් අය සැකයක් නැත "කවුද අහන්න යන්නේ" කියා ඔවුන් සිතනවා. එමෙන්ම ඉගෙනීමට අවශ්‍ය අය බොහෝ විට සොයන්නේ “ඉහළම” ගුරුවරයා මිස දැනුම ඇති ගුරුවරයා නොවේ. "පරිපූර්ණ" ගුරුවරයා සෙවීම සමහර විට බාධාවක් වේ. ඔබ සිතන්නේ, “මම මේ පුද්ගලයාට ඇහුම්කන් දිය යුත්තේ ඇයි? මම ඇයට වඩා වැඩි කාලයක් කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමි. මම අවුරුදු තුනක පසුබැසීමක් කර ඇත, නමුත් ඇය එසේ කර නැත. මේ ආකාරයේ ආකල්ප ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු ගුණාංග ඇති සහ සියලු ඉගැන්වීම් නිවැරදිව විස්තර කළ හැකි පුද්ගලයෙකු ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් ඕනෑම දැනුමක් අගය කරන තත්වයක ඔබ සිටින බව ද වටහා ගන්න. ඔබ මෙම "පරිපූර්ණ" ගුරුවරයා හමුවන තුරු, ඔබට හැකි සෑම විටම ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ සොයන දැනුම එය නම්, ඔබට එය සොයාගත හැකිය. ඔබට ඉගැන්වීමට මිනිසුන් සිටිනු ඇත, නමුත් පරිපූර්ණ ලබන්නෙකු වීමට අවශ්‍ය නිහතමානිකම ඔබට නොමැති විය හැක.

මම විශ්වාස කරනවා බුදු දහම බටහිරකරණය වෙයි කියලා. සමහර වෙනස්කම් අනිවාර්යයෙන්ම සිදු විය යුතුය, නමුත් ඒවා හොඳින් සිතා බැලිය යුතුය. අපිට අමාරුයි කියලා දෙයක් වෙනස් කරන එක සුදුසු නැහැ. අපගේ ඊගෝ සෑම දෙයකින්ම පාහේ දුෂ්කරතාවයන්ට මුහුණ දෙයි! මිනිසුන්ට වඩාත් නම්‍යශීලී වීමටත්, වඩා හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමටත්, අන්‍යයන්ට තමන්වම දිගු කිරීමටත් හැකි වන්නේ කුමක් දැයි අප විමසා බැලිය යුතු අතර, පසුව මෙම හේතූන් මත වෙනස්කම් සිදු කළ යුතුය. වෙනස් කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම සියුම් කාරණයක් වන අතර එය ඉතා උපක්‍රමශීලී විය හැකිය. අපි මේ ගැන කල්පනාකාරීව කටයුතු කළ යුතු අතර, ධර්මයේ සත්‍යතාව රැකගෙන සැබෑ මෛත්‍රිය සිතේ තබා ගැනීමට වග බලා ගත යුතුයි.

ප්රජාව සඳහා අවශ්යතාවය

ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ අපි බොහෝ විට “මගේ , ඈට,” “මගේ ප්‍රජාව,” “මගේ නිකාය,” “මගේ පිළිවෙත,” සහ මෙය අපගේ භාවිතය ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් වළක්වයි. වෘත්තිකයන් වශයෙන් අප එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා නොවිය යුතුය. අප පුරුදු නොකරන බවත් පැවිදි නොවන බවත් මතක තබා ගන්න; අපි බුද්ධත්වය කරා යන මාර්ගය අනුගමනය කරමින් සිටින අතර සියලු සත්ත්වයන්ගේ යහපත සඳහා කටයුතු කරන්නෙමු. සිටීමෙන් සං ha සාමාජිකයා දුෂ්කර නමුත් වටිනා වගකීමකි. අපට ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමට සහ අපගේ අපේක්ෂාවන් ඵල දැරීමට නම්, අපි එකට වැඩ කළ යුතු අතර අවංකව එකිනෙකා අගය කළ යුතුය. එමනිසා, අපි එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීමට, එකට ජීවත් වීමට සහ ප්‍රජා ජීවිතය අත්විඳිය යුතුය.

