බැඳීම ලෝකය වටා ගමන් කරයි

“ආදරය ලෝකය වටා ගමන් කරයි” කියා මගේ දෙමාපියන්ගේ පරම්පරාවේ ගීතයක පදවල සඳහන් වේ. මෙම ගීතයෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ධර්ම පිළිවෙත තුළ අප උත්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන අපක්ෂපාතී ආදරය නොව, බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මූලික වශයෙන් ප්‍රේමණීය හෝ ලිංගික “ආදරය” ගැන ය. ඇමුණුමක්. “මොකක්ද රොමෑන්ටික් එකේ ප්‍රශ්නේ ඇමුණුමක්?" මිනිස්සු අහනවා. "එය අපිව සතුටු කරනවා."

සතර ආර්ය සත්‍යය තුළ, ඇමුණුමක් චක්‍රීය පැවැත්මේ මුල අවිද්‍යාව වුව ද දුකේ සැබෑ මූලාරම්භය වන දෙවන ආර්ය සත්‍යයේ ප්‍රධාන උදාහරණය ලෙස දක්වා ඇත. ඇයි ඇමුණුමක් මෙහි ප්‍රමුඛත්වය දී තිබේද? ඇමුණුම් ලෙස මරණාසන්න මොහොතේ හටගනී තණ්හාවයි සහ ග්‍රහණය කර ගැනීම - යැපෙන සම්භවයේ සබැඳි දොළහෙන් අටවන සහ නවවන - සහ අපගේ අනාගත සංසාරීය පුනර්භවයන් සඳහා තල්ලු කරයි. ඇමුණුම් එය ලෞකික කරුණු අටේ පදනම වන බැවින් ධර්මයේ හැසිරීමට අපගේ ප්‍රධාන බාධාව ලෙස ක්‍රියා කරයි. වැඩි වැඩියෙන් ඇමුණුමක් අපි බැඳී සිටින දේවල් අපට නොලැබෙන විට අපි කෝපයට පත් වෙමු. ඊට අමතරව, අපගේ වස්තූන් සපයා ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට අප දරන උත්සාහයේදී අපි බොහෝ ඍණාත්මක ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ වෙමු ඇමුණුමක්.

ලිංගික ඇමුණුමක් අපගේ ශක්තිමත්ම වේ ඇමුණුමක්. නමුත් අප බැඳී සිටින්නේ ලිංගික සම්බන්ධතා වල භෞතික සංවේදනයන් පමණක් නොවේ. වෙනත් කෙනෙකු ආදරය කරන එක් විශේෂ පුද්ගලයෙකු වීමේ චිත්තවේගීය සුරක්ෂිතභාවය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, යුවලක් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් සහ පවුලක් ඇති කර ගැනීමෙන් සමාජ වටිනාකම් සමඟ ගැළපෙන සමාජ ආරක්ෂාව ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඉතින් අපි පැවිදි වුණාම බලන්නේ කොහොමද බ්‍රහ්මචර්යාව රැකගන්නේ කියලා ශික්ෂා පදය, අපි විවිධ පැතිවලින් බැලිය යුතුයි - ලිංගිකත්වයේ භෞතික සතුට; ආදරය, අවශ්‍ය සහ අවශ්‍ය වීම පිළිබඳ චිත්තවේගීය තෘප්තිය; සමාජයේ අපේක්ෂාවන්ට ගැළපෙන සමාජ පිළිගැනීම. මෙය අපගේ තනිකම, අන් අයගේ අනුමැතිය සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය, අප සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය දෙස බැලීමට අපව යොමු කරයි සිරුර, සහ අපට අප තුළම පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නොවන තවත් අපහසු විය හැකි ප්‍රදේශ කිහිපයක්.

