Первая недобродетель речи: Ложь (часть 2)

Если вам нужен совет, как это сделать, президент Билл Клинтон может вам помочь. Потому что это именно то, что он сделал, ясно? Итак, вы знаете, он возился с Моникой, а потом сказал: «Нет, я ничего не делал». Так что я думаю, что людей так беспокоило не то, что он возился с Моникой. В наши дни это было бы действительно, ну, вы знаете, американские новости расстреливали бы его из-за этого, но тогда это было не так уж плохо. Но что население действительно расстраивало из-за него, так это то, что он лгал. Ага?

Мы должны смотреть на ситуации, в которых мы лжем, и почему мы лжем, и если есть что-то, что мы сделали раньше, о чем мы не хотим, чтобы кто-то еще знал, вместо того, чтобы лгать об этом, потому что люди в конечном итоге узнают, что мы не говоря правды, в конце концов они это узнают. Поэтому вместо того, чтобы лгать об этом, лучше остановиться и спросить себя, почему я вообще ввязался в это первоначальное действие? Какова была моя мотивация, что я искал, что мне было нужно, понимаете? А затем сделайте несколько очищения этого начального действия. Так духовно очищения, вы знаете, с помощью четыре силы противника, а также иметь мужество признать, что это сделали мы. Потому что требуется много мужества, чтобы признать наши негативные действия, но это приносит большое облегчение. И это, если мы хотим очиститься, первое из четыре силы противника это сожаление. Так что это означает фактическое владение, да, я сделал это, и я сожалею об этом. Так что сожаление может быть очень трудным, оно может быть очень неловким, нам может потребоваться много объяснений, потому что мы действительно действовали против наших принципов или, может быть, вопреки обещаниям, которые мы дали другим людям, но гораздо лучше, если мы очистим это. первоначальное действие, а не пытаться скрыть его ложью. Хорошо?

Позвольте мне привести вам пример того, что люди делают, о чем потом лгут, и это действительно создает проблемы. Ко мне приходило много людей, потому что я слышал самые разные истории. Когда вы буддийская монахиня, вы слышите так много историй, потому что люди обращаются к вам за советом. Так много людей говорили мне, что когда они были детьми, они знали, что у их отца был роман с кем-то. Но папа держал это в секрете от семьи и думал, что никто в семье не знает. Но дети не глупые. Значит, они знали. И затем, конечно, если отец лжет об этом, дети теряют уважение по двум причинам: во-первых, потому что отец обманывает, и во-вторых, потому что он лжет об этом. И это может коснуться и матери, если мать изменяет в отношениях.

Такая ложь только разрушает доверие. И я знаю по себе, что правдивость действительно является основой доверия в дружбе. Если кто-то не говорит мне правду, то как я могу доверять им в чем-либо. Тогда все они говорят: «Кто знает?» Хорошо? Как сейчас наш дорогой президент, который сегодня говорит одно, а завтра другое, и они противоречат друг другу, и в итоге получается, знаете ли, я действительно не могу доверять ничему из того, что говорит этот человек.

Забудьте о национальном и международном уровнях: это вредно, это также и на личном уровне. И я действительно чувствую, что когда люди лгут мне, когда они не говорят мне правду, я чувствую, что это так, я чувствую себя довольно обиженным. Я не очень легко обижаюсь, но это меня оскорбляет, потому что кто-то как бы говорит: «Я не могу доверить тебе правду, поэтому я солгу тебе». И это похоже на то, что кто-то предполагает, что я не вынесу правды. Но постойте, я взрослый, я могу вынести правду, я хочу услышать правду, не лгите мне, не делайте обо мне такого предположения. Потому что, если ты солжешь, то как я снова смогу тебе доверять? Так что лучше просто сказать правду.

Так часто я обнаруживаю, что люди так не решаются сказать правду, иногда это не очень важные вещи, но они все равно просто лгут, и я нахожу это довольно загадочным. Например, раньше, до появления сотовых телефонов, у одной семьи был телефон, кто-то звонил, и вам не хотелось отвечать на звонок, вы были заняты или что-то в этом роде, поэтому вы говорили члену семьи: , скажи им, что меня нет дома. Почему бы просто не сказать другому человеку: «Я занят?» Почему мы должны лгать об этом? Другие люди понимают. Мы заняты, мы не можем сейчас ответить на звонок. Тебе известно? Они не дураки, они нас за это не осудят. Так что есть много подобных вещей, когда люди лгут, когда им не нужно лгать.

