දිගු ගැබ් ගැනීමක්, ප්‍රීතිමත් දරු ප්‍රසූතියක්

• පැමිණීම ගැන සතුටු වෙනවා බුදුදහම: එක් ගුරුවරයෙක්, බොහෝ සම්ප්‍රදායන්
• පොත බිහි වූ ආකාරය
• පොතේ ආවරණය කර ඇති මාතෘකා පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්
• පොත හදන්න උදව් කරපු අයට කෘතඥ වෙනවා

මේ පෙට්ටිය අද උදේ ආවා. අපි එය විවෘත කිරීමෙන් වැළකී සිටියෙමු. එය විස්ඩම් ප්‍රකාශන වලින් වන අතර එහි නව පොත තිබේ බුදුදහම: එක් ගුරුවරයෙක්, බොහෝ සම්ප්‍රදායන්.

මෙය තද ආවරණ පොතයි. එය පසුව කඩදාසිවලින් එළියට එනු ඇත. එය පිටු 350 ක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොවේ (ඉතා ඝන පොතක්).

ඇතුලේ පින්තූර ටිකක් තියෙනවා. ඉතින්, අපි විවිධ බෞද්ධ රටවල පින්තූර සහ විවිධ බෞද්ධයන් පුරුදු කරනවා. මම එය අහඹු ලෙස විවෘත කළ අතර එය සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ ඉහළ පුහුණුව පිළිබඳ පරිච්ඡේදයයි. එහි සඳහන් වන්නේ,

පුහුණුව විනය සිහිය සහ අභ්‍යන්තර අවබෝධය වර්ධනය කරයි. අපි යම් යම් ක්‍රියාවන් කිරීමට සූදානම් වන්නේ නම්, “මම අ පැවිදි මම මෙය නොකර සිටීමට තීරණය කළෙමි. එසේ සිහිය උපදවාගෙන අවදිව සිටින විට අපේ හැසිරීම් නිසි දැයි පරීක්‍ෂා කර බැලීමෙන් අපේ සිහිය බලවත් වන අතර සිහින තුළද ඇතිවේ.

පුහුණුව විනය අපට දියුණු වීමට ද උපකාරී වේ ධෛර්යය. එම ප්‍රාතිමෝක්ෂ සූත්‍රය “බලකොටුවයි පළමු හා ප්රධාන මාර්ගය වේ. එම බුද්ධ එය නිර්වාණය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ උත්තරීතර මාර්ගය ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. ගෘහ ජිවිතය හැර ගියත් අනුන්ට හිංසා කරන්නාවූ හෝ අනුන්ට හිංසා කරන්නාවූ යමෙක් අත්හැරියකු ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත."

සමහර විට මම මුලින්ම මිනිසුන්ට පටුන සහ ඉතිහාසය ගැන ටිකක් පැවසීම වඩා හොඳය.

ඉතිහාසය බුදුදහම: එක් ගුරුවරයෙක්, බොහෝ සම්ප්‍රදායන්

පොතේ ඉතිහාසය, 1993 හෝ 1994 දී පමණ, බටහිර රටවල උගන්වන විට ගේෂ්වරුන්ට භාවිතා කළ හැකි කෙටි මූල පාඨයක් ලිවීමට උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීමේ අදහසක් මට තිබුණි. ඔහු හමුවීමට හමුවීමක්, සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් ලබා ගැනීමට මට ටික වේලාවක් ගත විය, මම ඔහුගෙන් එය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු දකුණට හැරී, “හොඳයි, අපි මුලින්ම විශාල පොතක් එකතු කර ගත්තොත් එය ඉතා හොඳයි. .” ඔබ දන්නවා, ගැන lamrim. මම වැඩ කිරීමට පටන් ගත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල පිටපත් කිහිපයක් ඔවුන් මට ලබා දුන්නා.

