Объяснение садханы Ваджрасаттвы

• Думая о нашем жизненном опыте, как о сне
• Как относиться к Ваджрасаттва
• Объяснение садханы
• Смысл визуализаций.

 

Давайте развивать нашу мотивацию. Когда у вас действительно хороший сон, который кажется таким приятным, есть ли смысл держаться за этот сон после этого? А попробовать воссоздать? Или задуматься и проанализировать? До тошноты? Или имеет смысл просто сказать: «Вау, это был хороший сон. Я рад, что это произошло, но теперь я проснулся. Сон больше не сбывается. Теперь не за что держаться». Какая точка зрения действительно более точная? Какой из них позволит вам больше присутствовать в своей жизни?

И когда тебе снится плохой сон, когда ты просыпаешься, да, может быть плохое предчувствие, но есть ли смысл держаться за это чувство? Или думать, что кошмар продолжается и сейчас? Или что у него есть какой-то более глубокий смысл, который вы анализируете снова и снова, снова и снова? Или имеет смысл сказать: «О, это был кошмар, но теперь я проснулся. Такого больше не происходит». И пусть это будет. Какой более реалистичный подход?

Вернемся к хорошему сну. Мало того, что это преходяще и не происходит сейчас, но когда вы видели сон, действительно ли все люди и вещи во сне существовали такими, какими они вам кажутся? Когда вы мечтали, все они казались такими реальными. Есть настоящие вещи. Но когда вы просыпаетесь, вы видите, что эти вещи не настоящие. Они не существуют такими, какими кажутся. Как это меняет ваше отношение к сну, когда вы видите, что он не существует таким, каким кажется?

Точно так же, когда вам снится кошмар, когда вы просыпаетесь, вы понимаете, что не только этот кошмар был непостоянным, но и то, что преследовало вас, что бы это ни было, что могло причинить вам вред, этого не существует. В кошмаре была видимость, но там не было ничего реального. Таким образом, вещи в дурном сне не существуют такими, какими они кажутся. Это всего лишь видимость, за которой не стоит ничего существенного. Итак, когда вы видите вещи в кошмаре таким образом, как это меняет ваши чувства?

А как насчет того, что в вашей жизни, когда происходит что-то хорошее, можете ли вы рассматривать это событие как преходящее, как здесь и исчезнувшее, и не за что цепляться? Видите ли вы, что, хотя вещи в нашей жизни кажутся существующими сами по себе с какой-то внутренней сущностью, на самом деле они вовсе не существуют таковыми? они зависимы явлений которые возникают по многим причинам и Условия включая наш ум, который понимает и обозначает их. Если вы так думаете о хороших вещах в своей жизни, как это меняет ваше отношение к ним? У тебя еще столько же цепляется и ожидание, или ваш разум более восприимчив?

Точно так же, когда в вашей жизни происходят нежелательные или болезненные события, можете ли вы осознать, что они также преходящи? И что, хотя все люди и предметы в них, в том числе и вы, кажутся обладающими какой-то присущей или независимой сущностью, делающей их тем, что они есть, видите ли вы, что на самом деле ничто не имеет такой сущности? Все состоит из частей. Возникает в зависимости от причин и Условия. Он существует в сети взаимозависимых вещей. Если мы таким образом видим несчастливые события в нашей жизни, как это меняет наше отношение к ним, особенно если мы видим, что там нет изначально существующего меня, переживающего все?

Теперь, находясь в этом состоянии видения вещей как преходящих и лишенных своей сущности, развивайте любящее, сострадательное, альтруистическое намерение стать Будда.

Сделал это медитация какое-то влияние на ваш разум или вы заснули в нем? Мы проводим выходные, говоря о наших деструктивных действиях, и иногда в процессе этого мы действительно застреваем, думая о них, и теряем представление о том, как они на самом деле существуют. Важно понимать, что любой негатив, который мы создали, преходящ. Мы по-прежнему существуем в непрерывности, в континууме с человеком, который это сделал, так что будет какой-то результат, но сейчас мы этим не занимаемся. Точно так же, в какой бы бедственной ситуации мы ни находились, которая подготовила почву для наших вредных действий, эта ситуация больше не происходит, поэтому нет особого смысла застревать в ней, переживая ее снова, снова и снова, и снова. тошнота, как мы часто склонны делать.

