බෝධිය යට මරණය

ස්පාඤ්ඤයේ වෙසෙන චොපල් ඩ්‍රොන්මා හිමිපාණන් 1998 පෙබරවාරි මස බෝධිගයා ජාත්‍යන්තර පූර්ණ පැවිදි කිරීමේ වැඩසටහනට සහභාගි වීම සඳහා ස්කොට්ලන්තයේ සාමි ලින්ග් බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයේ සිය සහෝදර කන්‍යා සොහොයුරියන් දස දෙනෙකු සමඟ බෝධිගයාවට පැමිණ ඇත. 40 ගණන්වල මධ්‍යම උස කන්‍යා සොහොයුරියකි. ඇය ගැන අමුතු පෙනුමක් නොතිබුණි; පැවිදි වන අපි සියල්ලෝම අපගේ සිවුරුවලින් සහ රැවුල කපන ලද හිසෙන් එක හා සමානයි. වැඩසටහනේ දින නවයේ පස්වැනිදා මම උදේ ආහාරය සඳහා බැස ගිය විට, ඇය හදිසියේම මිය ගිය බව මට ආරංචි විය. තත්වයන් නිසැකවම අද්විතීය විය.

අභිලාෂකාමී භික්ෂූන් වහන්සේ අනෙක් සෑම දිනකම චීන කෝවිලේ ප්‍රධාන ශාලාවේ එක්ව උදෑසන යාඥා කළද, එදින උදෑසන ඔවුන් ගියේ ස්තූපය ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ උදෑසන පුහුණුවීම් සඳහා කුඩා කණ්ඩායම් වලට කැඩීම. දවස උදාවන විට චොපල් ඩ්‍රොන්මා හාමුදුරුවෝ සම්යේ ලින්ග් කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ වැඩ සිටි බෝධිය යට භාවනායෝගීව වැඩ සිටියහ. බුද්ධගේ පිබිදීම. ඔවුන් තවත් කන්‍යා සොහොයුරියන් කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීමට යාර කිහිපයක් යාමට නැඟී සිටි අතර ඔවුන්ට එකට තාරාට ප්‍රශංසා ගායනා කළ හැකිය. වාඩි වී සිටි ඇය අනපේක්ෂිත ලෙස කඩා වැටුණාය. කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇය සහ ඇගේ ගුරුවරයා වටා රැස් වූහ. ලාමා අසල සිටි යෙෂේ ලොසල් එතනට ආවා. ඇයව පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළත් පැය භාගයක් ඇතුළත ඇය බෝධිය යට මිය ගියාය.

ඇය 20 වැනි වියේ සිට ඇගේ හදවතට පේස්මේකරයක් ඇති බව ඇතැමුන් දැන සිටියද, එය හදිසියේ ඇතිවීමෙන් අප සියල්ලන්ම මවිතයට පත් විය. බෞද්ධයන් වශයෙන් අපි අනිත්‍ය හා මරණය මෙනෙහි කරන්නේ අපගේ ධර්‍මය ප්‍රබෝධමත් කිරීමට ය. නමුත් මරණය සිදුවන සෑම අවස්ථාවකම අපි තවමත් කම්පනයට පත් වෙමු. නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇය වටා සහ ඇගේ ගුරුවරයා ඇය අසල සිටියදී බෝධිය යට මිය යාම සාමාන්‍ය මරණයක් නොවේ.

කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇයව තැබූ විට ඇගේ මුහුණ සාමකාමී විය සිරුර පෙට්ටියක (මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම මිනී පෙට්ටියක් නොවේ, මක්නිසාද යත් එවැනි දෙයක් ඉන්දියාවේ සුඛෝපභෝගී වන අතර එය නැවත භාවිතා වේ) මහාබෝධි සමිතියේ. ආදාහනය සඳහා යුරෝපයේ සිට පැමිණීමට ඇගේ සොහොයුරියට කාලය ලබා දීම සඳහා පෙට්ටිය අයිස්වලින් අසුරා තිබූ අතර, කන්‍යා සොහොයුරියන් චෙන්සිග් කළේ ය. පුජා.

දවස් දෙකකට පස්සේ අපි මළගෙදරට රැස් වුණා. කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇයව ඔසවා තැබුවාය සිරුර, ඇගේ කහ පැහැයෙන් ආවරණය කර ඇත පැවිදි සිවුර, පෙට්ටියෙන් පිටතට ගෙන මහාබෝධි සමිතියේ පහත් වේදිකාවක් මත තබා. ඇතුළු චීන භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් කර්මය උපසම්පදාවෙන් ආචාරියා, උසස් කෙනෙක් හාමුදුරුවෝ හොංකොං සිට, චීන භාෂාවෙන් ලස්සනට යාච්ඤා කළා. එතකොට ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ අය Chenrezig කළා පුජා, අවසානයේ ථෙරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා පාලි බසින් සජ්ඣායනා කළහ. චොපල් හාමුදුරුවෝ කවදාවත් මුණගැහිලා නැති නමුත් එතුමියගේ අසාමාන්‍ය මරණය ගැන අහලා නැති මිනිස්සු මල්, හඳුන්කූරු, කටාස්, ඉටිපන්දම් පූජා කරන්න ආවා. අපි ඇයව තැබුවෙමු සිරුර නැවතත් පෙට්ටිය තුළ මල් ඉස එය ජීප් රථයක පිටුපස තැබුවා. වසරේ මේ කාලයේ සිඳී යන නේරංජරා ගඟේ පාලම හරහා විශාල වැලි සහිත ප්‍රදේශයක් මධ්‍යයේ දක්වා එක් වීදියක් සහිත බෝද්ගයා නගරය හරහා පෙරහැරක් ආරම්භ විය. අවමංගල්‍ය සෑයක් ඉදිකර නැවත අපි කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇයව ඔසවා තැබුවෙමු සිරුර out of the box and placed it there. By that time hundreds of people were there —Indians, Europeans, Tibetans, Chinese, Sri Lankans, etc.—seated on mats surrounding the pyre. The chanting resumed and the fire was lit. The Chinese monks and nuns, in flowing golden robes, led us in chanting “Namo Amitofo” while circumambulating the pyre. When they stopped, the Theravadan monks, in ochre, saffron and brown robes, chanted in Pali. All the while the maroon-robed Tibetan monastics sat and chanted in Tibetan. I was in awe: how incredible to have so many සං ha විවිධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් සාමාජිකයන් තමන් පවා නොදන්නා විදේශිකයෙකුගේ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වේ! හි සමගිය සහ ගැඹුරු සමගිය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් මට තිබුණි සං ha හැමෝම නිරායාසයෙන්ම උදව්වට එකතු වෙච්ච නිසා.

ගින්න ඇවිලෙද්දී අපි දිගටම ගායනා කළා. ගින්නෙන් කළු දුමාර වලාකුළු නැඟී ඇති අතර, අපගේ කලබලකාරී ආකල්ප ගිනිබත් කිරීම ගැන මම කල්පනා කළෙමි. කර්මය, අපගේ සියලු දුක් වේදනාවලට හේතු. අපිට චොපල් ඩ්‍රොන්මා හිමි බලන්න බැරි වුණා සිරුර එය අසාමාන්‍ය දෙයක් විය, මන්ද විවෘත ආදාහනයකදී එක් හෝ තවත් අවයවයක් බොහෝ විට එල්ලෙන අතර නැවත ගින්නට තල්ලු කිරීමට සිදුවේ. ටික වේලාවකට පසු, ගින්න ඇවිලෙමින් තිබියදී, මම බටහිර දෙසට, දෙසට බැලුවෙමි ස්තූපය. දහවල් හිරුගේ රන්වන් කිරණ වලාකුළු අතරින් සුන්දර ආලෝකයක් විහිදුවා ඇත ස්තූපය.

As we walked away from the pyre, our feet slipping in the sand, her sister said to me, “This is like a dream. In the West, funerals are so awful. You have to deal with so many people to arrange it as well as with others’ difficult emotional reactions. But here it was effortless and so many people helped.”

Something about Venerable Dronma’s death has changed me. Not only did she die peacefully under the bodhi tree with her teacher and Dharma sisters at her side, but her funeral left all who attended uplifted and inspired. No one was sobbing with grief. No one was arguing over funeral arrangements. No one felt drowned in misery. Instead everyone was inspired—by the Dharma and by this nun’s unassuming practice. She must have made strong prayers not only for her life to be meaningful, but also for her death to be beneficial for others. Almost everyone at her funeral was praying, “If only I could die like that!”

ඇය දන්නා හඳුනන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ කතා කරන විට, ඇය වසර ගණනාවක් කන්‍යා සොහොයුරියක්ව සිට වසර 11 ක් පමණ පසුබැසීමක් කර ඇති බව මට දැනගන්නට ලැබුණි. එහෙත්, පැවිදි කිරීමේ වැඩසටහනේ ඇගේ නේවාසික මිතුරිය මට පැවසුවේ, ඇයගේ දියුණුව ගැන ඇය සෑහීමකට පත් නොවන බව චොපල් හාමුදුරුවෝ ප්‍රකාශ කළ බවයි. තමාව දැඩි ලෙස තල්ලු කරමින් සහ තමාව රළු ලෙස විනිශ්චය කරමින්, අනෙක් අය හොඳින් පුහුණු වී වැඩි ප්‍රතිඵල අත්කර ගත් බව ඇයට දැනුනි. සමහර අවස්ථාවලදී ඇය මේ ගැන අධෛර්යයට පත් විය. ඇය මිය ගිය ආකාරය සහ එය අන් අයට ඇති කළ ආශ්වාදජනක බලපෑම දෙස බැලීම සඳහා, අනවශ්‍ය ස්වයං-අවමානයකින් අපගේම ස්වයං ඇගයීම බොහෝ විට විකෘති වී ඇති ආකාරය එය මට පිළිබිඹු කළේය! අපූර්ව අද්දැකීම් නොසොයා හුදෙක් ශීල හේතූන් නිර්මාණය කිරීමට සෑහීමට පත්වී කරුණාවෙන් අපේක්ෂාවෙන් තොරව පුරුදු පුහුණු කළහොත් එහි ප්‍රතිඵල ඉබේම ලැබේවි. ස්වයං-විනිශ්චය නිෂ්ඵල සහ වේදනාකාරී වේ, වැරදි ලෙස සඳහන් නොකරන්න. ඇය ඇගේ මනස් ප්‍රවාහය තුළ වැපිරූ පුණ්‍ය බීජ සහ ඇගේ ශක්තිමත් අභිලාශය මෙතුලින් අනුන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීම සඳහා ස්වභාවිකව ඉදුණු, ඇගේ මරණයේදී පවා විශාල ප්‍රතිලාභ ගෙන එයි.