37 පදය: ඉගැන්වීම් සාකච්ඡා කිරීම

• අවබෝධයන්හි බලය
• කැරිස්මාවෙන් ඔබ්බට බැලීම (හෝ එය නොමැතිකම)
• විවිධ ගුරුවරුන් විවිධ පුද්ගලයන්ට ආයාචනා කරයි
• බණ ඇසීම, සිතීම, මෙනෙහි කිරීම

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 37 පදය (බාගත)

“සියලු සත්වයෝ කථිකත්වයට පැමිණෙත්වා බුද්ධ. "
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව යමෙකු දුටු විට ඉගැන්වීම් සාකච්ඡා කරයි.

විට බුද්ධ උගන්වයි, ඔහු ඉතා දක්ෂයි. ධර්‍මය යනු විචිත්‍රවත් මාතෘකාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම මාර්ගය බුද්ධ උගන්වන්නේ ඉතා දක්ෂ නිසා බුද්ධ ඉගැන්වීම් අත්දැක ඇත. සමහර විට අපි කියනවා: "ඇයි මම? මෙනෙහි කරන්න සහ අවබෝධය ලබා ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවාද? මට පුළුවන් පොතේ තියෙන දර්මය ඉගෙනගෙන ඉගන ගන්න විතරයි.” දැන් සංසාරයෙන් මිදෙන්නෙ නෑ කියන එක පැත්තකින් තියල, ධර්මය පුරුදු කරේ නැත්තං ඒ තරම් ඵලක් නෑ. විට අ බෝධිසත්ව ඒවා ප්‍රගුණ කරයි - පසුව ඇත්ත වශයෙන්ම විට බුද්ධ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ව සැබෑ කර ඇත - ඔවුන් ඉගැන්වීම් කරන විට ඔවුන්ගේම අවබෝධයේ ගැඹුර එළියට එයි. ඒ නිසා තමයි සමහර අය උන්වහන්සේගේ ප්‍රසිද්ධ ඉගැන්වීම්වලට ගියාම එතන ඉන්න අය දකිනවා, ශුද්ධෝත්තමයා කාමරයේ ඇවිදිනවා, “ආයුබෝවන්” කියලා අඬන්න පටන් ගන්නවා. ඔවුන් සමහර ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන අතර එම මාතෘකාවම මීට පෙර අසා ඇති නමුත් එම ඉගැන්වීම් ඉතා බලවත් වේ. ප්‍රත්‍යක්ෂ බලයෙන් කථිකත්වය පැමිණේ.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු හොඳ කථිකයෙකු නොවන විට ඔවුන් එසේ කළ බව මින් අදහස් නොවේ නැහැ අවබෝධයන් ඇත. පුද්ගලයෙකු චමත්කාරජනක නම් ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම කළ යුතු යැයි මින් අදහස් නොවේ ඇති අවබෝධයන්. මෙහිදී අප ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත්, “ඒ පුද්ගලයා ඉතා ප්‍රචලිතය, ඔවුන් උගන්වන දේ නිවැරදි විය යුතුය” වැනි විවිධ හාස්‍යජනක නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. අවශ්ය නොවේ. එසේත් නැතිනම්, “එම පුද්ගලයා ඉතා කම්මැලි ය, නැතහොත් ඔවුන් භාවිතා කිරීමට නිවැරදි වචන නොදනී, එබැවින් ඔවුන් පුහුණු නොකළ යුතුය, නැතහොත් ඔවුන් විෂයය හොඳින් වටහා නොගත යුතුය.” ඒකත් නිවැරදි නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ සහායක එකකි බෝධිසත්ව , ඈට හොඳ කථිකයෙක් නොවේ යැයි ඔබ ගුරුවරයෙකුට විවේචනය කරන විට සහ ඉගැන්වීම් වලට නොයන්න. ඔබ කියනවා "ඒ පුද්ගලයා රසවත් නැහැ, ඔවුන් කම්මැලියි, ඔවුන් මට ප්රමාණවත් තරම් හිනා වෙන්නේ නැහැ, ඔවුන් කියන දේ මට තේරුම් ගන්න බැහැ" කියලා. එසේ සිතීම අපගේම ව්‍යවහාරයට අහිතකර වන්නේ ඉගැන්වීම් ලබා දෙන මතුපිටින් බලන ආකාරය දෙස බැලීමෙන් අපට යමක් අහිමි විය හැකි බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට හොඳ කථිකයෙකු විය හැකි නම් සහ සියල්ලටම වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි නම් වඩා හොඳය, නමුත් අප නොවන නිසා හෝ යමෙකු එසේ නොවන නිසා, ඔවුන් හොඳ ගුරුවරයෙකු නොවන බව අදහස් නොවේ.

මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම ඉතා වැදගත් ය, මන්ද සමහර විට අපි තරමක් ව්‍යාකූල වෙමු. අපේ මිත්‍රයාට හොඳ ගුරුවරයෙක් වෙන්න පුළුවන් නමුත් අපිට නැහැ කර්මය ඒ පුද්ගලයා සමඟ ඔවුන් අපට හොඳ ගුරුවරයෙක් නොවේ. එහෙමත් නැත්නම් අපිට හොඳ ගුරුවරයෙක් වෙන කවුරුහරි ඉන්න පුළුවන්, නමුත් අපේ යාළුවාට ඒවා තේරුම් ගන්න බැහැ. ඔවුන් අපේ මිතුරාට හොඳ ගුරුවරුන් නොවේ. අපට සහ අපගේ මිතුරන්ට විවිධ ගුරුවරුන් සිටිය හැකි නිසා හෝ විවිධ ඉගැන්වීම් ශෛලීන්ට කැමති වූ පමණින් අප ව්‍යාකූල නොවිය යුතුය.

ඒ හා සමානව, මම කීවාක් මෙන්, යමෙකු හොඳ කථිකයෙකු විය හැකිය, ඔවුන් ඔබව බොහෝ සිනහවට පත් කළ හැකිය. ඔවුන් බොහෝ දේ කළ හැකිය. ඔවුන් ඉගැන්විය හැකි අතර ඔබ යනවා, "ඔව් ඔව් මට තේරෙනවා, මට තේරෙනවා." ඔබ ඇත්තටම නිවැරදි කරුණක් ලබා ගන්නවාද නැද්ද යන්න, අපි නොදනිමු, නමුත් ඔබට එය ලැබෙන බව ඔබට හැඟේ, එවිට ඔබට එම ගුරුවරයා අපූරු යැයි සිතේ. ගුරුවරයෙක් යමක් පැහැදිලි කරන විට ඔබ කියනවා “මට තේරෙන්නේ නැහැ. මට තේරෙන්නේ නැහැ, ගුරුවරයා භයානකයි, ඉගැන්වීම භයානකයි. මුළු දේම ගඳයි. ” මේ සියලු ආකාරයේ මතයන් පැමිණෙන්නේ වාස්තවික, බාහිර යථාර්ථයක් ඇතැයි සිතීමෙනි.

මගේ ගුරුවරියක් නිතරම කැස්ස. බොහෝ අය ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට ගොස් "ඇයි ඒ පුද්ගලයාට කථික පාඩම් නොලැබෙන්නේ" කියා පවසනු ඇත. ඔවුන් ඇත්තටම ඔහුව ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළා. "ඇයි මෙයා ඩොක්ටර් ගාවට ගිහින් මේ කැස්ස නැතිකරගන්නෙ නැත්තෙ." මිනිස්සු ගිහින් කියනවා, “මේ මිනිහා කියන වචනයක් මට තේරෙන්නේ නැහැ. ඔහු මුමුණනවා. ඔහු ඇත්තටම පුදුම ගුරුවරයෙක්, නමුත් ඔබට එය නොමැති නම් කර්මය එවිට ඔබ සිතන්නේ: "කවුද මේ පුද්ගලයා?" අපි පරිස්සම් වෙන්න ඕන. “මෙයා මට සුදුසු ගුරුවරයෙක් නෙවෙයි” කියලා අපිට කියන්න පුළුවන් නමුත් “ඒ කෙනා නරකයි” කියලා කියන්න බැහැ.

ඒ හා සමානව, අපි ඉගැන්වීමකට සවන් දී එය තේරුම් ගන්නේ නම්, අපි සියල්ල 100% නිවැරදිව තේරුම් ගෙන ඇති බව නිගමනය නොකළ යුතුය. ඒ නිසා තමයි අපට ඇසෙන්නේ, කල්පනා කරන්නේ, භාවනා කරන්නේ. ඒ නිසා තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා. “අනේ මට ඇහුණා මට තේරුණා” කියලා අපි අහලා හිතන්නේ නැහැ. අපි ඒ ගැන හිතන්න ඕන. ඒ ගැන සිතන පන්තියේදී, අපගේ ධර්ම මිතුරන් සමඟ දේවල් සාකච්ඡා කිරීම සහ ඔවුන් ටිබෙට් ආශ්‍රමවල වාද විවාද කරන්නේ ඇයිද යන්න ගැන සිතන පන්තියේදී, ඔබ තේරුම් ගත් දේ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ නිවැරදිව තේරුම් ගෙන ඇති බවට වග බලා ගන්න. අපට දිගු කලක් යමක් විශ්වාස කළ හැකි අතර පසුව හදිසියේම වසර ගණනාවකට පසුව අප එය ආරම්භ කිරීමට වරදවා වටහාගෙන ඇති බව සොයා ගත හැකිය. මේ නිසා බොහෝ විට ඉගැන්වීම් ඇසීම ඉතා වැදගත් වේ. විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් එය ඇසීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි යැයි මම සිතන්නේ එබැවිනි සහ අපගේ ධර්ම මිතුරන් සමඟ ඉගැන්වීම් ගැන කතා කිරීම එතරම් වැදගත් වන්නේ මන්ද, එවිට අපගේ අවබෝධය සැබවින්ම පිරිපහදු වේ.