අපි එයට මුහුණ දෙමු, අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ශික්ෂා පද ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ කිරීම සහ එහි සියලු ප්රතිවිපාක තබා ගැනීම වඩාත්ම දුෂ්කර ය. ශාන්තිදේව කලබලකාරී හැඟීම් සමඟ අපගේ සටනේදී නිර්භීතව සිටීම ගැන කතා කරන විට, ඔහු හරියටම කතා කරන්නේ මෙම කැට පෙදෙස් ගැන ය. අවංක සද්ධර්මය කරන්නන් වශයෙන්, අපට සංසාර සැපයේ කිමිදීමෙන් දුෂ්කරතා මඟහරවා ගත නොහැකි අතර ඒවා මර්දනය කිරීමෙන් හා ඒවා දෙස බැලීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් අපට ඒවා නැති කළ නොහැක.

අපි මෙම ප්‍රදේශ ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ආරක්ෂාව පිළිබඳව අපි දැනුවත් වෙමු ඇමුණුමක් ජීවත් වන බව ශික්ෂා පද අපට පිරිනමයි. එය පමණක් නොවන බව අපි සොයා ගනිමු පාරාජිකා (මූල වැටීම) සම්බන්ධ වන ලිංගික සංසර්ගය, නමුත් තවත් බොහෝ දේ ශික්ෂා පද එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ලිංගිකත්වය සමඟ ද සම්බන්ධ විය යුතුය. එම ශික්ෂා පද ආභරණ පැළඳීමෙන් වැළකීම, ගායනය, නැටුම් හෝ විනෝදාස්වාදය නැරඹීමෙන් වැළකීම සඳහා විශේෂ කෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හොර රහසේ උත්සාහ කරන ඊගෝවෙන් ආරක්ෂා වේ. එම ශික්ෂා පදය ගැලපීම් තහනම් කිරීම සහ මංගල උත්සව පැවැත්වීම ජෝඩුගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ හැඟීම් ගැන මනඃකල්පිත කිරීමෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි. එම ශික්ෂා පදය අපි ආකර්ෂණය කරන අය සමඟ සූක්ෂ්ම ලෙස ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට එරෙහිව සිවුරු පැළඳ සිටීම. අපි ඇවිදින ආකාරය, කතා කරන ආකාරය, සන්නිවේදනය සඳහා අපගේ ඇස් භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබඳව අපි වඩාත් දැනුවත් වන්නේ මෙම එදිනෙදා ක්‍රියාකාරකම් සියල්ල පැහැර ගත හැකි බැවිනි. ඇමුණුමක් ආදර සබඳතාවක් සොයමින්.

බැඳීම් ඇතිවීමට බලපාන සාධක

එම lamrim කලබලකාරී හැඟීම් ඇතිවීමට හේතු වන සාධක හයක් ගැන කතා කරයි: 1) යැපෙන පදනම, 2) වස්තුව, 3) හානිකර බලපෑම්, 4) වාචික උත්තේජක, 5) පුරුද්ද සහ 6) නුසුදුසු අවධානය. මේවා ආදර ප්‍රේමයට සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුව බලමු (එනම් ඇමුණුමක් යුවලක් සම්බන්ධතාවයක සිටීමේ ශාරීරික, චිත්තවේගීය සහ සමාජීය "ප්‍රතිලාභ" සඳහා). ආදර ප්‍රේමය අත්හැරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අප අනාවරණය කරගන්නා දුෂ්කර ගැටලු කිහිපයක් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි විමසා බලමු.

1. යැපෙන පදනම

   පළමු සාධකය පරායත්ත පදනම ලෙස හැඳින්වේ, එනම් බීජය ඇමුණුමක් අපේ සංසාර චිත්ත ධාරාවේ පවතින බව. හි බීජය ඇමුණුමක් එක් සිද්ධියකින් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සපයයි ඇමුණුමක් තවත් එකකට. රොමැන්ටික් වුවත් ඇමුණුමක් මේ මොහොතේ අපට විශාල ප්‍රශ්නයක් නොවිය හැකිය, බීජය අපගේ මනස් ප්‍රවාහයේ පවතින තාක් කල්, එහි විභවය පවතී ඇමුණුමක් අනාගතයේදී අපට බාධා කරනු ඇත.

