ගම්පෝ ඇබේ ජීවිතය - බටහිර විලාසිතාව

භික්ෂූනී ත්සුල්ට්රිම් පල්මෝ

බටහිර රටවල භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා වාසස්ථානයක් පිහිටුවීම අභියෝගාත්මක සහ ප්‍රතිලාභදායක ය. කැනඩාවේ Nova Scotia හි පිහිටි අපගේ ප්‍රජාව Gampo Abbey වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ වෙනස්කම් වලට මුහුණ දී ඇත. එය 1959 දී චීන කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට එරෙහි ගබ්සා වූ ටිබෙට් කැරැල්ලෙන් පසු ඉන්දියාවට පැන ගිය චොගියම් ට්‍රංපා රින්පොචේ විසින් ආරම්භ කරන ලදී. දලයි ලාමා, ඔහු තරුණයින්ට අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු විය ලාමාතරුණ පුනරුත්පත්තිය පුහුණු කළ පාසල ලාමාස් ඉන්දියාවේ. රින්පොචේට ඒ ඛෙන්පෝ උපාධිය, ඉහළම විද්වත් උපාධිය. පසුව ඔහු ස්පෝල්ඩින් ශිෂ්‍යත්වයක් ලබා ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු සංසන්දනාත්මක ආගම, දර්ශනය සහ ලලිත කලාව හැදෑරීය. ඔහු මල් සැකසීමද හැදෑරූ අතර සොගෙට්සු පාසලෙන් ඒ පිළිබඳ උපාධියක් ද ලබා ගත්තේය. එංගලන්තයේ දී, Trungpa Rinpoche බටහිර ජාතිකයින්ට ධර්මය ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර, Samye Ling හි සම-ආරම්භකයෙකි. භාවනා මධ්යස්ථානය, සහ චතුර ලෙස ඉංග්රීසි කතා කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. රිය අනතුරකින් පසු ඔහු එය අත්හැරියේය පැවිදි ටිබෙට් සංස්කෘතික උගුල් සහ බටහිරයන්ගේ ආගමික ආකර්ෂණය වැළැක්වීම සඳහා සිවුරු. ඔහු ඉංග්‍රීසි ජාතික කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහුගේ බටහිර සිසුන්ගේ ආරාධනයෙන් එක්සත් ජනපදයට ගොස්, ඔහු කොලරාඩෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ අතර සුප්‍රසිද්ධ සෙන් ගුරුවරයා වන සුසුකි රෝෂි සමඟ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තේය. ඔහු වජ්‍රධාතු, ශම්බල සහ නාලන්දා සංවිධාන පිහිටුවා පුළුල් ලෙස ඉගැන්වීමට පටන් ගත් අතර එය පසුව විස්තර කෙරේ.

1983 දී Trungpa Rinpoche විසින් a පිහිටුවීමට තීරණය කළේය පැවිදි ඔහුගේ සිසුන් සඳහා සැකසීම සහ කොලරාඩෝ, බෝල්ඩර් සිට Nova Scotia වෙත යාමට ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. දුරස්ථ හා නිස්කලංක ස්ථානයක් වන කේප් බ්‍රෙටන් දූපතේ අක්කර 220 ක ගොවිපලක් සහ අාර් ඒන් අපට හමු විය. ආසන්නතම ගම වූයේ කන්දක් උඩින් පැයක ගමනකි. ආනේ පේමා චොඩ්‍රොන් ට පැවිදි වීමට නායකත්වය දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, 1984 දී, පැවිදි වී ගිහිල්ලා අපෙන් කුඩා පිරිසක් එහි වාසයට ගියහ. 1985 වන විට, දේපල සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවා, උකස් බරින් අපව නිදහස් කළේය. ඒ වගේම 1985 දී හාමුදුරුවෝ Thrangu Rinpoche අපේ වීමට එකඟ විය පැවිදි, Trungpa Rinpoche ඔහු නොවන නිසා ගත නොහැකි තනතුරක් පැවිදි. අපගේ නාමයෙන් ගම්පෝ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ පැවිදි බව ඇති කළ මිලරේපා ශිෂ්‍යයා වූ ගම්පෝපා යන්නයි. කර්මය එකොළොස්වන සියවසේ Kagyu පෙළපත සහ යෝගී සහ ඒකාබද්ධ පැවිදි මාර්ග. “අබේ” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ එය ආරාමයක් හෝ භික්ෂුණී මඩුවක් නොවන බවයි, එහි භික්ෂූන්, භික්ෂුණීන් සහ ගිහියන් වාසය කරයි. අපි වෙනම ගොඩනැඟිලි දෙකක වාසය කළත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා එකට පුහුණුවීම්, ඉගෙනීම්, වැඩ සහ ආහාර අනුභව කරති.

