39 පදය: බුද්ධත්වයේ ස්මාරක

• බුද්ධත්වයේ නියෝජනයක් බවට පත්වීම
• ස්තූප, ඔවුන් නියෝජනය කරන දේ සහ ඒවා ගොඩනඟා ඇති ආකාරය

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 39 පදය (බාගත)

අපි ඉන්නේ 39 වැනි පදයේ,

"සියලු සත්වයෝ බුද්ධත්වයේ ස්මාරක බවට පත් වෙත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව දකින විට a ස්තූපය.

ලස්සනයි නේද? බුද්ධත්වයේ ස්මාරකයක් බවට පත්වීම. එයින් අදහස් කරන්නේ අප ගල්වලින් සෑදී ඇති බවත්, ස්ථිතික දෘඩ ස්ථානයක සිටගෙන සිටින බවත් නොවේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපට බුද්ධත්වයේ සංකේතයක් හෝ නිරූපණයක් විය හැකි බවයි. එය සුන්දර නොවේද, ඔබ අයෙක් බවට පත්වන තැන ඔබ තුළම අවබෝධ කර ගැනීම ස්තූපය, අනෙකුත් ජීවීන් සඳහා බුද්ධත්වයේ නියෝජනයක් මෙන්, ඔවුන් ඔබව දකින සෑම විටම ඔවුන් සිතුවේ එයයි ආභරණ තුනක්. ඔවුන් ඔබව දුටු විට ඔවුන් සිතුවේ බුද්ධත්වයට පත්වීමේ විභවය ගැනත්, ඔබ වෙනත් සත්වයින්ට ඔබ සමඟ සම්බන්ධව කුසල් ඇති කළ හැකි පින් වස්තුවක් බවට පත්වන ස්ථානය ගැනත්ය. එය ඉතා සුන්දර වනු ඇත. සකල සත්ත්වයෝ ගැන සිතමින් ඒ සියල්ලෝම බුද්ධත්වයට පත්වන ස්මාරක බවට පත් වේවා. අපිටත් එයාලටත් හරිම ලස්සන ප්‍රාර්ථනාවක්.

මෙය ස්තූප සහ ස්මාරක පිළිබඳ සමස්ත සාකච්ඡාවට ඇතුළත් වේ. චීනයේ සහ ජපානයේ ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ පැගෝඩා ලෙසයි. ටිබෙට් වචනය වේ chorten, සංස්කෘත වචනය වේ ස්තූපය. ස්ථූප යුගයේ සිටම පවතී බුද්ධ, ඇත්තටම මම හිතන්නේ ඔවුන් ප්‍රාග්-බෞද්ධයි කියලා. බෞද්ධයන් බිහි වූයේ ඉතා ඉක්මනින් ය බුද්ධ උන්වහන්සේගේ ධාතූන් වහන්සේ රැගෙන මේ විශාල පස් ගොඩවල් ගොඩනඟන නිසා අපවත් වුණා. මේවායින් සමහරක් අදටත් පවතී. මම හිතන්නේ මම කුෂිනාගයේ හිටියා, විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණා ස්තූපය, සැබෑ පස් කන්දක් මෙන්, පසුව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් විවිධ හැඩයන් සහ ආකාරවලින් ඒවා සෑදීමට පටන් ගත්හ. දැන් ඔබ සතුව ඇත ස්තූපය සාරානාත්හි, ද ස්තූපය බුද්ධගයාවේ සහ විවිධ ස්ථානවල. ඉන්පසු ටිබෙට්වරු බොහෝ ස්තූප තැනීමට පටන් ගත්හ. මම හිතන්නේ ස්තූප වර්ග අටක් තියෙනවා. තවත් බොහෝ දේ තිබිය හැකි නමුත් ටිබෙට්වරු බොහෝ විට විවිධ සිදුවීම් හෝ විවිධ විභවයන් සලකුණු කරන විවිධ වර්ගයේ ස්ථූප අටකින් යමක් කරති.

ඔබ ඔවුන් තුළ තබා ඇති දේ ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. සාමාන්‍යයෙන් පහළ කොටසේ - පාදමෙහි - ඔබ ලෞකික සාර්ථකත්වය සංකේතවත් කිරීම සඳහා සියලු වර්ගවල ලෞකික අයිතම: භාජන, සහ භාජන සහ ආයුධ පවා තබයි, එවිට ඔබට සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. එය මත ඔබ ඉතිරි කොටස ගොඩනඟයි ස්තූපය ඔබ විවිධ ශුද්ධ වස්තූන් දමා සහ මැන්ට්ර්රා රෝල්ස් - අපි පිළිම සහ වටිනා දේවල් සඳහා කරනවා වගේ - ඉතිරි කොටස් වල ස්තූපය. එය වර්ධනය වන විට වර්ධනය වූ සමස්ත සංකේතවාදයක් තිබේ. ටිබෙට්වරුන් සතුව එය ඉතා නිරවද්‍ය මිනුම් සහ සංකේත සහිත ස්තූප අට සඳහා ඇත. ඒක ටිබෙටයේ දියුණු වුණාද නැත්නම් ඉන්දියාවේ දියුණු වෙන්න පටන් ගත්තාද කියලා මම දන්නේ නැහැ. එය පර්යේෂණ කිරීමට සිත්ගන්නා දෙයක් වනු ඇත, විවිධ මට්ටම් සඳහා ඔවුන්ගේ සංකේත, එවැනි දේ.

මට විශ්වාසයි කවදාහරි අපි මෙහි ස්ථූප තැනීම ආරම්භ කරමු. අපේ ගොඩනැඟිලිවල සැකැස්ම ටිකක් වැඩි වූ විට, අපි ස්තූප ගොඩනඟා ඒවා පිරවීම ආරම්භ කරමු. මම කියන්නේ ඒක කරන්න සෑහෙන වැඩක්. ඒවා පින්තාරු කිරීම සහ ඒවා රැකබලා ගැනීම, සමහර විට බටහිර රටවල අපට එය ඉන්දියාවේ වඩා හොඳින් කළ හැකිය, මන්ද ඉන්දියාවේ තීන්ත එතරම් හොඳ නැති බැවිනි. සෑම වසරකම ඔබ ආපසු ගොස් එය නැවත කළ යුතුය. ඒත් එහෙම කරන එක හරිම හොඳයි.

එතැන් සිට වටරවුමේ සම්පූර්ණ පුරුද්ද ඇති විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිතන්නේ වටරවුම ඒ කාලයේ පැවති දෙයක් බුද්ධ, මොකද සූත්‍රවල නිතරම අහන්න ලැබෙන්නෙත් බලන්න එන අය ගැන බුද්ධ, ඔවුන් වටරවුම් කර පසුව වාඩි වනු ඇත. ඔවුන් පිටත්ව යන විට ඔවුන් නැවත ඔහු වටා ඇවිදිමින් වාඩි විය. එම ස්තූපය ස්මාරකයක් වීම, නියෝජනය වීම බුද්ධ, ඉන්පසුව වටරවුමේ සිරිත ස්තූපය ඇති විය. එය ඉතා ශුභයි, කිරීම ඉතා හොඳයි.