   මෙම බීජය ගැඹුරට මුල් බැස ඇත; අපි එය දුර්වල කළත්, දකින මාර්ගය තෙක් අපි එය ඉවත් කිරීමට පටන් නොගනිමු. මේ අනුව අපට “තනිකම මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ” හෝ “මට මගේ ලිංගික ආශාව පාලනය කළ හැකිය, ගැටලුවක් නැත” යැයි සිතිය නොහැක. අපි අවංක විය යුතු අතර විභවය පිළිගෙන පිළිගත යුතුය ඇමුණුමක් අප තුළ. ඒක ලැජ්ජා වෙන්න දෙයක් නෑ.

2. වස්තුව

   දෙවන සාධකය වන්නේ උත්තේජනය කරන වස්තුවයි ඇමුණුමක් මතුවීමට. මෙය විශේෂයෙන් අප ආදරයෙන් ආකර්ෂණය වන පුද්ගලයින්ට යොමු කරයි. එම බුද්ධ බාධාකාරී චිත්තවේගයක් අප තුළ ඉතා ප්‍රබල වන අතර පහසුවෙන් අපව අභිබවා යන විට, එය උත්තේජනය කරන වස්තූන්ගෙන් අප ඈත් විය යුතු බව නිර්දේශ කෙරේ. මේ හේතුව නිසා, භික්ෂූන් වහන්සේලා වශයෙන්, අප ආදරයෙන් ආකර්ෂණය වන අයගෙන් ගෞරවනීය දුරස්ථව තබා ගත යුතුය.

   මෙය අභියෝගාත්මක විය හැකි අතර, සමහර පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ අරමුණ මග හැරීමට දරන උත්සාහයේදී අවුල් සහගත හෝ හානිදායක වේ. ඇමුණුමක්. ඔවුන් වස්තුවට දොස් කියන්නේ ඔවුන්ගේ දෙස බැලීමෙන් වැළකීමේ මාර්ගයක් ලෙස ය ඇමුණුමක්. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, ධර්ම මධ්යස්ථානයක වැඩ කරන විට, භික්ෂුණියක් වන මා සමඟ වැඩ කිරීමට සිදුවීම ගැන පැමිණිලි කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා මට හමු විය. මා සහ අනෙකුත් කාන්තාවන් සමඟ වැඩ කිරීමෙන් වැළකීම සඳහා ඔවුන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට කාන්තාවන්ගෙන් ඈත් විය යුතු බවට තහනම් නියෝග ගෙනහැර පෑහ. මෙය මට කතා කිරීමට තරම් අපහසු විය ලාමා යෙෂේ ඒ ගැන ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, “ඔවුන් කවදාවත් කාන්තාවක් නොපෙනෙන තැනකට ඔවුන් යන්නේ කොතැනටද?”

   අප ජීවත් වන්නේ ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක හෝ ආරාමයක වුවද, ඔබ සමලිංගික නම්, අපි විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ හෝ එකම ලිංගයේ අය සමඟ සම්බන්ධ වන්නෙමු. අපි මිනිසුන් සමඟ කාරුණිකව හා ගෞරවාන්විතව සම්බන්ධ වන අතරම, අවදි විය හැකි අනවශ්‍ය සම්බන්ධතා වළක්වා ගත යුතුය ඇමුණුමක්. උදාහරණයක් ලෙස, අ හාමුදුරුවෝ දශක දෙකක් පැවිදි වී සිටින ඔහු අදහස් දක්වමින් කියා සිටියේ මෙතරම් කාලයක් පැවිදි වී සිටියත් තම මනස හොඳින් වටහාගෙන තම පවුලේ අය බැලීමට යන විට තම පැරණි පෙම්වතිය සමඟ තේ පානයට නොයා යුතු බව දන්නා බවයි.