ඒ නිසා මම ඒ මත වැඩ කළා. ඉන්පසුව වසර කිහිපයකට පසු ඔහුව නැවත හමුවීමට ගොස් වසර ගණනාවක් පුරා සම්මුඛ සාකච්ඡා මාලාවක් පැවැත්වූ අතර ඉන් එකකදී ඔහු පැවසුවේ “මෙම පොත අද්විතීය විය යුතුය, එහි අනෙකුත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් ගැන තොරතුරු තිබිය යුතුය” යනුවෙනි. මක්නිසාද යත් මෑත වසරවලදී ඔහු බෞද්ධයන් සමඟ වඩා වෙනත් ආගම්වල මිනිසුන් සමඟ වැඩි සම්බන්ධතා පැවැත්වූ බවත්, සියලු බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් එකිනෙකා ගැන දැනගෙන එකිනෙකාට ගරු කරමින් එකට වැඩ කිරීම සැබවින්ම වැදගත් බවත් ඔහු පැවසීය. ඒ නිසා ඔහුට අවශ්‍ය වුණා මේ පොතේ තියෙන අනෙකුත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් ගැන තොරතුරු ඇතුළත් කරන්න.

ඉතින් ඊට පස්සේ මම ගිහින් තවත් දේවල් එකතු කළා, මම තායිලන්තයට ගිහින් ඉගෙන ගත්තා, මේ සියල්ල කළා. ඊට පස්සේ පොත එන්න එන්නම ලොකු වුණා. ඊට පස්සේ මම ඔහුව අවසන් වරට දුටු විට ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තවත් එක් සංක්ෂිප්ත පරිමාවක් බව පැහැදිලි විය. ඉතින් ලොකු පොතක් තවම එන්නේ නැහැ. නමුත් පිටු 350 කින් යුත් සංක්ෂිප්ත එක මෙයයි.

නමුත් පරමාර්ථය වන්නේ විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් මිනිසුන් එකිනෙකා ගැන ඉගෙන ගැනීමයි. ඒ නිසා ප්‍රේක්ෂකයින් - වීම පසෙකලා සියලු ඔවුන් කරන ඕනෑම දෙයක් අනිවාර්යයෙන්ම නතර කර මෙම පොත කියවිය යුතු සංවේදී ජීවීන්, එය පසෙක තබා - එය විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් පුද්ගලයින් සඳහා ය.

හි අන්තර්ගතය බුදුදහම: එක් ගුරුවරයෙක්, බොහෝ සම්ප්‍රදායන්

පොතේ තියෙන දේවල් ගැන මම කියන්නම්, මේ වගේ පොතකට හැම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායකම තියෙන දේවල් දාන්න බැරි නිසා, ඔයා කවදාවත් ඉවර කරන්නේ නැහැ. එබැවින් අපි ප්‍රධාන ධාරාවේ ටිබෙට් සම්ප්‍රදායක් අනුගමනය කළෙමු, ප්‍රධාන වශයෙන් Je Rinpoche ගේ ඉගැන්වීම් අනුව, නමුත් එහි ඇති වෙනත් ටිබෙට් සම්ප්‍රදායන් සමඟ. ඉන්පසු පාලි සම්ප්‍රදාය, ප්‍රධාන වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන්, අනෙක් ඒවා සමඟ වුවද, නමුත් ප්‍රධාන ධාරාවේ පාලි සූත්‍ර ප්‍රවේශය ඇතුළුව. විනය. ඉන්පසු චීන බුද්ධාගම, නැවතත්, සාමාන්‍ය චීන බුද්ධාගම, චීනය තුළ විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් තිබුණද. ඒ නිසා සමහර තැන් වලදී අපි එකක් හෝ වෙනත් එකක් උපුටා දක්වා ඇති නමුත්, එය පොදුවේ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ඇත්තටම මිහිරි දේ තමයි භන්තේ ගුණරතන පෙරවදන ලිව්වේ. ඔහු ය පැවිදි of භාවනා සමිතිය බටහිර වර්ජිනියාවේ. ඔහුට වයස අවුරුදු 86 කි. අපූරුයි හාමුදුරුවෝ සහ විශාරද. භන්තේ ජීට මම ගොඩක් ගරු කරනවා.ඒකට තමයි අපි එයාට කියන්නේ. එබැවින් ඔහු පෙරවදන ලිවීය. උන්වහන්සේගේ පෙරවදනක් සහ මා විසින් ලියන ලද පෙරවදනක් ඇත. ඉන්පසු ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ බොහෝ කොටස උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තමයාගෙන් වූ අතර මම එය සංස්කරණය කළෙමි. ඊට පස්සේ මම චීන බුද්ධාගම සහ පාලි සම්ප්‍රදාය ගැන කොටස එකතු කළා.

එහි ආරම්භය සහ ව්‍යාප්තිය ගැන ආරම්භ වේ බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. ඉතින්, ද බුද්ධගේ ජීවිතය, බෞද්ධ පිළිවෙත්, පාලි සම්ප්‍රදාය, චීනයේ බුද්ධාගම, ටිබෙටයේ බුද්ධාගම, පසුව අපගේ පොදු සහ විවිධත්වය.

එවිට දෙවන පරිච්ඡේදය සරණ යන්නයි. ඒවගේම මේක ලස්සන පරිච්ඡේදයක්, කතා කරන්නේ—මම පටුනේ තියෙන සියලුම දේවල් කියවන්නේ නැහැ—නමුත් තථාගතයන් වහන්සේගේ ගුණ ගැන, මොනවද? ආභරණ තුනක් පාලි සම්ප්රදායට අනුව, අනුව සංස්කෘත සම්ප්රදාය. ඉන්පසු සම්ප්‍රදායන් දෙක දකින ආකාරය ගැන ටිකක් සංසන්දනය කරන්න බුද්ධගේ පිබිදීම; ඔහුගේ පරිනිර්වාණය; වේ බුද්ධ සර්වඥද නැද්ද? හරි හරී? එතකොට ආර්ය සත්‍ය හතරේ ලක්ෂණ 16. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ඉතා පැහැදිලිවම තමාට අවශ්‍ය අය අවශ්‍ය විය.

එබැවින් ඔබට සරණක් ඇති අතර ආර්ය සත්‍ය හතරේ ගුණාංග 16 රාමුව සකස් කරයි. එවිට නියත වශයෙන්ම ආර්ය සත්‍යයේ අවසාන එකයි සැබෑ මාර්ග. ඒ නිසා එහි අඩංගු වේ උසස් පුහුණු තුනක්. ඉතින් ඊළඟ පරිච්ඡේද තුනෙන් කියවෙන්නේ ඒ ගැන උසස් පුහුණු තුනක්.

එබැවින්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ උසස් පුහුණුව සහ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වල වැදගත්කම ගැන කතා කිරීම. බ්‍රහ්මචර්යාව ඇත්තේ ඇයි? හි වටිනාකම පැවිදි ප්රජාව. බටහිර ආරාම සඳහා අභියෝග. කාන්තාවන් සඳහා සම්පූර්ණ පැවිදි කිරීම. පැවිද්දන් සඳහා උන්වහන්සේගේ සමහර උපදෙස් තිබේ. ඉන්පසු ශුද්ධෝත්තමයාණන්ගේ ප්‍රීතිය ගැන කවියක් ලිවීය පැවිදි ජීවිතය.

ඉන්පසුව, සාන්ද්රණය පිළිබඳ ඉහළ පුහුණුව. නැවතත්, එහි වැදගත්කම ගැන. විඥානයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර ගැන. පාලි සම්ප්‍රදායට අනුව පංච නීවරණ. ට අනුව පංච දොෂ සහ ප්‍රතිවිරෝධ අට සංස්කෘත සම්ප්රදාය. භාවනා විමුක්ති අටයි. සුපිරි දැනුම ගැන. සමාධියෙන් ඔබට ලබා ගත හැකි විවිධ ආකාරයේ විශේෂ බලයන් සියල්ලම. සහ යනාදි. ඒ වගේ දේවල්. ඉන්පසු හිස් මනස ගැන සාකච්ඡාවක් භාවනා චීන ජාතිකයන් කරන්නේ එයයි යන ටිබෙට් අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

එවිට ප්‍රඥාවේ උසස් පුහුණුව. ඉතින් මෙන්න අපි පිබිදීම සමඟ සුසංයෝග 37 ක් ඇත. එබැවින් සිහිය පිහිටුවා ගැනීම් සතරක්, උත්තරීතර වීර්‍යයන් සතරක්, අධිසාමාන්‍ය බලයේ පදනම් හතරක්, පීඨ පහක් සහ බල පහක්, පිබිදීමේ සාධක හතක්, අටවැදෑරුම් ආර්ය මාර්ගය.

ඉන්පසුව පාලි සම්ප්‍රදායෙන් ගත් පරාර්ථකාමීත්වය සහ හිස්බව පිළිබඳ තවත් පරිච්ඡේදයක් සංස්කෘත සම්ප්රදාය. ඔබ නාගර්ජුනගේ සමහර දේවල් කියවා පාලි ග්‍රන්ථයේ සමානකම් සොයා ගන්නා නිසා මෙම පරිච්ඡේදය ලිවීමට ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළු බව මට පෙනී ගියේය.

