පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද?

• ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපය අතර පුද්ගලයා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සිරුර
• විඤ්ඤාණය පුද්ගලයා නොවන ආකාරය පරීක්ෂා කිරීම
• පුද්ගලයා නෛසර්ගිකව සිටියා නම් එය සොයාගත හැකි විය යුතුය

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයන් ඉන්දියාවේ අපගෙන් සමහරෙකුට නිර්දේශ කර ඇති නාගර්ජුනගේ මෙම පද වෙත ආපසු යාමට මට අවශ්‍යය. ඊළඟ පද මාලාව 1 වන පරිච්ඡේදයෙන් වටිනා ගාර්ලන්ඩ්. 1 වන පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ උසස් තත්ත්වය සඳහා (වෙනත් වචන වලින් හොඳ පුනර්භවයක් සඳහා) සහ ඉහළම යහපත සඳහා (විමුක්තිය සඳහා) හේතු උත්පාදනය කිරීමේ මාර්ගය ගැන කතා කිරීමයි. ඉහළම යහපත සඳහා හේතු ගැන කතා කිරීම යටතේ ඔහු කතා කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ (හෝ පරාර්ථකාමීත්වය). ඉතින් මේ පද එන්නේ එතනට - ඒ වගේ සන්දර්භය තුළ. ඒවා ප්‍රසිද්ධ පද ද වේ, ඔබට ඒවා විවිධ ස්ථානවල දක්නට ලැබේ.

පළමුවැන්නා මෙසේ කියයි.

පුද්ගලයෙකු යනු පෘථිවිය නොවේ, ජලය නොවේ, ගින්න නොවේ, සුළඟ නොවේ, අවකාශය නොවේ, විඤ්ඤාණය නොවේ, ඒ සියල්ල නොවේ. මේ අය හැර වෙනත් කුමන පුද්ගලයා සිටිය හැකිද?

මෙන්න ඔහු පෘථිවිය, ජලය, ගින්න, සුළඟ සහ අවකාශය ගැන කතා කරන විට - එම භෞතික මූලද්රව්ය පහ (හෝ සංඝටක) වේ. එවිට විඤ්ඤාණය හයවන සංඝටකයයි - එය භෞතික දෙයක් නොවේ. නමුත් ඔබේ ද්‍රව්‍යමය හේතූන් පහ මත පදනම්ව, සහ විඥානය එකතු කිරීම මත පදනම්ව, පුද්ගලයා සඳහා නම් කිරීමේ පදනම අපට ඇත. නමුත් පුද්ගලයා එහි තනතුරු පදනම නොවේ.

පුද්ගලයා නෛසර්ගිකව පැවතුනේ නම්, එය මෙම සංඝටක හය අතරින්, තනතුරු නාමයෙන් සොයාගත හැකි විය යුතුය. නමුත් ඔබ බලන විට, පුද්ගලයා පෘථිවිය නොවේ - අපි හුදෙක් ඝනත්වය පමණක් නොවේ සිරුර. ජලය නොවේ - එකමුතුකම නොවේ සිරුර. ගින්නක් නොවේ - තාපයේ ගුණාත්මක භාවය හෝ පරිණත වීම, ආහාර දිරවීම නොවේ සිරුර. සුළඟ නොවේ - සංචලනයේ ගුණාත්මකභාවය සිරුර. අවකාශය නොවේ-හි ඇති හිස් විවරයන් සිරුර. ඉතින් අපි අපේ නෙවෙයි සිරුර. පුද්ගලයා ද සවිඥානක නොවේ.

දැන් මෙන්න අපේ මනස යනවා, "හොඳයි, මට එතරම් විශ්වාස නැහැ." මොකද සමහර වෙලාවට අපි හිතනවා “ඒත් මම මගේ සිරුර.” ඔව්? සමහර විට එය තරමක් ශක්තිමත් වේ, එසේ නොවේ ද? “මම මගේ සිරුර…. ඔයා මගේ හිත රිද්දනවා නම් සිරුර ඔයා මට රිද්දනවා. මම මගේ සිරුර.” නමුත් අපි එය මෙනෙහි කරන්නේ නම්, අප සැබවින්ම අපගේ නොවන බව තේරුම් ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ සිරුර, ඒ සිරුර යනු ද්‍රව්‍යමය දෙයක් පමණි, නමුත් මිනිසා යනු ද්‍රව්‍යමය දෙයකට වඩා වැඩි යමක් වේ.

ඔබ විද්‍යාත්මක අඩුකිරීමේවාදියෙක් නම්.... මම දන්නේ නැහැ, ඔවුන් කියන්නේ ඔබ ඔබේ බව පෙනේ සිරුර, එම පුද්ගලයා සමහරවිට මොළය විය හැකිය. ඒක එච්චර තේරුමක් නැති උනාට මොකද මොලේ තනියම එලියට දැම්මොත් ඒ මොලේ මනුස්සයෙක් වගේ වැඩ කරන්නේ නෑ. මෙය විද්‍යාඥයන්, මම හිතන්නේ නැහැ, ඇත්තටම හොඳින් විමර්ශනය කළ දෙයක් නෙවෙයි. පුද්ගලයා යනු කුමක්ද? තවද විඤ්ඤාණය යනු කුමක්දැයි ඔවුන්ට විශ්වාස නැත. සමහර විට ඔවුන් පවසන්නේ එය මොළයේ මතුවන දේපලක් බවයි. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මොළයේ මතුවන දේපලක්. ඒක මොළයෙන් ආපු දෙයක්. නමුත් එය කුමක්ද?