   අපට ආකර්ෂණය විය හැකි ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක කෙනෙකු සමඟ වැඩ කරන විට, අපගේ සම්බන්ධතා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. මෙසේ අප හාමුදුරුවරු අන් අයව ඔවුන්ගේ කාමරවලට නොයන්නෙමු. අපි ඔවුන් සමඟ දිගු හුදකලා ඇවිදීමට හෝ මධ්‍යස්ථානයෙන් පිටත ඔවුන්ව මුණගැසෙන්නේ නැත. අපි මිත්‍රශීලීව සිටින නමුත් අපට ආදර හැඟීමක් ඇති නොවන පුද්ගලයින් සමඟ අපගේ සමීප මිත්‍රත්වය ගොඩනඟා ගනිමු.

   “ආදරණීය හැගීම් මා වෙත රිංගා ගත් අතර මම ආදරය කරන තුරු මම ඒවා නොදැන සිටියෙමි” යනුවෙන් ඇඳුම් ගලවන සමහර අය පවසති. මෙය වලක්වා ගැනීම සඳහා, පැන නැගීම සඳහා සංවේදී වීමට පමණක් නොව අපව පුහුණු කළ යුතුය ඇමුණුමක් නමුත් එය අපටම පිළිගැනීමටද. මගේ අත්දැකීම නම්, ආදර හැඟීම් ආරම්භ වන විට මම හොඳින් දන්නා බවයි. ප්‍රශ්නේ තියෙන්නේ ඒ අය ඉන්නේ හරිම ආකර්ශනීය නිසා කියලා පිළිගන්න මම කැමති නැහැ. "අන්තිමට කවුරුහරි මාව තේරුම් ගන්නවා. දැන් මට ඇත්තටම ධර්මය බෙදාගන්න පුළුවන් කෙනෙක් ඉන්නවා.” ගෞරවාන්විත දුරස්ථභාවයක් තබා නොගැනීමට මනස විවිධ හේතු සම්පාදනය කරයි. අපි නැවත නැවතත් මතක තබා ගත යුතුයි ආදර සබඳතාවල අවාසි සහ ඇමුණුමක් සාමාන්යයෙන්. ඊට අමතරව, අඛණ්ඩව ශක්තිමත්ව සැකසීම අභිලාශය මෙතුලින් තබා ගැනීමට ශික්ෂා පද මක්නිසාද යත් අපගේ මුළු ජීවිතයම අපගේ මත රැඳී සිටීමට අපට උපකාර කරයි පැවිදි පාඨමාලාව.

3. අහිතකර බලපෑම්

   තුන්වන සාධකය හානිකර බලපෑම්, විශේෂයෙන්ම වැරදි මිතුරන්. මේ අය කියන්නේ “භික්ෂූන් වහන්සේලා සබඳතාවලින් වැළකීම පමණයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය සමඟ කටයුතු නොකරයි. අපට ඕනෑම තත්වයකදී ධර්මය ප්‍රගුණ කළ හැකි අතර සමීප සම්බන්ධතාවයක් යනු අපගේ මමත්වයට මුහුණ දීමට, බෙදා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට සහ අපගේ ආත්ම අභිප්‍රාය අත්හැරීමට කදිම ක්‍රමයකි. බටහිර රටවල බොහෝ අය සිතන්නේ මෙවැනි දෙයකි.

   ඔවුන් හොඳින් අදහස් කළත්, මෙම මතය දරන පුද්ගලයින්ට දුකේ ආරම්භය සහ එයින් පිටවන මාර්ගය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් නොමැත. කෙනෙකුට සම්බන්ධතාවයක පුහුණු විය හැකි බව සත්‍යයක් වුවද, එයට ප්‍රතික්‍රියා කිරීම වඩා දුෂ්කර ය ඇමුණුමක් යමෙක් එය විනිවිද යන පරිසරයක ජීවත් වන විට. ගිහි ජීවිතය අභ්‍යාස කිරීමට වඩාත් ඵලදායී මාර්ගය නම්, බුද්ධ තමා අ පැවිදි. ඔහු විසින් පිහිටුවනු ලැබුවේ ද නැත පැවිදි ප්රජාව.