අපේ පළමුවැන්නා පැවිදි මෙම වැඩසටහන මෙහෙයවනු ලැබුවේ චීන භික්ෂුණියක් වන පූජ්‍ය Yuen Yi විසිනි, ඔහු අපව දැඩි ලෙස, නමුත් හාස්‍යයෙන් පුහුණු කළේය. ඊළඟ අවුරුදුවල අපට ඉගැන්වූයේ බටහිර භික්ෂුවක් විසිනි. ලාමා Drupgyu; අපගේ පැවිදි, ට්‍රංගු රින්පොචේ; ජර්මන් ථෙරවාදී භික්ෂුණිය, අය්යා ඛේමා; විශාරද, ආචාර්ය හර්බට් ගුන්තර්; Jamgon Kongrul Rinpoche; සහ Ponlop Rinpoche. 1986 දී අපි අපේ පළමුවැන්නා varsa (පාලි: වස්සා, ටිබෙට්: yarney), වැසි සමය පසුබැසීම, 1987 දී අපි ටිබෙට් සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම, සෑදීම පිළිබඳ පුහුණුවක් ලබා ගත්තෙමු. ටෝමාස් (චාරිත්‍ර කේක්), සහ වැලි මැන්ඩලා නිර්මාණය කිරීම. අපි මෙම කුසලතා කලින් ඉගෙන ගෙන ඒවා උගන්වන නිසා, අපි තවදුරටත් ටිබෙට් මත යැපෙන්නේ නැත ලාමාස් මෙය කිරීමට. 1990 දී, අපගේ පසුබැසීම මධ්‍යස්ථානය වන Sopa Choling හි පළමු ඉංග්‍රීසි භාෂා තුන් අවුරුදු පසුබැසීම ආරම්භ විය.

1989 සිට, අපි වසරකට දෙවතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළෙමු සාමයේ ගැඹුරු මාවත (PPP), ජාත්‍යන්තර Kagyu සඟරාව සං ha යා බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සංගමය. පිටපත් ලොව පුරා Kagyu මධ්‍යස්ථාන වෙත යවනු ලබන අතර ධනාත්මකව ලැබේ.

වැඩසටහන

අපගේ පැවිදි වසර ගණනාවක් පුරා ප්රජාව සෙමින් නමුත් ස්ථාවර ලෙස වර්ධනය වී ඇත. 1996 වන විට අපට භික්ෂූන් වහන්සේලා පස් නමක් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිව් නමක් සහ තවත් පහළ පැවිදි උපසම්පදා ඇති අය සිටියහ. සෑම වසරකම සමහර අය ස්ථිර හෝ තාවකාලික පැවිද්ද ලබා ගනී. පුද්ගලයන් විසිහතර දෙනෙකු පළමු වසර තුනේ පසුබැසීම (ඇත්ත වශයෙන්ම වසර හයක් පැවතියේ මිනිසුන් පසුබැසීමේ සහ ඉන් පිටවීමේ මාස හයක කාල පරිච්ඡේද වෙනස් කළ බැවිනි!) 1996 දී අවසන් කරන ලද අතර, සෝපා චෝලිං හි දෙවන තුන් අවුරුදු පසුබැසීම 1997 දී ආරම්භ විය. සියලුම සෝපා චෝලිං පසුගාමීන් ඔවුන්ගේ පසුබැසීමේ කාලය සඳහා පැවිදි කර ඇත. ඔවුන් දැඩි පසුබැසීමක සිටින අතර ගම්පෝ ඇබේ ඇතුළු ලෝකයෙන් වචනාර්ථයෙන් වැටකින් වෙන් වී ඇත. පසුබැසීමේ ප්‍රදේශයට ඇතුළු වීමට අවසර දී ඇති එකම පුද්ගලයින් වන්නේ කුක්, druppon හෝ පසුබැසීමට මඟ පෙන්වන සහ නඩත්තු සේවකයින්.

භික්ෂූහු ද භික්ෂුණීහු ද සාමණේරයෝ ද යන පුද්ගලයෝ ය parmarabjungs (පූර්ව සාමණේරයන් වහන්සේ ජීවිතාන්තය දක්වා පැවිදි වීම) සහ තාවකාලික පැවිදි බව ඇති සියල්ලෝම ගම්පෝ ඇබේ හි වාසය කරති. සමහර කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් මාස හයක් හෝ වසරක් වැඩ කිරීමට, පුහුණු වීමට සහ ඉගෙනීමට පැමිණේ. මීට අමතරව, කෙටි කාලයක් සඳහා රැඳී සිටින වැඩසටහන් සහභාගිවන්නන් සහ අමුත්තන් ඇත. ගම්පෝ ඇබිත්තයට එන හැම ගිහියෙක්ම පස්වග ගත යුතුයි ශික්ෂා පද, Gampo Abbey නීති පිළිපදින්න, සහ ඇතුළත් වන අපගේ දෛනික කාලසටහන අනුගමනය කරන්න භාවනා. සෑම කෙනෙකුම නිතිපතා මුණගැසෙන්නේ a භාවනා උපදේශක.

