Посвящение и принятие себя

• Посвящение и обзор
• Как несчастья возникают одно за другим в наших умах
• Важно уметь распознавать и признавать свои недуги
• Развитие самопринятия и комфорт с тем, кто мы есть

Восемь опасностей 22: Заключение (скачать)

Итак, мы закончили примерно сомневаюсь. Итак, вот часть посвящения. В нем говорится:

Через эти похвалы и просьбы к вам,
подавлять Условия неблагоприятно для практики Дхармы
И пусть у нас будет долгая жизнь, заслуги, слава, изобилие,
И другие способствующие Условия как мы желаем!

Итак, это стих-посвящение после того, как мы попросили Тару вдохновить ее на то, чтобы справиться с этими различными опасностями. Хорошо?

Итак, чтобы рассмотреть, что они собой представляют:

• Наш любимый — лев гордости
• Слон невежества
• Огонь гнев
• Змея ревности
• Воры искаженные взгляды
• Цепь скупости
• Наводнение привязанность
• И тогда плотоядный демон сомневаюсь

Они в Как освободить свой разум. И это очень красивая просьба к Таре.

Общим для всех тех несчастий, с которыми мы просим помощи у Тары, является то, что они возникают в нашем сознании одно за другим. Не так ли? И нам часто нравится думать о себе как об очень опытных практиках и духовных людях, не так ли? Мы не такие, как остальные люди в обществе, которые такие жадные, лживые, у которых есть проблемы с зависимостью… вы знаете, политики, руководители…

Мы не такие, как эти люди. Мы не похожи на людей, которые действуют на автомате, просто проживая свою жизнь по-старому, в поисках удовольствий. Мы святые духовные люди. Мы так долго тренировались, знаете ли. Три месяца. [смех] Может быть, три года. Даже 30 лет. Тебе известно? Но мы очень святы. Мы очень реализованы. Почти бодхисаттвы, но, может быть, на следующей неделе. Но все же все эти несчастья приходят в наши умы одно за другим.

Так что здесь есть некоторое несоответствие. Да? Но мы не любим признавать, что есть несоответствие. Мы как бы захвачены своим имиджем. И нам нравится так думать о себе, что мы очень святые. И нам также нравится изображать этот образ перед другими людьми. Создайте это: «Я тот, кто может научить вас Дхарме. Просто следуй за мной." Тебе известно? И все же наш разум помешан. Наш разум сошел с ума.

И поэтому нам трудно признаться в этом самим себе. И признаться в этом другим стыдно. И поэтому мы часто просто полностью блокируем это и говорим: «О, я в порядке». Вы знаете это? Вы разговариваете с кем-то, с кем вы работаете, и [звучит сердито], а человек, с которым вы работаете, говорит: «Похоже, вы расстроены». «НЕТ, я НЕ расстроен!» [смех] Вот такие мы. Не так ли? "Я не расстроен! Ты проецируешь СВОИ вещи на МЕНЯ! Оставь меня в покое!" [Выглядит невинно] Потому что мы очень духовные практикующие. [смех] Так что мы не расстраиваемся. Так что нечего признавать. Тебе известно?

Но, видите ли, в этом суть жизни в сообществе. Все знают, что мы расстроены, независимо от того, говорим мы об этом или нет. А когда мы жадные, все знают, что мы жадные, признаем мы это или нет. Иногда мы последние, кто узнает. [смех] Все остальные прекрасно знают. «О, у такого-то проблемы с ревностью. У такого-то есть проблема с высокомерием». Эти люди понятия не имеют. Становится большим сюрпризом. Иногда вы делаете ретрит и: «О! У меня проблема с ревностью». И тогда, конечно, все сообщество знает об этом. Почему так долго? Но таковы мы, не так ли?

Поэтому иногда очень и очень унизительно признавать, что мы такие же, как и все остальные. Мы хотим быть счастливыми. Мы не хотим страдать. Наш разум заполнен мусором. И нам так повезло, что мы встретили Дхарму. Но это очень унизительный опыт, чтобы признать это. Но очень важно, что мы это делаем. И это та прозрачность, которую мы создаем в сообществе. Потому что вы не можете держаться за свои поездки слишком долго. Что ж, попробуем. Но, знаете ли, наши поездки срываются из-за того, что мы живем в сообществе, потому что нам некуда спрятаться. Когда вы живете сами по себе, вы можете пойти куда-нибудь, чтобы спрятаться. Но когда ты живешь в обществе… особенно, когда на улице идет снег. Куда ты собираешься спрятаться? Тебе известно? Вы не можете оставаться на улице в снегу слишком долго. Летом, наверное, проще. Но знаешь, в конце концов тебе придется прийти сюда за едой.

И так это то, что становится комфортно с тем, кто мы есть. Да, мы несовершенные существа. Да, наш разум — мы иногда теряем его. И у нас есть несчастья. И это нормально. Все это знают. Мы можем признать это. Нечего стыдиться. Это просто реальность. Не так ли? Итак, мы признаем это. И тогда это может принести много самопринятия. И принятие себя — это одна из ключевых вещей, которые нам нужны, чтобы начать исцелять наши недуги и применять противоядия к нашим недугам. Потому что, если мы не признаем, что они у нас есть, и не принимаем себя за то, что они у нас есть, тогда мы не будем открыты для применения противоядий, потому что мы думаем, что нам это не нужно. Потому что виноваты, конечно, все остальные. Это данность, не так ли?

Итак, вы знаете, просто возвращаемся к нашей человечности. Тебе известно? И просто быть теми, кто мы есть, и признавать это, и чувствовать себя хорошо с этим. И параллельно работать над этим. А так все очень по-человечески. Это очень нормально. И я думаю, бодхисаттва практика должна быть очень человеческой и очень нормальной в этом смысле. Дело не в том, чтобы быть каким-то экзотическим человеком, излучающим свет в атмосферу, которого все видят и перед которым падают на колени [со сложенными ладонями]. Конечно, в сутрах бодхисаттвы могут так изображаться, но они в чистой земле. Вы посмотрите на пример Его Святейшества Далай-лама, а он не такой. Он просто очень нормальный. Очень нормально. И чувствует себя в нем совершенно комфортно. Так что это своего рода модель для нас.