4. වාචික උත්තේජක

   සිව්වන සාධකය වාචික උත්තේජක, එනම් සාහිත්‍යය සහ මාධ්‍ය වේ. බටහිර මාධ්‍ය—පුවත්පත්, රූපවාහිනිය, චිත්‍රපට, වෙළඳ දැන්වීම්, සඟරා, සංගීතය, අන්තර්ජාලය—නොනවත්වාම ලිංගික ප්‍රකෝප කිරීම්වලින් අපට බෝම්බ හෙළයි. මේ හේතුව නිසා භික්ෂූන් වහන්සේ මාධ්‍ය සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතා අඩු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. රූපවාහිනිය නැරඹීම, නවකතා කියවීම, සිනමා ශාලාවට යෑම, සඟරා පෙරළීම අප හොඳින් නිරීක්ෂණය කළ යුතු ක්‍රියාකාරකම් වේ. අපි අපගේ අභිප්‍රේරණය පරීක්ෂා කළ යුතුයි—අපි “විවේක” (කියවන්න: අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්න) බලාපොරොත්තු වෙනවාද? තවද ධර්ම චේතනාවෙන් යමක් නැරඹීමට හෝ කියවීමට පටන් ගත්තද එය අපගේ මනසට බලපාන්නේ කෙසේද?

5. පුරුද්ද

   පස්වන කරුණ පුරුද්දයි. අපි තරුණ වියේ සිටම, ලිංගික හා ආදර සබඳතාවලට පිවිසීමට පවුලෙන්, මාධ්‍යවලින් සහ පොදුවේ සමාජයෙන් අපට බොහෝ කොන්දේසි තිබේ. අඹුසැමි සබඳතා අවසාන සතුට බවත් දරුවන් ලැබීම ජීවිතයට අරුතක් ගෙන දෙන බවත් සිතීමට අපගේ මනස පුරුදු වී ඇත. සබඳතාවලට සම්බන්ධ වීමට පෙර පැවිදි දින සිට අපට බොහෝ පුරුදු ශක්තියක් ඇත. මෙම පුරුදු ගැන අවධානය යොමු කිරීම අත්යවශ්ය වේ සිරුර, කථාව සහ මනස, සහ ඒවා අනුගමනය නොකිරීමට වගබලා ගැනීම.

   සිවුරු හැඳ හිස මුඩු කරගෙන මට මේ ප්‍රදේශයේ ලොකු ආරක්ෂාවක් ලැබෙනවා. පිරිමි දන්නවා මට සීමාවක් නැහැ කියලා. එසේම, මගේ පෙනුම මගේ ජීවිතයේ අරමුණ, මගේ ධනාත්මක අරමුණු සහ මගේ ජීවන ශක්තිය මෙහෙයවීමට මට අවශ්‍ය ආකාරය මට මතක් කර දෙයි. සිටීමෙන් පැවිදි, අපි නියෝජනය කරන්නේ ආභරණ තුනක්. අපි ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, අන් අයගේ ධර්මය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය විනාශ කරයි. මෙය මතක තබා ගැනීමෙන්, අපි යමෙකු කෙරෙහි ආදරයෙන් උනන්දුවක් දක්වන බව සහ ඔහු හෝ ඇයව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවශ්‍ය බව පෙන්වන ආකාරයෙන් සිටගෙන, සිනහව සහ කතා කිරීමේ පැරණි පුරුදු වළක්වා ගැනීමට අපට හැකි වේ.