අපි සාමාන්‍යයෙන් වාර්ෂිකව සාමාන්‍ය ජනතාව සඳහා වැඩසටහන් හතරක් පවත්වමු - ආරම්භකයින් සඳහා තුනක් සහ උසස් සිසුන් සඳහා එකක්. Ane Pema Chodron සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන්ගේ ඉගැන්වීම් වලට අමතරව, අපි සංචාරය කිරීමට ආරාධනා කරමු ලාමාස් සහ අනෙකුත් ගුරුවරුන්. අපි කරනවා varsa, වැසි සමය පසුබැසීම, සහ මාස දෙකක් dathuns සෑම වසරකම. මේ අතරතුර අපි මෙනෙහි කරන්න දිනකට පැය නවයක් හෝ දහයක් සඳහා. 1997 දී අපි මාසයක් තාවකාලිකව ආරම්භ කළා පැවිදි වයස අවුරුදු XNUMX සිට විසිපහ දක්වා තරුණ වැඩිහිටියන් සඳහා පුහුණුව. මෙමගින් ඔවුන්ට සංගීතයට සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට විකල්පයක් ලබා දෙන්නේ a තුළ ධර්ම පිළිබඳ දැඩි පුහුණුවක් ලබා දීමෙනි පැවිදි ඔවුන් විද්‍යාලයට යාමට හෝ පවුලක් ඇති කිරීමට පෙර සැකසීම. අපි ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායෙන් තාවකාලික පැවිදි වීමේ අදහස අනුගමනය කළ අතර, ත්‍රංගු රින්පොචේ ඔහුගේ කැමැත්ත ලබා දී තාවකාලිකව ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. , ඈට. ථෙරවාදී රටවල තාවකාලික පැවිදිවීම සාමාන්‍ය දෙයක් වුවද ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ එය ලබා දී නොමැත. නමුත් එය ගන්නා අයට විශේෂයෙන් තරුණ වැඩිහිටියන්ට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන බව අපට පෙනී ගොස් ඇත.

අපගේ දෛනික කාලසටහන ආරම්භ වන්නේ පැයක උදෑසන සජ්ඣායනා කිරීමෙනි - එයට ඇතුළත් වේ ගම්පොප ධර් ම සතර, පෙළපතට ඉල්ලීම් සහ හෘද සූත්‍රය - සහ නිහඬව භාවනා උදේ 6:30 ට පහ ගායනා කිරීම හැර ශික්ෂා පද සංස්කෘත භාෂාවෙන්, අනෙකුත් සියලුම ගායනා සහ භාවිතයන් ඉංග්‍රීසියෙන් සිදු කෙරේ. උදෑසන ආහාරයෙන් පසු අපි මෙනෙහි කරන්න, එක්කෝ කණ්ඩායමක් ලෙස දේවාල කාමරයේ හෝ තනි තනිව අපගේ කාමරයේ. පෙරවරු 11 ට විකල්ප අධ්‍යයන කාල සීමාවක් ඇත. අපි දවල් කෑම කනකොට දවල් වෙනකම් හැමෝම නිහඬව ඉන්නවා. දිවා ආහාරයෙන් පසු අපි පැය හතරක් වැඩ, පසුව පැයක් සඳහා රැස් කරන්න භාවනා සහ සවස ගායනය. රාත්රී ආහාරයෙන් පසු පන්තියක් හෝ නිහඬව පවතී භාවනා. සෙනසුරාදා රාත්‍රී 10:00 ට විදුලි පහන් නිවී යන්නේ සැලසුම් නොකළ දිනයක් බැවින් අපට නිදාගෙන අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. කෝකියා ඇතුළු සියලු දෙනාටම නිවාඩුවක් තිබේ. ඉරිදා දවස පුරා පුහුණුවීම් කරන අතර බොහෝ අය ඔවුන් සමඟ මුණගැසෙනවා භාවනා එවිට උපදේශක. අපි මුළු දවසම නිශ්ශබ්දව සිටිමු, දේවාල කාමරය තුළ එකට පුහුණු වන්නෙමු. බොහෝ විට සවස් වරුවේ කථාවක් ඇත.

අපේ හාමුදුරුවරු තුන් නමක් ධර්ම අධ්‍යයනයට දැඩි ඇල්මක් දක්වන නිසා අපේ අධ්‍යයන අංශය ප්‍රබලයි. අපි Shamatha සඳහා අඛණ්ඩ පාඨමාලා පිරිනමන්නෙමු (සමාධිය වර්ධනය කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීම) සහ ngondro (මූලික භාවිතයන්), බොහෝ විට Pema Chodron විසින් උගන්වනු ලැබේ. Thrangu Rinpoche වසරකට දෙවරක් පමණ Gampo Abbey වෙත පැමිණ උගන්වන අතර, Ponlop Rinpoche සහ අනෙකුත් ගුරුවරුන් ද අපට උපදෙස් දෙයි. 1996 දී, Nythartha ආයතනය, විසින් දේවානුභාවයෙන් පැවිදි විද්යාල, හෝ ෂෙඩ්රා, ටිබෙට් ආරාමවල, ආරම්භ විය. එහි අරමුණ Kagyu සහ Nyingma පරම්පරාවේ ඉගැන්වීම් දියුණු බටහිර සිසුන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි.

