වතුර පාත්‍ර පූජාව

• සෑදීම සඳහා පෙළඹවීම පූජා
• ජල බඳුනේ තේරුම පූජා
• චාරිත්රානුකූලව පියවරෙන් පියවර ක්රියාවලිය

දැන් මට පෙන්වන්න ඕන වතුර භාජනය හදන හැටි පූජා.

කාමරය පිරිසිදු කිරීම

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සෑදීමට පෙර පූජා සෑම උදෑසනකම, පළමුව ඔබ ඔබේ කාමරය පිරිසිදු කරන්න. එමනිසා, ඔබේ කාමරය සාමාන්‍යයෙන් ඉතා පිරිසිදු නම්, එය කමක් නැත. නමුත් ඔබේ බිම අපිරිසිදු නම්, ඔබ අතුගා දමන්න, ඔබ රික්ත කරන්න, ඔබ කාමරය පිරිසිදු කරන්න, මන්ද ඔබේ මනස ද පිරිසිදු කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය ස්ථානය මෙයයි.

ඔබට පූජාසනය දූවිලි දමා ඔබේ පූජාසනය පිරිසිදු බව සහතික කර ගත හැක. කලින් දවසෙ කලත් හැමදාම උදේට ඒක කරනවා. මක්නිසාද යත් ඔබ සැබවින්ම බුදුවරුන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන බව දැනීම සතුටක් වන බැවිනි පූජාවකි ඔබ පිරිසිදු කරන ආකාරයටම පිරිසිදු මනසක්.

සුජූද් කිරීම සහ ඔබේ අභිප්රේරණය වගා කිරීම

ඊට පස්සේ, ඔයා හදන්න කලින් පූජා, ඔබ සුජූද් තුනක් කරන්න. එබැවින් මම ඒවා මෙහි නොකරමි, නමුත් ඔබ දුනු තුනක් කරන්න.

එවිට ඔබ ඔබේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කර ගන්නා අතර, ඔබ මෙය කරන්නේ උත්පාදනය කිරීමෙනි බෝධිචිත්ත, සහ ඔබට කලින් සිතීමට විවිධ ආකාරවලින් ඕනෑම එකක් භාවිතා කළ හැකිය, එවිට අවසානයේ ඔබේ නිගමනය වනුයේ, "එබැවින් මම කෙනෙකු විය යුතුය බුද්ධ සියලු සත්ත්වයන්ගේ ප්රයෝජනය සඳහා.

එක් ක්‍රමයක් නම්, සමහර විට, සංසාරයේ අසතුටුදායක ස්වභාවය ගැන සිතීමට පටන් ගැනීම, ඔබ ඉපදෙන සෑම තැනකම ගැටළු සහ කරදර ඇති බවත්, එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් නොවනු ඇත. තවද අප සංසාරයේ සිටින තාක් කල් සදාකාලික තෘප්තියට හෝ තෘප්තියට හෝ සතුටට අවස්ථාවක් නොමැති අතර, අපගේ මනස අවිද්‍යාවෙන් යටපත් වී පාලනය කර ඇති නිසා දුක් විඳීමට බොහෝ අවස්ථාවන් තිබේ. කෝපය, සහ ඇමුණුමක්. ඉතින් අපේ මනසේ තත්වය එය පවතින තාක් කල් අපට බාහිර ලෝකය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි අතර අපි තවමත් සතුටු නොවනු ඇත, මන්ද ගැටලුවට හේතුව අපගේම මනසෙහි ය. ඉතින් අපිට තේරෙනවා අපි අපි ගැනම, එතකොට අපි අනිත් ජීවින් දිහා බලනවා, එයාලත් සතුටින් ඉන්න කැමති, ඒ වගේම එයාලගේ හිතත් අවිද්‍යාවෙන් යටවෙලා, ඒ අමාරුවේ වැටිලා ඉන්නවා කියලා. එබැවින් සෑම කෙනෙකුම සතුටින් සිටීමට දේවල් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර මූලික වශයෙන් දුක් විඳීමට බොහෝ හේතු නිර්මාණය කරයි.