Я помню, как однажды мой друг солгал мне, он хотел, чтобы я что-то сделал, и он солгал, и когда я узнал, что он солгал, я сказал ему: «Почему ты просто не сказал мне правду? Потому что ты знаешь, что то, что ты сказал, совсем не помогло мне, не заставило меня больше хотеть оказать услугу. Если бы вы сказали мне правду с самого начала, я, возможно, был бы более готов помочь. Поэтому иногда так странно, как люди лгут о вещах и так боятся, что люди обидятся, а другие люди вовсе не обидятся.

В тексте Нагарджуны Ратнавали, Драгоценная гирлянда, он так много говорит о правде. Много-много раз в тексте он снова и снова говорит о важности говорить правду в самых разных главах. Мне действительно нужно когда-нибудь сосчитать, сколько раз он это сказал. Он подчеркивает, насколько это важно, и я действительно согласен, нам не нужно бояться правды.

Тема лжи также возникает, когда мы говорим о стремлении бодхичитта. Итак, когда мы генерируем стремление стать полностью пробужденным на благо всех живых существ, то одним из руководящих принципов для сохранения нашего бодхичитта от вырождения в будущих жизнях, состоит в том, чтобы избегать лжи и обмана наших духовные наставники и будды и бодхисаттвы. Таким образом, обманывая наших духовные наставники это действительно большая проблема, хорошо, потому что это люди, которых мы выбрали, чтобы вести нас, потому что мы доверяем им, и мы хотим их отзывов. Так как это люди, которые играют особую роль в том, чтобы направлять нас духовно, мы должны быть по-настоящему откровенными с ними и не пытаться делать хорошее лицо, чтобы выглядеть фантастически. Потому что, если мы думаем о двух вещах, если нам удастся обмануть нашего учителя, мы только навредим себе, потому что тогда наш учитель не сможет дать нам нужный совет. И, во-вторых, если нам не удастся одурачить нашего учителя, и наш учитель знает, что мы лжем, то мы действительно негативно повлияли на отношения ученика и учителя.

Потому что, как этот человек может нам помочь, если мы не скажем ему правду? Если мы, вы знаете, надевая хорошее лицо. Так что ложь часто словесная, но она может быть и через наши действия. Так что иногда вы встречаете людей, и когда они рядом со своим учителем, они такие милые. Они вежливы, они добры, они любезны, они мягко и мягко разговаривают с другими, и как только их нет рядом со своим учителем, они ужасны для других учеников. Они соревнуются, командуют ими, подталкивают их, а затем, когда они с учителем, представляют собой полную противоположность, будучи такими скромными и милыми. Так чем же это полезно для нас? Мы можем подумать: ну, это заставляет меня хорошо выглядеть перед учителем, ну да, и что? Приводит ли хороший вид перед учителем к полному пробуждению, к состоянию будды? Нет, это не так. Итак, если наша настоящая цель состоит в том, чтобы стать буддами, тогда мы должны сделать наше поведение с нашим учителем и отдельно от нашего учителя последовательным, и если мы это сделали, вы знаете, и не делать это очень вежливое лицо с нашим учителем, потому что вы знаете, тогда как мы собираемся получить совет, который нам нужен? Так что это очень важно иметь в виду.

Однажды я спросил, я спросил одного из людей в аббатстве: «Вы сделали это?» И он сказал: «Да». Потому что я попросил его сделать это, и он сказал «да», и я знал, что он этого не делал. Я просто продолжал идти, и это типа, ммм, ладно, знаешь, мне интересно, что происходит, что он не говорит правду. И он на самом деле пришел позже и сказал: «О, я оговорился». Он не сказал: «Я солгал», вы знаете, «я оговорился. Когда вы спросили меня, я на самом деле не сделал того, что сказал, что сделал, но теперь я сделал это». Но я знал в то время, когда он скрывался. Такого рода вещи, вы знаете, создают помехи в нашей духовной практике.