ඉන්පසුව පරායත්ත මතුවීම, ඒ නිසා රඳා පැනීමේ සබැඳි 12 ගැන. තවද තමන් නොමැති නම්, ආත්මය හිස් නම් චක්‍රීය පැවැත්මේ චක්‍රීය කරන්නේ කවුද? ඉන්පසු විවිධ මට්ටමේ යැපීම් වලට ඇතුල් වීම: හේතු මත යැපීම, අන්‍යෝන්‍ය යැපීම, උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම බොහෝ දේ ගැන කතා කරන යැපෙන තනතුරු.

ඉන්පසු සන්සුන් භාවය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, ෂමත සහ විපස්සනා එකමුතුව පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක්.

ඊට පස්සේ, මාර්ගයේ ඉදිරියට යනවා. පාලි සම්ප්‍රදායේ දක්වා ඇති පරිදි අවබෝධයේ විවිධ අවධීන් සහ සංස්කෘත සම්ප්රදාය. එතකොට නිර්වාණය ගැන, මේ පරිච්ඡේදයේත්, වෙනස් අදහස් නිර්වාණය යනු කුමක්ද යන්නයි. ඒක ඇත්තටම රසවත්.

ඉන්පසුව පාලි සම්ප්‍රදායේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වන අප්‍රමාණ සතර ගැන විශාල පරිච්ඡේදයක් සංස්කෘත සම්ප්රදාය.

ඉන්පසු පරිච්ඡේදයක් බෝධිචිත්ත. ඉතින්, හත් වැදෑරුම් හේතු-ඵල උපදෙස් සහ අන් අය සමඟ සමීකරණය සහ හුවමාරු කර ගැනීම. සතර මහා , ඈට චීන, ජපන් සම්ප්රදාය තුළ. අභිලාෂකාමී හා ආකර්ශනීයයි බෝධිචිත්ත. ඒ වගේම ගැන බෝධිචිත්ත සහ පාලි සම්ප්‍රදායේ බෝධිසත්වයන්. මක්නිසාද යත් පාලි සම්ප්‍රදායෙන් උගන්වන්නේ එය පමණක් බව සමහරු වැරදියට සිතන බැවිනි අසන්නාගේ මාර්ගය, සහ එය එසේ නොවේ. ඒකෙත් තියෙනවා බෝධිසත්වගේ මාර්ගය.

එවිට ඊළඟ පරිච්ඡේදය වන 13 වන පරිච්ඡේදය වේ බෝධිසත්ව පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ පුහුණුව. එබැවින් පාලි සම්ප්‍රදායේ පාරමි නොහොත් පරිපූර්ණත්වයන් දහයක් ඇත. දස තුළ සංස්කෘත සම්ප්රදාය. ඉතින් ඒ දහයෙන් සමහරක් අතිච්ඡාදනය වන ඒ ගැන කතා කරනවා. ඒවායින් සමහරක්, පද සමාන නොවන නමුත් එක් එක් අර්ථය අනෙකුත් සම්ප්රදායන් තුළ දක්නට ලැබේ. හරි රසවත්.

ඊට පස්සේ පරිච්ඡේදයක් ගැන බුද්ධ ස්වභාවය සහ මනසෙහි ස්වභාවය. විමුක්තිය ලැබිය හැකිද? සිතේ ස්වභාවය කුමක්ද? ඒ ගැන කථා කරන පාලි ග්‍රන්ථවලින් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මෙහි ඇත, චිත්තමාත්‍ර හෝ යෝගාචාර දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. එම මධ්‍යමක දෘෂ්ටිකෝණය. තන්ත්‍රායන දෘෂ්ටිකෝණය.

ඉන්පසු කෙටි පරිච්ඡේදයක් ද ඇත ටැන්ටා.

ඊට පස්සේ නිගමනයක්. තවද නිගමනය ගෙන ඇත්තේ ශුද්ධෝත්තම තුමා විසින් කරන ලද දේශනයකිනි. ඉන්දීය රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද 2012 දෙසැම්බර් මාසයේදී දිල්ලියේ රැස්වීමක් පැවැත්විණි. එමෙන්ම එයට විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් නියෝජනය කළ අයද සිටියහ. එහෙයින් ශුද්ධෝත්තමයාණන් වහන්සේ එහි සමාප්ති දේශනය පැවැත්වූහ. ඉතින් මේ පරිච්ඡේදය උපුටා ගත්තේ ඔහු කළ ඒ සමාප්ති කතාවෙන්.

