Подношение чаши с водой

• Мотивация к созданию предложения
• Значение чаши с водой предложения
• Пошаговый процесс ритуала

Теперь я хочу показать, как сделать чашу для воды. предложения.

Уборка комнаты

На самом деле, прежде чем сделать предложения Каждое утро сначала ты убираешься в своей комнате. Так что, если ваша комната обычно довольно чистая, ничего страшного. Но если у вас грязный пол, вы подметаете, пылесосите, делаете комнату чистой, потому что это то место, где вы хотите, чтобы и ваш разум был очищен.

Вы также можете вытереть пыль с алтаря и убедиться, что ваш алтарь чист. Я делаю это каждое утро, даже если делал это накануне. Потому что просто приятно чувствовать, что ты действительно уделяешь особое внимание буддам и предлагающий чистый ум, как вы очищаете.

Делайте простирания и культивируйте свою мотивацию

И затем, прежде чем сделать предложения, вы делаете три простирания. Так что я не буду делать их здесь, а ты сделай три поклона.

А затем вы культивируете свою мотивацию, и вы делаете это, создавая бодхичитта, и вы можете использовать любой из способов предварительного обдумывания, чтобы в конце концов сделать вывод: «Поэтому я должен стать Будда на благо всех живых существ».

Один из способов, возможно, состоит в том, чтобы начать думать о неудовлетворительной природе сансары, о том, что где бы вы ни родились, везде есть проблемы и неприятности, и это никогда не будет полностью удовлетворительным. И пока мы находимся в сансаре, у нас нет шансов на вечное удовлетворение, наполнение или счастье, и гораздо больше шансов на страдание просто потому, что наш ум подавлен и контролируется невежеством. гневкачества привязанность. Пока это состояние нашего ума, мы можем делать все, что захотим, чтобы попытаться изменить внешний мир, и мы все равно не будем счастливы, потому что причина проблемы находится в нашем собственном уме. Итак, мы осознаем это в отношении самих себя, затем мы смотрим на других живых существ и видим, что они находятся в том же затруднительном положении, хотят быть счастливыми, но их умы также переполнены невежеством. И поэтому все бегают, пытаясь сделать что-то, чтобы быть счастливыми, и в основном создают так много причин для страданий.

Видя, что это так, и видя, что другие существа были добры к нам в прошлых жизнях, добры к нам сейчас, будут добры к нам в будущем, что мы и они не отличаемся друг от друга тем, что хотим счастья и не хотим страдания, тогда мы чувствуем некоторую ответственность — поскольку нам посчастливилось встретить Дхарму — сделать что-то, чтобы улучшить наше положение, а также их положение. И тогда мы могли бы подумать, что можно стать Будда, что можно избавиться от невежества, окутывающего наш разум, потому что существует противоядие от этого невежества.

Невежество — это состояние ума, которое цепляется за присущее существование. Неотъемлемое существование означает, что вещи существуют снаружи независимо, не связанные ни с чем другим, как замкнутые в себе сущности, и именно так мы обычно представляем себя, других и все, с чем мы связаны. И эта точка зрения затем приводит к привязанность, высокомерие, ревность, обида, депрессия, лень, тревога, страх и все остальное. Хорошо? Но это невежество воспринимает существование совершенно противоположным образом, чем то, как вещи существуют на самом деле. Таким образом, невежество — это постижение внутреннего существования — или независимого существования — где на самом деле вещи не существуют как замкнутые в себе сущности, они существуют в отношении к другим вещам. Они существуют в зависимости от причин и Условия, по частям, по задумке и маркировке. Итак, когда мудрость осознает зависимую природу, это ведет к осознанию пустоты независимой природы и, следовательно, помогает нам увидеть, что то, за что цепляется невежество, не существует. Когда мы видим, что того, за что цепляется невежество, не существует, тогда невежеству не на чем опереться. Когда невежеству не на чем опереться, тогда все, что пришло из неведения, все пораженные ментальные состояния, тоже распадаются. Когда они разваливаются, все загрязненное карма которые мы создали под их влиянием стопы. И так мы достигаем нирваны, а также полного просветления. Потому что все эти омрачения и их латентность, и их семена, и карма то, что вызывает перерождение, может быть остановлено, искоренено раз и навсегда через это осознание пустоты, которое культивируется и медитируется в течение длительного периода времени.

С этим отречение которому не нравятся наши собственные страдания, потому что мы подавлены невежеством и карма, а затем видя, что это относится и ко всем другим существам, и что все эти другие существа были добры к нам; видя, что мы встретили Дхарму и имеем прекрасную возможность практиковать, а также понимая, что можно достичь полного пробуждения, тогда мы порождаем бодхичитта основанный на этом сострадании, основанный на той мудрости, которая хочет достичь полного пробуждения на благо других. И с этой мотивацией мы хотим сделать чашу для воды. предложения. Или мы хотим сделать фрукты предложения, свет предложения, благовония предложения. Вы можете предложить своему алтарю все, что вы считаете очень красивым.

Мы не вешаем фотографии нашей семьи на нашу святыню. Если кто-то болен или что-то в этом роде, вы создаете еще одну маленькую область и размещаете там фотографии своей семьи или своих домашних животных. Но на алтаре у нас есть только изображения святых существ и священных писаний и колонка, а потом что бы мы ни предлагающий.

Делать предложения

Тогда возникает вопрос: «Почему мы делаем миску для воды? предложения?» Ну, во-первых, когда мы уважаем кого-то, одним из наших естественных инстинктов является желание дать ему что-то. Не так ли? Когда вы заботитесь о ком-то, когда вы кого-то уважаете, тогда, естественно, возникает чувство: «О, я хочу установить с ними связь». И как нам установить связь? Мы что-то даём. Он основан на том человеческом ощущении, что мы смотрим на Будда и мы хотим что-то предложить. И мы предлагаем воду в этом конкретном случае, потому что мы можем предложить воду без каких-либо привязанность. Обычно воды много, и мы к ней не привязаны. Я был в обстоятельствах, когда вода ушла, а затем сделал вашу воду предложения вы немного чувствуете: «О, если я дам это, у меня может не быть этого». Но это именно тот ум, который вы хотите преодолеть, предложения. Итак, идея воды в том, что вода может быть очень чистым веществом, очищающим веществом. И это в изобилии, так что это легко сделать предложения.

Как сделать подношение чаши с водой

После того, как мы развиваем нашу мотивацию, мы очищаем миски. У нас есть семь чаш, и мы начинаем с этой стороны (слева, если смотреть на храм) с чашами. Вы заметите, что миски начинаются вверх дном. Иногда они могут начинаться сложенными. Зависит от того, как вы их уберете в конце дня. Мы никогда не ставим пустую тарелку на алтарь, потому что это все равно, что пригласить кого-то к себе домой на обед, а затем подать ему пустую тарелку. Хорошо? Таким образом, миски начинают переворачиваться вверх дном, когда они пусты.

Мы начинаем с левой стороны и просто протираем миски. Вы также можете иметь палочку благовоний, а затем держать чашу над палочкой благовоний, и это также просто указывает на очищение. Таким образом, вы можете думать, что ваша ткань мудрость, осознающая пустоту и затем любая грязь, которая находится внутри или снаружи ваших чаш, является загрязнениями живых существ, и что вы очищаете умы живых существ, когда очищаете чаши.

Затем вы складываете миски. Это если у вас есть миски, которые можно штабелировать. Вы заметите, что на нашем алтаре [в аббатстве] сзади форма чаш затрудняет их штабелирование, они не будут стабильными, так что вы просто держите их вверх дном после того, как почистите. Так что все зависит от того, какие у вас чаши.

И тогда у вас есть вода. Итак, вы можете использовать воду из-под крана. Или, если у вас есть фильтр для воды, используйте фильтрованную воду. И тогда вы держите миски в одной руке. Вы наливаете немного воды в верхнюю чашу. И каждый раз, когда вы предлагаете воду, вы говорите: Ом ах повесил. Хорошо? Это слоги, обозначающие БуддаАвтора тело, речь и разум.

Как я уже говорил, мы не ставим пустые чаши на алтарь. Мы начнем с левой стороны, слева направо, и вы берете свою верхнюю чашу и выливаете почти всю воду (в следующую чашу в стопке), но оставляете немного. Затем вы ставите эту чашу вертикально на свой алтарь. И затем вы делаете то же самое со второй чашей (выливая почти всю воду в третью). Опять таки, Ом ах повесил. [И поставьте вторую миску справа от первой. Продолжайте с каждой чашей.]

И каждый раз, когда вы наливаете воду, вы можете думать по-разному. Во-первых, вы наполняете живые существа нектаром блаженной мудрости. И еще один способ заключается в том, что вы предлагающий этот блаженный нектар мудрости буддам, и они испытывают великие блаженство.

Вы ставите свои миски в прямую линию. Итак, это действительно практика осознанности. Вы не хотите, чтобы ваши миски были разбросаны и неаккуратны. А потом вы ставите их друг от друга примерно на рисовое зернышко. Они не уточнили, был ли это рис с короткими зернами или рис с длинными зернами, так что вы можете решить это сами.

А затем (после того, как мы поставили все семь чаш) мы возвращаемся (с нашим кувшином воды) и снова начинаем слева, и наполняем чаши доверху, и наполняем их на расстоянии рисового зернышка от воды. Топ. Вы не хотите класть их слишком полными, потому что есть опасность проливания. Вы не хотите делать их слишком пустыми, потому что это похоже на скупость.

Небеса полны предложений

Опять же, когда мы льем воду, мы можем думать, что наполняем живые существа блаженным нектаром мудрости. Или мы можем думать, что мы предлагающий этот блаженный нектар мудрости всем буддам и бодхисаттвам. И есть что-то в воображении блаженного нектара мудрости, наполняющего живых существ или наполняющего будд и бодхисаттв, что дает вам какое-то ощущение внутри себя. А еще, пока вы предлагающий ты думаешь, что ты не просто предлагающийладно, вот эта маленькая мисочка в виде старинного медного набора предлагающий чаши; но вы воображаете, что это красивые хрустальные чаши и что вы предлагающий эта очень чистая вода, которая была преобразована в блаженный нектар мудрости для всех святых существ.

Извините, если я стою к вам спиной. [Читать ом ах повесил наполняя чаши слева направо.] Вы стараетесь не дышать на предложения. Вы немного отойдите.

А потом есть с мантрой in Жемчужина мудрости, Книга 1 что вы говорите, чтобы увеличить предложения. Потому что, хотя мы просто предлагающий здесь что-то простое — или, может быть, мы подносим немного фруктов, или цветов, или палочку благовоний, или один огонь, или что-то еще — мы представляем, что все небо заполнено предложения. Так что не думайте, что это несколько чаш с обычной водой, но целое небо, полное прекрасных, сверкающих чаш, наполненных блаженным нектаром мудрости. И все небо заполнено фруктами, которые не нужно чистить, в которых нет пестицидов и сердцевины. И прекрасное благовоние, которое рисует в нем узоры, и никто не кашляет, вдыхая благовония. И свет, очень сверкающий свет, и свет, исходящий от драгоценностей — все виды прекрасных вещей, когда вы предлагаете свой электрический свет или свою свечу. Опять же, так что вы действительно думаете, что все небо заполнено, и вы можете предлагать снова и снова и снова.

Когда вы действительно сосредоточены на создании предложения как это, приходит внутри это чувство изобилия. — О, их так много. Это невероятное ощущение богатства. «Я предлагаю это, и я предлагаю это, и я предлагаю это». И тогда вы чувствуете себя действительно богатым внутри. Потому что практика предлагающий предназначен для борьбы с нашей скупостью. Потому что скупость думает: «О, если я дам это, то у меня этого не будет. А так как я самый важный, я должен оставить для себя. Именно такой ум и приводит нас к бедности. Потому что скупость есть причина бедности. Щедрость – причина богатства. Когда мы думаем об этом кармически. Поэтому мы должны преодолеть это чувство нехватки и бедности. И один из способов сделать это, а также способ создать больше заслуг, когда мы предлагающий— это просто представить небо, полное предложения. И сделать все более красивым, чем оно обычно кажется нашим оскверненным чувствам. И действительно развивайте сердце, которое находит удовольствие в даянии. Так что, когда вы делаете предложения ты чувствуешь себя по-настоящему счастливым.

Обычно в предлагающий это как: «Дайте мне, и когда вы даете мне, я чувствую себя по-настоящему счастливым». Но это мирской ум, не так ли? Итак, мы пытаемся взрастить в себе Дхарму, которая чувствует себя счастливой, когда мы отдаем.

Если вы действительно вспомните некоторые периоды в своей жизни, когда вы чувствовали себя очень хорошо, разве это не было, когда вы были щедры и общались через предлагающий— либо что-то физическое, либо предлагающий обслуживать или что-то делать. Но процесс того, как мы отдаем, получая удовольствие от отдачи, приносит свою награду в виде хорошего самочувствия и повышения нашей самооценки прямо сейчас. И тогда это создает заслугу иметь богатство в будущих жизнях.

Но, поскольку мы мотивировали все здесь для стремление для полного просветления наши предложения не просто приведет к богатству в будущей жизни. Они приведут к тому, что мы сможем обрести все качества Будда, и стать полностью пробужденным.

Ассоциация с мантрой находится на странице 49 Жемчужина мудрости, Книга 1. Я постараюсь сказать это медленно. Обычно я бормочу это очень быстро, но я постараюсь сказать это медленно, чтобы вы могли услышать:

ом намо бхагавате бендзай сарвапарма дана татхагатая архате самьяк сам буддхая тайата ом бендзай бендзай маха бендзай маха тайдза бендзай маха бидья бендзай маха бодхичитта Бендзай Маха Бодхи Мендо Пасам Крамана Бендзай Сарва карма Аварана Бишо Дана Бендазай Соха

Так что вы можете сказать это один раз или три раза, и просто представьте себе все небо, полное предложения, и будды, принимающие их и переживающие блаженство, и вы чувствуете себя очень хорошо, делая предложения, И так далее.

И затем, в конце, вы посвящаете заслугу, повторяя одну из молитв, или просто произнося в своем сердце собственную молитву посвящения и управляя заслугой так, чтобы она созрела с точки зрения нашего собственного просветления и способности вести. другие существа на пути к полному пробуждению.

Часть 1 из этой серии:

Часть 3 из этой серии: