පුද්ගලයා සහ සමස්ථයන්

• පුද්ගලයා සමස්ථයන් තුළ නොපවතින බව හෝ සම්පූර්ණයෙන් වෙන්ව සිටින බව දැකීම
• පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීම සමස්ථ එකතුවක් විය නොහැක
• අප සිටින්නේ කෙසේදැයි අප සිතන ආකාරය පරීක්ෂා කිරීම
• මරණය ගැන බිය සහ කනස්සල්ල

අපි මෙම පදය ගැන කතා කරමින් සිටියෙමු වටිනා ගාර්ලන්ඩ් එහිදී නාගර්ජුන මෙසේ පැවසීය.

පුද්ගලයෙකු පෘථිවිය නොවේ, ජලය නොවේ,
ගින්න නොවේ, සුළඟ නොවේ, අවකාශය නොවේ,
විඥානය නොවේ, ඒවා සියල්ලම නොවේ.
මේ අය හැර වෙනත් කුමන පුද්ගලයා සිටිය හැකිද?

අපි බැලීමට පරීක්ෂා කරන පළමු පේළි තුන: පුද්ගලයා නෛසර්ගිකව පවතී නම්, එම පුද්ගලයා එකතුවෙන් සොයාගත හැකි විය යුතුය. නමුත් එය පංච උපාදානස්කන්ධයෙන් කිසිවක් නොවේ, පුද්ගලයා විඤ්ඤාණය නොවේ. එබැවින් අපි පුද්ගලයා සමස්ථයන් සමඟ එක වීම ඉවත් කර ඇත. සමස්ථයේ සිටින පුද්ගලයා අපට සොයාගත නොහැක.

අනෙක් විකල්පය නම් පුද්ගලයාගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වූ දෙයක් සිරුර සහ මනස. අන්තිම පේළියේ සඳහන් වන්නේ එයයි: "මේවාට වඩා වෙනත් කුමක් විය හැකිද?" ඔබ සියලු සමස්ථයන් ගතහොත්, පුද්ගලයා එහි නොමැති නම්, සමූහයන් හැර වෙනත් තැනක පුද්ගලයෙක් සිටීද?

සමහර විට අපට හැඟෙන්නේ, “ඔව්! මම me, සහ මම මගේ සිට වෙන්ව සිටිමි සිරුර සහ මනස. පාලනය කරන මේ විශ්ව අධිරාජ්‍යයා මමයි සිරුර සහ මනස. අනික මම ඒකෙන් කොහෙත්ම යැපෙන්නේ නැහැ.” අපට මෙම සංකල්පය තිබේ, "අනේ, මම මැරෙන විට මම එහි සිටිමි. එම සිරුර ක්ෂය වනු ඇත. සිත කරන ඕනෑම දෙයක් කරනු ඇත. නමුත් මම එහි ස්ථිරව, සාමකාමීව, සන්සුන්ව, නොසන්සුන්ව සිටිමි.

ඔබට කවදා හෝ ඔබ ගැන එවැනි අදහසක් තිබේද? "එහි මම සිටිමි, සමස්ථයන්ගෙන් වෙන්ව, සහ සමස්ථයන්, ඔව්, මරණය, මේ ආකාරයේ දේවල්, නමුත් එය මට ඇත්තටම බලපාන්නේ නැත."

නමුත් ඔබ එම “මම” යන හැඟීම දෙස සමීපව බලන විට, “මම” දිස්වන ආකාරය සහ පසුව ඔබ පවසන්නේ “හොඳයි පුද්ගලයාට ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ථයන්ගෙන් වෙන්ව පැවතිය හැකිද?” සමස්ථ වලින් වෙන්ව පවතින ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ඔබ දන්නවාද, ඒ අනුව සිරුර මනස මෙතනද පුද්ගලයා එතනද? ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි හොලිවුඩයේ හැර, පුද්ගලයා සමස්ථවලින් වෙන්ව සිටින කොතැනකදැයි ඔබ දන්නවාද? ඔයා ඇත්තටම හිතනවද එකක් තියෙනවා කියලා ඔබ මරණාසන්න මොහොතේදී ඔබෙන් යම් ආකාරයක පාවෙන බව සිරුර සහ මනස - නෛසර්ගික පැවැත්මක් ඔබ එය සැමවිටම එක හා සමානයි, එය සැමවිටම ඔබයි, ඔබ පාලනය කරන්නේ ඔබ නිසා ය ඔබ? එහෙම දෙයක් තියෙනවද? ඒක එන්න ටිකක් අමාරු වෙයි නේද?

