නිදහස් වීමට තීරණය කර ඇත

මම ස්වාමි කෙනෙක් එක්ක කතා කරනවා, ඒ හාමුදුරුවෝ, සහ බෞද්ධ භික්ෂුණියක්. මට මේකේ යම් හාස්‍යයක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔබට පැවසිය හැකි විහිළුවක් තිබිය යුතුයි, නමුත් ඇත්තටම, මට ටිකක් නොසන්සුන් බවක් දැනෙනවා. හොඳ නොසන්සුන්. ඔබ ටිකක් කලකිරීමට පත් වූ විට ඔබට හැඟෙන ආකාරයට නොසන්සුන් නමුත් බලාපොරොත්තුව රිංගා ගනී ...

මෙන්න සැබෑ මිනිසුන් තිදෙනෙක්, ඔවුන්ගේ ජීවිත මාර්ගවලට කැප කර ඇත අත්හැරීම. භික්ෂුණී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්, නිහතමානී, පැහැදිලි සහ කුතුහලයෙන් පිරි බෞද්ධ භික්ෂුණියක්, තීරු රචකයෙකුගේ මෘදු කතා කරන ස්වාමි රාධානන්ද සහ සහෝදර වේන් ටීස්ඩේල් කිතුනුවන්ගේ රසවත් මිශ්‍රණයකි. හාමුදුරුවෝ/සන්යාසි නාගරික ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු ලෙස ගමන් කරයි.

අවට ඇති සමහර මිථ්‍යාවන් දුරු කිරීමට මම ඔවුන්ව එක්රැස් කරමි අත්හැරීම, නැවත අර්ථ දැක්වීමට අත්හැරීම නවීන වෘත්තිකයන් සඳහා. කගේ ජීවන රටාව ගැන කුතුහලයක් නැත්තේ කවුද? හාමුදුරුවෝ? කවුද අහන්න කැමති නැත්තේ, එය ඔවුන්ට මොන වගේද? සහ ස්වාමි කෙනෙක් විදියට ජීවිතයට ලෑස්ති ​​නැති අපි කොහොමද තාම පුරුදු වෙන්නේ අත්හැරීම?

ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් එකිනෙකට වෙනස් සම්ප්‍රදායන් තුනකට අයත් වන නමුත් ඔවුන් අත්‍යවශ්‍ය සත්‍යයක් බෙදා ගනී. මගේ හිතට වදින දෙය නම් ඔවුන් ඔවුන්ගේම ගුරුවරුන්ගෙන් කෙතරම් ආස්වාදයක් ලබා ඇත්ද යන්න සහ අන් අයට කරන සේවයක් නිසා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට කැපවීම, ආපසු ලබා දීමේ මාර්ගයකි. ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට ඔවුන්ගේ පරිණාමයෙන් ඔබ්බට භූමිකාවක් ඇත, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික හැකියාවේ සංකේත ලෙස ක්‍රියා කරයි අභිලාශය මෙතුලින් සහ අභිප්රාය. ඔවුන්ගේ අත්හැරීම එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ජීවිතයෙන් ඈත් වී ඇති බවක් නොව ඔවුන් ලෝකයට ඔවුන්ගේ සැබෑ වගකීම්වල සම්පූර්ණයෙන්ම නිරත වන බවයි.

මම පටන්ගන්නේ කෙලින්ම පැනලා අහනවා, මොකක්ද මේ අපි කියන්නේ කියලා අත්හැරීම?

සහෝදර වේන් ටීස්ඩේල්: ඒක ඇත්තටම අත්හැරීම ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ අප හඳුන්වනු ලබන්නේ ව්‍යාජ ආත්මය, ආත්මාර්ථකාමී විඥානය හෝ ස්වයං-ආදරණීය ආකල්පය ලෙසින් හෝ එයින් නිදහස් වීම. ඒ සඳහා නායකත්වය දෙමින්, ඒ පැවිදි, අර තියෙන්නේ අත්හැරීම දේපළ අයිති කර ගැනීම සහ පවුලක් තිබීම සහ එවැනි ආකාරයේ දේවල් ඇතුළුව මේ ජීවිතයේ සුපුරුදු ප්‍රීති හා සතුට සමහරක්. නමුත් එය ආරම්භය පමණි අත්හැරීම.