Gampo Abbey ගවේෂණය කිරීමට කැමති පුද්ගලයින් සඳහා පරිසරයක් සහ පුහුණුවක් සපයයි පැවිදි මාර්ගය. පුහුණුව අදියර හතරකින් සමන්විත වේ. පළමුවැන්නා අපේක්ෂකයෙකි. පැවිදි හෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් වීමට කැමති පිරිමින්ට හෝ කාන්තාවන්ට අවම වශයෙන් මාස හයක අත්හදා බැලීමේ කාලයක් කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් ලෙස හෝ ගෙවන අමුත්තන් ලෙස ගම්පෝ ඇබේ හි වාසය කිරීමට ඉල්ලා සිටී. දෙවැන්න පූර්ව නවක -parmarabjung ටිබෙට් භාෂාවෙන් - ජීවිත කාලය පුරාවටම කැපවීමකි ශික්ෂා පද: මැරීමෙන්, සොරකම් කිරීමෙන්, අඥාන ලිංගික හැසිරීමෙන්, බොරු කීමෙන් සහ මත් ද්‍රව්‍යවලින් වැළකීමට. එම parmarabjung ශික්ෂා පදය නුවණැති ලිංගික හැසිරීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා බ්‍රහ්මචාරී වීම ඇතුළත් වේ. බොහෝ අය පෙර සාමණේරයෙක් වෙනවා වෙනුවට මාස හයේ සිට අවුරුද්දක් දක්වා තාවකාලික පැවිද්ද ලබාගෙන සාමාන්‍යයෙන් ආරාමයෙන් ඉවත් වී ගිහි ජීවිතයට පැමිණෙති. තෙවන අදියර නවකයෙකු වීම - ඒ ශ්රමනේර or ශ්රමනේරිකා. මෙම පැවිද්ද ලබා දෙන්නේ එම පුද්ගලයා වසරක් පෙර සාමණේර වූ පසුවය. ආධුනිකයා ගන්නවා බාරයක් සඳහා ජීවිත කාලයම කැපවීමකි පැවිදි ජීවිතය. එය පවත්වනු ලබන්නේ භික්ෂුවක් හෝ භික්ෂුණියක් ලෙස පූර්ණ පැවිද්ද ලබා සිව්වන පියවරට යාමට අවම වශයෙන් වසර තුනකට පෙරය. Thrangu Rinpoche දෙන විට පැවිදි පැවිදි කිරීම, භික්ෂූන් වහන්සේලා, භික්ෂූන් වහන්සේලා සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, ටිබෙට් ප්‍රජාව තුළ දක්නට නොලැබෙන පිළිවෙතකි.

පැවිදි චාරිත්ර

අපි ඉගෙන ගන්නා පරිදි විනය, වැදගත් තුනක් තියෙනවා පැවිදි චාරිත්ර: posadha, varsa, සහ ප්‍රවරණ. 1984 සිට, අපි මේ සියල්ල Gampo Abbey හි සිදු කර ඇති අතර, දැන් අපි මෙම චාරිත්‍රවල ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන භාවිතා කරමු. පෝසාද මාස දෙකකට වරක්, නව සහ පුර පසළොස්වක පොහොය දිනවලදී සිදු කරනු ලබන අතර, එහි පරමාර්ථය වන්නේ ශීලය පුනර්ජීවනය කිරීම සහ අපගේ සම්බන්ධව ඇති කර ඇති ශීල නොවන දේ පිරිසිදු කිරීමයි. ශික්ෂා පද. මන්ද එය අ පිරිසිදු කිරීම චාරිත්‍ර, posadha කෑමට පෙර උදෑසන සිදු කරනු ලැබේ. එය පහත පරිදි සිදු වේ: ගාන්ධි, හැඳින්වීමට පුරාණ කාලයේ සිට භාවිතා කරන ලද ලී උපකරණයකි සං ha සදහා posadha, ශබ්ද කරනු ලැබේ. අපි ගන්නවා පිරිසිදු කිරීම පූජනීය කාමරයට ඇතුළු වීමට පෙර ජලය, පසුව වැඳ වැටී, සූත්‍ර කියවා, පූජා කරන්න ටෝමාස්. ගිහියෝ කුටියෙන් නික්ම සිය පස් දෙනා මෙනෙහි කරති ශික්ෂා පද වෙනත් කාමරයක. දේවාල කාමරයේ, ද පැවිදි නායකයා විනය පිළිබඳ සූත්‍රය කියවයි, සහ parmarabjungs සහ තාවකාලික පැවිදි ගිහි අය පාපොච්චාරණය කරනවා. ඉන්පසුව ඔවුහු පූජනීය කාමරයෙන් පිට වී ගිහියන් හා එක් වෙති. ඊළඟට සාමණේරයෝ එකතුවෙලා පාපොච්චාරණය කරලා යනවා. අවසාන වශයෙන්, භික්ෂූන් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා තම පාපොච්චාරණය සිදු කරයි, ඉන්පසු ප්රාතිමෝක්ෂ සූත්රය කියවනු ලැබේ. මෙම අවස්ථාවේදී, සෑම කෙනෙකුම දේවාල කාමරයට ආපසු යන අතර, අපි සරණාගත හා පාරායනය කරමු බෝධිසත්ව , ඈට එකට සහ අට ගන්න ශික්ෂා පද දවසට. මීළඟට අපි සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරන අතරතුර, කාලගුණය අනුව පිටත හෝ ඇතුළත ගොඩනැගිල්ල වටකර, පසුව පින්කම් කිරීමට නැවත පූජනීය කාමරයට පැමිණෙමු.

