Обзор: девять стадий устойчивого внимания

• История и источник учений о концентрации
• Характеристики каждого этапа
• Неисправности и их противоядия в соответствии с вашим уровнем
• Объяснение тибетской тханки, изображающей эти этапы
• Признаки достижения безмятежности

Скачать тест здесь и ключ ответа здесь (изображение Будда в грязи).

133 Гомчен Ламрим: Обзор 9 этапов устойчивого внимания (скачать)

Точки созерцания

1. Первая стадия устойчивого внимания (установка ума) заключается в идентификации объекта внимания. медитация и держать ум там. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этой первой стадии: монах представляет медитирующего, веревка представляет осознанность, крюк представляет собой интроспективное осознавание, слон представляет сам ум, обезьяна представляет рассеяние, пламя (видимое на всем рисунке) представляет энергию, темный цвет слона представляет вялость, а темный цвет обезьяны представляет волнение. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума и о противоядиях, которые нам нужно использовать, чтобы развивать этот уровень концентрации? 
2. На второй стадии устойчивого внимания (непрерывное сосредоточение) мы можем немного дольше удерживать ум на объекте и начинаем замечать, когда мы находимся на объекте и когда отвлекаемся. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этой второй стадии: белые пятна на головах обезьяны и слона, плод представляет объекты вкуса, ткань представляет объект тактильных ощущений, огонь (который все еще довольно большой в это время) представляет собой энергию. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
3. На третьем этапе устойчивого внимания (повторное размещение) мы распознаем отвлечение, когда оно происходит, и можем снова сосредоточить внимание на объекте. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этой третьей стадии: медитирующий держит веревку на шее слона, тарелки представляют собой привязанность к звуковым объектам, и все же животные смотрят от них в сторону медитирующего, огонь меньше, появляется кролик (представляющий тонкую вялость). Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
4. На четвертой стадии устойчивого внимания (близкое размещение) мы знакомы с объектом и можем сосредоточить на нем свое внимание; ум очень устойчив на объекте, и мы больше не теряем его. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этого этапа: монах теперь гораздо ближе к слону, животные наполовину светлые и наполовину темные, есть духовая раковина, представляющая привязанность к объектам обоняния. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
5. На пятой стадии устойчивого внимания (укрощение), ум приручен и может оставаться на объекте почти постоянно. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, использованных для представления этого этапа: впервые монах находится перед слоном, а обезьяна позади слона, все животные смотрят на монах, монах имеет крюк на голове слона (что означает, что медитирующий создал интроспективное осознавание). Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
6. На шестой стадии устойчивого внимания (успокоения) всякая неприязнь к медитативной стабилизации преодолевается, и медитирующий полностью уверен, что отвлекающие факторы должны быть устранены. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этого этапа: монах больше не нужно смотреть на животных, чтобы вести их, зеркало выше, которое представляет привязанность объектам зрения, кролик ушел, а монах крючок все еще есть, но его больше нет на слоне. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
7. На седьмой стадии устойчивого внимания (тщательно умиротворяющий), ум полностью умиротворен, не требуется никаких усилий, чтобы оставаться на объекте, и медитатору легко подавить любое огорчение, возникающее как на подушке, так и вне ее. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этого этапа: монах с пустыми руками (больше не имеет веревки или крюка в руке), монах снова позади слона, огня нет, обезьяна все еще там, а ноги слона все еще темные. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
8. На восьмой стадии устойчивого внимания (создание однонаправленности) ум остается на объекте без перерыва с небольшим усилием в начале сеанса. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этого этапа: монах находится впереди и осторожно указывает на слона, слон совершенно белый, а обезьяна исчезла. Что эти образы говорят о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
9. На девятой стадии устойчивого внимания (нахождение в равновесии) медитация течет совершенно естественно, просто желание размышлять достаточно, и органы чувств больше не реагируют на раздражители. Имея это в виду, потратьте некоторое время на рассмотрение образов, используемых для представления этого этапа: монах медитирует, слон спит, а из монахгрудь, ведущая к дальнейшим достижениям после этапа 9. Что этот образ говорит о состоянии нашего ума на данном этапе, о том, чего мы достигли, и о препятствиях, которые мы все еще пытаемся преодолеть?
10. Последний образ представляет собой то, что происходит после того, как мы завершаем девятую стадию: особая гибкость, которая приходит с величайшей радостью и блаженство, с последующим достижением безмятежности. Проведите некоторое время, рассматривая изображения здесь: летающие монах, монах верхом на слоне, монах держит меч (представляющий проницательность), протягивает руку, чтобы разрезать две радуги (представляющие омрачающие страдания и ментальные искажения), и снова появляется огонь. Что это говорит о состоянии нашего ума на данном этапе и о том, чего мы пытаемся достичь? 
11. Почтенный Дамчо сказал, что когда мы размышлять постоянно думая о преимуществах того или иного действия, наш ум естественным образом движется в этом направлении. Подумайте о преимуществах концентрации на каждом из этих уровней, о том, какую пользу они принесут вам и другим, и примите решение размышлять об этих преимуществах, чтобы направить свой ум на развитие концентрации в собственной жизни.