40-6 පදය: අඛණ්ඩතාව
40-6 පදය: අඛණ්ඩතාව
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
බෝධිචිත්ත වඩන්න කෙටි ගාථා 
27 march, 2009 පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).
- අපට සහ අපගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයට ගරු කිරීම
- හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් තබා ගැනීමේ මූලය
- අපට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය සාරධර්ම සහ මූලධර්ම ගැන සිතීම
41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 40-6 පදය (බාගත)
"සියලු සත්ත්වයෝ උත්තරීතර සත්ත්වයෙකුගේ ආභරණ හත (ඇදහිල්ල, ආචාර ධර්ම, උගත්කම, ත්‍යාගශීලී බව, අඛණ්ඩතාව, අන්‍යයන් කෙරෙහි සැලකීම සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව) සාක්ෂාත් කරගනිත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව ව්‍යාපාරයක යෙදී සිටින කෙනෙකු දුටු විට.
ඊයේ මම ත්යාගශීලීත්වය ගැන කතා කළා. අද මම කතා කරන්න යන්නේ, ආර්ය ස්වර්ණාභරණ හත තුළ, අඛණ්ඩතාව සහ අන් අයට සැලකීම යන ඊළඟ දෙක ගැන ය. සමහර විට මිනිසුන් අවංකකම ලැජ්ජාව ලෙස පරිවර්තනය කරයි, නමුත් ලැජ්ජාව යනු අපගේ සංස්කෘතිය තුළ සැබවින්ම පටවන ලද වචනයකි. ඔබ එය ලැජ්ජාවක් ලෙස පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, "මම එය නොකළ යුතුව තිබුණා" යැයි ඔබට හැඟෙන හොඳ ආකාරයේ ලැජ්ජාවක් තිබේ. අපි සාමාන්‍යයෙන් ලැජ්ජාව සම්බන්ධ කරන්නේ නරක ආකාරයේ ලැජ්ජාවකි, එහිදී ඔබට ඔබ ගැන බියක් දැනේ. ඒකයි මම එහෙම පරිවර්තනය කරන්න කැමති නැත්තේ.
එය අඛණ්ඩතාව හෝ ආත්ම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් වැනි ය, එමඟින් අපට අප සහ අපගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගය කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති බැවින්, අපි ශීල නොවන ක්‍රියාවන්හි නොයෙදෙමු. අන් අය කෙරෙහි සැලකීම සමාන දෙයක් නමුත් අනර්ථකාරී ක්‍රියාවන්හි නොයෙදීමට හේතුව අපගේ හැසිරීම අන් අයට බලපාන බව අප වටහා ගැනීමයි. ඔවුන් ගැන සලකලා අපි හානිකර දෙයක් කරන්නේ නැහැ.
මේ දෙක හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් තබා ගැනීමට මුල යැයි කියනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන් නොමැතිව, සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ (අඛණ්ඩතාවය සහ අන් අය නොසැලකිල්ල) තිබීම, එවිට අපි ඕනෑම දෙයක් කරන අතර අප කුමක් කළත් අපට කමක් නැත. මේ අනුව, අපි අන් අයට හානි කරන අතර අපි අපටම හානි කරමු.
අවංකභාවය පිළිබඳ කාරණය ඉතා වැදගත් යැයි මා සිතන දෙය නම් අප සැබවින්ම අපටම ගරු කළ යුතු අතර අප ගැනම හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගත යුතුය. මෙම හැඟීම ඇති කර ගන්න: “මම ධර්මාචාර්යයෙක් හෝ මම මේ ලෝකයේ හොඳ දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කරන කෙනෙක්. මම මගේ මනස පාලනය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන කෙනෙක් වන අතර එය වටිනා දෙයක් වන අතර මම එය අගය කරන නිසා එය මට ප්‍රතිපත්තියක් බැවින් එයට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත. ” එය පැමිණෙන්නේ අපගේ සාරධර්ම මොනවාද සහ අපගේ ජීවිතයේ අපට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ප්‍රතිපත්ති මොනවාද යන්න පිළිබඳව සැබවින්ම සිතීමෙනි. ඒක වැඩි කරගන්න නම් ඇත්තටම ඒ වගේ දේවල් ගැන හිතන්න ඕන. ඔයාගේ හිතේ ඒක තියෙනවා. එතකොට අපේ පුරුදු ප්‍රවනතාවය අයහපත් විදියට ක්‍රියා කරන යම් තත්වයක් ආවොත් අපි ඒකෙන් ඈත් වෙනවා ඒ අපේම ඒකාග්‍රතාවය ගැන හැඟීමක් තියෙන නිසාත් එහෙම හැසිරෙන්න කැමති නැති නිසාත්. වැඩේ කියන්නේ මේ සද්භාවය නැත්නම් අපි ඕන දෙයක් කරනවා, ඊට පස්සේ අපිට කොහොමද දැනෙන්නේ? වරදකරු. එතකොට තමයි ලැජ්ජාව කියන සෘණාත්මක හැඟීම එන්නේ නේද? එවිට අපි සියල්ලෝම පසුතැවිල්ලෙන් පිරී ඉතිරී යන අතර, අපි කෙතරම් භයානකද යන්න ගැන රවුමක ඇවිදිමින් අපි අපටම පහර ගසා ගත්තෙමු, එයින් කිසිවෙකුට යහපතක් සිදු නොවේ. නමුත් ඔබ එම අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමකින් සහ අපගේ ප්‍රතිපත්ති සහ වටිනාකම් මොනවාදැයි දැන ගැනීමෙන් එය වළක්වන්නේ නම් එය ඉතා හොඳයි.
අපි නවතිමු, හෙට අපි අනෙක් අය ගැන සලකා බලමු.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
