පැවිදි සෞඛ්‍යය

පසුගිය කාලයේ මේ සම්මන්ත්‍රණ දෙකක් හැර අනෙක් සියල්ලටම සහභාගි වීමේ සතුටක් මට තිබුණා. සිතන්න: අසමගිය ඇති කිරීම සඳහා ආගම බොහෝ විට භාවිතා කරන කාලය තුළ, බෞද්ධ භික්ෂූන් 40 ක් (බොහෝ විට බටහිර සහ සමහර ආසියාතිකයන්; ගැහැණු පිරිමි සමතුලිතතාවය පවා) දින පහක් සුහදව රැස්වී අදාළ මාතෘකා සාකච්ඡා කරති. පැවිදි අපේ රටවල ජීවිතය සහ ධර්මය පැතිරීම. අපි විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් - තායි සහ ශ්‍රී ලාංකේය ථෙරවාදයෙන් පැමිණෙමු; වියට්නාම, චීන, ජපන්, සහ කොරියානු චාන් සහ පිරිසිදු දේශය; සහ ටිබෙට් බුද්ධාගම තුළ විවිධ සම්ප්‍රදායන්. සෑම වසරකම විවිධ ආරාම උත්සවය පවත්වයි; මෙම වසරේ එය පැවතියේ Sacramento හි කන්‍යා සොහොයුරියන් 20 දෙනෙකුගෙන් පමණ සමන්විත නේවාසික ප්‍රජාවක් සහිත චීන ආරාමයක් වන ධර්ම රාජ්‍යයේ නගරයේ ය.

දෛනික කාලසටහන පිරී තිබුණි භාවනා සහ උදේ සහ සවස ගායනා කිරීම, උදේ, දහවල් සහ සවස සැසිවාර, සහ කතා කිරීමට සහ මෙම රැස්වීමට සහභාගී වූ වසර ගණනාවක් පුරා ගොඩනැගුණු මිත්‍රත්වයන් ගැඹුරු කිරීමට විවේක කාලය. ප්රධාන ආහාරය පූජාවකි විධිමත් විය, පෙර සහ පසුව ලස්සන චීන ගායනා සමඟ නිශ්ශබ්දව අනුභව කරන ලදී (අපේ චීන උච්චාරණය අපේක්ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි කර තිබුණද, සතිය අවසානයේදී අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අල්ලා ගන්නා ලදී!).

එහි තේමාව වූයේ “සෞඛ්‍යය” යන්නයි. ලොබ්සාං ජින්පා, ඒ හාමුදුරුවෝ ආයුර්වේද වෛද්‍යවරයකු වන ඔහු ආයුර්වේදය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයකින් අපගේ ගවේෂණය ආරම්භ කළේය. ඉන් අනතුරුව පැවති සැසියකදී අපි “අනිත්‍ය සූත්‍රය” සජ්ඣායනා කරමින් සුවය සඳහා භාවිතා කරන විවිධ පූජනීය ක්‍රම පිළිබඳව සාකච්ඡා කළෙමු. පසුව සමුළුවේදී මම නායකත්වය දැරුවෙමි සුදු තාරා ගැන භාවනා කිරීම, අපට හැකි තාක් කල් දර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වන පරිදි දීර්ඝායුෂ ප්‍රවර්ධනය කරන බෞද්ධ දෙවියෙකි. ථෙරවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙක් සජ්ඣායනා කරන ආකාරය අපට කියා දුන්නා පරිටාස්, කෙටි සූත්‍ර බව බුද්ධ ආශීර්වාද ලෙස ලිවීය, අසනීපයෙන් මෙන්ම ශෝකයෙන්ද සුවය සඳහා.

පසුදා අපි සෞඛ්‍ය රක්‍ෂණය ගැන කතා කළෙමු, මන්ද බොහෝ භික්ෂූන් රක්‍ෂණ නොලබන හෝ අඩු රක්‍ෂණයක් ඇති අය බැවිනි. එක් කාන්තාවක් මෙම තත්ත්වය අසා අප වෙනුවෙන් තත්ත්වය සොයා බැලීමට ඉදිරිපත් විය. අපට භික්ෂූන් ලෙස සමූහ ප්‍රතිපත්තියක් තිබිය හැකි නම් එය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ට වනු ඇත, නමුත් සෞඛ්‍ය රක්ෂණය එක්සත් ජනපදයේ පවතින ආකාරයටම, අපි ඕනෑවට වඩා ශුභවාදී නොවේ. තවත් සැසියක් වැඩිහිටියන් රැකබලා ගැනීමේ මාතෘකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ආරාම කාලසටහනෙහි තවදුරටත් ක්‍රියාශීලීව සිටීමට නොහැකි වූ විට සහ පූර්ණ කාලීන රැකවරණයක් අවශ්‍ය වූ විට, පැවිද්දන්ට අපට උපකාර කළ හැක්කේ කෙසේද? තනියම ජීවත් වෙන හාමුදුරුවරුන්ට වයසට ගියාම මොකද වෙන්නේ? මේවා සංකීර්ණ ප්‍රශ්න.