යම් විසින් පිහිටුවන ලද වැසි පසුබැසීම වේ බුද්ධ ශාක්‍යමුණි. මෝසම් කාලයට, භෝගවලට හා එකල වැඩෙන බොහෝ කෘමීන්ට හානියක් නොවන පරිදි, භික්ෂූන් වහන්සේලා දානයක් ගැනීමට හෝ ඉගැන්වීමට ගම්වලට ඇවිද ගියේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් එක් ස්ථානයක අධ්‍යයනය කර භාවනා කළහ, සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු විසින් පරිත්‍යාග කරන ලද උද්‍යානයක් බුද්ධගේ ධනවත් ගිහි ශ්‍රාවකයෝ. මේ ආකාරයට ආරාම හෙවත් විහාර ක්‍රමයෙන් පරිණාමය විය. වර්ෂාව පසු බැසීමෙන් පසු, සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා ඊළඟ මෝසම් කාලය වන තෙක් නිවාසවල වැඩ සිටි අතර, කාලයත් සමඟ මෙම රැස්වීම් ජනාවාස බවට පත් විය. ඉන්දියාවේ වර්ෂාපතනය මාස තුනක් පවතින අතර ගිම්හාන මාසවලදී මෝසම් කාලය තුළ පැවැත්වේ. තුළ කර්මය ටිබෙටයේ Kagyu සම්ප්‍රදාය, එය සති හතක් පවතිනු ඇත, එබැවින් Gampo Abbey හිදී අපි එය සති හතක් සඳහා ද කරන්නෙමු. මුලදී, අපේ වර්ෂාපතනය ගිම්හානයේදී විය. කෙසේ වෙතත් 1997 සිට, එය කැනඩාවේ පසුබැසීම සඳහා ස්වභාවික සමය වන ශීත ඍතුවේ පවතී. මෙය දැඩි පසුබැසීමක් බැවින් සීමා මායිම් ස්ථාපිත කර ඇති අතර, අප වෙනුවෙන් සාප්පු යන මිනිසුන් හැර, පැමිණීම සහ යාමක් නොමැත. ඇබිත්තය නඩත්තු කිරීම හැර දුරකථන ඇමතුම්, ව්‍යාපෘති සහ වැඩ නොමැත. අපි නිහඬව සිටින අතර අපගේ අවධානය යොමු කරමු භාවනා පුහුණුව සහ අධ්යයනය විනය.

තෙවන චාරිත්රය, ප්‍රවරණ වැසි පසු බැසීමේ අවසන් දිනයේ පැවැත්වේ. මෙම පසුබැසීමේ විශේෂ සීමාවන් ඉවත් කිරීම එයට ඇතුළත් වේ. සම්ප්‍රදායිකව ටිබෙටයේ අවට ගම්වාසීන් පෙර දින සවස ආරාමයට පැමිණියහ ප්‍රවරණ, සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේ රාත්‍රිය පුරා ධර්ම දේශන පැවැත්වූහ. පැවිදි වූ සියලු දෙනා පෙරේදා දේශන පවත්වති ප්‍රවරණ. සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලාට ඔවුන්ගේ පළමු ධර්ම දේශනය මිත්‍රශීලී, විවේචනාත්මක නොවන වාතාවරණයක් තුළ දීමට මෙය කදිම අවස්ථාවකි. අත්‍යවශ්‍ය තුනම තබා ගැනීම ගැන අපි ඉතා සතුටු වෙමු පැවිදි බටහිර අපේ දේවස්ථානයේ චාරිත්ර.

ධර්මය පුරුදු කරනවා

අපේ පුහුණුවීම් දෙකම තියෙන්නේ කර්මය Kagyu සහ Nyingma පරම්පරාව, සහ අපේ ප්රධාන භාවනා භාවිතයන් යනු ෂාමත සහ විපශ්‍යාන හෝ සන්සුන්ව සිටීම සහ විශේෂ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියයි. Gampo Abbey සහ Sopa Choling හිදී අපි බටහිර සිසුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති Trungpa Rinpoche ගේ මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරමු. ඔහු නිරීක්ෂණය කළේ බටහිර ජාතිකයින්ට ශාමතා, සන්සුන් භාවය හෝ ස්ථිර පදනමක් අවශ්‍ය බවයි සන්සුන්කම වෙනත් භාවනාවන් ආරම්භ කිරීමට පෙර වාඩි වී පුහුණු වන්න. මෙම පිළිවෙත ථෙරවාදී ආකාරයේ විපස්සනාව සහ වාඩි වීම අතර කොහේ හරි ය zazen, අපි එය කරන්නේ ඇස් ඇරගෙන. අපගේ ප්‍රධාන පුරුද්ද ලෙස, අපි එය දිනකට අවම වශයෙන් පැය හතරක්වත් කරන්නෙමු.

ගම්පෝ ඇබේ, අනෙකුත් ෂම්බාල මධ්‍යස්ථානවල මෙන්, මිනිසුන් වසර දෙක තුනක් තිස්සේ මෙම වාඩි වී පුහුණුවීම් කරති. ඊට පසු, ඔවුන්ගේ නිර්දේශය මත භාවනා උපදේශකතුමනි, සෑම ශිෂ්‍යයෙක්ම වජ්‍රධාතු සෙමනේරිය නම් තුන්මාස පාඨමාලාවකට සහභාගි වේ. මෙම පාඨමාලාවේදී අපි ථෙරවාද, මහායාන සහ වාහන තුන අධ්‍යයනය කරමු වජ්‍රයාන- සහ ෂාමතා පුරුදු කරන්න. අවසානයේදී, පළමුවැන්න ආරම්භ කිරීමට අපට අවසර දෙනු ලැබේ කර්මය Kagyu මූලික භාවිතයන්, සුජූද්. එක් එක් ngondro, හෝ මූලික භාවිතයන්, පෙර එක අවසන් කිරීමෙන් පසුව සිදු කරනු ලබන අතර එක් එක් පුහුණුවීම් සඳහා වාචික සම්ප්‍රේෂණයක් අවශ්‍ය වේ. අපේ එකේ තුන් දෙනෙක් සං ha එවැනි අවසරයක් ලබා දීමට බලය ඇත. අවසන් කිරීමෙන් පසු මූලික භාවිතයන්, කෙනෙකුට අනුත්තර යෝගය ලැබිය හැක තාන්ත්‍රා වජ්‍රයෝගිනී සම්ප්‍රේෂණය, මුලින් Trungpa Rinpoche විසින් ලබා දුන් අතර දැන් ඔහුගේ පුත් Mipham Rinpoche විසින් ලබා දෙනු ලැබේ. වජ්‍ර යෝගිනිය සඳහා මන්ත්‍ර අවසන් කිරීමෙන් පසු අපට චක්‍රසම්වරය ලැබිය හැකිය බලගැන්වීම. මේ අවස්ථාවේදී අපි පුහුණුවීම්වල යෙදී සිටිමු භාවනා අවම වශයෙන් වසර හයක් සඳහා සහ Sopa Choling හි වසර තුනක පසුබැසීමට සහභාගී වීමට සුදුසුකම් ලබයි.

වඩාත්ම ආශ්චර්යමත් හා දුෂ්කරම පුරුද්ද වන්නේ ආරාමයක ජීවත් වීමයි. පැවිදි පුද්ගලයන් සඳහා සහ උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා a පැවිදි ජීවිතය, වාර්ගික ජීවිතයක් ගත කිරීමේ පුරුද්ද ඉතා බලවත් ය. ගැනීමෙන් , ඈට අපි අපගේ ජීවිත සරල කරන අතර, නොදැනුවත්කමේ නින්දෙන් අවදි වීමේ පුරුද්දට අපගේ සියලු ශක්තිය යොමු කිරීමට මෙය අපට ඉඩ සලසයි. පරිසරය සහ දැඩි කාලසටහන මෙයට සහාය වන අතර, එම අර්ථයෙන්, ඇබයේ ජීවත් වීම පහසුය. අනෙක් අතට, එය ඉතා අපහසුයි, මන්ද අපට ක්ෂණික ප්‍රතිපෝෂණ ලැබෙන අතර අපගේ පුරුදු රටා ඉතා පැහැදිලිව දකින බැවිනි. ආරාමයක පැනලා යන්න තැනක් නැති නිසා අපි අපේම මනසින් වැඩ කළ යුතුයි. අපේ වේදනාව ගැන අනුන්ට බනින අපේ සුපුරුදු පුරුද්ද මෙතන වැඩි දවසක් වැඩ කරන්නේ නැහැ, මොකද මේ තැන තියෙන්නේ භාවනා පුහුණුවීම් සහ ධර්ම අධ්‍යයනය. අපව සෝදිසි කර බැලීමට අපි නිරන්තරයෙන් නැවත ගෙන එනු ලැබේ. මිනිසුන්ට "ආරාමය", "ඇබේ" හෝ "කන්‍යා සොහොයුරිය" යන වචන ඇසෙන විට, ඔවුන් බොහෝ විට ඇත්තේ පරිපූර්ණ, සුහද, ශාන්ත ස්ථානයක ආදර රූපයක් හෝ දැඩි, ප්‍රීතියෙන් තොර සිරගෙයක බිහිසුණු රූපයකි. ගම්පෝ ඇබේ, යථාර්ථයේ දී, ද නොවේ. භෞතික පරිසරය ඉතා සුන්දර වන අතර මිනිසුන් විවිධ පසුබිම්වලින් පැමිණ විවිධ පෞරුෂයන් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පොදු කැපවීමක් සහ අවදි වීම සඳහා තමන් මත වැඩ කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

