"බටහිර II හි කන්‍යා සොහොයුරියන්" පිළිබඳ වාර්තාව

2002 දී මට කතෝලික-බෞද්ධයෙකුට සහභාගි වීමේ භාග්‍යය උදා විය පැවිදි කෙන්ටකි හි තෝමස් මර්ටන්ගේ ආරාමය වන ගෙත්සෙමනි හි සංවාදය. කන්‍යා සොහොයුරියන් වන අපට අප අතර සාකච්ඡා කිරීමට වැඩි කාලයක් අවශ්‍ය විය, එබැවින් කතෝලිකයින් පැවිදි අන්තර් ආගමික සංවාදය සංවිධානය කර ඇත බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්. අපි 2003 වසරේ අනුස්මරණ දින සති අන්තයේදී ලොස් ඇන්ගල්ස් අසල Hsi Lai පන්සලේදී හමුවෙමු. සංවාදය කෙතරම් පොහොසත්ද යත්, අපි දිගටම කරගෙන යාමට උනන්දු වූ අතර, එබැවින් බටහිර II වන කන්‍යා සොහොයුරියන් නැවතත් MID විසින් සංවිධානය කරන ලද අතර 27 මැයි 30-2005 දින Hsi Lai Temple විසින් සත්කාරකත්වය සපයන ලදී.

පැමිණ සිටි කන්‍යා සොහොයුරියන් 25 දෙනාගෙන් වැඩි පිරිසක් අපගේ පළමු රැස්වීමට සහභාගී වී සිටි නමුත් නවකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ සහභාගීත්වයෙන් කණ්ඩායම පොහොසත් විය. කතෝලික සහෝදරියන් දෙදෙනාගෙන්ම සමන්විත විය පැවිදි සහෝදරියන් (දිනපතා කාර්යාලය අවට සංවිධානය වූ අය) සහ අපෝස්තලික සහෝදරියන් (සමාජ සුබසාධන ව්‍යාපෘතිවල වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වූ අය). බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියන් ටිබෙට්, වියට්නාම, චීන, ජපන් සහ කොරියානු සම්ප්‍රදායන්ගෙන් පැමිණි අතර එක් හින්දු කන්‍යා සොහොයුරියක් ද පැමිණ සිටියහ.

අපගේ ආරම්භක ගමනේදී, අපි එකිනෙකාව හොඳින් හඳුනන නිසා අපගේ සංවාදය වඩාත් ගැඹුරට යාමට අවශ්‍ය බව අපි ප්‍රකාශ කළෙමු, නමුත් එම ගැඹුර යන්නේ කුමන දිශාවටදැයි අප කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. සංවාදයේ අරමුණු සම්මුතිය නොව අවබෝධය සහ ඉවසීම බව අපි එකඟ විය. සංවාදය අපගේ සීමාවන් දිගු කිරීමට උපකාරී වේ; එය අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය සහ අපගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතය යන දෙකම පොහොසත් කරයි. තවද, අපගේ සමාධි පරිචය සක්‍රීය කරයි මෙන්ම සංවාදයක් අපේක්ෂා කරයි.

ආගමේ නාමයෙන් මිනිසුන් යළිත් වරක් දේශපාලන කණ්ඩායම්වලට බෙදී එකිනෙකා මරා ගන්නා මේ ලෝකයේ අපගේ හමුවීම සහ බෙදාගැනීම වැදගත් බව කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් ප්‍රකාශ කළහ. විවිධ ඇදහිලිවල කාන්තාවන් එකට රැස්වී සමගියෙන් බෙදාගැනීමේ බලය අවතක්සේරු කළ නොහැකිය. අපට පමණක් ලෝකයේ රෝග සුව කළ නොහැකි වුවද, අපට අන් අයට බලාපොරොත්තුවේ ආදර්ශයක් ලබා දිය හැකි අතර අපගේ රැස්වීම ලෝක සාමයට දායක වේ. මෙය මනසේ තබාගෙන, අපි දිගටි මේසයක් වටා වාඩි වී සිටි මුළු කණ්ඩායම සමඟ සාකච්ඡා කළෙමු. පසුව අපි කුඩා කණ්ඩායම් වලට කැඩී ගිය අතර එමඟින් අපට තවත් සම්බන්ධ වීමට හැකි විය.