එබැවින් අපි විකල්ප දෙක අවසන් කර ඇත. අපට සමස්ථයන් තුළ හෝ පුද්ගලයා සමූහයෙන් වෙන්ව සොයාගත නොහැක. අපි නොගිය එකම දෙය නම් තුන්වන පේළියේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන නාගර්ජුන “ඔවුන් සියල්ලන්ම නොවේ.” එහි තේරුම එකතුව හෝ එකතුව නොවේ.

ඉතින් අපි ආපහු ඒ එකට යමු. මොකද හරි, මම මගේ නෙවෙයි සිරුර, තනි තනිව මම පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය නොවේ, ඔබ දන්නවා, මේ වගේ දේවල්.... නමුත් අපට එය ලැබුණොත් කුමක් කළ යුතුද? සිරුර සහ මනස එකට? සියලුම විවිධ මූලද්‍රව්‍ය සහ විඤ්ඤාණ සංඝටකය, අපි ඒවා සියල්ල එකට තබමු.... ඒ මම නොවේද? එකතුව මම නොවේද?

එකතුවක් යනු කුමක්ද? එකතුවක් යනු එකට එකතු කරන ලද කොටස් කිහිපයක් පමණි. කොටස් කිසිවක් පුද්ගලයා නොවේ. පුද්ගලයෝ නොවන කට්ටියක් එකතු කර ගත්තොත් ඔබ එන්නේ පුද්ගලයෙක්ද?

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, නමුත් යමක් "මගේ" වීම සහ "මම" යන යමක් වෙනස් වේ. ඔව්? කණ්නාඩි මගේ ය, නමුත් කණ්නාඩි මම නොවේ.

ඉතින් සමස්ථ එකතුව, ඒවා මමද? එක් එක් සංඝටක හයෙන්: ඒ කිසිවක් තනි තනිව මම නොවේ. එකතුව මම වන්නේ කෙසේද? හරියට දොඩම් ගෙඩි හයක් අරන් එකට දාලා කෙසෙල් ගෙඩියක් ගත්තා වගේ වැඩක්. ඒක හරියන්නේ නැහැ.

එවිට ඔබ කියනවා, "නමුත්, ඔබට විශ්වාසද?" ඔබේ මනසෙහි කොටසක් පවසන්නේ, “හොඳයි, සමහර විට අපි සියලුම කොටස් නිශ්චිත ආකාරයකින් සකස් කළහොත් එය එසේ වනු ඇත me.” හරියට මෙතන ගොඩේ ඉඳගෙන පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයක් වෙන්නත් බෑ, එතන තියෙන පාත්‍රයක වතුර මූලද්‍රව්‍යයක් වෙන්නත්, එතනින් ඇවිලෙන ගිනි මූලද්‍රව්‍යයක් වෙන්නත් බැහැ, සිහිය මෙතන ඉඳගෙන. අපි ඒවා නිශ්චිත ආකාරයකින් එකට එකතු කළ යුතුයි.

නමුත් තවමත්, ඔවුන් යම් ආකාරයකින් එකට එකතු කර ඇත්නම්, ඔවුන් තවමත් මිනිසුන් නොවන දේවල් සමූහයකි. එබැවින් ආවේනික පැවැත්මේ සන්දර්භය තුළ එයින් අදහස් වන්නේ ඔබට යම් දෙයක් සොයා ගැනීමට හැකි විය යුතු බවයි is පුද්ගලයා. එකතුව පවා පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු නැත. ඉතින් එතකොට ඔයාට ඉතුරුයි … ඔහු එදා ඇසූ ප්‍රශ්නය: “මේ අය හැර වෙනත් කුමන පුද්ගලයා සිටිය හැකිද?” එකතුවෙහි කිසිවක් නැත. එසේම, එකතුවෙන් වෙන් වූ කිසිවක් නැත. ඒ එකම හැකියාවන් දෙකයි, ඒ දෙකෙන් එකක්වත් ඉවත් කර නැත, එබැවින් ඔබේ එකම නිගමනය වන්නේ පුද්ගලයා නෛසර්ගිකව නොපවතින බව හෝ සහජයෙන්ම පවතින පුද්ගලයෙකු නොමැති බවයි. එයින් ඔබට ගත හැකි එකම නිගමනය එයයි.