ඒක එහෙමයි කියලා දැකලා, අනිත් සත්ත්වයෝ පෙර ආත්මවල අපිට කරුණා කළා, දැන් අපිට කරුණා කරනවා, මතුවටත් මෛත්‍රී කරනවා, අපිත් එයාලත් සැප කැමැත්තෙන්, දුක එපා කියලා වෙනසක් නෑ කියලා. එවිට අපට යම් ආකාරයක වගකීමක් දැනේ - අපට දර්මය මුණගැසීමේ වාසනාව ලැබී ඇති බැවින් - අපගේ තත්වය මෙන්ම ඔවුන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට යමක් කිරීමට. එවිට අපට එය විය හැකි බව පිළිබිඹු විය හැකිය බුද්ධ, ඒ අවිද්‍යාවේ ප්‍රතිවිපාකය පවතින නිසා අපේ සිත වසාගෙන සිටින අවිද්‍යාවෙන් මිදෙන්න පුළුවන් කියලා.

අවිද්‍යාව යනු ආවේනික පැවැත්මෙන් ග්‍රහණය කර ගන්නා මානසික තත්ත්වයකි. නෛසර්ගික පැවැත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දේවල් ස්වාධීනව, වෙනත් කිසිම දෙයකට සම්බන්ධ නැති, ස්වයං-සංවෘත ආයතන ලෙස පවතින අතර, අප සාමාන්‍යයෙන් අප ගැන, අන් අය ගැන සහ අප සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරයයි. එම දෘෂ්ටිකෝණය පසුව යොමු කරයි ඇමුණුමක්, උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, අමනාපය, මානසික අවපීඩනය, කම්මැලිකම, කාංසාව, බිය සහ අනෙකුත් සියල්ල. හරි හරී? නමුත් එම නොදැනුවත්කම පැවැත්ම අල්ලා ගන්නේ දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින ආකාරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයටය. එබැවින් අවිද්‍යාව යනු නෛසර්ගික පැවැත්මක් හෝ ස්වාධීන පැවැත්මක් අල්ලා ගැනීමකි, එහිදී ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් ස්වයං-සංවෘත ආයතන ලෙස නොපවතියි, ඒවා වෙනත් දේවලට සම්බන්ධව පවතී. ඒවා පවතිනුයේ හේතු මත සහ මත පදනම්වය කොන්දේසි, කොටස් මත, පිළිසිඳ ගැනීම සහ ලේබල් කිරීම මත. එබැවින් ප්‍රඥාව රඳා පවතින ස්වභාවය අවබෝධ කරගත් විට, එය ස්වාධීන ස්වභාවයේ හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට හේතු වන අතර, එබැවින් අවිද්‍යාව අල්ලාගෙන සිටින දෙය නොපවතින බව දැකීමට අපට උපකාර කරයි. අවිද්‍යාව ග්‍රහණය කර ගන්නා දේ නොපවතින බව දකින විට, අවිද්‍යාවට නැගී සිටීමට කිසිවක් නැත. අවිද්‍යාවට නැගී සිටීමට කිසිවක් නොමැති විට අවිද්‍යාවෙන් හටගත් සියල්ල - පීඩාවට පත් වූ මානසික තත්ත්වයන් - ඒවා ද බිඳ වැටේ. ඔවුන් කඩා වැටෙන විට, සියලු දූෂිත කර්මය අපි ඔවුන්ගේ බලපෑම මත නිර්මාණය කර ඇති බව නතර වෙනවා. ඉතින් මේ තමයි අපි නිර්වාණය, සහ සම්පූර්ණ බුද්ධත්වය ලබන ආකාරය. මක්නිසාද යත්, මෙම සියලු දුක්ඛිත තත්වයන් සහ ඒවායේ ප්රමාදයන් සහ ඒවායේ බීජ සහ ද කර්මය නැවත ඉපදීමට හේතුවන සියල්ල නතර කළ හැකි අතර, දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ වඩන ලද සහ මෙනෙහි කරන ලද ශුන්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය තුළින් එකවරම සහමුලින්ම නැති කළ හැකිය.