6. නුසුදුසු අවධානය

   හයවන සාධකය වන්නේ නුසුදුසු අවධානය. “මේ පුද්ගලයා ඉතා හොඳ පෙනුමක් / සංවේදී / කලාත්මක / මලල ක්‍රීඩා / බුද්ධිමත් / පොහොසත් / රසවත් / ධර්‍මය පිළිබඳ දැනුමෙන් යුක්තයි" යනුවෙන් කථා ගොඩනඟන්නේ මෙයයි. සමඟ නුසුදුසු අවධානය, අපි මිනිසුන් සහ සබඳතා අනිත්‍ය බව අමතක කර ඒවා ආරක්ෂිත, ආරක්ෂිත තෝතැන්නක් ලෙස තබා ගනිමු. “මේ පුද්ගලයා මගේ අවශ්‍යතා ඉටු කරයි. ඔහු/ඇය කවදාවත් මාව දාලා යන්නේ නැහැ; අපි එකිනෙකාට ගොඩක් ආදරෙයි." නුසුදුසු අවධානය අපිව තවත් කෙනෙකුගේ යැයි සිතීමට සලස්වයි සිරුර ආකර්ශනීය හා ප්රියජනකයි; ඒක ඇතුලේ තියෙන දේවල් අපිට අමතක වෙනවා. නුසුදුසු අවධානය සම්බන්ධතාවයක් සැබෑ සතුට ගෙන දෙන අතර තනිකම නැති කර දමනු ඇතැයි සිතීමට අපව පොළඹවයි, මන්ද එය ස්වභාවධර්මයේ අසතුටුදායක දේ සතුට ලෙස වරදවා වටහා ගනී. මොකක්ද අවුල නුසුදුසු අවධානය ධර්‍මය කරන්නන් වශයෙන්, අපි හිස් බව, සංසාරයේ අවාසි, අපිරිසිදුකම පිළිබඳ නිවැරදි වචන සියල්ලම දනිමු. සිරුර, සහ ලෝකයේ අනිත්‍යතාවය, නමුත් මෙම වැරදි වැටහීම් අපගේ මනසෙහි ක්‍රීඩා කරන විට අපි සැමවිටම හඳුනා නොගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔවුන් ගැන පවා විහිළු කරනවා. "ඔබ නෛසර්ගිකවම ආකර්ශනීයයි" අපි ආකර්ෂණය වන කෙනෙකුට අපි කියන්නේ, ඔවුන් ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් බව අප දන්නවා යැයි සිතමින්. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ මනස ඔවුන් නෛසර්ගිකවම ආකර්ශනීය ලෙස රඳවාගෙන සිටින අතර, අපි එය හඳුනා ගන්නේවත් නැත!

ඇතිවීමට හේතු වන මෙම කරුණු හය ඇමුණුමක් අපගේ මනසේ ක්‍රියාකාරිත්වය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරන්න. මෙය අනෙක් අතට, වඩාත් දැනුවත්ව හා හෘද සාක්ෂියට එකඟව සිටීමටත්, ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සතුටින් හා සාමකාමීව සිටීමටත් අපට හැකි වේ.

ඇමුණුම් ගැටළු සමඟ වැඩ කිරීම

හැසිරවීමට ඉගෙන ගැනීමට ඇති එක් අභියෝගයක් වන්නේ ලිංගිකත්වය පිටුපස ඇති භෞතික ශක්තියයි. මේ වෙනුවෙන් ලාමා යෙෂේ බීජ අක්ෂර මාලාව නිර්දේශ කළා භාවනා. එම ශක්තිය බුදුරදුන් හා දෙවිවරුන් දෘෂ්‍යමාන කිරීමට යොමු කිරීමද ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ.

ලිංගික ශක්තිය සමඟ සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කරන මානසික ශක්තිය තවත් එකකි. මෙය අප ආකර්ෂණය කරන පුද්ගලයින් සහ ඔවුන් සමඟ අපට කිරීමට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ අප සතුව ඇති දර්ශනීය දෘශ්‍යකරණයන් නිෂ්පාදනය කරයි. අභ්යන්තරයේ දෘශ්යකරණය සිරුර ප්‍රතිවිරෝධතා ලෙස ආශ්චර්යමත් කරයි. මේවා විස්තර කර ඇත විනය ඒ වගේම ශාන්තිදේවගේ මාර්ගෝපදේශකයේ ඒ බෝධිසත්වවරුගේ ජීවන මාර්ගය. අපි ඒවා කළොත්, ඔවුන් වැඩ කරනවා. ගැටලුව වන්නේ අප සාමාන්‍යයෙන් මෙම භාවනා ගැන කතා කරන නමුත් ඒවා මෙනෙහි කිරීමට ප්‍රතිරෝධී වීමයි සිරුරගේ ඇතුළත.