ඔබ සැබවින්ම සම්බන්ධ වූ විට එය ඔබට සැබවින්ම බලවත් බලපෑමක් ඇති කරයි…. ඔබ දන්නවා ඊයේ රාත්‍රියේ මම කරුණු හතරක විග්‍රහය ගැන කතා කළා. ඔබ සිටින්නේ යැයි ඔබ සිතන ආකාරය, “මම” දිස්වන ආකාරය සහ ඔබ ඒ පිළිබඳව සැබවින්ම දැනුවත් වූ විට සහ මෙම හැඟීම ඇති වූ විට, ඔබ සැබවින්ම පළමු කරුණේදී සම්බන්ධ වන්නේ නම්, ඔව්, ඇත්තේ හුදෙක් me මෙහි. සහ එවැනි ආකාරයේ, "එය නොමැති නම් me එසේනම් පවතින්නේ කුමක්ද? එබැවින් නිෂේධනය කිරීමේ වස්තුව කුමක්ද සහ එය පවතින බව ඔබට කොතරම් තදින් දැනෙනවාද යන්න පිළිබඳව ඔබට යම් ආකාරයක පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇති විට, සහ එය ඔබ කවුද, එතකොට ඒ කිසිම විදියකින් ඒ පුද්ගලයා නොපවතින බව ඔබට වැටහෙන විට, “අනේ මන්දා, මම හිතපු හැම දෙයක්ම.... මම මගේ මුළු ජීවිතයම පදනම් කරගත් සෑම දෙයක්ම එහි නැත. මක්නිසාද යත්, අපි මුළු දවසම සහ දවස පුරා බැලුවහොත් අපි අපගේ ජීවිතය පදනම් කර ගන්නේ මෙම උපකල්පනය මත සැබෑවක් ඇති බැවිනි. me. අපි නේද?

මොකද ඇත්තටම මම ඉන්නවා නම් මාව සතුටු කරන දේවල් තියෙනවා ඒ නිසා මට ඒවා හඹා යන්න අයිතියක් තියෙනවා. මගේ සතුටට බාධා කරන දේවල් සහ අය ඉන්නවා ඒ නිසා මට අයිතියක් තියෙනවා ඒවා ගලවන්න. මට වඩා හොඳ අය ඉන්නවා ඒ නිසා මම ඔවුන් ගැන ඉරිසියා කරනවා. මට වඩා නරක මිනිස්සු ඉන්නවා ඒ නිසා මම ඔවුන් ගැන ආඩම්බරයි. මට යමක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසා මම එසේ නොකරමි. සියලු දුක් කරදර සඳහා තාර්කිකත්වය මෙම අදහස වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ නියත වශයෙන්ම ආරක්‍ෂා කළ යුතු සහ කිසිවක් සම්මුතියකින් තොරව විශ්වයේ සෑම සතුටකටම හිමිකම් කියන සොයා ගත හැකි පුද්ගලයෙකු එහි සිටීමයි. හරිද?

සාම්ප්‍රදායික පුද්ගලයා පවතින බව ඔබ අල්ලාගෙන සිටි ආකාරයටම නොපවතින බව ඔබට වැටහෙන විට, එය ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගතය. නමුත් එය හොඳ ආකාරයේ පුදුමයකි, මන්ද එහි නෛසර්ගිකව පවතින පුද්ගලයෙකු නොමැති නම් ඔබට ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති බැවිනි. ඒ කියන්නේ කවුරුහරි ඔබව විවේචනය කරන විට ඔබ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු කෙනෙක් නැහැ. ඔව්? අපි යන්න ඕනේ නැහැ: [ගැස්ම] “පොඩ්ඩක් ඉන්න, එයාලා කොහොමද මම ගැන එහෙම කියන්නේ? ඔවුන් මට එසේ කියන්නේ කෙසේද? ” මක්නිසාද යත්, එතරම් තර්ජනයට ලක්වන පුද්ගලයා වැරදි ලෙස අල්ලාගෙන සිටින බව අපට වැටහෙනු ඇත - අපි එය සත්‍ය වශයෙන්ම පවතිනු ඇති අතර එය එසේ නොවේ. අපි එය සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස තබා ගැනීම නැවැත්වූ විට අපට එය ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නැත. මක්නිසාද යත්, සැබවින්ම පවතින පුද්ගලයෙකු නොමැති විට - ඔබට එහි කිසිවක් සොයාගත නොහැකි වූ විට, මෙම ඝන, සංයුක්ත දෙයක් - එවිට අප කනස්සල්ලට පත්වන්නේ කාගේ කීර්ති නාමය ගැනද?

