අත්පා හතක යාච්ඤාව

• සුජූද් කිරීම සහ සෑදීම පූජා
• සමඟ පවිත්ර කිරීම ප්‍රතිවාදී බල හතරක්
• ප්‍රීතිවීම සහ අගය හඳුනා ගැනීම ආභරණ තුනක්
• ඉගැන්වීම් ඉල්ලා සිටීම සහ අපගේ වාසනාව අගය කිරීම
• සියලු දෙනාගේ යහපත පිණිස පින කැප කිරීම

හත් පාද යාඥාව අරමුණු දෙකක් සඳහා සිදු කෙරේ. එකක් නම් ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කිරීමයි කර්මය, සහ දෙවැන්න ධනාත්මක විභවයන් නිර්මාණය කිරීමයි. අපි මේ කාරණා දෙක කළ යුතුයි: පිරිසිදු කිරීම සහ කුසල් ඇති කිරීම. මම කුසල් වෙනුවට ධනාත්මක විභවයක් කියන්නේ එය වඩා හොඳ පරිවර්තනයක් යැයි මට සිතෙන බැවිනි. අපේ මනස සකස් කර ගැනීම සඳහා අපි මේවා කළ යුතුයි භාවනා ඒ වගේම මාර්ගඵල අවබෝධය පිණිසයි.

බොහෝ විට අපගේ මනස ක්ෂේත්‍රයකට සමාන වේ. ඔබ කෙතක බෝග වගා කිරීමට පෙර, ඔබ ගල් කැට සහ කැඩුණු වීදුරු සහ කුඹුරේ ඇති සියලුම කුණු ඉවත් කළ යුතුය - එය පිරිසිදු කිරීම වැනි ය. අපේම මනසින්, අපි ඍණාත්මක දේ ඉවත් කළ යුතුයි කර්මය. ඉන්පසු ක්ෂේත්‍ර ප්‍රතිසමයට ආපසු යාම: නැවතත්, අපට බෝග වගා කිරීමට පෙර, අපි වාරිමාර්ග පද්ධතියක් දැමිය යුතුයි, අපි එය පොහොර කළ යුතුයි, අපි සකස් කළ යුතුයි, පසුව බිම පොහොසත් කරන්න.

මෙම සාදෘශ්‍යය කුසල් හෝ ධනාත්මක විභවයන් ඇති කිරීම තුළින් අපගේ මනස සකස් කර පොහොසත් කිරීමට අනුරූප වේ. ඉන්පසු, කෙත සකස් කළ පසු, ඔබට බීජ සිටුවිය හැකිය. බීජ රෝපණය කිරීම ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීම වැනි ය; බීජ රෝපණය කළ පසු ඒවා පෝෂණය වන අතර ඒවා වර්ධනය විය හැකිය. බීජ පෝෂණය කිරීමයි භාවනා සහ වැඩීම යනු ක්‍රමානුකූලව මාර්ගය පිළිබඳ අවබෝධය ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි.

අත් පා හතෙන් පළමුවැන්න:

ගෞරවයෙන් මම පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය මගේ සිරුර, කථනය සහ මනස

මෙය ප්‍රාණඝාතයේ පාදයයි: උඩඟුකම සහ උඩඟුකම පිරිසිදු කරයි, අන් අයගේ යහපත් ගුණාංග කෙරෙහි අප තුළ ගෞරවය වර්ධනය වන බැවින් එය කුසල් ඇති කරයි.

දෙවන අවයවය:

සහ සෑම වර්ගයකම වලාකුළු ඉදිරිපත් කරන්න පූජාවකි, සැබෑ සහ මානසිකව පරිවර්තනය.