ස්වාමි රාධානන්ද: මට ද, අත්හැරීම යමක් දෙසට යනවා. අත්හරින්නෙකු ලෙස, මම මගේ ශක්තිය යෙදිය යුතු ස්ථානය සහ මගේ ජීවිතය ගත කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න තෝරා ගැනීමක් කර ඇත. එය ඉගැන්වීම් දැන ගැනීම සහ ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ බෙදා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබීමයි. මම මේ මාර්ගයේ පැහැදිලි වන තරමට, එය පහව යයි. අනික මම ගන්නේ මට අවශ්‍ය දේ විතරයි. මම යන්න දුන්නා, නමුත් ඒ සමඟම වෙනත් දේවල් මා වෙත පැමිණේ. එබැවින් එය යම් ආකාරයකින් සැබෑ පරස්පරයකි. මම ඒක දන්නේ එක්ක විතරයි අත්හැරීම මගේ ජීවිතය පුළුල් වී ඇති අතර මගේ දැක්ම ද පුළුල් වී ඇත. එය විඥානය පරිණාමය කිරීමේ ගතික ක්‍රියාවලියකි. මම ගත් විට සන්යාස්, තවත් බොහෝ දේ ඇති බව මට වැටහෙන්නට විය අත්හැරීම දේවල් යන්න දෙනවට වඩා. ජීවිතයට මුහුණ දී ඉදිරියට යාමට කැපවීමකි.

භික්ෂුණී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්: එය නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය එහි සෑහීමකට පත් නොවන සියල්ල සමඟ චක්‍රීය පැවැත්මෙන් කොන්දේසි, සහ අ අභිලාශය මෙතුලින් විමුක්තිය හෝ පූර්ණ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට. බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අපි දුක් වේදනා සහ දුක්ඛිත හේතු අත්හැර දමමු. "අත්හැරීම,” අපි එය හඳුන්වන්නේ a නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය. "අත්හැරීම” බොහෝ විට එවැනි නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ඇත, නමුත් එය ඇත්තෙන්ම ඉතා ප්‍රීතිමත් අධ්‍යාත්මිකයකි අභිලාශය මෙතුලින්.

Clea McDougall: අපි හැමෝටම ගන්න බැහැ , ඈට නැත්නම් අපේ ජීවිත කැප කරන්න අත්හැරීම. එදිනෙදා මිනිසුන්ට පුරුදු කළ හැකි ප්‍රායෝගික ක්‍රම මොනවාද? අත්හැරීම?

භික්ෂුණී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්: පළමු දෙය නම් තම ජීවන රටාව සරල කර ගැනීමයි. එහෙම වුනත් අත්හැරීම යනු අභ්‍යන්තර ආකල්පයකි, එය අප ජීවත් වන ආකාරය තුළ ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය. අපි ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද අත්හැරීම අපේ ජීවන රටාවේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය? වඩා සරලව ජීවත් වීම සහ ලෝකයේ සම්පත්වලින් අපගේ සාධාරණ කොටසට වඩා පරිභෝජනය නොකිරීම. පරිසරයට සහ අනෙකුත් ජීවීන්ට අපගේ බලපෑම දැකීමෙන්, අපි වඩාත් කල්පනාකාරී වන අතර අපගේ පරිභෝජනය අඩු කරමු, අප සතුව ඇති දේ නැවත භාවිතා කරමු, සහ ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරමු.

ස්වාමි රාධානන්ද: වඩාත් සියුම් මට්ටමින්, විනිශ්චය අත්හිටුවීමෙන්, මිනිසුන්ට තමන් සමීපව සිටින පුද්ගලයින් හෝ ඔවුන් හමුවන විට ඔවුන් සතුව ඇති ප්‍රතිරූප ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. මෙය මිනිසුන්ට වෙනස් වීමට සහ ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණත්වය ඉදිරියට පැමිණීමට ඉඩ සලසයි. බොහෝ විට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අදහස් හා සංකල්ප සමඟ බැඳී ඇත. මෙහි ක්‍රි.පූ. මෙම ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේදී, ලැව්ගිනි සමඟ මිනිසුන්ට ඇසීමට සිදු වී ඇත්තේ, “මම මා සමඟ රැගෙන යන්නේ කුමක්ද?” ඔවුන් තම නිවෙස්වලින් ඉවත් කර ඇති පරිදි. ප්‍රජාව එකිනෙකාට උපකාර කිරීමේදී සැබවින්ම ශක්තිමත් වී ඇත. දේවල් එතරම් වැදගත් නොවේ. දයානුකම්පාව සහ සැලකිල්ල අවධානය යොමු කරයි. සමහර විට ජීවිතය සහ ස්වභාවධර්මය මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

