විශ්වාසය සහ ආත්ම අභිමානය ගොඩනැගීම

ස්වයං වටිනාකම විශ්ලේෂණය කිරීම

• අඩු ආත්ම අභිමානයට හේතු
• විශ්වාසය වැඩි කර ගැනීම සඳහා ප්රතිවිරෝධක භාවිතා කිරීම

හැඟීම් සමඟ ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීම (බාගත)

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

• තෘප්තිය ගෙන දෙන ස්වයං-විනාශකාරී හැසිරීම
• අඩු ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකමේ සැනසීම
• සිල්වත් මිනිසුන් පිළිබඳ අශුභවාදී සිතුවිලි පිරිසිදු කිරීම
• කෝපය සහ තරඟකාරී ක්රීඩා

හැඟීම් සමඟ ඵලදායී ලෙස වැඩ කිරීම: Q&A (බාගත)

අපි අපේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කරමු. අපි දන්නවා සමහර වෙලාවට අපේම හිත නොයෙකුත් දුක් ගැහැට, නොසන්සුන් මනස, අවිනිශ්චිත මනස, ව්‍යාකූල මනස, මනස වගේ දේවල් එක්ක ගොඩක් පැටලෙන බව. ඇමුණුමක්, හෝ කෝපය, හෝ ස්වයං පිළිකුල්, හෝ ඊර්ෂ්යාව, හෝ උඩඟුකම, හෝ ඕනෑම දෙයක්. අපි දුක්ඛිත තත්වයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් වන අතර, අපගේ ජීවිත දෙස බලන විට අපට පැවසීමට හැකි වී ඇත්තේ අප [ඇහෙන්නේ නැති] දුක්ඛිත තත්වයන් මධ්‍යයේ සිටින විට, අප බොහෝ විට අප බව අපට නොතේරෙන බවත්, පීඩාවන් කාරුණික බවත්ය. අපිව එහාට මෙහාට තල්ලු කරලා අපිව හැම ක්‍රියාවකම නියැලෙන්න සලස්වනවා, පසුව අපේ මනස නිරවුල් වුණාම අපි යනවා, “මොකද මේ ලෝකේ මම එහෙම කළේ? එය කිරීම එතරම් හොඳ දෙයක් නොවේ. ” එය අපටම සිදුවන බව අපි දනිමු. අපෙන් ඔබ්බට ගොස් අනෙක් සියලුම සාමාන්‍ය සත්ත්වයන්ටද එය සිදුවන බව හඳුනා ගත යුතුය, සිත් පීඩාවලින් යටපත් වී, ව්‍යාකූල වී, නුවණැති තීරණ ගැනීමට නොහැකිව, තම සතුට කඩාකප්පල් කරන දේවල් කරයි. අපේම සිත දුක් කරදරවලට හසු වූ විට එය ඉතා වේදනාකාරී තත්ත්වයක පවතින බව අපි දනිමු. ව්යාකූලත්වය වේදනාකාරී වේ.

ඒ හා සමානව, අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන්, ඔවුන්ගේ මානසික පීඩාවලින් යටපත් වූ විට, ඔවුන්ගේ මනස වේදනාවට පත් වේ. ඔවුන් දුක් විඳිනවා. අපේ හිත එහෙම තියෙද්දි අපි දුක් විඳිනවා වගේ. අපගේ මනස ව්‍යාකූලත්වයේ සහ වේදනාවෙන් පෙළෙන විට, අපට සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ අප සතුටින් සිටීමට බව අපි දනිමු. එම සතුට ප්‍රාර්ථනය ඉතා ප්‍රබල වන අතර ඒ හා සමානව අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් දෙස බලා ඔවුන් ද සතුටින් සිටීමට ප්‍රාර්ථනා කරමු. විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගේ මනස ඉතා ව්‍යාකූල තත්ත්වයක පවතින විට. අපි ව්‍යාකූල වූ විට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය වන්නා සේම ඔවුන්ටත් සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය වේ. ඔවුන්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට හෝ අන් අයට සතුටක් ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කිරීම අවශ්‍යයෙන්ම අපට අවශ්‍ය දේ අපට ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද සමහර විට අපගේ මනස ව්‍යාකූල වී ඇත්තේ අපට අවශ්‍ය දේ අපට හොඳ දේ නොවන බැවිනි.

අපි අපටත් අන් අයටත් සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන විට, අපි පුළුල් ලෙස, සැබවින්ම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආකාරයකින් සිතිය යුතුය. අපේ හිත මේ දුක් කරදරවලින් නිදහස් වුණොත් පුදුමයි නේද? ඒ ප්‍රශ්න අපේ වගේම අනුන්ගෙත් අභ්‍යන්තරයේ අවුරුදු ගාණක් තිස්සෙ තියෙන ප්‍රශ්න ටික පැත්තකින් තියලා දාන්න පුළුවන් නම් පුදුමයි නේද. සාමකාමී මනසකින් අපටත් අන් අයටත් ලැබෙන සතුට ප්‍රාර්ථනා කරමු. මෙහෙම හිතනකොට තමන්ගෙයි අනුන්ගෙයි වෙනස්වෙන හැටි දකිනවා. සුවදායක භාවනා වර්ග තිබේ. භාවනා එය අපට සමාව දීමට සහ අමනාපය තබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එය නැවත නැවතත්, නැවත නැවතත් නැවත නැවත පැමිණීමට අපට ඉතා හොඳ චින්තන ක්රමයකි. මේ ප්‍රාර්ථනය මත අපටත් අනුන්ටත් සැප විඳීමටත් දුකින් නිදහස් වීමටත් අපි උත්පාදනය කරමු අභිලාශය මෙතුලින් පූර්ණ බුද්ධත්වය සඳහා, මන්ද අප බුද්ධත්වයට පත් වූ විට අපටත් අන් අයටත් වඩාත් ඵලදායී ලෙස ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි වන සියලු හැකියාවන් අප සතුව ඇත. අපි එම දිගුකාලීන අභිප්‍රේරණය ජනනය කරමු බෝධිචිත්ත.