ඉතින්, ඒක තමයි පොත.

ඉතින් භන්තේ ජී ​​හැඳින්වීම ලිව්වා. හාමුදුරුවෝ බෝධිය පිටිපස්සෙන් අනුමෝදන් කිරීමක් කළා. ඇලන් වොලස්, ජෝන් කබට්-සින්, ෂැරන් සල්ස්බර්ග් සහ තුල්කු තොන්ඩප්.

සතුටු වෙනවා

ඉතින්, ඔන්න අපි යනවා. අවසානයේ එය සිදු විය.

මම මුලින්ම ලියන කාලේ විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස, මම හිටියේ ධර්මශාලාවේ. ඔබ දන්නවා, සාක්ෂි සහ සෑම දෙයක්ම ලබා ගැනීම, හරහා යනවා... ඒ වගේම පීටර් ගෝල්ඩ් ඒ වෙලාවෙම එතන හිටියා. ඔහු මානව විද්‍යාඥයෙක් සහ බෞද්ධයෙක්. ඒ වගේම ඔහු පොතක් ලියමින් සිටියා. ඒවගේම එයා මට කිව්වා පොතක් ලියලා ඒක ප්‍රකාශයට පත් කරන එක හරියට බබෙක් ඉන්නවා වගේ කියලා. ඉතින් එයායි මමයි දෙන්නම බබාලා හැදුවා. [සිනා] සහ ඔබ හරහා යන සෑම දෙයක්ම. ඔබ දන්නවා? මෙය නැවත ලියන්න, සහ එය නැවත ලියන්න, ඉන්පසු ඔබ එය යවන අතර එය ප්‍රමාද වේ. ඔබ දන්නවා, එය හරියට ඔබේ ගැබ් ගැනීම මෙතැනින් [අත් දිගු කර ඇත], ඔබ දරුවා ලැබීමට සූදානම්, නමුත් දිගටම. ඊට පස්සේ අන්තිමට ඒක එලියට ඇවිත් ඔයා ගොඩක් සතුටු වෙනවා. ඒ නිසා. [සිනා] මෙයාට දිගු ගැබ් ගැනීමක් තිබුණා. නමුත්, එය අවසානයේ සිදු විය. ඉතින් ඒක හොඳයි.

ඉතින්, දැන් ඔබ එය කියවිය යුතුය.

එය ඉතා සංක්ෂිප්ත ය, මන්ද මට එතරම් තොරතුරු ලබා ගැනීමට සිදු වූයේ පිටු ගණනකින් නොවේ. එබැවින් එය සංක්ෂිප්ත ය. ඔබ එය කියවන විට ඇත්ත වශයෙන්ම අවධානය යොමු කළ යුතුය. නමුත් එය තරමක් ලස්සනයි.

අනිවාර්යයෙන්ම අධ්යයන කණ්ඩායමක් [පොත].

එවිට දිගු පොතට වැඩි පැහැදිලි කිරීමක් ලැබෙනු ඇත.

ඉතින්, Wisdom Publications, Tim McNeill සහ මගේ සංස්කාරකවරයා වූ ඩේවිඩ් Kittelstrom ට බොහෝම ස්තුතියි. සහ ලෝරාට සහ Wisdom හි සිටින අනෙකුත් සියලුම පුද්ගලයින්ට. මට ඔවුන්ගේ සියලු නම් මතක නැත. නමුත් එය යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට ඔවුන් සියල්ලෝම දායක වූහ.

තවද, එය පහසු කිරීමට උදව් කිරීම සඳහා Samdhong Rinpoche හට ඇදහිය නොහැකි ස්තුතිය. ඉන්පසුව මම චීන බුදුදහම සහ පාලි සම්ප්‍රදාය ගැන ඉගෙන ගත් විවිධ පුද්ගලයින්. මොකද මට විවිධ තැන්වලට ගිහින් විවිධ අය සහ හැමෝම එක්ක පාඩම් කරන්න සිද්ධ වුණා, ඒ වගේම ගොඩක් උදව් උපකාර කළා. තවද, නියත වශයෙන්ම, වෙත බුද්ධ සහ පරම්පරාව.