අපි පසුව පරාර්ථකාමීත්වය ගැන සිතන්නට යන විට සංසිද්ධි, කීර්තිය යනු කුමක්ද? කීර්ති නාමයක් විසංයෝජනය කරන්න. ඒක අනුන්ගෙ අදහස් විතරයි. ඔව්? කුමන වටිනාකමකින්ද? ඇයි මම අනිත් අයගේ අදහස් ගැන මෙතරම් පුදුම වෙන්නේ? ඔබට ඔවුන්ගේ අදහස් පවා සොයාගත හැකිද? ඔවුන්ගේ එක් මතයක් කොපමණ කාලයක් පවතින්නේද? එය ස්ථිරද? එය කවදා හෝ වෙනස් වේද? එතකොට අපිට තේරෙනවා, "මම මේ තරම් කලබල වෙන්නේ මොකක්ද?"

එවිට ඔබ මරණය ගැන සිතන විට - සාමාන්‍යයෙන් ඔබව ඒ ගැන විකාර කරන දෙය, "මම මැරෙනවා! මම සියල්ල අත්හැර, මගේ මුළු අනන්‍යතාවය මා වටා කඩා වැටෙමින් තිබේ! පෙනෙන ආකාරයට මම ස්වභාවයෙන්ම නොපවතින බව ඔබට වැටහෙන විට, නැවත මිය යන ඝන, සංයුක්ත පුද්ගලයෙක් නැත. මමත්වය පවතින්නේ හුදු තනතුරකින් පමණි. එහි සොයා ගත හැකි කිසිවක් නැත, එබැවින් මරණයේදී කලබල විය යුතු කිසිවෙකු එහි නොමැත. මක්නිසාද යත් ආත්ම යනු හුදු ලේබලයක් ලෙස පවතින බැවිනි.

ඉතින් මේ විදිහට අපි දකින්න පටන්ගන්නවා හිස්බව තේරුම්ගැනීමෙන් ඇත්තටම අපව දුක් වේදනාවලින් නිදහස් කරන්නේ කොහොමද කියලා.

ඔබ කිසිවෙක් මේ ගැන එතරම් සතුටු නොවන බව පෙනේ. [සිනා] මෙයට හේතුව අපට කුසල් නොමැති වීමයි. අවිද්‍යාව සංසාරයේ මුල කොහොමද කියලා අපි ඇත්තටම තේරුම් ගත්තා නම් මේක අහනකොට අපි ගොඩක් සතුටු වෙනවා. නමුත් අපිට ඒක ඇත්තටම තේරෙන්නේ නැහැ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] ඉතින් ඔබ මරණය ගැන සිතන විට සහ කුමක් සිදුවේදැයි ඔබ නොදන්නා නිසා ඔබට කනස්සල්ලක් ඇති වන විට, එම මරණය පිළිබඳ කනස්සල්ල - එනම් "උමතු" කාංසාව.... බලලා කියන්න පුළුවන් ප්‍රඥා විඤ්ඤාණයක් ගැන නෙවෙයි මම කියන්නේ “හරි මම මේ වගේ එකක් හැදුවා. කර්මය සහ එවැනි ආකාරයේ කර්මය සහ මම කුමන ආකාරයේ නැවත ඉපදීමක් ලැබීමට ඉඩ තිබේද සහ මා කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඒ දෙස බලන ප්‍රඥාවන්ත සිත ගැන නොවේ මම කතා කරන්නේ. නමුත් අපට එවැනි [භීතිකාවක්] ඇති විට, “අනේ දෙයියනේ මම මැරෙනවා, අනේ මම මොනවා වෙයිද?” හැගීම සියල්ල පදනම් වී ඇත්තේ සැබෑ ලෙසම පවතින පුද්ගලයෙකු ග්‍රහණය කර ගැනීම මත බව අප වටහා ගන්නේ නම්, එම සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින පුද්ගලයා නොපවතියි නම්, එහිදී ග්‍රහණය කර ගැනීමට කිසිවක් නොමැති අතර සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින පුද්ගලයෙකු මිය යාමට නියමිත නැත. සමස්ථයන් පමණක් වෙනස් වේ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] ඔහ්, එය නිසැකවම අපගේ ඊළඟ පුනර්භවයට ඉතා හොඳ ආකාරයකින් බලපානු ඇත, මන්ද අපට හිස්බව පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතිව මිය යා හැකි නම්, අහෝ, අපි පිවිතුරු දේශයේ ඉපදීමට හෝ බුද්ධත්වයට පත් වීමට ඉඩ ඇත. නැත්නම් කවුද දන්නේ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන්] ඉතින් ඔබ කියන්නේ මේකෙන් ඔබේ සිත ප්‍රීතිමත් කරන්නේ යැයි සිතීමයි - මම එය වෙනස් වචන වලින් කියන්නම් - ඔබේ මනසට අනුකම්පා කිරීමට බාධා කරන දුක්ඛිත බව සහ පීඩාවන් බව ඔබේ මනස විවෘතව හා සැහැල්ලුවෙන් සිටීමට බාධා කරයි. ඉතින් ඔබට මේ ආකාරයේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති විට, දුක් වේදනාවලට නැගී සිටීමට කිසිවක් නැත. ඉතින් එවිට විවිධ ආකාරයෙන් දේවල් දෙස බැලීමට මනසේ වැඩි ඉඩක් ඇත. ඒ නිසා ඒ එක් මාර්ගයක් මෛත්‍රී සහගත සිතක් විය හැකියි.

ඒක ඇත්ත, ඔයා දන්නවනේ, අපි බැලුවම…. මම කියන්නේ අපි හැමෝම දයානුකම්පාව අගය කරනවා, අපි හැමෝම දයානුකම්පිත වෙන්න ඕනේ. නමුත් අපට අනුකම්පා කිරීමට ඇති විශාල බාධාවක් වන්නේ අපගේ දුක් වේදනාවලට බාධා කිරීමයි. ඔබ දන්නවා? “මට ත්‍යාගශීලී වීමට අවශ්‍යයි,” නමුත් එවිට මසුරුකම සිතට පැමිණේ. "මට කරුණාවන්ත වීමට අවශ්‍යයි ... නමුත් මම තරහයි!" ඉතින් අපි ඇත්තටම දකිනවා මේ ආත්ම ග්‍රහණය තුළ මුල් බැසගත් දුක්ඛ දෝමනස්සයන් ඇත්තටම මෛත්‍රියටත් බාධා කරන හැටි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔබ දුක්ඛිත තත්වයක් ඇති වන බව දුටු විට, “මට අවශ්‍ය මෙය නොවේ, මට අවශ්‍ය එවැනි පුද්ගලයෙක් නොවේ...” යැයි පවසන විට. සහ එය අල්ලා ගැනීමට හැකි වීම පමණි ... හා ඒක බලන්න නිසා ඔබට එය අල්ලා ගත හැකිය, එවිට එය අත්හැරීම වඩාත් පහසු වේ. අනික ඒක නියත වශයෙන්ම ශීල මානසික තත්වයක් නේද?

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඉතින් සමහර විට ඔබ සිතේ පීඩාවක් දකිනවා, ඔබේ මනසේ එක් කොටසකට දුකක් දැනෙනවා, හරියට "මට එහෙම කෙනෙක් වෙන්න ඕන නෑ" වගේ. නමුත් ඔබ එය අත්හැරීමට සිතන විට, "එය නොමැතිව මම කවුරුන් වනු ඇත්ද?" නිසා ඔබටත් දුකක් ඇති වේ. [සිනා]

“මගේ හිතේ දුකක් ඇති නිසා දුකයි, එහෙම වෙන්න ඕන නෑ” කියන සිත ශීල මානසික තත්ත්වයකි. හරි හරී? “හැබැයි මම ඒක අතෑරියොත් මිනිස්සු මගේ වටේ ඇවිදියි” කියලා අල්ලගෙන ඉන්න හිත, නැත්නම් ඔයා දන්නවද අපේ බය මොකක් වුණත් ඒක වෙන දෙයක්.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඉතින් ඒ ඔබ නොවේ. මක්නිසාද යත්, ඔබ එම පීඩාව හඳුනාගෙන, “ඒකයි me"එහෙනම් ඔයා ආපහු මේකට එන්න භාවනා සහ ඔබ කියන්න,"Is ඒ මම?" මොකද ඒ දුක නම් me එතකොට ඒ මම තමයි 24/7. සහ මගේ නම් කෝපය is me එවිට මම “මම ඇවිදිනවා” යැයි කී විට එය ““ යැයි පැවසීමට සමාන ය.කෝපය ඇවිදිනවා.” ඒ වගේම “මට කරුණාවක් දැනෙනවා” යැයි කියන විට එය ““ යැයි කීවාක් හා සමානයි.කෝපය කරුණාව දැනෙනවා." මොන පිස්සුද. ඉතින් ඔයා බලලා කියන්න පටන් ගන්නවා, “මම මගේ නම් කෝපය එතකොට ඒ මම 24/7" ඒක හරියනවද? මම කවුද කියන විස්තරයටවත් ඒක ගැලපෙනවද? වෙන්න බෑ.