කාලයක් මම ප්‍රජාවේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස කටයුතු කළා. මෙය ද අනුන්ට සේවය කිරීමත්, විවේචන මනරම් ලෙස ගෙන ප්‍රඥාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමත් උතුම් සිරිතකි. සියලු ධර්ම මධ්යස්ථානවල මෙන්, සොයා ගැනීම දක්ෂ මාධ්යයන් මිනිසුන්ට තමන් කැමති දේ කිරීමට ඉඩ දීම සහ සැබෑ ප්‍රජාවක් ඇති කර ගැනීම අතර, ඕනෑවට වඩා ලිහිල් හා දැඩි ලෙස කටයුතු කිරීම අතර සමබරතාවයක් සොයා ගැනීම මෙන්ම, සන්නිවේදනය කිරීම අභියෝගයකි. "යුතු" සහ "නොකළ යුතු" සහිත විධානයන් ලබා දීම බටහිරයන් සමඟ වැඩ කරන්නේ නැත. ඔවුන් අසතුටින් හා මානසික අවපීඩනයට පත් වේ. නායකයෙකුට අභියෝග කරන්නේ මිනිසුන් සමඟ දක්ෂ වීමට සහ ඔවුන්ට වර්ධනය වීමට සහ මෘදු හා අඩු ආත්මාර්ථකාමී වීමට උපකාර කිරීමයි. මේ සඳහා පොදු බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් නොමැත; එක් එක් පුද්ගලයා සමඟ විවිධ ආකාරයෙන් කටයුතු කළ යුතුය.

ආයතනය

Shambhala යනු Trungpa Rinpoche විසින් ආරම්භ කරන ලද කුඩ සංවිධානය වන අතර දැන් ඔහුගේ පුත් Mipham Rinpoche විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. එහි ශාඛා තුනක් අඩංගු වේ: ෂම්බල පුහුණුව අධ්‍යාත්මික පුහුණුවේ ලෞකික මාර්ගයක් උගන්වයි; වජ්‍රධාතු සංවිධානයේ බෞද්ධ ශාඛාව වන අතර එහි ගම්පෝ අබේ ඇතුළත් වේ; සහ නාලන්දාව යනු කලාව, සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාපනය සහ ව්‍යාපාර යන ක්ෂේත්‍ර සඳහා කල්පනාකාරී ඉදිරිදර්ශනයක් ගෙන එන ශාඛාවයි. මෙයට නාරෝපා ආයතනය සහ නාලන්දා පරිවර්තන කමිටුව ඇතුළත් වේ.

පූජ්‍ය ත්‍රංගු රින්පොචේ ය පැවිදි Gampo Abbey ගේ, අපි ඔහුගෙන් උපදෙස්, පැවිදි කිරීම් සහ බලතල ලබා ගනිමු. ඒ හා සමානව, Sopa Choling හි පදිංචිකරුවන් ඔහුගෙන් තුන් අවුරුදු පසුබැසීම සඳහා බලතල ලබා ගනී. ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂුණීන් වහන්සේලාට සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාට තාවකාලික පැවිද්ද ලබා දීමට අවසර ඇත. භික්ෂුණී පේමා චොඩ්‍රොන් අපගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂ සහ ප්‍රධාන නේවාසික ගුරුවරියයි. 1997 වසරේ පටන් අපි Sopa Choling උපාධිධාරියෙකු පරිපාලක ලෙස බඳවා ගත්තෙමු.

එම පැවිදි සභාව සහ දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන් දේවස්ථානයේ පරිපාලනයට සහාය වේ. එම පැවිදි කවුන්සිලය සමන්විත වන්නේ තාවකාලිකව පැවිදි වූවන් ඇතුළුව, ආරාමයේ වාසය කරන සියලුම භික්ෂුණීන් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙනි. එය පෝසාදා දිනවල රැස්වී ප්‍රතිපත්ති සහ දැක්ම පිළිබඳ සාමාන්‍ය තීරණ ගනී. මසකට දෙවරක් දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන් රැස්වී මූල්‍ය හා ඉදිකිරීම් පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීමටත්, දේවස්ථානයේ සුමටව පවත්වාගෙන යාම සහතික කිරීම සඳහා එදිනෙදා තීරණ ගැනීමටත් ය. සෑම සඳුදා දිනකම සියලුම නිවැසියන්ගේ නිවාස රැස්වීමකදී කෙටි කාලීන සහ දිගු කාලීන සැලසුම් පිළිබඳව සෑම දෙනාටම දැනුම් දෙනු ලැබේ. අපි අදහස් සහ තොරතුරු හුවමාරු කර ගනිමු, නව පදිංචිකරුවන් හඳුන්වා දෙන්නෙමු, සහ පැරණි පදිංචිකරුවන්ට සමු දෙන්නෙමු.