මෙය අවයවයයි පූජාවකි. සැබෑ පූජා අපි දේවාලය මත තබා ඇති දේ, එබැවින් අපට තැබිය හැකි කුඩා මේසයක් මෙහි සාදා ගත හැකිය පූජා. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක්, ඔබට ආහාර, මල් සහ වතුර භාජන පිරිනැමිය හැකිය. මානසිකව පරිවර්තනය වූ අය පූජා අපගේ මනසෙහි ඇත. අපි මුළු අහසම සුන්දර දේවලින් පිරී ඇති අතර, මුළු පෘථිවියම අලංකාර දේවලින් විහිදී යයි, අපි ඒ සියල්ල අපගේ මනසින් පුදමු. පිරිනැමීම මසුරුකම පවිත්‍ර කරන අතර එය ධනාත්මක විභවයන් ඇති කරන්නේ අප ත්‍යාගශීලී වීම ගැන සතුටට පත්වන බැවිනි.

තුන්වන පාදය:

ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට එකතු වූ මගේ සියලු නිෂේධාත්මක ක්රියාවන් මම පාපොච්චාරණය කරමි

මෙය පාපොච්චාරණයේ අංගයයි. මෙම පාදය සමඟ කොටස් හතරක් ඇත:

1. අපි අපේ වැරදි ගැන පසුතැවෙනවා.
2. අපි නැවත ඒවා වළක්වා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ගනිමු.
3. අපි සම්බන්ධව සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් නිර්මාණය කළේ කවුරුන් සමඟද අපි සබඳතාව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරමු.

එබැවින්, අපි ශුද්ධ වූ ජීවීන් සමඟ ඍණාත්මක ක්රියාවන් නිර්මාණය කළහොත්, අපි එය යථා තත්ත්වයට පත් කරමු සරණ යනවා. අපි සාමාන්‍ය සංවේදී ජීවීන්ට අනුව ඍණාත්මක ක්‍රියා ඇති කළහොත්, ආදරය, දයානුකම්පාව සහ උත්පාදනය කිරීමෙන් අපි හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගනිමු. බෝධිචිත්ත.

4. භාවනා කිරීම, ධර්ම ග්‍රන්ථ මුද්‍රණය කළ හැකි යම් ආකාරයක ප්‍රතිකර්ම, පූජාවකි සේවය, ධර්ම පොත් කියවීම හෝ ඕනෑම ආකාරයක ශීලයක්.

අපි මේ තුන්වන පාපොච්චාරණය කරන විට, අපි අපගේ සියලු වැරදි සඟවා තබා ගැනීමට කැමති අපගේ මනස පිරිසිදු කර ගනිමු. මනෝවිද්යාවේදී ඔවුන් මෙය ප්රතික්ෂේප කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. අප අතින් වරදක් සිදු නොවූ බව පෙන්වීමට සහ අපගේ වැරදි සැඟවීමට කැමති මනස: අපි විවෘතව, අවංකව හා අවංකව අප වැරදි කළ බව පිළිගන්නා බැවින් අප පිරිසිදු කරන මනස එයයි. එය ඉතා මනෝවිද්‍යාත්මකව සෞඛ්‍ය සම්පන්න මෙන්ම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන අතර එය යහපත් දේ නිර්මාණය කරයි කර්මය අපගේ සියලු වරද සහ අපගේ මානසික බර ඉවත් කර අපගේ මනස ප්‍රීතිමත් තත්වයකට පත් කිරීම. මක්නිසාද යත්, අප අතින් වැරදි සිදු වූ විට, අපි ඒවා පිරිසිදු නොකළහොත්, අපගේ හදවත මත මෙම අධික බර සමඟ අපි ඇවිදින්නෙමු, එය තරමක් වෙහෙසකරය.

එවිට හතරවන පාදය:

තවද සියලු ශුද්ධ වූ සාමාන්‍ය සත්වයන්ගේ ගුණ ගැන සතුටු වන්න.

මේ ප්‍රීති සමාපත්තියයි. මෙහිදී, අප අවට දකින සෑම කෙනෙකු තුළම, ශුද්ධාත්මයන්, අරහත්, බුද්ධ සහ බෝධිසත්වයන් සහ සාමාන්‍ය සත්වයන් තුළ ඇති සියලු යහපත් ගුණාංග, සියලු ධනාත්මක ක්‍රියා ගැන අපි සතුටු වෙමු. මෙම ප්‍රීතිය ඊර්ෂ්‍යාව පවිත්‍ර කරයි, එබැවින් අනුන්ගේ ගුණයට ඊර්ෂ්‍යා කරනවා වෙනුවට අපි එය අගය කරමු, අන් අයගේ සිල්වත් ක්‍රියාවන් ගැන අප සතුටු වන නිසා එය ධනාත්මක විභවයන් ඇති කරයි. එහෙම කරලා ඒ ක්‍රියාවන් කරලා නැති උනාට ඒ ක්‍රියාවන්ම කරන්න තියෙන ධනාත්මක විභවය අපි ඇති කරනවා වගේ.

ඒ නිසා තමයි ඔවුන් කියන්නේ ප්‍රීතිවීම කම්මැලි පුද්ගලයාගේ බොහෝ යහපත් දේ නිර්මාණය කරන මාර්ගය කියලා කර්මය! මක්නිසාද යත් සියලු ක්‍රියාවන් ඔබම කරනවා වෙනුවට ඔබ වාඩි වී ප්‍රීති වන්න, නමුත් අනෙක් සියල්ලෝම ඒවා කළහ. ඒවා ඔබම නොකිරීමට නිදහසට කරුණක් නොවේ, නමුත් ඔබ වාඩි වී අනෙක් පුද්ගලයින් කර ඇති සියලුම ධනාත්මක දේවල් ගැන සිතන විට ඔබේ මනසට මහත් සතුටක් දැනෙන පරිදි එය කිරීම ඇත්තෙන්ම හොඳ පුරුද්දකි. සයයේ ප්‍රවෘත්තියේ සියලු අශුභවාදී දේ ගැන වාඩි වී කල්පනා කරනවා වෙනුවට, ඔබ අවට වාඩි වී මිනිසුන් කර ඇති සියලුම ධනාත්මක දේවල් ගැන සිතන්න, එවිට ඔබේ මනසට තරමක් සතුටක් දැනේ.

එවිට පස්වන පාදය:

චක්‍රීය පැවැත්ම අවසන් වන තුරු කරුණාකර රැඳී සිටින්න

මෙය බුදුවරුන්ගෙන් සහ බෝධිසත්වයන්ගෙන් සහ අපගේ ගුරුවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කරුණාකර ඔවුන්ගේම නිවනට ගොස් අපව අත් නොහරින ලෙසයි. එහි පැවැත්ම අගය නොකරන සිත පිරිසිදු කරයි බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා සහ අපගේ ගුරුවරුන්, ඔවුන් විවේචනය කළ මනස පිරිසිදු කරයි. ඒවගේම කුසල් ඇතිකරගන්නේ අපි එහි වටිනාකම හඳුනාගෙන ඉන්න නිසා බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා සහ අපගේ ගුරුවරුන්, සහ අපට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකි වන පරිදි කරුණාකර රැඳී සිටින ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මෙයද අප ඒවා සුළු කොට සැලකීම වළක්වයි.

එවිට හයවන පාදය:

ඒවගේම සංවේදී සත්ත්වයන් වෙනුවෙන් ධර්ම රෝදය කරකවන්න.

මෙය ශික්ෂාපදය ඉල්ලා සිටීම යි, මෙයින් ධර්‍මයට යාමෙන් වැළකුණු හෝ ධර්‍මය විවේචනය කළ සිත හෝ අපගේ ගුරුවරුන් හා ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සුළු කොට ගන්නා සිත පිරිසිදු කරයි. තවද එය ඉගැන්වීම් ඉල්ලීමෙන් කුසල් ඇති කරන අතර අනාගතයේදී අපට සැබවින්ම ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීමට මෙය හැකි වේ.

දැන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේලාට ඉන්න කියා, පසුව ශික්ෂාපද කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමේ මෙම අංග දෙක ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද බොහෝ විට අපගේ වාසනාව සැහැල්ලුවට ගැනීමට නැඹුරු වන අතර අප ජීවත් වන බව අපි අගය නොකරමු. අපි ඉන්න තැන ප්රවේශ සඳහා බුද්ධධර්මය සහ ගුරුවරුන්ට. අපි මේ සියල්ල සුළු කොට සලකන විට අපි ඉගැන්වීම් වලට යාමට හා පසුබැසීමට උත්සාහ නොකරමු, අපි ධර්මය ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු.

“හොඳයි, වටේට ගුරුවරු ඕනෑ තරම්, පන්සල් ඕනෑ තරම්, පොත්පත් ඕනෑ තරම්, මට අද රෑ මහන්සියි! මට ඉගැන්වීම්වලට යන්න ඕන නැහැ. මම ගෙදරට වෙලා රූපවාහිනිය බලන්න යනවා. මම ලබන සතියේ යන්නම්! ” ඊළඟ සතිය එනවා: “අනේ, මගේ කුඩා ඇඟිල්ල රිදෙනවා! මට ඉගැන්වීම්වලට යන්න බැහැ. නමුත් පන්සල් සහ ඉගැන්වීම් ඕනෑ තරම් ඇති බැවින් මම පසුව යන්නෙමි.

ඉතා ඉක්මනින් අපගේ මුළු ජීවිතයම ගෙවී යන අතර අපට කිසිදා ඉගැන්වීම් ලැබී නැත, අපි කිසි දිනෙක කිසිදු පුහුණුවක් නොකළෙමු, මන්ද අපි අපගේ වාසනාව සුළු කොට තැබූ බැවිනි. අප සතුව ඇති වාසනාව අගය කිරීම සහ එය සුළු කොට නොගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය, මන්ද එය අගය නොකළහොත් අපට එය අහිමි වනු ඇත.

1949 ට පෙර චීනය ගැන සිතන්න. පන්සල් සහ ගුරුවරු විශාල ප්‍රමාණයක් එහි තිබුණි, පසුව කොමියුනිස්ට්වාදීන් පාලනය කර පන්සල් විනාශ විය, ගුරුවරුන්ට සිවුරු හැරවීමට බල කරන ලදී, බොහෝ බෞද්ධ පොත්පත් ගිනිබත් කළේය. කොමියුනිස්ට් බලයට පත්වීමෙන් පසු චීනයේ සිදු වූ ධර්ම විනාශය බිහිසුණුය. දැන් අපි එහෙම රටක ජීවත් උනොත් මොකද වෙන්නේ? ඔබට බොහෝ අධ්‍යාත්මික ආශාවක් තිබිය හැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පුහුණු වීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් ඔබට එය කළ නොහැක්කේ ඔබ අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කිරීමට යන බැවිනි. නැත්නම් වටේ පිටේ ගුරුවරු, බණ පොත්, පන්සල් නැති නිසා කරන්න බෑ. ඔබට යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික ආශාවක් තිබේ නම් එය ජීවත් වීමට එතරම් සතුටුදායක තත්වයක් නොවේ. අප අපගේ වාසනාව සුළු කොට නොගෙන එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

ඇත්තටම මම මේක සිංගප්පූරුවේදී කියන්නේ ඔයාට ගොඩක් අවස්ථා තියෙන නිසා. අතිකාල වැඩ කරමින් මුදල් ඉපයීමට සහ රූපවාහිනිය නැරඹීමට පමණක් කාලය ගත නොකරන්න. දවස අවසානයේදී ඔබ ඒ ගැන පසුතැවෙනු ඇත, මන්ද ඒ සියල්ල ඔබට සදාකාලික සතුටක් ගෙන නොදෙන බැවිනි. ඔබ ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීමට සහ අභ්‍යාස කිරීමට යම් කාලයක් හා ශක්තියක් වැය කරන්නේ නම්, එය ඔබගේ ජීවිතයට සැබවින්ම උපකාර වන අතර ඔබට සතුට ගෙන දේ. එබැවින් මෙය අගය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

හත්වන පාදය කැපය:

මගේත් අන් අයගේත් සියලු ගුණ උතුම් බුද්ධත්වයට කැප කරමි.

ඉතින් අපි පෙර පුරුදු කරලා හදාගත්තු හැම ගුණයක්ම තමන්ගෙත් අනුන්ගෙත් බුද්ධත්වයට මෝරන විදියට අපි කැප කරනවා.