අපි අසනීප වූ විට, තුවාල වූ විට හෝ මහලු වූ විට, අපගේ සැබෑ සරණ ධර්මයයි, ඒ අනුව භික්ෂූ බෝධි, හාමුදුරුවෝ තුන් දෙනෙක්. Lodro Dawa, සහ Rev. Phoebe - ඔවුන් අධික වේදනාව, තුවාල සහ පෙනීම නැතිවීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට ධර්මය භාවිතා කළ ආකාරය අප සමඟ බෙදාගත්තා. මෙම සාකච්ඡාව ඉතා සංවේදී, අවංක සහ අමු විය. අපගේ ධර්ම චර්යාවට ඇති සීමාවන් භෞතික ගැටලු පිළිගැනීම සහ පරිවර්තනය කිරීමේ අභියෝගය ගැන අපි කතා කළෙමු. තත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන මනස එය වඩාත් අපහසු කරයි, අපි සංවේදනය හෝ ගැනීම සහ දීම පිළිබඳ සිහිය පුරුදු කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම භාවනා, මිනිස් මනසම සමහර විට පවසන්නේ, “මට මේක ඉක්මනින්ම නැති වෙන්න ඕනේ!” ඇයගේ ශාරීරික දුෂ්කරතා ගැන ඇය සතුටු වන බව පැවසූ විට පූජ්‍ය ෆීබ් අප සැමට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේ, “එය මගේ ධර්ම ක්‍රමය වඩාත් ශක්තිමත් කර ඇත. ඒවගේම මට ඒක තේරුනේ මගේ කොටසක් ඉන්නකොට සිරුර හොඳින් ක්‍රියා කළේ නැත, මගේ ඉතිරිය සිරුර හොඳයි, එබැවින් මම මෙම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට තීරණය කළෙමි. අපි දුක අත්විඳින විට, අපගේ මෙන් අපගේ දයාව වැඩි වේ අත්හැරීම චක්රීය පැවැත්ම. අන් අයගේ කරුණාව වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර අප අපගේ යහපත නොසලකයි කොන්දේසි ලබා දීම සඳහා. මේ සියල්ල අපගේ මනස පරිවර්තනය කිරීමට උපකාරී වේ.

හාමුදුරුවෝ. ඩ්‍රයිමේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමක් කළේය සිරුර විවිධ ආකාරයෙන් බලයි භාවනා පුරුදු කරනවා. පළමු අවස්ථාවේ දී, අපි මෙනෙහි කරන්න කොටස් මත සිරුර එහි අශෝභන බව දැකීමට සහ එමගින් තෘෂ්ණාව අඩු කිරීමට සහ ඇමුණුමක්. Chod භාවිතයේදී, අපි පරිවර්තන සහ පරිකල්පනය කරමු පූජාවකි අපගේ සිරුර නපුරු ආත්මයන්ට. අවසාන වශයෙන්, තුළ තාන්ත්‍රා, අපි සිතින් මවාගන්නේ හිස්බව තුළ දියවී ගොස් පෙනී සිටීමයි සිරුර දේවතාවෙකුගේ. මෙම මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් තවත් බොහෝ දේ කීමට තිබූ අතර ඇයගේ ඉදිරිපත් කිරීම තවදුරටත් මෙනෙහි කිරීමට අපව පොළඹවන ලදී.

සමහර සැසි ලිහිල් විය - කතන්දර කීමට සහ බෞද්ධ ගීත ගැන සාකච්ඡා කිරීමට සහ ගම්පෝ ඇබේ හි විනිවිදක නැරඹීමට කණ්ඩායම ආරාම විවේකාගාරයට රැස් වූහ. මම භික්ෂුණී උපසම්පදාව පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ යාවත්කාලීනයක් ලබා දුන් අතර, සම්මන්ත්‍රණයේ සිටි භික්ෂුණීන් වහන්සේ පහළොස් නමක් පෝසාද (ඉහළ පින්තූරය) - පාපොච්චාරණය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය , ඈට-එක්ව. දෙවැන්න විශේෂයෙන් චලනය විය. පෝසාද සමාපත්තියේදී එක් කණිෂ්ඨ භික්ෂුණියක් මෙසේ ඇසීය මහතෙරිස්, අවුරුදු විස්සක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් භික්ෂූණී වී සිටි අය ඉදිරියෙහි වාඩි වීමට. ඇය කනිෂ්ඨයන්ව ඇතුලට ගෙන ගියාය පූජාවකි ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා පසුව ජ්යෙෂ්ඨ පස්දෙනාගෙන් ධර්ම උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේය. මෙන්න අපි බටහිර රටවල භික්ෂුණිය ස්ථාපිත කළා සං ha සහ ජ්‍යෙෂ්ඨයන් කනිෂ්ඨයන්ට ධර්මානුකූලව මඟ පෙන්වීම සහ කනිෂ්ඨයන් ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට ගෞරව කිරීම යන සියවස් ගණනාවක් පැරණි චාරිත්‍රය අනුගමනය කරමින්.

අපගේ හමුවීමේ වසර ගණනාවක් පුරා, අපගේ මිත්රත්වය ගැඹුරු වී ඇත. අපි එකිනෙකාගේ සම්ප්‍රදායන්, ඉගැන්වීම් සහ පිළිවෙත් ගැන ඉගෙන ගත්තා පමණක් නොව, ඒවායින් සමහරක් අපි නැවත අප සමඟ අපගේම ආරාම වෙත ගෙන ගියෙමු. අපි අභියෝගවලට මුහුණ දෙන විට, විශාල ප්රජාවක් සිටින බව අපි දනිමු පැවිදි සං ha අපට සහාය සඳහා හැරවිය හැක්කේ කාටද? අපි හැමෝම උත්සාහ කරන්නේ අපේ මනසේත් හදවතේත් අපේ ලෝකයේත් ධර්මය ආරක්ෂා කර ගැනීමටයි. අපි මෙය කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් එහි ජීවත් වීමයි පැවිදි ශික්ෂා පද සහ ජීවත්වන ඒ පැවිදි ජීවන රටාව. අපගේ පරිභෝජනවාදී සහ භෞතිකවාදී ලෝකයේ, මෙම නිධානය සං ha අගනේය.