Gampo Abbey යනු කැනඩාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ ලාභ නොලබන සංවිධානයකි. අපගේ ආදායම මූලාශ්‍ර තුනකින් පැමිණේ: 1) පරිත්‍යාග; 2) වැඩසටහන්, අමුත්තන්ගේ ගාස්තු සහ පදිංචිකරුවන්ගේ දායකත්වය; සහ 3) Ane Pema Chodron ගේ පොත් සහ පටිගත කිරීම් වලින් රාජකීය මුදල්, භික්ෂූන් විසින් සිදු කරන ලද අරමුදල් රැස්කිරීම, සහ පූජා ඉගැන්වීමෙන් ලැබුණි. සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේ ආරාමයේ නිදහසේ වාසය කරති. එය ඔවුන්ගේ නිවස වන අතර ඔවුන් එය පාලනය කරයි. කිසිදු ආදායමක් නොමැති භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලාට පුද්ගලික අවශ්‍යතා සඳහා මාසිකව ඩොලර් 35 ක දීමනාවක් ලැබේ. සියලුම නොවනපැවිදි කාර්යමණ්ඩලයට හැකි නම්, ආහාර බිල සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් දිනකට ඩොලර් 5 ක් වත් දායක වන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

අපගේ ප්‍රධාන වියදම් වන්නේ ආහාර, නඩත්තුව සහ ඉදිකිරීම් ය. ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී අපගේ ආහාර වේලට අතිරේකව සපයන විශාල උද්‍යානයක් අපට තිබේ. අපි නිර්මාංශ නමුත් ඉඳහිට මාළු කනවා. අපි උණුසුම සඳහා දැව භාවිතා කරන අතර, නුදුරු අනාගතයේ දී අපි අපේ දේපල මත ධාරාවකින් අපේම විදුලිය නිපදවන්නෙමු.

අපි භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාට වසර සිය ගණනක් ගම්පෝ ඇබියේ වැඩ සිටීමට, පුහුණු වීමට, ඉගෙනීමට සහ වැඩ කිරීමට සැලසුම් කරමු. මේ අතර, නුදුරු අනාගතයේ දී අපි වසර කිහිපයකට ගම්පෝ ඇබේ භෞතික ව්‍යාප්තිය සහ නවීකරණය නවතා අවධානය යොමු කරමු. පැවිදි ක්රියාකාරකම් සහ වැඩසටහන්. අපි තාවකාලික පැවිද්දන් සඳහා වාර්ෂික වැඩසටහනක් ද සංවිධානය කරන අතර දිගටම අධ්‍යයනය කරන්නෙමු විනය. Sopa Choling හි වසර තුනක පසුබැසීම, Nythartha ආයතනය මෙන්ම දිගටම පවතිනු ඇත. සෑම වසරකම වැඩි වැඩියෙන් වැඩසටහන් පවත්වමින් Ane Pema Chodron ගේ ඉගැන්වීම සාමාන්‍ය ජනතාවට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි බවටත්, ඉගැන්වීම් සඳහා වැඩි වශයෙන් ඉඩ ලබා දී ඇබියෙන් පිටත ධර්ම ප්‍රචාරය කිරීමටත් අපි කැමැත්තෙමු. ඉගැන්වීමට උනන්දුවක් ඇත භාවනා සිරගෙවල්වල සහ මිය යන අය සමඟ වැඩ කිරීම මෙන්ම අන්තර් ආගමික සංවාදයකදී.

Gampo Abbey සතුව සටන් පාඨයක් ඇත: "ව්‍යාපෘති වැදගත් නොවේ - මිනිසුන් ය." මෙය අපට මතක් කර දෙන්නේ අප මෙහි පැමිණ සිටින්නේ සේවය කිරීමට සහ අවදි වීමට පුරුදු වීමට මිස පරමාදර්ශී ආරාමයක් කිරීමට නොවන බවයි. ඇබියේ ජීවත් වීම අපව පොළොවට ගෙන එන අතර අපගේ මනසෙහි ඇති ඕනෑම වැලි මාලිගාවක් ගසාගෙන යයි. ගම්පෝ ඇබේ යනු බොහෝ දෙනෙකුට උපකාර කළ මිත්‍රශීලී ස්ථානයකි. මෙතෙක් සිදු වූ දේ ගැන අපි ආඩම්බර වන අතර අපට පරිණාමය වීමට උපකාර කළ සියලුම බුද්ධිමත් ගුරුවරුන්ට අතිශයින්ම කෘතඥ වෙනවා. දැන් අපි විශ්වාසයෙන් යුතුව බලා සිටිමු, නමුත් අපට දැන් ආරම්භ වී ඇති අතර බොහෝ දුර යා යුතු බව ද දැන සිටිමු.