ඒ සමඟ අත්හැරීම එය අපේම දුක් වේදනාවලට කැමති නැත, මන්ද අපි නොදැනුවත්කමෙන් සහමුලින්ම යටපත් වී සිටින බැවිනි කර්මය, ඉක්බිති අන් සියලු සත්ත්වයන්ට ද එය අදාළ වන බව දැක, ඒ අන් සියලු සත්ත්වයෝ අපට කරුණාව දැක්වූහ; අපට සද්ධර්මය මුණගැසී ඇති බවත්, ප්‍රගුණ කිරීමට කදිම අවස්ථාවක් ඇති බවත්, පූර්ණ පිබිදීමක් ඇති කර ගත හැකි බව වටහා ගැනීමෙන්, අපි උත්පාදනය කරන්නෙමු බෝධිචිත්ත ඒ මෛත්‍රිය මත පදනම්ව, එම ප්‍රඥාව මත පදනම්ව, අන් අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඒ අභිප්‍රේරණයත් එක්ක අපි වතුර භාජනයක් හදන්න ඕන පූජා. නැත්නම් අපි පලතුරු හදන්න ඕන පූජා, ආලෝකය පූජා, සුවඳ දුම් පූජා. ඔබ ඉතා අලංකාර යැයි සිතන ඕනෑම දෙයක් ඔබේ දේවාලය මත පූජා කළ හැකිය.

අපි අපේ පන්සලේ අපේ පවුලේ අයගේ පින්තූර දාන්නේ නැහැ. යමෙකු අසනීප වී හෝ එවැනි දෙයක් ඇත්නම්, ඔබ වෙනත් කුඩා ප්‍රදේශයක් සකසා ඔබේ පවුලේ හෝ ඔබේ සුරතල් සතුන්ගේ පින්තූර එහි තබන්න. නමුත් දේවාලය මත අප සතුව ඇත්තේ ශුද්ධ වූ ජීවීන්ගේ පින්තූර සහ ශුද්ධ ලියවිලි සහ ඒවා පමණි ස්තූපය, ඊට පස්සේ අපි මොනවා උනත් පූජාවකි.

පූජා කරනවා

එතකොට ප්‍රශ්නය එනවා “ඇයි අපි වතුර භාජනයක් හදන්නේ පූජා?" හොඳයි, පළමුවෙන්ම, අපි යමෙකුට ගරු කරන විට, අපගේ ස්වාභාවික සහජ බුද්ධියක් වන්නේ ඔවුන්ට යමක් දීමට අපට අවශ්‍ය වීමයි. එහෙම නේද? ඔබ යමෙකු ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන විට, ඔබ යමෙකුට ගරු කරන විට, ස්වභාවිකවම හැඟීමක් ඇති වේ: "අනේ, මට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්යයි." සහ අපි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? අපි යමක් දෙනවා. අපි බලන්නේ ඒ මානුෂික හැඟීම මතයි බුද්ධ සහ අපට යමක් පිරිනැමීමට අවශ්‍යයි. තවද අපි මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී ජලය පිරිනමන්නේ අපට කිසිවක් නොමැතිව ජලය පිරිනැමිය හැකි බැවිනි ඇමුණුමක්. සාමාන්‍යයෙන් ජලය ඕනෑ තරම් ඇති අතර අපි එයට සම්බන්ධ නොවේ. මම ජලය බැස ගිය අවස්ථා වල සිටිමි, පසුව ඔබේ ජලය සාදා ඇත පූජා ඔබට ටිකක් දැනෙනවා, "අනේ, මම ඒක දුන්නොත් මට ඒක නැතුව ඇති." නමුත් එය හරියටම මනස නිර්මාණය කිරීමෙන් ජය ගැනීමට අවශ්‍ය වේ පූජා. ඉතින්, ජලය පිළිබඳ අදහස නම් ජලය ඉතා පිරිසිදු ද්රව්යයක්, පිරිසිදු ද්රව්යයක් විය හැකි බවයි. ඒ වගේම ගොඩක් තියෙන නිසා හදන්නත් ලේසියි පූජා.

ජල පාත්‍ර පූජාව කරන්නේ කෙසේද?

අපි අපේ අභිප්රේරණය වගා කළ පසු, අපි භාජන පිරිසිදු කරමු. අපට පාත්‍ර හතක් ඇති අතර අපි පාත්‍ර සමඟ මේ පැත්තෙන් (ඔබ දේවාලය දෙස බලන විට වම් පසින්) ආරම්භ කරමු. භාජන උඩු යටිකුරු වීම ඔබට පෙනෙනු ඇත. සමහර විට ඒවා ගොඩගැසීමට පටන් ගත හැකිය. දවස අවසානයේදී ඔබ ඒවා ඉවත් කරන ආකාරය මත රඳා පවතී. අපි කිසිවිටෙක පූජාසනය මත හිස් පාත්‍රයක් නොතබමු, මන්ද එය රාත්‍රී ආහාරය සඳහා යමෙකුට ඔබේ නිවසට ආරාධනා කර හිස් පිඟානක් පිරිනැමීම හා සමාන වනු ඇත. හරි හරී? එබැවින් පාත්‍ර හිස් වූ විට උඩු යටිකුරු වීමට පටන් ගනී.

අපි වම් පැත්තෙන් පටන් ගනිමු, අපි භාජන පිස දමන්නෙමු. ඔබට සුවඳ ද්‍රව්‍ය දණ්ඩක් තිබිය හැකි අතර පසුව පාත්‍රය සුවඳ ද්‍රව්‍ය මත තබා ගත හැකිය, එය ද පිරිසිදු කිරීම පෙන්නුම් කරයි. ඒ නිසා ඔයාට හිතන්න පුළුවන් ඔයාගේ රෙද්ද කියලා හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ එවිට ඔබේ පාත්‍රවල ඇතුළත හෝ පිටත ඇති යම්කිසි අපිරිසිදුකමක් සඤ්ඤා සත්ත්වයන්ගේ කෙලෙස් බවත්, ඔබ පාත්‍ර පිරිසුදු කරන්නාක් මෙන් සක්වලයන්ගේ සිතත් පිරිසිදු කරන බවත්ය.

එවිට ඔබ භාජන ගොඩ ගසන්න. ඔබට ගොඩ ගැසිය හැකි පාත්‍ර තිබේ නම් මෙයයි. අපගේ පූජාසනය පිටුපස ඇති [ඇබේහි] ඔබට පෙනෙනු ඇත, පාත්‍රවල හැඩය ඒවා ගොඩගැසීමට ඉතා අපහසු කරයි, ඒවා ස්ථායී නොවනු ඇත, එබැවින් ඔබ ඒවා පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු ඒවා උඩු යටිකුරු කර තබන්න. එබැවින් එය ඔබ සතුව ඇති පාත්ර වර්ගය මත රඳා පවතී.

එතකොට ඔයාට වතුර තියෙනවා. එබැවින් ඔබට නළ ජලය භාවිතා කළ හැකිය. නැතහොත් ඔබට ජල පෙරනයක් තිබේ නම්, පෙරූ ජලය භාවිතා කරන්න. එවිට ඔබ එක් අතකින් භාජන අල්ලා ගන්න. ඔබ ඉහළ භාජනයට වතුර ටිකක් වත් කරන්න. ඔබ ජලය පිරිනමන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ පවසන පරිදි, අනේ අපොයි. හරි හරී? ඒවා නියෝජනය කරන අක්ෂර වේ බුද්ධගේ සිරුර, කථනය සහ මනස.

මම කලින් කිව්වා වගේ හිස් පාත්‍ර අපි බුදු මැදුරට තියන්නේ නැහැ. අපි වම් පැත්තෙන් පටන් ගනිමු, වමේ සිට දකුණට, ඔබ ඔබේ ඉහළ භාජනය ගෙන වතුර සියල්ලම පාහේ හිස් කරන්න (අට්ටියේ ඊළඟ බඳුනට) නමුත් ඔබ ටිකක් තබන්න. එවිට ඔබ එම පාත්‍රය ඔබේ දේවාලය මත කෙළින් තබා ගන්න. ඉන්පසු ඔබ එය දෙවන භාජනයට කරන්න (සියලුම ජලය තුන්වන භාජනයට හිස් කිරීම). යළි, අනේ අපොයි. [දෙවන පාත්‍රය පළමු පාත්‍රයේ දකුණට සකසන්න. එක් එක් පාත්රය සමඟ ඉදිරියට යන්න.]

ඔබ ජලය වත් කරන ඕනෑම වේලාවක ඔබට විවිධ ආකාරවලින් සිතිය හැකිය. එකක් නම්, ඔබ සංවේදී සත්වයන් ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයෙන් පුරවනවා. සහ තවත් ක්රමයක් නම් ඔබ පූජාවකි මෙම ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතය බුදුරදුන්ට ලැබෙන අතර ඔවුන් මහත් අත්දැකීමක් ලබයි ප්රමෝදය.

ඔබ ඔබේ පාත්‍ර සරල රේඛාවක තබන්න. එබැවින් මෙය සැබවින්ම සිහිය පුහුණු කිරීමකි. ඔබේ පාත්‍ර සියල්ල විසිරී හා අලස වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. ඊට පස්සේ ඔබ ඔවුන්ව හාල් ඇටයක් පමණ වෙන් කරන්න. එය කෙටි ධාන්‍ය සහල් ද දිගු ධාන්‍ය සහල් ද යන්න ඔවුන් සඳහන් කර නැත, එබැවින් ඔබට එය තීරණය කළ හැකිය.

ඉන්පසු (අපි පාත්‍ර හතම පහත් කළ පසු) අපි ආපසු පැමිණ (අපේ වතුර භාජනය සමඟ) නැවත අපි වම් පසින් ආරම්භ කර අපි බඳුන් පුරවා, අපි ඒවා සහල් ඇටයක දුරින් පුරවන්නෙමු. ඉහළ. පිටාර ගැලීමේ අවදානමක් ඇති නිසා ඔබට ඒවා ඕනෑවට වඩා පිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට ඒවා ඕනෑවට වඩා හිස් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද එය හරියට මසුරුකම වැනි ය.

පූජාවලින් පිරුණු අහස

නැවතත්, අපි ජලය වත් කරන විට, අපට සිතිය හැක්කේ අපි සංවේදි ජීවීන් ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයෙන් පුරවා ඇති බවයි. එහෙමත් නැත්නම් අපි ඉන්නවා කියලා හිතන්න පුළුවන් පූජාවකි සියලුම බුදුවරුන්ට සහ බෝසතුන්ට මෙම ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතය. ඒ වගේම ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයක් මවා ගැනීම ගැන යමක් තියෙනවා, ඔබ දන්නවා, සංවේදී ජීවීන් පිරවීම හෝ බුදුන් සහ බෝධිසත්වයන් පිරවීම, එය ඔබට ඔබ තුළ යම් ආකාරයක හැඟීමක් ඇති කරයි. තවද, ඔබ සිටින අතරතුර පූජාවකි ඔබ සිතන්නේ ඔබ නිකම්ම නොවන බවයි පූජාවකි, හරි, මේක පරණ තඹ සෙට් එකක පොඩි භාජනයක් පූජාවකි පාත්ර; නමුත් ඔබ සිතන්නේ ඒවා ලස්සන පළිඟු පාත්‍ර සහ ඔබ බව ය පූජාවකි මෙම ඉතා පිරිසිදු ජලය සියලු ශුද්ධ වූ සත්ත්වයන්ට ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත.