තෙවන අභියෝගය වන්නේ තනිකම සහ අනාරක්ෂිත හැඟීම් ය. මෙයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම සඳහා, අප වෙනත් වැරදි මනුෂ්‍යයෙකු සරණ යන සෑම අවස්ථාවකම, අපි බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වේදනාව සඳහා අපවම සකස් කර ගන්නා බව මතක තබා ගනිමු. මගේ පුහුණුවීම් හොඳින් සිදුවන විට - මම ශක්තිය යොදවන විට එය මට පෙනී යයි ලැම්රිම් සහ සිතුවිලි පරිවර්තනය - මගේ මනස සමීප බව දැනේ ආභරණ තුනක් සහ මගේ ආත්මික උපදේශකයන්. මෙම සමීපත්වය චිත්තවේගීය කුහරය පුරවන අතර තවත් පුහුණු වීමට මා පොළඹවයි. ඒ වගේම දියුණු වෙන්න භාවනා කරනකොට බෝධිචිත්ත, මගේ හදවත අන් අයට විවෘත වන අතර ඔවුන්ගෙන් කපා හැරීමේ හැඟීම් පහව යයි.

හතරවන කරුණ නම් යුවලක් අතර සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට සමාජ අපේක්ෂාවයි. අපි නොදැනුවත්වම මෙම අපේක්ෂාවන් මිල දී ගෙන ඇත. අනිත්‍ය හා මරණය සිහි කිරීමත් චක්‍රීය පැවැත්මේ අවාසිත් සිහි කිරීම මෙයට ප්‍රතිවිරෝධයයි. මේවා ගැඹුරින් තේරුම් ගත් විට අපගේ ප්‍රමුඛතා ඉතා පැහැදිලි වේ; අප සැබවින්ම සොයන්නේ බුද්ධත්වය බව අපගේ හදවත් ගැඹුරින් අපි දනිමු.

නිගමනය

භික්ෂූන් වහන්සේලාට බොහෝ විට ලිංගිකත්වය සහ චිත්තවේගීය සම්බන්ධය සාකච්ඡා කිරීම දුෂ්කර ය. සමහර විට අපි විශ්වාස කරන්නේ අපට මෙම හැඟීම් ඇති බව පිළිගතහොත්, අන් අය සිතන්නේ අප හොඳ වෘත්තිකයන් නොවන බවයි. අපි යථාර්ථවාදී වෙමු. අඩුම තරමින් අපි මාර්ගයේ ඉහළ මට්ටම් කරා ළඟා වන තුරුම අප සෑම කෙනෙකුටම එම හැඟීම් තිබේ. අපි ඔවුන්ව ලැජ්ජාවෙන් හෝ බියෙන් සඟවා තැබුවොත්, ඒවා මතුපිටින් පැසෙමින් අපගේ ධර්ම චර්යාව සහ අපගේ යහපැවැත්ම කඩාකප්පල් කරයි. අපි ඔවුන්ගේ පැමිණීම පිළිගෙන පිළිගන්නේ නම්, අපට ඔවුන් සමඟ වැඩ කළ හැකිය.

හුදකලාව මතුවීම ගැන අප අවදියෙන් සිටිය යුතු අතර, ඇමුණුමක්, සහ ලිංගික ආශාවන්, ඔවුන් සිටින විට අපි අපවම යටපත් නොකරමු. ඒවා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ගැඹුරින් විමර්ශනය කරන විට, ඔවුන් තුළ ඇති හාස්‍යය පවා අපට දැකගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ මනස කලබලකාරී චිත්තවේගයකට හසු වූ විට, එය සිතන ආකාරය හාස්‍යජනක නොවේද? අප හෝ අපගේ ප්‍රශ්න එතරම් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකමින් සිටීම අපගේ භාවිතයට සහ අපගේ ජීවිතයට යම් සැහැල්ලුවක් සහ ප්‍රීතියක් ගෙන එයි.