නැගෙනහිර මෙන් බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ජීවත් විය හැකි හා පුහුණුවීම් කළ හැකි ස්ථාන අපට අවශ්‍ය වේ. අපි අවංකවම ගැහැණු කැමති නම් සං ha සමෘද්ධිමත් වීමට සහ සංවර්ධනය වීමට, යම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ. අපට එය එසේ වීමට ඉඩ දී එය දුෂ්කර යැයි පැවසිය නොහැක. ගැටළු තිබේ නම්, අපි අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ඒවාට වගකිව යුතුය. අනෙක් අතට, එකට වැඩ කිරීමෙන් හා එකමුතු වීමෙන් හොඳ ප්රතිඵල ලැබේ. බටහිර සමාජයේ ඔබ ඉතා කුඩා වයසේදීම ස්වාධීන වෙනවා. ඔබට පෞද්ගලිකත්වයක් ඇති අතර ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. ප්‍රජා ජීවිතය සං ha විවිධ අදහස් ඇති සහ විවිධ පුද්ගලයන් සමඟ ජීවත් වීමට ඔබට වහාම මුහුණ දෙයි අදහස්. ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටළු මතු වනු ඇත. මෙය සිදු වූ විට පැමිණිලි කිරීම හෝ ඔබේ වගකීම මග හැරීම වෙනුවට, ඔබ ඔබේ පරිචය තත්වයට ගෙන ඒම අවශ්ය වේ.

සඳහා ස්ථානයක් ඉදිකිරීම සං ha එය එතරම් අපහසු නැත, නමුත් විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම වේ. කවුරුහරි ඔබව හික්මවන විට, ඔබට එය පිළිගැනීමට හැකි විය යුතුය. ඔබ යම් දෙයකට අකමැති වූ මොහොතේ ඔබට ඉවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස ඔබේ ජීවිතය දුෂ්කර වනු ඇත. ඔබ ඔබේ ආපසු ලබා දීමට සිතන්නේ නම් , ඈට ඔබේ ගුරුවරයා හෝ ආරාමයේ කෙනෙකු ඔබට ඇසීමට අකමැති දෙයක් පවසන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ දියුණු වන්නේ කෙසේද? අභිප්රේරණය ඔබ සමඟ ආරම්භ වේ. ඔබ ශක්තිමත්, අවංක අභිප්රේරණයකින් ආරම්භ කළ යුතු අතර මාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය වේ අත්හැරීම. ඔබට එම අභිප්‍රේරණය ඇති විට, ගැටළු එතරම් විශාල නොවන අතර, ඔබ ගුරුවරුන් හමු වී වැඩි අපහසුවකින් තොරව ඉගැන්වීම් ලබා ගනී.

ප්‍රජාවක් ලෙස සරලව අවදි වීම, ප්‍රජාවක් ලෙස දේවාල කාමරයට ඇවිදීම, ප්‍රජාවක් ලෙස පුරුදු කිරීම, ප්‍රජාවක් ලෙස ආහාර ගැනීම අපූරු ය. මෙය ඉගෙන ගෙන පුරුදු කළ යුතුය. කන්‍යා සොහොයුරියකගේ ජීවිතය පොත්පත් කියවා තේරුම් ගැනීමට වඩා එකට ජීවත්වීමේ අත්දැකීම බෙහෙවින් වෙනස් ය. ගුරුවරයෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය.විනය මෙය කිරීමට සහ එය නොකරන ලෙස පවසයි," සහ මිනිසුන් සටහන් කර ඉගැන්වීම සමාලෝචනය කරනු ඇත. නමුත් මෙය අන් අය සමඟ එක්ව ඉගැන්වීම්වලට සමාන නොවේ. අපි ඇත්තටම එය අප විසින්ම ජීවත් වන විට, ඉගෙනීමේ වඩාත් ස්වභාවික ක්රමයක් සිදු වේ.