И затем точно так же, как вещи подобны сну, со сном, да, вещи случаются, и они будут влиять на наше настроение, но люди во сне, включая нас самих, на самом деле не существуют. Это всего лишь явления для ума, и таким же образом, будь то хорошие события или тревожные события в нашей жизни, это вещи, которые не имеют какого-то существования сами по себе, но создаются благодаря так много причин и Условия и так много частей, а также из-за нашего ума и того, как мы концептуализируем вещи, ярлыки, которые мы им даем, имена, которые мы им называем, это большой фактор в том, как мы воспринимаем вещи.

Это может дать нам другой взгляд на прошлые негативы, а также, когда мы ошибаемся и садимся в конце дня и смотрим на то, что мы сделали, это дает нам другой взгляд на эти вещи. Не отвергая их и не говоря: «О, они были как сон, значит, их не существует, они были непостоянны, забудьте об этом». Но признавая, что между непостоянным событием и тем, кем мы являемся сейчас, существует преемственность, и что вещи, хотя и являются просто видимостью, имеют последствия. Затем учимся смотреть на вещи более реалистично, чтобы не застревать.

Это означает, что мы должны смотреть на обычный способ существования и функционирования вещей, но также понимать, что, в конечном счете, вещи не существуют такими, какими они кажутся. Они не несуществующие. Вы не можете сказать, что вещи во сне полностью не существовали, потому что они явились вашему разуму, но мы можем сказать, что они не существуют такими, какими кажутся. Мы не говорим, что наша жизнь — это сон, мы говорим, что она похожа на сон в том смысле, что вещи кажутся нам ложными, но они все еще существуют. Наша задача состоит в том, чтобы избавиться от лжи. Что нужно иметь в виду, когда вы делаете очищения так что вы можете иметь действительно сбалансированный подход к нему. Это нелегко понять, но полезно попытаться немного подумать об этом.

Давайте снова посмотрим на садхану. Я просто хочу поговорить в основном о визуализации, но мы начнем с самого начала. Я говорил вчера о визуализации Ваджрасаттва и как вы могли бы думать и как вы могли бы чувствовать и какой опыт вы могли бы иметь в отношении к Ваджрасаттва как твой лучший друг. Видеть, как он смотрит на вас с полным принятием и состраданием. В этом пространстве вы можете создать силу сожаления. Сожалейте обо всех недобродетелях, зная, что Ваджрасаттва не собирается судить нас. Он просто будет слушать. Там нет суда. Критики нет. Ваджрасаттва не сидит у тебя на голове и не говорит: «Тск, парень, я так долго пытался привести тебя к просветлению, а ты продолжаешь все портить, малыш». Ваджрасаттване делает этого.

Он просто слушает, а вы тем временем пытаетесь понять: «Хорошо, как я попал в это? Что я могу сделать, если подобное произойдет в будущем?» Или, если это постоянная ситуация: «Как я могу творчески и полезно справиться с этой текущей ситуацией сейчас?» У вас есть такое созерцание с Ваджрасаттва как бы смотрит, я бы сказал, через плечо, но он у тебя на голове, подбадривает тебя. Затем мы спрашиваем Ваджрасаттва за его помощь в расчистке семян разрушительного карма а также все омрачения в нашем потоке ума, и мы просим об этом для себя, мы просим об этом для других. Хотя в остальной части визуализации мы представляем Ваджрасаттва над нашей головой, вы также можете иметь в виду, что вы окружены всеми живыми существами и есть Ваджрасаттва над каждой из их голов.

Представить Ваджрасаттва над головой Дональда Трампа. Свет и нектар льются вниз. Или Тед Круз, или Стив Бэннон — все они, есть Ваджрасаттва над макушками их, очищая. Разве это не было бы круто? Затем добавьте сюда того, с кем у вас проблемы, или того, кто причинил вам вред, поместите туда и этого человека и визуализируйте. Ваджрасаттва на их головы, очищая всех живых существ вокруг вас. Собаку, которая укусила тебя, когда тебе было пять лет, ты тоже можешь посадить туда эту собаку. Что бы это ни было? [смех] Ваджрасаттва на макушке не испортит прическу. Скажи ему, что все в порядке.

Затем мы подходим к силе лечебного действия. Так Ваджрасаттвау тебя над головой, а в сердце у него плоский лунный диск, горизонтальный, на нем буква ХУМ. ХУМ излучает свет во всех направлениях, прося всех будд вернуть свое вдохновение и благословения, все свои хорошие качества, чтобы помочь вам очиститься. Все это впитывается в ХУМ в Ваджрасаттвасердце и с мантрой буквы.

Некоторые люди говорят: «Делайте Ваджрасаттва вот такой большой (все предплечье)». Лично мне это кажется слишком большим. Мне легче меньше. Вы можете видеть, как это резонирует с вами, какой размер вам подходит. Свет и нектар поглощаются обратно в ХУМ и с мантрой буквы, а затем он начинает падать. Через ВаджрасаттваАвтора тело в тебя. Он заполняет всю его тело и тогда свет и нектар падают на вас, и пока вы читаете с мантрой, то есть четыре визуализации, которые вы можете сделать. Как я сказал вчера, иногда вы можете делать упор на визуализацию, иногда на звук звука. с мантрой.

Важно, когда вы визуализируете Ваджрасаттва здесь (над головой) вы не визуализируете статую. Потому что если вы визуализируете статую, у вас разболится голова. Потому что статуя сделана из бронзы, дерева или чего-то подобного. Это очень важно-ВаджрасаттваАвтора тело полностью состоит из света. И не пытайтесь закатывать глаза и смотреть на Ваджрасаттва, потому что это также вызовет у вас головную боль. Просто смотри вниз, как обычно. размышлять. Но у вас просто есть эта цифра. Когда мы говорим визуализировать, это не значит, что это будет выглядеть, как в реальной жизни. Это ментальный образ, который появляется в вашем уме. Но у нас постоянно есть ментальные образы. Когда вы сидите здесь, думая о том, что будет на обед, и представляя себе: «О, я надеюсь, что она готовит пиццу, я надеюсь, что она делает это». Кстати, мы должны действительно поблагодарить дост. Еше и дост. Цультрум за то, что приготовил для такого количества людей этот ретрит. Не забудем сделать это после обеда. Когда мы визуализируем, у нас просто есть такой образ. Но когда вы думаете об обеде, вы визуализируете. Когда вы думаете о том, что вы могли бы делать в канун Нового года, будучи в отключке, вы визуализируете. Не ожидайте увидеть вещи своими глазами. Это видимость для ментального сознания.

Очищение тела

Ваши несчастья и негативы в целом, и особенно те, которые тело.

То, что мы сделали физически, о чем мы сожалеем, может быть, убийство насекомых или других живых существ, взятие вещей, которые не были даны нам добровольно, использование сексуальности неразумно, недоброжелательно, вступление в отношения с людьми, которые не являются вашим партнером, заниматься незащищенным сексом или просто вести себя безрассудно.

Думайте, что все эти негативы принимают форму черных чернил. Болезнь принимает форму гноя и крови [рвота], а нарушения, вызванные [внешними вещами], проявляются в виде скорпионов, змей, лягушек и крабов.

Не воображайте все эти вещи в своем тело. Но когда приходит свет, потому что он течет вниз, когда эти вещи выходят из вашего тело, они появляются в этих формах. Не думай, что ты весь в гное, крови, скорпионах и тому подобном. Но когда негатив выходит наружу в такой форме, и вы можете думать, что он просто покидает ваше тело через нижние отверстия или просто через дно вашего тело вообще «как грязная жидкость, вытекающая из водосточной трубы». Вся эта дрянь просто выходит, и вы можете себе представить, как она появляется в этих формах, а затем исчезает.

Или другая визуализация — вы представляете себе того, кого называют Повелителем Смерти. Другими словами, нет настоящего Повелителя Смерти, но мы антропоморфизируем смерть и превращаем ее в монстра, и вы думаете об этом монстре под вашим сиденьем с широко открытым ртом, и все эти негативы падают в уста Господа. Смерти, и он говорит: «Ням-ням-ням-ням-ням, вкус такой приятный, мне очень нравится». Он удовлетворен, поедая все эти негативы. Затем, в конце декламации, вы представляете себе двойное дордже, ложащееся ему на рот, чтобы он не срыгнул. Оно остается в нем. Это удовлетворяет его, и вы думаете, что все эти препятствия устранены.

Это одна визуализация, которую вы можете сделать. И с этими четырьмя визуализациями вы можете провести весь сеанс с одной, двумя, тремя или всеми четырьмя. Это действительно зависит от вас. Вы можете делать одну и ту же визуализацию несколько сеансов подряд. Вы можете чередовать визуализации. Вы должны увидеть, что вам больше нравится.

Затем вторая визуализация

Страдания и латентность всех негативностей вообще, но особенно негативностей речи, принимают форму жидкой смолы.

Свет и нектар входят в ваше тело. Они начинают, они идут на дно твоего тело и начинаем заполнять. При этом вся эта жидкая смола выталкивается через ваш рот, ваши уши, нос, просто вся эта [рвота] выходит наружу. Говорят, это похоже на то, когда вы наполняете грязный стакан водой, мусор поднимается наверх, а затем выливается. В конце обеих этих визуализаций вы действительно останавливаетесь и чувствуете, что весь негатив ушел, и я наполнен этим светом и нектаром. Ваджрасаттва.

Свет и нектар, опять же, не представляют их как что-то действительно тяжелое, типа: «О, я сейчас полон всего этого нектара, я едва могу двигаться». Не таким образом. Но вы наполнены этим нектаром, который является реализацией мудрости и сострадания на методической стороне пути и на стороне мудрости пути, проявляющейся как нектар, и это наполняет вас. Это очень легко, это очень блаженно. Что действительно необычного в этом виде очищения это очень разные. На днях мы говорили о том, что если вас воспитали христианином, или евреем, или кем-то еще, и вам внушили, что чем хуже вы себя чувствуете, чем больше вы чувствуете себя виноватым, тем больше вы искупаете то, что сделали. Что совершенно не имеет смысла. Но здесь вы очищаетесь, и после того, как вы очистились, вы испытываете блаженство. блаженство помогает вам очиститься.

Важно, когда вы выполняете визуализацию, просто позвольте себе почувствовать легкость, как физическую, так и умственную. Его легкость, его нектар, в нем нет ничего тяжелого и увесистого. Это природа блаженство. Это природа сострадания, и вы позволяете всему этому наполнить вас.

Затем третий очищения.

Невзгоды и латентность всех карм, но особенно ментальные негативы, проявляются как тьма в вашем сердце.

Опять же, как мы говорили на днях, не делайте вид, будто вы сидите десять минут с этой твердой темной шишкой у сердца, потому что это заставит вас чувствовать себя по-настоящему гнилым. Но просто там есть что-то вроде смога, какого-то загрязнения. Когда свет и нектар нисходят и попадают на него, он просто исчезает. Это как когда вы входите в темную комнату и включаете свет, куда уходит тьма? Куда-нибудь уходит тьма? На самом деле, думать об этом как о загрязнении даже не очень хорошо, потому что тогда это то, что может куда-то уйти. Если вы просто думаете о ней как о тьме — куда девается тьма, когда вы включаете свет? Он не прячется где-то в углу. Не может, его нет, совсем нет. Точно так же относитесь к ментальной негативности.

А потом одновременный очищения Вы делаете все три одновременно. Это для людей, которые любят многозадачность, и у вас есть все три задачи одновременно, и это устраняет тонкие омрачения, которые мешают вам видеть все. явлений. И в конце всего этого вы просто сидите и чувствуете умственную и физическую легкость. Это важно, позвольте себе почувствовать свет. Позвольте себе почувствовать, что вы наполнены светом и блаженным нектаром.

Затем есть «сила решимости», когда мы как бы извиняемся или раскрываем свои недостатки, говоря:

Из-за невежества и всех наших страданий или заблуждений мы сломали и выродили мою заветы и обязательства.

Мы делали разные ужасные вещи другим людям. Мы саботировали себя, сожалеем о том, что сделали все это, и принимаем решение избегать этого в будущем. Некоторые вещи, которые мы сделали, мы можем определенно сказать, что я не буду делать это снова. Другие вещи, такие как сплетни, мы можем сказать, что в течение следующих трех дней я не буду их делать. И работать над этим день за днем, обновляя его по мере продвижения.

Тогда подумай, что Ваджрасаттваочень счастлив с вами. Ваджрасаттва говорит: «Отлично, вы очистились, я радуюсь, это фантастика». Все это полностью очищено. Как я объяснял на днях, мы думаем, что это полностью исчезло, потому что это позволяет нам, позволяет нам чувствовать по-другому, и это чувство по-другому является частью очищения процесс.

Тогда, Ваджрасаттва растворяется в свете и спускается через макушку нашей головы и останавливается в нашем сердце, и мы думаем, что наша тело, речь и разум стали неотделимы от ВаджрасаттваАвтора тело, речь и разум. В этот момент вы думаете: «Каково это быть похожим на Ваджрасаттва? Каково это быть похожим на Будда?» Подумайте об этом немного. Представьте, что вы испытываете такое сострадание в равной степени ко всем. Представьте, что вы не цепляетесь ни за что из своего прошлого. Или мечтать о славном будущем. Только представьте, каково это быть Будда? Затем после этого мы посвящаем заслугу, мы, так сказать, кладем заслугу в банк, направляя ее так, как мы хотим, чтобы она созрела.

Существует практика выполнения Ваджрасаттва практикуйтесь ежедневно, пока не наберете сто тысяч повторений с мантрой. Если у вас когда-нибудь будет возможность сделать это в качестве ретрита, это займет около трех месяцев, или если вы хотите сделать это ежедневной практикой, но вы не можете пропустить ни дня, повторяя молитву. с мантрой— пока не дойдете до 100,000 11 плюс 111,111 процентов. Это компенсирует каждый раз, когда вы облажались. Итак, XNUMX XNUMX, тогда это тоже хорошо.

Тогда аналогичным образом вы можете представить Ваджрасаттва на макушках всех остальных живых существ, причем все эти существа полностью очищаются. На самом деле думайте, что кармические латентные или кармические семена очищаются, а также привычные склонности к повторному совершению негативных действий. Если вы действительно работаете над избавлением от вредной привычки, подумайте, что вы избавились от нее, что вы избавились от нее, и подумайте: «Каково было бы избавиться от этой вредной привычки?» Ух ты! Это дает вам некоторое ментальное пространство, чтобы увидеть себя по-другому.

Кроме того, эта практика очень полезна еще в одном случае: если у вас есть болезненные воспоминания о вещах из прошлого, то вместо того, чтобы снова и снова прокручивать эти ситуации в уме, он сказал, она сказала, затем они сделали это, затем они делали это снова и снова. Ты принес Ваджрасаттва прямо в эту ситуацию. Вы положили Ваджрасаттва у всех на голове и какое-то время все люди в той неприятной ситуации, которую вы вспоминаете, скандируют Ваджрасаттва вместе и очищаться вместе. Это очень хороший способ очиститься, когда мы застреваем в воображении какого-то негативного события, происходящего снова, снова и снова. Мы просто положили Ваджрасаттва прямо в середине все преображается.

Вопросы и ответы

Аудитория: По аналогии с тем, чтобы не представлять себе всех скорпионов и эти черные штуки внутри себя. тело, У меня есть вопрос о жидкости, которая вычищает ваши загрязнения, а затем выходит из ваших верхних отверстий. У меня есть два вопроса: первый, что вы представляете, нектар как бы наполняет вас снизу, а затем, когда вы поднимаетесь наверх, вы начинаете снова?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Или он наполняет вас, а затем нектар продолжает наполнять вас, так что в случае, если там каким-то волшебным образом появляется другой хлам, он также выталкивается вверх и наружу. Это не так, что вы представляли себя очищенными, а потом снова представляли, что вы наполнены всем этим и очищаетесь. Но это вы остались наполнены этим, а все, что может войти, автоматически вытесняется наружу.

Аудитория: Это как бы ответ на мой второй вопрос, который заключался в том, что мы не должны воображать, что в начале мы наполнены всей этой грязной ерундой.

VTC: Вы не обязательно воображаете, что наполнены этим, но часто мы чувствуем это по отношению к себе естественным образом, не так ли? Потому что наш тело наполнен хламом. Итак, опять же, вы не хотите сосредотачиваться на том, что «я просто этот горшок с вонючими черными чернилами и скорпионами». Нет, в этом ты не играл скорпионов, но это тар. Не то чтобы я сижу со всей этой черной смолой во мне, и все это прилипает к внутренностям моего тело и моя поджелудочная железа и моя печень. Нет, это не так. Но это так же, как ваш тело не кажется легким, оно не кажется чистым, оно кажется затемненным. Все это, опять же, по мере того, как оно появляется в этой форме, а затем все это исчезает. Не думайте: «Хорошо, теперь вся эта черная смола вышла, и теперь она начинается и заполняет комнату, поэтому все кашляют, это все из-за вашей черной смолы». Нет. Он исчезает.

Аудитория: Мой вопрос, я имею в виду, что у меня есть эта новая дружба с Ваджрасаттва, но я все еще не полностью доверяю. Когда вы говорите, что все ушло, когда вы что-то очистили, если оно возвращается снова, как вы узнаете, что оно очистилось?

VTC: Ваджрасаттва говорит, что оно очищено, и он говорит, что для того, чтобы помочь нам поверить, что оно очищено, и да, некоторые из этих вещей возвращаются. У нас есть много плохих привычек или вещей, которые мы храним внутри, и всплывают разные слои мусора. Откуда вы знаете, что что-то полностью исчезло? Возможно, когда вы осознали пустоту напрямую. Но до этого. Говорят, что если вам снится, что вы летите по небу, или вам снятся ваши духовные учителя, или вам снятся белые слоны, какой-то благоприятный сон, поедание вкусной пищи, то это указывает очищения. Но я хотел бы добавить здесь, что мой опыт, потому что сны я не знаю, я не всегда могу вспомнить, что мне снится, но я могу сказать, когда я очищаюсь, когда я слушаю учения и я слышу их совершенно по-другому, чем я слышал их раньше. Это как: «О, теперь это имеет смысл» или «Теперь это действительно трогает мое сердце».

VTC: Я имею в виду, что очищенный разум менее устойчив. Он не так сильно жалуется, он открытый, он упругий. Когда мы очищаемся, вместе с ним приходят и другие хорошие качества, так что не все происходит сразу. Мы постепенно очищаемся и постепенно развиваем хорошие качества. Так что не ждите мгновенного: «Теперь я Ваджрасаттва на самом деле, и это только 2 января, и я сделал это на ретрите выходного дня».

Аудитория: Вы упомянули думать о нектаре как о реализации и мудрости? Не могли бы вы рассказать об этом немного подробнее, так как мы будем проводить с этим время?

VTC: Вы имеете в виду, как какие реализации, какая мудрость?

Аудитория: Хорошо, если бы вы могли расширить смысл этого.

VTC: Мы делаем все это ламрим медитации, да? В конце всех этих ламрим медитации, если мы действительно поняли тему, что ж, есть определенный опыт, который приходит с такими словами: «О, у меня есть драгоценная человеческая жизнь, вау, это потрясающе». Бывает какой-то внутренний опыт. Вы воображаете, что такого рода понимания теперь находятся в вашем уме на эмпирическом уровне, а не только на интеллектуальном уровне. Потому что у нас может быть много интеллектуальных знаний, но мы хотим представить, что теперь у нас есть эмпирические знания.

Аудитория: Почтенный, мой вопрос о том, чтобы не представить, что что-то, крабы или скорпионы, находятся в вашем тело, но что, если у вас есть что-то в вашем телоскажем паразит.

VTC: Тогда вы представляете, что это тоже очищается.

Аудитория: А это не безжалостно?

VTC: Нет, ты не думаешь, что убиваешь паразита. В зависимости от того, какой это паразит, он может быть или не быть разумным существом. Но это очищается. Вы не убиваете это. Вы отправляете его жить долго и счастливо где-то еще. Если вы больны, вложите много света и нектара в ту часть тела, где тело что болен, как и во всей системе, весь ваш тело. Но насколько вы можете избежать, думая о плоти и костях тело, тем эффективнее медитациябудет. Если ты болен, то не сиди, как будто у тебя какая-то кишечная инфекция, скажем. Вы не хотите сидеть там, а затем снова и снова визуализировать свои липкие кишки и делать их твердыми. Это как: «Хорошо, они там, все очищается». Позвольте себе почувствовать тело это намного легче.

Аудитория: Когда я как бы избавляюсь от того, что скрывается за многими моими негативными действиями, я заметил, что многие из них похожи на страх потерять свое доброе имя. У меня сильная защитная реакция. Мне любопытно, какие у вас есть хорошие противоядия от этой или других практик?

VTC: Когда вы очищаетесь и видите, вы боитесь потерять свою репутацию, боитесь того, что люди могут подумать о вас. Я считаю очень полезным спросить себя: «Какую пользу мне приносит хорошая репутация? Каковы мои цели в жизни?» Если моя цель — стать богатым и знаменитым, да, хорошая репутация может помочь. Но действительно ли это моя цель в жизни? Учитывая, что однажды я умру, что хорошего в том, чтобы иметь целью своей жизни стать богатым и знаменитым, потому что ты просто должен отказаться от этого, когда умрешь». Что особенно важно в моей жизни для практикующего Дхарму? Очищение негатива, создание добродетели, достижение счастливого перерождения в следующий раз, чтобы я мог продолжать практиковать, достижение освобождения, достижение пробуждения, очищение препятствий, мешающих мне столкнуться со всеми причинами и Условия это позволило бы мне практиковать Дхарму в будущих жизнях. Это вещи, которые действительно важны для меня, потому что это будет иметь значение, когда я умру и перейду в следующую жизнь. Быть богатым и знаменитым, быть популярным, иметь прекрасную личную жизнь, забудьте об этом, ничего из этого не пойдет со мной. Так как же хорошая репутация и доброе имя помогут мне в момент смерти?

Это абсолютно бесполезно, совершенно бесполезно. Чем ты планируешь заняться? Ты умираешь, а потом собираешься сказать: «О, но все думают, что я замечательный человек». Как это тебе поможет? «Я хочу попасть в чистую землю Амитабхи. Амитабха, у меня очень хорошая репутация, куча негатива карма но отличная репутация». Это не сработает. Если серьезно подумать, доброе имя не принесет абсолютно никакой пользы истинному практикующему Дхарму. Это может быть полезно, если вы хотите помочь живым существам, иметь хорошую репутацию. Потому что, если у тебя плохая репутация, никто не захочет с тобой учиться. Вы не ищете хорошей репутации, потому что привязаны к ней. Там большая разница.

Аудитория: У меня есть одно уточнение на другой вопрос. Со 100,000 XNUMX с мантрой отступление, это 100 слогов с мантрой правильно, короткий? Я просто проверяю.

VTC: Да.

Аудитория: Мой другой вопрос заключался в том, есть ли способы использовать эту практику в работе с чем-то вроде расстояния до вашей практики, например, где я нахожусь или с чем борюсь, я выполняю одни и те же практики в течение долгого времени, и я нахожу, что в моей повседневной жизни это часто встречается там, где я использую это, и это действительно ценно, и я интегрирую это в то, что я делаю, но затем я чувствую, что слабость в моей практике в последнее время была больше связана с тем, что на самом деле не связано с практика, когда я это делаю. Как будто мой разум перемещается в какое-то другое место, он просто кажется чем-то поверхностным, а что нет, и я нахожу такие препятствия, с которыми я как бы борюсь, и это отступление очень помогло, но я просто любопытно, есть ли у вас другие советы на этот счет.

VTC: Когда ваши практики работают в вашей повседневной жизни, но вы чувствуете себя немного сухо, когда вы на подушке. Я думаю, все через это проходят. Одна вещь, которую вы сказали, приезжая на ретриты, где вы сидите с группой людей и проводите учения – я думаю, что это очень хороший способ дать толчок вашей практике. Потому что, когда мы одни, сидим одни, я имею в виду, это так просто, твой разум думает о чем-то другом, ты встаешь с подушки, чтобы заняться этим. Когда ты сидишь здесь со всеми, ты не встанешь и не уйдешь, потому что все будут бросать на тебя грязные взгляды. Ты должен остаться здесь и по-настоящему работать со своим умом. Кроме того, когда вы с группой, у вас есть вся поддерживающая энергия группы. и именно поэтому занимаясь групповой практикой, мой учитель, Лама Йеше действительно подчеркивал это, потому что, когда ты в группе, все встают и делают одно и то же в одно и то же время. Энергия группы несет вас вперед. Так что даже «Ой, у меня болит живот, болит мизинец на ноге, меня укусил комар». Все эти вещи, которые могут заставить нас чувствовать, что мы умрем в ближайшие пять минут, поэтому мы должны пропустить сеанс. Эти вещи, вы знаете, когда вся группа там, вы не так много слушаете эти вещи. Это целая группа, энергия есть, она несет вас. Я думаю, что пойти на ретрит и помедитировать с другими — это очень хорошо.

Кроме того, еще один момент — посмотреть на разные части практики, которые действительно говорят вам, и остановиться на них. размышлять немного больше. Это даже не должно быть дольше медитация, полчаса медитация, но вы останавливаетесь даже на две-три минуты, чтобы по-настоящему почувствовать ту часть практики, которая говорит с вами. Это тоже может очень помочь, потому что я думаю о том, были ли вы с Его Святейшеством Далай-лама, когда он дает инициирование или возглавить медитация, он скажет: «Хорошо, на одну минуту мы сосредоточимся на этом». На одну минуту вы останавливаетесь и сосредотачиваетесь на этом, и одна минута имеет большое значение. Я думаю, вместо того чтобы сказать: «О, мне нужно расшириться и размышлять в два раза дольше», это может обескуражить нас. Просто скажите: «Хорошо, одну минуту, я действительно остановлюсь на этом моменте и просто сосредоточусь на нем». Затем из этой точки приходит еще какой-то опыт, и тогда, конечно, когда у вас есть какая-то связь с этой точкой, тогда это полезно. Это может быть одна из семи конечностей, семичастная молитва с которым вы действительно связаны, и вы останавливаетесь на минуту и ​​просто сосредотачиваетесь на одном из них. Или это может быть растворение в пустоте или что-то еще в практиках, которые вы выполняете. Остановить там. Или это может быть убежище и бодхичитта, остановитесь на минуту, действительно почувствуйте это. Это будет последний вопрос.

Аудитория: Это своего рода продолжение того, что вы только что сказали, что касается частей практики, которые вам не нравятся или вы колеблетесь и немного сопротивляетесь. Хорошо ли сосредоточиться на них и заставить себя или?

VTC: Можете привести пример?

Аудитория: я думаю сказать в медитация на Будда, есть длинная молитва, выражающая почтение группе разных будд и своего рода рецитациям, держателям линии преемственности.

VTC: Тогда вы просто сокращаете это. Но я не думаю, что в «Жемчужине мудрости» так много обширных списков имен. Я имею в виду, что есть 35 будд, но это целая практика, которую нельзя сокращать. Чтение имен рода ламы в другом виде практики вы можете сокращать. Но с 35 буддами вы действительно хотите понять: «Я хочу очиститься. Я хочу очиститься. Я хочу очиститься», снова и снова.

Аудитория: неразборчиво

VTC: Это сколько стихов, четыре или пять куплетов? Если это не имеет для вас большого значения, тогда сыграйте первый куплет и последний куплет. Или, если обращение к Его Святейшеству вызывает какие-то чувства, то произнесите первый куплет, а затем два последних куплета.

Что касается молитвы о родословной, я тоже ее находил. Когда я впервые практиковал, Лама заставил нас сделать Дордже подношением в котором есть один раздел, страница за страницей за страницей для всех этих родословных ламы и я такой, и мы очень медленно пели это на тибетском, и я такой: э-э-э. Интересно, что годы идут, и я изучал тексты некоторых из этих людей, тогда было больше чувства связи. В начале было бы полезно, я думаю, сократить их. Например, Нагарджуна. Драгоценная гирлянда— она выйдет весной — я потратил много времени на редактирование учений геше Джампы Тегчока по этому поводу. У меня действительно сильное чувство к этой книге и к великолепию Нагарджуны. Я также чувствовал связь с ним раньше, но особенно после написания этой книги, поэтому, когда я произношу молитву, в которой упоминается Нагарджуна, я чувствую, что он друг, и я хотел бы провести с ним время.