අපි භෞතික මට්ටමින් බැලුවොත් මම හිතන්නේ අපි අපේ මොළය නොවේ යැයි කීම එතරම් අපහසු නොවේ. අපි අපේ නෙවෙයි සිරුර. මොකද කැපුවොත් සිරුර විවෘත කරන්න, ඔබට පුද්ගලයා සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. මම කිව්වේ ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ඔවුන්ට මේ අදහස තිබුණා පයිනල් ග්‍රන්ථිය පිටුපස කුඩා සමලිංගිකයෙක්, මේ කුඩා පුද්ගලයා එහි එල්ලී සිටිනවා. නමුත් ඒකෙත් යම් ආකාරයක ස්වරූපයක් තිබුණා නේද? එතන එල්ලිලා හිටියෙ පොඩි මිනිහෙක් වගේ. ඒ වගේම ඇත්තටම කියනවා අපි අපේ කියලා සිරුර, එහෙම නේද? අපේ ඇතුළත නම් සිරුර තවත් කුඩා පුද්ගලයෙක් ඉන්නවා.

යම් කාලයක් ගත කර ඇත්ත වශයෙන්ම පරීක්ෂා කිරීම හොඳය: ඔබ ඔබේද? සිරුර? ඔබ ඔබේ කිසියම් ද්‍රව්‍යමය අංගයක්ද? සිරුර? ඔබ ඔබේ ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් එකක්ද? සිරුර? අත් පා කිසිවක්? ඇටකටු? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ පරීක්ෂා කිරීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න සිරුර සහ පුද්ගලයා යනු කුමක්දැයි බැලීම සිරුර.

එවිට ඔබ පරීක්ෂා කරන්න: පුද්ගලයා විඥානයද? මේක වඩා අමාරුයි. මක්නිසාද යත් අපට මේ සම්පූර්ණ දෙය ඇති බැවිනි: "මම හිතන්නේ, එබැවින් මම වෙමි." ඉතින් මම චින්තකයා. ඔව්? ඒත් මොනවද කල්පනා කරන්නේ? පුද්ගලයා සිතනවාද විඤ්ඤාණය සිතනවාද? සිතීමේ ක්‍රියාව සිදු කරන්නේ කවුද? ඒක විඤ්ඤාණය නේද? විඤ්ඤාණය යනු සිතන දෙයයි. හැඟීම් මොනවාද? ඔබ මනස දෙස බලන බෞද්ධ ආකාරය දෙස බැලුවහොත්, හැඟීම් යනු විඥානයේ කොටසකි. මූලික මනස සහ මානසික සාධක ඇත. එබැවින් හැඟීම් (සතුට, දුක, සතුට, වේදනාව) ඒවා විඥානයේ කොටසකි. චිත්තවේගයන් ද විඥානයේ කොටසකි. එසේනම් පුද්ගලයාද විඤ්ඤාණයද සමානද? හොඳයි, එය එසේ නම්, නැවතත්, කුමන විඤ්ඤාණයද?

“හොඳයි, එම විවිධ මනස් සහ මානසික සාධක සියල්ලම එකට” යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය. නමුත් එසේ නම්, ඒ කුමන මොහොතද? ඒවා ඔක්කොම වෙනස් වෙනවා. තවද එම මානසික සාධක සියල්ලම එකවර පැවතිය නොහැක්කේ ඒවායින් සමහරක් එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ බැවිනි. ආදරය සහ වෛරය යනාදිය. ඔවුන් විරුද්ධයි. ඒවගේම ඒවායේ එකතුව විතරක් කියන්න බෑ මොකද එකතුව තනි තනි කොටස් ගොන්නක් විතරයි.

මේ සඳහා වැඩි කාලයක් අවශ්ය වේ. මක්නිසාද යත් මම මගේ විඥානය බවට වඩා ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති බැවිනි. විශේෂයෙන් ඔබ ජීවිත කාලයෙන් ජීවිත කාලයට යාමට සිතන විට, අපි කියනවා, “අනේ, හරි, මගේ සිරුර මිය යයි, මගේ සිරුරමම නොවේ." ඒක පැහැදිලියි අපේ සිරුරඊළඟ ජීවිතයට යන්නෙ නෑ. නමුත්! මගේ හිත ඊළඟ ජීවිතයට යන්නයි යන්නේ. බෞද්ධ ග්‍රන්ථවලත් එහෙමයි. ඉතින් මම මගේ හිතයි. මම මගේ විඤ්ඤාණය වෙමි. ”

ඒ නිසා අපි එහෙම හිතමු. නමුත් නැවතත්, අපි වඩාත් සමීපව බැලිය යුතුය. අප අපගේ මනස නම්, කුමන මානසික තත්වයද? මොකද එක දවසක් ඇතුළත අපි විවිධ මානසික අත්දැකීම් ලබනවා නේද? අපි අවදි මනසද? නිදා සිටින මනස? සිහින දකින මනස? පිබිදුණු සිත් අතර අපි සතුටු සිත ද? දුක්ඛිත සිතද? පරතරය ඇති මනස? අවදි සිත? අපි තරහ සිතින්ද? අපි ප්‍රඥා මනසද? ඔබ දන්නවා? එක් දිනක් ඇතුළත විවිධ මානසික තත්වයන් ඇති වේ. ඉතින් අපිට පුළුවන්ද ඒ අයගෙන් කෙනෙක්ව හුදකලා කරලා ඒ කෙනා කියලා කියන්න?

එහෙයින් එහි සොයන්න. මනසෙහි මෙම විවිධ කොටස් සියල්ල සොයා බලා ඔබ කවුරුන්ද යන්න ඔබට සොයාගත හැකිදැයි බලන්න.

අපි එය දැන්ම තබමු. ඔයාට කරන්න ගෙදර වැඩ ටිකක් තියෙනවා.