A සං ha, අපි එකට වැඩ කරන්න ඕනේ. අපි එකිනෙකාට උපකාර කිරීමත්, වගකිවයුතු තනතුරු වල සිටින අයට අපට හැකි ආකාරයෙන් උපකාර කිරීමත් වැදගත් ය. අපිට උගන්වන අයටත් අපි ගරු කරන්න ඕන. කන්‍යා සොහොයුරියක් හොඳින් පුහුණු වූ විට, ඇයට වෙනත් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඉගැන්විය හැකිය. ඇය සමඟ පාඩම් කරන කන්‍යා සොහොයුරියන් “ඇය මගේ ගුරුවරයා” යැයි කියමින් ඇයට ගෞරව කරනු ඇත. ඇය ඔවුන්ගේ මූලික ගුරුවරයා විය යුතු නැත, නමුත් ඇය හොඳ ගුණාංග ඇති අතර ඔවුන්ට දැනුම ලබා දී ඇත, එය ඇයට ගරු කිරීමට ප්‍රමාණවත් හේතුවකි.

ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ ඔබ දන්නා දේ අවම වශයෙන් දස දෙනෙකුට ලබා දෙන බව බලන්න. සම්පූර්ණ ඉගැන්වීම් ලැබීම අපහසුයි, එබැවින් ඔබට ඉගැන්වීම් ලැබීමට තරම් වාසනාවන්ත වූ විට, අන් අයට එය ලබා ගැනීමට පහසු වීමට වග බලා ගන්න. ඔබ මෙන් අන් අයට අරගල කිරීමට අවශ්‍ය නොවන පරිදි තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ඔබ ඉගෙන ගන්නා දේ බෙදා ගැනීමට උදව් කරන්න. බොහෝ අනුශාසනා හා අනුශාසනා කරන විට අපට මනා දැනුමක් ඇති උගත් භික්ෂුණීන් ඇත, ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි.

අභිප්රේරණයේ වැදගත්කම

යමෙක් කන්‍යා සොහොයුරියක් ද, බටහිර ජාතිකයෙක් ද, ටිබෙට් ජාතිකයෙක් ද, ගිහියෙක් ද, භාවනා කරන්නියක් ද, එසේත් නැතිනම්, අභ්‍යාසය නැවත පැමිණෙන්නේ එක් දෙයකට ය: තමාව පරීක්ෂා කර ගැනීම. කාලෙන් කාලෙට අපි කරන දේ බොහොම පරිස්සමෙන් නිරීක්ෂණය කරන්න ඕන. අපගේ ධර්මාචාරය විනෝදාංශයක් හා සමාන විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස සරලව දකිනවා නම්, එවිට අපි මාර්ගයෙන් බැහැර ය.

සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම පාහේ හොඳ පෙළඹවීමකින් ආරම්භ වේ. ශ් රද්ධාවෙන් හෝ මෛත් රියෙන් තොර ව ධර් මය පිළිපැදීමට පටන් නොගනිති. මිනිසුන් දිගටම පුහුණුවීම් කරන විට, සමහරුන්ට වාසිදායක ලෙස හමු වේ කොන්දේසි සහ ඔවුන්ගේ යහපත් ගුණාංග වැඩි කරයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් සැබෑ අත්දැකීම් ලබා ගනී භාවනා ඒ වගේම ධර්මයේ නියම අර්ථය අවබෝධ කරගන්න. නමුත් ආශ්වාදයෙන්, ඇදහිල්ලෙන් සහ ශක්තිමත් අභිප්‍රේරණයෙන් පටන් ගන්නා ඇතැමුන් වසර ගණනාවකට පසු ඔවුන් බොහෝ වෙනස් වී නැති බව දකිති. ඔවුන්ට පෙර මෙන් ම සිතුවිලි, දුෂ්කරතා සහ ගැටළු තිබේ. ඔවුන් දර්මය අගය කර එකඟ වන නමුත් එය පිළිපැදීමේදී සහ තමන්ව වෙනස් කර ගැනීමේදී දුෂ්කරතා ඇති වේ. ඔවුන්ගේම මමත්වය, කෝපය, කම්මැලිකම සහ අනෙකුත් නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඔවුන් සඳහා ඉතා වැදගත් හා අවශ්ය වේ. ඔවුන්ගේ මනස දුෂ්කර තත්වයන් ඉතා සැබෑ ලෙස පෙනේ, පසුව ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ට පුහුණුවීම් කළ නොහැකි බවයි.

අපට මෙය සිදුවන්නේ නම්, අප විමසා බැලිය යුතුය: අපට සැබවින්ම බුද්ධත්වය කොපමණ අවශ්‍යද? අපගේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඉක්මවා යාමට අපට කොපමණ අවශ්‍යද? වැරදි අදහස්? අප ගැනම හොඳින් සොයා බැලීමෙන්, අපට බුද්ධත්වය අවශ්‍ය බව අපට පෙනෙනු ඇත, නමුත් අපට තවත් බොහෝ දේ අවශ්‍ය වේ. අපට අවශ්‍ය සතුට භුක්ති විඳීමට, අපි ප්‍රබුද්ධ යැයි අන් අය සිතනවාට අපට අවශ්‍යය, අප කෙතරම් කාරුණික සහ උපකාරශීලී ද යන්න ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට අපට අවශ්‍යය. උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා අපට සංසාරය, එහි සියලු දුෂ්කරතා සමඟ, ඉතා සමීප පරාසයක හමු වේ. ඒත් ඇත්තටම අපි කීයෙන් කීදෙනාද මෙතනින් එහාට ගිහින් සංසාරෙන් යන්න කැමති?

අව්යාජ මහා දයානුකම්පාව බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට සහ සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට අපව පොලඹවයි. එසේ වුවද, අපි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වෙමු බෝධිචිත්ත අපි කැමති දේවල නියැලීමට නිදහසට කරුණු ලෙස. සමහර විට අපි මමත්වයට අවශ්‍ය දේ කරනවා, “මම එය කරන්නේ අනුන් වෙනුවෙන්” කියායි. තවත් විටෙක අපි අපගේ වගකීම් පැහැර හැරීම සඳහා අපගේ ධර්ම පිළිවෙත් කළ යුතු යැයි නිදහසට කරුණක් භාවිතා කරමු. නමුත් ධර්ම චර්යාව යනු වගකීම්වලින් පලා යාම නොවේ. ඒ වෙනුවට, අප පුරුදු නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සහ හැසිරීම් රටා වලින් ඉවත් විය යුතු අතර, මෙම රටා සොයා ගැනීමට අප අප තුළම බැලිය යුතුය. එය සිදු කරන තුරු, හුදෙක් ධර්මය ගැන කතා කිරීම, ඉගැන්වීම හෝ පාඨ කටපාඩම් කිරීම සැබෑ ප්රතිලාභයක් ගෙන එන්නේ නැත.

ඔබ දයානුකම්පාව සහ සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම ගැන කතා කරයි, නමුත් එය මේ මොහොතේ ආරම්භ විය යුතුය, ඔබ අසල වාඩි වී සිටින පුද්ගලයා සමඟ, ඔබේ ප්‍රජාව සමඟ. ඔබට කාමරයේ සිටින පුද්ගලයෙකු දරාගත නොහැකි නම්, එය ඔබ කුමන ආකාරයේ වෘත්තිකයෙකු බවට පත් කරයිද? ඔබ ඉගැන්වීම්වලට සවන් දී ඒවා ක්‍රියාවට නංවා වෙනස් විය යුතුය.