වේදනාවේ දුක් වේදනා

බොහෝ විට සිදුවන්නේ අප යම් දෙයකට මැදි වූ විට අපගේ මනස ඉතා පටු වන අතර “මෙතරම් වේදනාවක් වින්දේ මම පමණක්” යැයි සිතීමයි. ඔබට කවදා හෝ එවැනි සිතුවිල්ලක් ඇති වී තිබේද? “වෙන කවුරුත් මේ වගේ වේදනාවකට පත්වෙලා නැහැ, කවුරුත් නැහැ. මම කිව්වේ, මගේ වේදනාව වෙනස්, වෙන කාටවත් තේරෙන්නේ නැහැ ඒක මොන වගේද කියලා, වෙන කාටවත් මේක අත්විඳින්න වෙලා නැහැ.

චින්තන පුහුණු පුහුණුවේ හයවන පදය ආරම්භ වන්නේ,

මාගෙන් ප්‍රයෝජන ලැබූ අනෙක් අය මට නින්දා අපහාස, අවලාද සහ නින්දා අපහාස කරන විට.

ඒ වගේ “අනේ විශ්වාස ද්‍රෝහිකම! අන් කිසිවකු තම විශ්වාසය පාවා දී නැත. වෙන කවුරුත් නෙවෙයි මම විතරයි. ඔවුන් එය පාවා දුන් පසු, එය කිසි විටෙකත් මිනිසුන් මගේ විශ්වාසය පාවා දුන් ආකාරය මෙන් නොවේ. ” ඔයාලා කවුරුත් එහෙම හිතුවද? ඔහ්, අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් එසේ කරති. විශ්වාසය පාවා නොදුන් කෙනෙක් මෙහි සිටිනවාද? කවුරුහරි විශ්වාසය පාවා දුන්නේ නැද්ද? ඒවගේම අපි ඒක මැද ඉඳගෙන ඉන්නකොට අපිට හිතෙනවා, මේක මීට කලින් කාටවත් දැනිලා නැහැ, ආරම්භයක් නැති සංසාර ඉතිහාසයේ කාටවත් දැනිලා නැහැ කියලා. එවැනි වේදනාවක් කිසිවෙකු අත්විඳ නැත. ඒ වෙලාවට අපි හිතන දේ එහෙම නේද?

අපේ හිත හරිම පුංචියි. අපි ඒ සිතුවිල්ල ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේම, එය ප්‍රශ්න කරන්න; වෙනත් කිසිවෙකු තම විශ්වාසය පාවා දී හෝ පාවා දී නැති බව ඇත්තද? මට දැනෙන විදියට කවදාවත් රිදුනේ නෑ. ඒක ඇත්ත වෙන්න පුළුවන්ද? එතකොට අපි අපේ සිතුවිලි ප්‍රශ්න කරනකොට අපි හිතන හැම දේම ඇත්ත කියලා හිතනවා වෙනුවට, අපේ සිතුවිලි ප්‍රශ්න කරලා හිතනවා, ඩුහ්. මේක විශ්වීය අත්දැකීමක් වගේ. එතකොට එහෙම උනාම අපිට කොච්චර රිදෙයිද කියලා දැනගත්තම අනිත් මිනිස්සු දිහා බලලා අපිට රිදෙන විදිහටම එයාලටත් රිදෙනවා කියලා අපි දන්නවා. අප දැකීමට පටන් ගන්නා වෙනත් කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි යැයි අප සිතූ මෙම වේදනාව සැබවින්ම විශ්වීය අත්දැකීමකි. මිනිසුන් එය විවිධ ආකාරවලින් අත්විඳිති, තත්වය වෙනස් ය, බාහිර හේතුව වෙනස් විය හැකිය, නැතහොත් ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, නමුත් අත්දැකීම ඉතා සමාන ය. අපි එය දකින විට, අපි සතුටට හා දුක්වලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරන ආකාරයටම, අපට එය අන් අය වෙත යොමු කළ හැකි අතර, ඔවුන් සතුටින් හා දුකින් මිදෙන්නට ප්‍රාර්ථනා කළ හැකිය. අපි අපේ ඉදිරිදර්ශනය පුළුල් කරන නිසා, අනෙක් සංවේදී ජීවීන් දැකීමට, අපි මේ තුළ තනිවම නොවේ. එය පමණක් සහ අන් අය කෙරෙහි ආදරයෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් අපගේ හදවත විවෘත කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම්ය. ඒකෙන් හිතට ලොකු සැනසීමක් ලැබෙනවා. එහෙම නේද?