මාතෘකා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. උදාහරණයක් ලෙස, අපි දෙවියන් සහ ද්විත්ව නොවන බව සාකච්ඡා කළෙමු (දේවල් මැදට පනින්න කන්‍යා සොහොයුරියන් අපට ඉඩ දෙන්න!); අධ්යයනය, යාච්ඤාව, මෙනෙහි කිරීම සහ භාවනා; වර්ග භාවනා; a හි ප්රතිලාභය පැවිදි සමස්තයක් ලෙස සමාජයට ජීවන මාර්ගය; අධ්‍යාත්මික භාවිතය සහ ප්‍රජාවන් තුළ අධිකාරියේ භූමිකාව; අධ්‍යාත්මික මාවතකට කැපවීමේ අර්ථය. අපි අපේම සම්ප්‍රදායන්ගෙන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ගායනා සහ සංගීතය මෙන්ම සිනහව හා හාස්‍යය බෙදා ගත්තෙමු.

අපගේ දාර්ශනික හා භාවිතාවේ සමානකම් මෙන්ම වෙනස්කම් ද දැකීමෙන් අප පොහොසත් විය. මට විශේෂයෙන් රසවත් වූ එක් සංවාදයක් වූයේ යුක්තිය පිළිබඳ මාතෘකාවයි. මගේ වසර ගණනාවක බෞද්ධ අධ්‍යයනයේ දී මෙම වචනය ගැන කිසිඳු සඳහනක් මා අසා නොතිබූ අතර අද එහි ඇති බහුවිධ අර්ථයන් ගැන පෞද්ගලිකව ව්‍යාකූල විය. දේශපාලකයින් "යුක්තිය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දඬුවම ලෙස වන අතර සමහර විට එම වචනය පළිගැනීම් සහ ආක්‍රමණශීලීත්වය සඳහා සුහද වචනයක් ලෙස භාවිතා කරයි. අනෙක් අතට, කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙම වචනය බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස භාවිතා කරයි: ඔවුන්ට එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ දරිද්‍රතාවය, මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම්, වර්ගවාදය සහ වෙනත් අසමානතාවයන්ට පිළියම් කරන ක්‍රියාවයි. බෞද්ධයන් වශයෙන්, අපි මෙම අවසාන අරමුණුවලට සහාය දෙමු, නමුත් අපි ලෝකය සහ එහි සිටින පුද්ගලයන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට අප දරන උත්සාහය විස්තර කිරීමට “අනුකම්පා සහගත ක්‍රියාව” යන යෙදුම භාවිතා කරමු.

මෙය අපගේ ලෝක දැක්ම පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට අපව යොමු කළේය. ලෝකය පරිපූර්ණ කළ හැකි තැනක් ද? එසේත් නැතිනම් එය ස්වභාවයෙන්ම වැරදිද? අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද? එය අන් අයට ආහාර, නවාතැන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, වෛද්‍ය සැපයුම් ලබා දෙනවාද? එය සූරාකෑම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය සිදු කරන සමාජ, දේශපාලන සහ ආර්ථික ව්‍යුහයන් වෙනස් කරනවාද? එය අවිද්‍යාවෙන් මිදීමද, ඇමුණුමක්, සහ එදිරිවාදිකම් නිසා අපට අන් අයව එම නිදහස කරා ගෙන යා හැකිද? මේ සියලු මාර්ග එක හා සමානව අවශ්‍ය සහ වටිනාද? එසේ නම්, අපගේ ශක්තිය තැබිය යුතු ස්ථානය තීරණය කරන්නේ කෙසේද? එසේ නොවේ නම්, අන් අය සමාජයට උපකාර කරන “සීමිත” ක්‍රම ගැන කලකිරීම ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසුද? පුද්ගලිකව කතා කරන විට, මෙම ගැටලුව විවිධ ආකල්ප ගැන කතා කරන බව මම විශ්වාස කරමි බුද්ධ ඒ නිසා බොහෝ විට අදහස්. අප සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කුසලතා සහ දීමේ හා ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ ක්‍රම තිබේ. මේ සියල්ල වටිනා සහ අවශ්‍ය වේ. සමහර අය සමාජ ව්‍යුහයන් වෙනස් කිරීමේදී විශිෂ්ටයි, අනෙක් අය පුද්ගලික ආකාරයකින් පුද්ගලයන්ට උපකාර කිරීමට වඩාත් ඵලදායී වේ. සමහරු ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලින් සහ ආචාර ධර්ම විනය පිළිබඳ ආදර්ශයෙන් උපකාර කරති, තවත් සමහරු අන් අයට ඉගැන්වීමෙන් සහ මඟ පෙන්වීමෙන්. අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ අගය කිරීම අන්‍යයන්ගේ සුභසාධනයට දායක වන ආකාරය මෙන්ම අපගේ ආගමික විශ්වාසයන් සහ පිළිවෙත්වල විවිධත්වයට ගරු කිරීම වැදගත් වේ.

භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ අනාවැකිමය භූමිකාවන් පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාවට ද මම ආකර්ෂණය විය. "අනාවැකි" යනු බුදුදහමේ දක්නට නොලැබෙන තවත් වචනයක් වන අතර එහි පැරණි ගිවිසුමේ මා හුරුපුරුදු භාවිතය කතෝලික සහෝදරියන් අදහස් කළ දෙයට නොගැලපෙන බව පෙනේ. සමාජයේ හෘදය සාක්ෂිය දැක්වීමට ඔවුහු එය භාවිතා කළහ: සමාජයේ සම්මතයන් තුළ ආයෝජනය නොකළ අයට අයුක්තිය සහ පිරිහුණු භාවිතයන් පෙන්වා දිය හැකිය. ඔවුන්ගේ වැරදි මාර්ග නිවැරදි කිරීමට අන් අයව දිරිමත් කිරීමට ඔවුන් කතා කරනු ඇත. එම බුද්ධ නිසැකව ම රජුන්ට, අමාත්‍යවරුන්ට සහ සමාජයට උපදෙස් දුන් නමුත් බොහෝ විට මෙය විශේෂිත අවස්ථා ආමන්ත්‍රණය කිරීම වෙනුවට සාමාන්‍ය මාර්ගෝපදේශක මූලධර්ම ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්වරූපයක් ගත්තේය. අනාවැකිමය හඬක ප්‍රතිසංස්කෘතික භූමිකාව ක්‍රම කිහිපයකින් ක්‍රියාත්මක විය හැකි බව මට පෙනේ. එකක් ජීවත් වීම හරහා විය හැකිය පැවිදි සරල ජීවන රටාව, උදාහරණයක් ලෙස, පාරිභෝගිකවාදයට සහ භෞතිකවාදයට සමාජය ඇබ්බැහි වීම අභියෝගයට ලක් කරයි. තවත් දෙයක් නම් පල්ලිවල, පන්සල්වල සහ ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල අන්‍යයන්ට යහපත් සාරධර්ම සහ ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාශීලීව ඉගැන්වීමයි. තුන්වැන්නා වනුයේ මහජනයා අමතන අය හෝ මේ අවස්ථාවේ සිදුවන විශේෂිත ගැටළු සහ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍යයට කතා කරන අයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම මාතෘකාවට යුක්තිය සහ දයානුකම්පිත ක්‍රියාව යන මාතෘකාවට වඩා වැඩි සාකච්ඡාවක් අවශ්‍ය වේ. මගේ බලාපොරොත්තුව වන්නේ මෙම MID මෙම රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම දිගටම කරගෙන යනු ඇති අතර, Hsi Lai පන්සල හෝ වෙනත් ආරාම මගින් මෙය සිදුවනු ඇත.

බටහිර රටවල ආරාමයක් පිහිටුවීමේ මහා වික්‍රමය ආරම්භ කරන බෞද්ධ භික්ෂුණියක් ලෙස, බෞද්ධ සහ කතෝලික, බටහිර සහ ආසියානු යන දෙඅංශයෙන්ම මෙම කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සහයෝගය මම බෙහෙවින් අගය කරමි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අපගේ නවීකරණය වන ආරාමයට ගොස් ඇත, තවත් සමහරු අනාගතයේදී (එක් කතෝලික සහෝදරියකට වඩා ශ්‍රාවස්ති ඇබේ හි පසුබැසීම ගැන විමසා ඇත). ඔවුන්ට බෙදා ගැනීමට වසර ගණනාවක අත්දැකීම් සහ ලෝකයේ යහපත් දේ ගැන සතුටු වන මනසක් ඇත. සංවාදයෙන් ඔබ්බට, අප අතර සැබෑ මිත්රත්වය වර්ධනය වෙමින් පවතී.

දැක්ම ඡායාරූප සහ වාර්තාවක් "Nuns in the West II" වෙතින්.