සහෝදර වේන් ටීස්ඩේල්: අපට ඉතා කැපවීමෙන්, විනයගරුකව, නිත්‍ය පුහුණුවක් ලබා ගත හැකිය. මෙන් භාවනා. සෑම මොහොතකම සිහිකල්පනාව පුහුණු කිරීම. මම සිතනවා අත්හැරීම මිනිසුන් හමුවීමේ පුරුද්දකි. ඒවා පිළිගැනීමට පමණයි. ඔබ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ඔබ ඔවුන්ව පුද්ගලයෙකු ලෙස පිළිගනී. මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් ඇගයීමට ලක් කිරීමෙන්, එය අනෙකා අඩු කිරීමකි. එබැවින් අනෙකා අඩු කිරීම වෙනුවට, ඔබ ඔවුන්ව ඔබ මෙන් පිළිගෙන ඔවුන් සිටින්නේ කොතැනද යන්න පිළිබඳව කිසිදු විනිශ්චයක් නොකර ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න. ඔබ දන්නවා, ඔවුන්ට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හෝ දිරිගැන්වීම හෝ ආදරය සහ පිළිගැනීම අනුව යමක් අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් එය ඉල්ලා සිටිනු ඇත. ඒ නිසා මම හිතනවා ඒක පුරුදු කරන්න හොඳ ක්‍රමයක් කියලා අත්හැරීම මානව සබඳතා තුළ.

සහභාගිවන්නන්

වේන් ටීස්ඩේල් අයියා ගිහියෙකි හාමුදුරුවෝ, කතුවරයා සහ ගුරුවරයා. 1986 දී ඔහු ඉංග්‍රීසි බෙනඩික්ටයින් ද ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු සහ ගුරුවරයෙකු වූ බෙඩ් ග්‍රිෆිත්ස් පියතුමාගේ ඇමතුමකට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. හාමුදුරුවෝ අන්තර් ආගමික චින්තනය සහ භාවිතය සඳහා පුරෝගාමී වූ. සහෝදර වේන් ඉන්දියාවේ ග්‍රිෆිත්ගේ ආශ්‍රමයට ගිය අතර ක්‍රිස්තියානි සන්යාසියෙකු ලෙස ආරම්භ විය. පහත සඳහන් ආරම්භක ඔහු ආශ්‍රමයේ රැඳී සිටීමට කැමැත්ත පළ කළ නමුත් ග්‍රිෆිත්ස් ඔහුව නැවත නිවසට එන ලෙස දිරිමත් කළේය. "ඔබව අවශ්‍ය වන්නේ ඇමරිකාවේ මිස ඉන්දියාවේ නොවේ" ග්‍රිෆිත්ස් පැවසීය. “ඔබට ඇති සැබෑ අභියෝගය වන්නේ ඒ හාමුදුරුවෝ ලෝකයේ, සමාජය මැද, දේවල්වල හදවතින්ම ජීවත් වන සංයාසියෙක්.

වේන් සහෝදරයා තම ගුරුවරයාගේ උපදෙස් ඉටු කර ඇත්තේ අද්භූත මාර්ගයක යමින් ජීවනෝපාය කර ගනිමින් සහ සමාජ සාධාරණත්වය වෙනුවෙන් කටයුතු කරමින් ය. අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් අතර පොදු පදනමක් සක්‍රීයව සොයමින්, සහෝදර වේන් ලෝක ආගම් පාර්ලිමේන්තුවේ භාරකරුවෙකු සහ සාමාජිකයෙකි. පැවිදි අන්තර් ආගමික සංවාදය. ඔහු ලොව පුරා උගන්වන අතර දැනට චිකාගෝ හි කතෝලික දේවධර්ම සංගමයේ ජීවත් වේ.

වේන් සහෝදරයාගේ පොත්වලට ඇතුළත් මිස්ටික් හදවත(2001) A භික්ෂුව ලෝකයේ: දෛනික ජීවිතයේ පරිශුද්ධ දේ සොයා ගැනීම (2002) සහ බෙඩ් ග්‍රිෆිත්ස්: ඔහුගේ අන්තර් අධ්‍යාත්මික චින්තනයට හැඳින්වීමක් (2003).

භික්ෂූනී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් ඇයගේ මුල් ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ලොස් ඇන්ජලීස් අසල ගත කළ අතර එහිදී ඇය ඉගෙනුම ලැබූ අතර බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට පෙර පාසල් ගුරුවරියක් ලෙස සේවය කළාය. බුදුදහම සමඟ ඇයගේ මුල් සම්බන්ධය ඇගේ දෛනික ජීවිතයේ අභියෝගවලට මුහුණ දීමට ඇයව පෙලඹවූවාය. “මම වැඩි වැඩියෙන් විමර්ශනය කළේ කුමක්ද? බුද්ධ ඇය පවසන පරිදි, "එය මගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලට අනුරූප වන බව මම වැඩි වැඩියෙන් සොයාගත්තා." වසර ගණනාවක අධ්‍යයනයෙන් පසු, Chodron l986 හි කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පූර්ණ පැවිදිභාවය ලබා ගත්තේය.

ආසියාව, යුරෝපය, ලතින් ඇමරිකාව සහ ඊශ්‍රායලය යන රටවල ජීවත් වී ඉගැන්වූ Chodron දැන් Idaho හි පිහිටා ඇති අතර ඇය අනාගත අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයක් වන Sravasti Abbey සඳහා ස්ථානයක් සොයමින් සිටී. ටිබෙට් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව පැවිද්දන්ට සහ පැවිදි වීමට සූදානම් වන පිරිමින්ට සහ ගැහැණුන්ට පුහුණුවීම් කළ හැකි අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් වනු ඇත. චොඩ්‍රොන් යනු විමුක්තියේ සහ පරාර්ථකාමී සේවයේ මාවතක් ලෙස පැවිදිත්වයේ විශිෂ්ට ආධාරකරුවෙකි. “පැවිදි ජීවිතය තුළ බොහෝ ප්‍රීතියක් ඇත, එය පැමිණෙන්නේ අපගේම තත්ත්වය මෙන්ම අපගේ හැකියාවන් දෙස අවංකව බැලීමෙනි. ගැඹුරට ගොස් කුහකත්වයේ බොහෝ ස්ථර ඉවත් කිරීමට අප කැපවිය යුතුය. ඇලවීම සහ අප තුළම බිය. හිස් අවකාශයට පැන අපගේ ඇදහිල්ල හා ජීවත් වීමට අපට අභියෝග කෙරේ අභිලාශය මෙතුලින්. "

භික්ෂුණී තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන්ගේ පොත්වලට ඇතුළත් වේ විවෘත හදවත, පැහැදිලි මනස (1990) ආරම්භකයින් සඳහා බුදුදහම (2001) සහ තරහා එක්ක වැඩ කරනවා (2001). ඇයගේ ඉගැන්වීම්, ප්‍රකාශන සහ ව්‍යාපෘති පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා මෙම වෙබ් අඩවි වෙත පිවිසෙන්න:
www.thubtenchodron.org සහ www.sravastiabbey.org.

ස්වාමි රාධානන්ද යෝගිනියකි, නැගීම ක්‍රි.පූ. කූටනේ බොක්කෙහි යසෝදරා ආශ්‍රමයේ තීරු ලිපි රචක සහ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂ. ඇයව මුණගැසුණා අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, ස්වාමි සිවානන්ද රාධා, 1977 දී. "ඒ අවස්ථාවේ," ඇය පවසන්නේ, "මම මගේ ජීවිතයේ නොසිටීම පිළිබඳ යටින් පවතින හැඟීම සමඟ පොරබදමින් සිටිමි. මම විවාහකයි, දරුවන් දෙදෙනෙක් සහ වෘත්තියක් හිටියා - නමුත් තවමත් යමක් අතුරුදහන් විය. ස්වාමි රාධාගේ ඉගැන්වීම් ඇයව වහාම ස්පර්ශ කළාය. “ඇය ජීවිතයේ අරමුණ සහ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් ගත කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කළාය. ඇය අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම ගුණාත්මකභාවය සහ ආලෝකය ගෙන ඒම ගැන කතා කළාය. වසර ගණනාවක් රාධානන්ද ගෘහපති යෝගියකු ලෙස ජීවත් වූ අතර, මව, ගුරුවරයා සහ අධ්‍යාපන උපදේශක ලෙස ඇයගේ කාර්යයට යෝගයේ දර්ශනය සහ පුරුදු ඒකාබද්ධ කළේය. ඇය 1993 දී යසෝදරා ආශ්‍රමයේ සභාපති වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් සංයා ශාසනයට පත් වූවාය. ස්වාමිවරියක් ලෙස, ඇයගේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල වී ඇත්තේ යෝග ඉගැන්වීම් එදිනෙදා වෘත්තිකයන්ට, විශේෂයෙන් තරුණයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි කිරීමයි.

අද රාධානන්ද සිය කාලය ලිවීමට, ඉගැන්වීමට සහ ශිෂ්‍යයන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ පුළුල් ප්‍රජාවකට ස්වයං-ආවර්ජනය සහ යෝග අධ්‍යයනය තුළින් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් කරා ළඟා වීමට සහාය වීමට කැප කරයි.

රාධානන්ද මෑතකදී සිසුන්ට ස්ථාවරයක උපදෙස් දෙන වීඩියෝවක් සහ සීඩී තැටියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය භාවනා, දිව්යමය ආලෝක ආයාචනය (2003). ස්වාමි රාධානන්ද සහ යසෝදරා ආශ්‍රමය ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීම සඳහා වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන්න www.yasodhara.org.