මට ඔබ දෙසට පිටුපා ඇත්නම් සමාවෙන්න. [පායනය කරන්න ඔම් ආහ් එල්ලුනා වමේ සිට දකුණට භාජන පුරවන අතරතුර.] ඔබ හුස්ම නොගැනීමට උත්සාහ කරයි පූජා. ඔයා ටිකක් පස්සට වෙලා හිටපන්.

ඊට පස්සේ අ මැන්ට්ර්රා in ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය, පොත 1 වැඩි කරන්න කියනව කියල පූජා. මොකද අපි නිකන් හිටියත් පූජාවකි මෙහි සරල දෙයක් - නැත්නම් සමහර විට අපි පලතුරු ටිකක් හෝ මල් හෝ සුවඳ දුම් පිඟානක් හෝ එක් ආලෝකයක් හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් පූජා කරමු - මුළු අහසම පිරී ඇති බව අපි සිතමු. පූජා. එබැවින් එය සාමාන්‍ය වතුර භාජන කිහිපයක් යැයි නොසිතන්න, නමුත් මුළු අහසම ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතයෙන් පිරුණු ලස්සන, දීප්තිමත් පාත්‍රවලින් පිරී ඇත. ඒ වගේම පළිබෝධනාශක නැති, හරයක් නැති, පොත්ත ගලවන්න අවශ්‍ය නැති පලතුරුවලින් මුළු අහසම පිරිලා. ඒවගේම එහි මෝස්තර කරන ලස්සන සුවඳ දුම්, සුවඳ දුම් ආශ්වාස කිරීමෙන් කිසිවෙක් කැස්සක් නැත. ඔබ ඔබේ විදුලි ආලෝකය හෝ ඔබේ ඉටිපන්දම පිරිනමන විට ආලෝකය, ඉතා දිලිසෙන ආලෝකය සහ ස්වර්ණාභරණවලින් එන ආලෝකයන් - සියලු ආකාරයේ අලංකාර දේවල්. නැවතත්, මුළු අහසම පිරී ඇති බව ඔබ සැබවින්ම සිතන පරිදි, ඔබට නැවත නැවතත් නැවත නැවතත් පිරිනැමිය හැකිය.

ඔබ ඇත්තටම සෑදීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට පූජා මේ වගේ, මේ ඕනෑ තරම් හැඟීමක් ඇතුලට එනවා. "ආ, ගොඩක් තියෙනවා." පොහොසත්කමේ මෙම ඇදහිය නොහැකි හැඟීම. "මම මෙය පූජා කරමි, මම මෙය පූජා කරමි, මම මෙය පූජා කරමි." එවිට ඔබ තුළ ඇත්තටම පොහොසත් දැනෙනවා. පුරුදු නිසා පූජාවකි අපගේ මසුරුකමට එරෙහිව සටන් කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. මක්නිසාද මසුරුකම සිතන්නේ, “අනේ මම දුන්නොත් මට ඒක නැහැ. මම වඩාත්ම වැදගත් නිසා, මම මා වෙනුවෙන් තබා ගත යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි මනසක් අපව දුප්පත්කමට ගෙන යයි. දුප්පත්කමට හේතුව මසුරුකම නිසාය. ත්‍යාගශීලී බව ධනයට හේතුවයි. අපි ඒ ගැන කර්මානුරූපව සිතන විට. ඒ නිසා අපි ඒ හිඟකම සහ දුප්පත්කම පිළිබඳ හැඟීමෙන් මිදිය යුතුයි. ඒවගේම ඒක කරන්න එක ක්‍රමයක්-ඒ වගේම එක ක්‍රමයක්, අපි ඉන්නකොට තව තවත් කුසල් ඇතිකරගන්න පූජාවකි- අහස පිරී ඇතැයි සිතීම පමණි පූජා. තවද අපගේ දූෂිත ඉන්ද්‍රියයන්ට සාමාන්‍යයෙන් පෙනෙනවාට වඩා සෑම දෙයක්ම අලංකාර කරන්න. ඒ වගේම දීමෙන් සතුටට පත්වන හදවත ඇත්තටම දියුණු කරගන්න. ඉතින් ඔයා හදනකොට පූජා ඔබට ඇත්තටම සතුටක් දැනෙනවා.

