Первая недобродетель речи: Ложь (часть 1)

Я решил начать с разговора о четырех недобродетелях речи, потому что то, как мы используем нашу речь, очень и очень важно. Это влияет на многих людей. Я думаю об этом так: вы знаете, Джордж Буш начал войну в Ираке, потому что подозревал, что в Ираке есть оружие массового уничтожения. Как выяснилось, оружия массового поражения в Ираке не было. Однако у каждого из нас есть собственное оружие массового поражения. Прямо здесь. Наш рот. Так что, возможно, мы не сможем взорвать другие страны, но у нас определенно есть возможность разрушить счастье людей тем, как мы используем свой рот.

Ассоциация Будда очень любезно указал на четыре конкретных способа, которыми нам следует избегать разговоров, потому что они не только причиняют боль другим, но и создают негативные карма для себя. Поэтому всякий раз, когда мы причиняем вред другим, мы также причиняем вред себе, создавая разрушительные карма что принесет нам несчастье. Четверо, что Будда указывалось на ложь, раскольническую речь, резкую речь и пустословие.

Первый, лежащий. Никто из нас не любит думать о себе как о лжецах. Мы можем немного преувеличивать, но мы не считаем преувеличение ложью. На самом деле, это соответствует определению лжи, потому что ложь — это высказывание чего-то, чего нет, или того, что есть, чего нет. Итак, мы обманываем других своей речью, а преувеличением мы определенно обманываем других. Некоторое преувеличение делается довольно невинно и бездумно. Я помню, как моя подруга рассказывала мне, как однажды ее мать рассказывала историю, и ее мать преувеличивала, поэтому она указала на это своей маме и сказала: «Мама, не преувеличивай». И ее мама сказала: «Тсс, история будет лучше, если я расскажу ее так». Она хотела рассказать хорошую историю, хотя она и не была полностью точной. Это определенно ложь.

Но это более легкие виды лжи: они могут не так сильно навредить другим или нам самим. Но самая большая ложь заключается в том, что мы лжем о наших духовных достижениях, говоря, что у нас есть достижения, которых у нас нет, и причина того, что это так отрицательно, заключается в том, что оно разрушает веру других людей в Дхарму. Если мы лжем и заявляем, что мы бодхисаттвы, или реализовали самадхи, или что-то в этом роде, и тогда кто-то, возможно, оказывает нам честь или дает нам предложения, но то, что мы сказали, было выдумано из эгоистических соображений, тогда, когда этот человек узнает, что то, что мы сказали, было неправдой, и дал предлагающий или оказал уважение, которое не было заслужено или заслужено, тогда этот человек может сильно обидеться и подумать: «Я не могу доверять ни одному буддисту, поэтому я не могу доверять Буддапреподает». Это не очень надежная логика со стороны человека — вы не отбрасываете учение только потому, что практикующий плохо практикует, но вы, безусловно, можете понять, как кто-то может так думать, и очень и очень вредно делать то, что отвратить людей от Дхармы.

Есть и другие виды большой лжи, которые Будда не указывал на большую ложь о наших духовных достижениях, но действительно порождает много проблем. Итак, люди часто лгут, [когда] делают что-то, что им не очень нравится, и они не хотят, чтобы кто-нибудь знал об этом.

Итак, у вас есть одно негативное действие, [которое] кто-то сделал, а затем, чтобы защитить свою репутацию, и защитить себя от критики и разочарования со стороны других, они лгут об этом поступке, который они сделали. Итак, у вас есть двойная проблема — потому что у вас есть первоначальное негативное действие, а затем они лгут об этом.