ඇදහිල්ල යනු මාවතේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි අත්හැරීම, බුද්ධත්වයට යන මාර්ගයේ. අපගේ ඇදහිල්ල තවමත් සාපේක්ෂව මතුපිටින් පෙනෙන අතර එබැවින් සෙලවිය හැකිය. කුඩා තත්වයන් අපව සාදයි සැකයක් නැත ධර්මය සහ මාර්ගය, අපගේ අධිෂ්ඨානය පිරිහීමට හේතු වේ. අපගේ අභිප්‍රේරණය සහ ඇදහිල්ල නොසැලෙන නම්, සියල්ල අත්හැරීම ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද? කර්මය සහ ජීවිත කාලය පුරාම අපව අනුගමනය කරන නිෂේධාත්මක හැඟීම්? අධ්‍යයනයෙන් සහ අභ්‍යාසයෙන් අපි සැබෑ දැනුම හා අවබෝධය වර්ධනය කර ගැනීමට පටන් ගනිමු. සද්ධර්මය කෙතරම් සත්‍ය දැයි අපි දකිමු, එවිට අපගේ ශ්‍රද්ධාව නොසැලී යනු ඇත.

බටහිර රටවල මිනිසුන්ට බොහෝ විට අවශ්‍ය වන්නේ සවන් දීමට ප්‍රියජනක, තමන්ට ඇසීමට අවශ්‍ය දේ පවසන ඉගැන්වීම් ය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ගුරුවරයා විනෝදාස්වාදය ලබා දෙන අතර ඔවුන්ව සිනහ ගන්වන විනෝදජනක කතා පැවසීමයි. එසේත් නැතිනම් බටහිරයන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඉහළම ඉගැන්වීම් ය: Atiyoga, Dzogchen, මහාමුද්‍ර, සහ තාන්ත්‍රික ආරම්භයන්. මෙම ඉගැන්වීම්වලට මිනිසුන් ගලා එයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා වැදගත් ය, නමුත් ඔබට ශක්තිමත් පදනමක් නොමැති නම්, ඔබ ඒවා තේරුම් නොගන්නා අතර, ඔවුන් ගෙන ඒමට නියමිත ප්රතිලාභය නොලැබේ. අනෙක් අතට, අත්තිවාරම පුරුදු කරන විට - රැකවරණය, කර්මය, බෝධිචිත්ත, යනාදිය උගන්වා ඇත, මිනිසුන් බොහෝ විට සිතන්නේ, “මම එය මීට පෙර බොහෝ වාරයක් අසා ඇත්තෙමි. මේ ගුරුවරු අලුත් රසවත් දෙයක් නොකියන්නේ ඇයි?” එවැනි ආකල්පයක් ඔබේ පුහුණුවට බාධාවක්. ඔබේ දෛනික ආකල්ප සහ හැසිරීම් වෙනස් කිරීමට ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය. දස අශුභවාදී ක්‍රියා අත්හැර දස ශීලය ප්‍රගුණ කිරීම වැනි මූලික පිළිවෙත් කළ නොහැකි නම් මහාමුද්‍රය ගැන කතා කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජනය අල්ප ය.

ක්රියාකාරකම් තුනක් අවශ්ය වේ. ඔබේ ජීවිතයේ ඕනෑම විශේෂිත අවස්ථාවක මේ තුනම අඩංගු විය හැකි නමුත් අවධාරණයට අනුව: පළමුව, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන්න, අධ්‍යයනය කරන්න සහ ඉගෙන ගන්න; දෙවනුව, ඔවුන් ගැන සිතා බලන්න; සහ තෙවන, මෙනෙහි කරන්න ඒවා ක්‍රියාවට නංවන්න. ඉන්පසුව, අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට පෙළඹවීමක් ඇතිව, උනන්දුව දක්වන සහ ඔවුන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකි අය සමඟ ඔබේ හැකියාවෙන් උපරිමයෙන් ඉගැන්වීම් බෙදා ගන්න.