Вторая недобродетель речи: разделяющая речь (часть 1)

Второй тип речи, который Будда рекомендуется избегать, потому что это вредит другим и вредит нам самим, это вызывает разногласия. Это означает использовать нашу речь для создания дисгармонии между людьми, которые ладят, или препятствовать примирению тех, кто не ладит. На самом деле это связано с наличием мотивации вызвать дисгармонию. Если у вас нет такой мотивации, чтобы вызвать дисгармонию, ваше действие может быть недобродетельным, и оно все же может быть в некоторой степени недобродетельным, но уж точно не полностью недобродетельным, потому что у вас не было такого намерения.

Разделительная речь: очень часто возникает в ситуациях, когда кто-то сделал что-то, что нам не понравилось. Они каким-то образом причинили нам вред или обидели нас. Что-то случилось. Нам очень больно. Итак, когда нам больно или мы злимся, что мы делаем? Мы идем к другу и рассказываем им все об этом. Это называется вентилировать, вы знаете, вы просто вентилируете гнев или что-то еще. Этот человек сказал что-то плохое или сделал что-то плохое для меня, поэтому я иду к тому человеку, который является моим другом. И причина, по которой они мои друзья, в том, что, когда я скажу им, насколько ужасен этот человек, они меня поддержат. Если бы они сказали мне: «Чодрон, это ты ошибся, то, что они сказали, очень естественно», то я бы тоже разозлился на них. Забавно, как мы выбираем себе друзей. Должны быть люди, которые соглашаются с нами, даже если мы сделали что-то не очень хорошее. Так странно, понимаете? Потому что на самом деле хорошие друзья — это люди, которые указывают нам на наши ошибки.

Но в любом случае этот человек причинил мне вред, я подхожу к этому человеку: «Такой-то сделал то, и они сделали то, и они сказали то, и они сказали то! Ты представляешь, что они сделали, и как сильно они меня обидели, и чем это навредило?» И тогда этот человек говорит: «О, ты совершенно прав, этот человек просто такой идиот, то, что он сделал, непростительно, ты знаешь, тебе действительно нужно постоять за себя». Так что «постоять за себя» — это код для «мстить». Так что этот человек вместо того, чтобы сказать: «О, ты кажешься очень злым, что стоит за твоим гнев, тебе известно? Есть ли какое-то преувеличение, есть ли разочарование, есть ли какая-то потребность?» Вместо этого человека, помогающего мне понять мою гнев и отпусти мой гнев, этот человек встает на мою сторону и побуждает меня причинить ему вред.

Что моя речь сделала, так это то, что эти два человека раньше не были врагами, они ладили. Но так как я пошел говорить с тем человеком плохо об этом человеке, то теперь они в конфликте. Хорошо? Такое происходит постоянно. Как я уже сказал, это может произойти, потому что кто-то сделал что-то, что нам не понравилось, или каким-то образом причинил нам вред, это также может произойти, когда мы кому-то завидуем. Так что у этого человека есть возможность, которой нет у меня, у него есть талант или способности, которых нет у меня. А я смотрю и такое, терпеть не могу, что они лучше меня, терпеть не могу. Мой запутанный ум, мой невежественный ум думает, что если я могу унижать этого человека и критиковать его, тогда я выгляжу лучше, потому что я ему завидую. Теперь, что касается нашего сбитого с толку ума, в этом есть определенная логика, но когда мы действительно смотрим на это, в нем вообще нет никакой логики. Как ругань этого человека заставляет меня выглядеть лучше? На самом деле это заставляет меня выглядеть еще хуже, потому что я знаю, что когда я слышу, как кто-то плохо отзывается о другом человеке, то я сам очень осторожно отношусь к этому человеку в будущем. Потому что я знаю, что если они будут критиковать этого человека, то завтра они будут критиковать и меня.