සාමාන්යයෙන් ඇත පූජාවකි එය හරියට "මට දෙන්න, ඔබ මට දෙන විට මට සැබෑ සතුටක් දැනෙනවා" වැනිය. ඒත් ඒක ලෞකික හිත නේද? ඉතින් අපි දන් දෙනකොට සතුටක් දැනෙන ධර්ම මනස වඩන්නයි හදන්නේ.

ඔබ ඇත්තටම සිතන්නේ නම්, ඔබේ ජීවිතයේ සමහර අවස්ථාවලදී ඔබට ඔබ ගැනම හොඳ හැඟීමක් ඇති විය, එය ඔබ ත්‍යාගශීලී වූ විට සහ ඔබ සම්බන්ධ වූ විට නොවේද? පූජාවකි- එක්කෝ භෞතික දෙයක්, හෝ පූජාවකි සේවය, හෝ යමක් කිරීම. නමුත් අප ලබා දීමේ ක්‍රියාවලිය, දීමෙන් සතුටක් ලබා ගැනීම, හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සහ අපගේ ආත්ම අභිමානය වැඩි කිරීම සඳහා එහි විපාක ගෙන එයි. එවිට මතු ජීවිතවල ධනය ලැබීමට කුසල් ඇති කරයි.

නමුත්, අපි මෙහි සෑම දෙයක්ම පෙළඹවූ නිසා අභිලාශය මෙතුලින් පූර්ණ බුද්ධත්වය සඳහා, අපගේ පූජා අනාගත ජීවිතයේදී ධනය පමණක් ඇති නොවේ. ඒවායේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ a හි සියලුම ගුණාංග ලබා ගැනීමට අපට හැකි වීමයි බුද්ධ, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම පිබිදුණු කෙනෙක් බවට පත් වන්න.

එම මැන්ට්ර්රා හි 49 පිටුවේ ඇත ප්‍රඥාවේ මුතු ඇටය, පොත 1. හෙමින් සැරේ කියන්න බලන්නම්. මම සාමාන්‍යයෙන් එය ඉතා ඉක්මනින් මුමුණමි, නමුත් ඔබට ඇසෙන පරිදි මම එය සෙමින් පැවසීමට උත්සාහ කරමි:

ඕම් නමෝ භගවතේ බෙන්දසායි සර්වපර්ම දාන තථාගතය අර්හත්තේ සම් යක් සම් බුද්ධාය තායත ඕම් බෙන්ඩ්සායි බෙන්ඩ්සායි මහා බෙන්ඩ්සායි මහා තයිද්සා බෙන්ඩ්සායි මහා බිද්‍ය බෙන්ඩ්සායි මහා බෝධිචිත්ත bendzay maha bodhi mendo pasam kramana bendzay sarwa කර්මය awarana bisho dana bendazay soha

එබැවින් ඔබට එය එක් වරක් හෝ තුන් වරක් පැවසිය හැකිය, සහ මුළු අහසම පිරී ඇති බව සිතන්න පූජා, සහ බුදුවරු ඒවා ලබමින් අත්විඳිති ප්රමෝදය, සහ ඔබ සෑදීම ගැන ඉතා හොඳ හැඟීමක් ඇත පූජා, සහ යනාදි.

ඉන්පසුව අවසානයේ ඔබ පිං කැප කරන්නේ එක් යාතිකාවක් සජ්ඣායනා කිරීමෙන් හෝ ඔබේම සිතින් ඔබේම කැපකිරීමක් කර එය අපගේම බුද්ධත්වයට අනුව පැසෙන පරිදි පින මෙහෙයවීමෙනි. පූර්ණ පිබිදීමේ මාවතේ අනෙකුත් ජීවීන්.

මෙම ලිපි මාලාවේ 1 කොටස:

මෙම ලිපි මාලාවේ 3 කොටස: