Плотоядный демон сомнения

• Сомнение мучает нас, когда мы сосредоточены на освобождении
• Мы часто не распознаем сомневаюсь как недуг

Восемь опасностей 20: Плотоядный демон сомневаюсь, часть 1 (скачать)

Хорошо. Итак, мы в последней опасности. Ну, не совсем последний, но последний в этих стихах. Его называют плотоядным демоном сомневаюсь.

Бродя в пространстве самого темного беспорядка,
Истязая тех, кто стремится к высшим целям,
Это злобно смертельно для освобождения:
Плотоядный демон из сомневаюсь— Пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Мы просим мудрости Тары защитить нас от этого.

Итак, «блуждание в пространстве темнейшего беспорядка». Это означает, что они основаны на невежестве. Итак, ум… и под невежеством мы подразумеваем не просто неспособность ясно видеть конечную реальность. Мы имеем в виду постижение того, что оно существует противоположным образом тому, как оно существует на самом деле. И поэтому, когда мы говорим здесь «замешательство», мы имеем в виду не просто замешательство, как будто вы встали утром и не можете найти свои тапочки. Мы не говорим о такой путанице. Или замешательство, как после того, как вы напились. Мы говорим здесь о невежестве, которое лежит в основе сансары.

Итак, «бродящее в пространстве темнейшего смятения, мучающее стремящихся к высшим целям». Конечные цели — это освобождение и, конечно же, просветление. Освобождение, если вы слушатель или одинокий практикующий реализатор. Полное просветление или полное пробуждение, если вы практик Махаяны. И поэтому, если вы действительно сосредоточены на освобождении или просветлении, сомневаюсь мучает тебя. Это становится чем-то, что совершенно не дает вам покоя. Это не позволит вам следовать по пути и следовать своей цели, и идти туда, куда вы хотите идти, потому что вы застряли там, говоря: «Ну, это должно быть» или «Это так или иначе?» Вот почему они всегда говорят, что пытаться практиковать — с таким видом сомневаюсь— это все равно, что пытаться шить иглой с двумя концами, понимаешь, ничего не добьешься.

И поэтому мы можем стоять там и просто говорить: «Ну, Будда хороший гид или не хороший гид? Дхарма истинна или нет? Есть ли Сангха существуют или не существуют? Действительно ли мой разум является источником счастья и страданий, или… может быть, есть Бог… может быть, есть президент, или мой муж… они причина моего счастья и страданий». Что-то внешнее. И вы знаете, вы не можете прийти ни к какому выводу. И ты стоишь там, и это своего рода сомневаюсь это в основном склоняется к неправильному заключению. Не сомневаюсь это идет к правильному. Так что это заблуждение сомневаюсь.

Итак, вы как бы хотите практиковаться, но затем ваш разум не позволяет вам, потому что вы не уверены, ведет ли практика куда-нибудь, стоит ли она того. Ты даже сомневаюсь инструкции, так что вы не знаете, как практиковать. «Делаю ли я дыхание медитация, или я делаю аналитику медитация? Может быть, мне стоит заняться визуализацией. Слишком много вещей. Что я практикую?» Мы все хорошо знакомы с ним, не так ли?

Так что такого рода сомневаюсь мучает нас. И если мы не получаем никакой ясности, мы просто сидим в ней и делаем любую настоящую практику, потому что наш ум не позволяет нам.

Типа: «О, ну, тантраэто самое высокое, так что, может быть, я должен сделать это сейчас. Но тогда у меня нет подходящей основы, но я могу получить ее позже. Но что такое правильная основа? Я действительно не знаю».

Значит, мы не можем двигаться.

И я думаю, что одна из сложных вещей о сомневаюсь заключается в том, что часто мы не признаем это как недуг. Мы просто остаемся в этом состоянии замешательства и растерянности, не говоря себе: «О, это болезненное состояние ума. Да, я действительно не думаю, что практика очень стоящая. В любом случае, я не могу сделать это правильно, даже если бы я это сделал. Тебе известно? Такие сомнения. Сомневаясь в себе, пути, сомневаясь во всем. И мы не признаем это болезнью. Мы думаем, что это правильный способ мышления. На самом деле, мы думаем, что большинство наших несчастий — это правильный образ мышления. И именно поэтому мы «блуждаем в пространстве темнейшего беспорядка». [Смех]

Это начало сомневаюсь. Мы еще немного поговорим об этом. Но знаете, попробуйте просто — когда ваш ум попадает в такое состояние — особенно потому, что ваш ум так несчастен и так измучен — попробуйте сделать шаг назад и сказать: «Если ваш ум несчастлив и измучен, значит, в нем присутствует страдание». Хорошо? Итак, отступите назад и спросите: «Что это за несчастье?» И часто в такого рода вещах вы скажете: «О, это сомневаюсь». Это не гнев, это? Это не обида. Но это сомневаюсь.