Неумение встать на путь

• Сомнение может подорвать нашу практику
• Не имея уверенности в том, что мы делаем
• Сомнение в наших учителях и учениях

Восемь опасностей 21: Плотоядный демон сомневаюсь, часть 2 (скачать)

Бродя в пространстве самого темного беспорядка,
Истязая тех, кто стремится к высшим целям,
Это злобно смертельно для освобождения:
Плотоядный демон из сомневаюсь— Пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Итак, мы говорили о сомневаюсь. И я подумал поговорить об одном конкретном виде сомневаюсь которые есть у медитирующих. Я имею в виду, помимо сомневаюсь о том, «существуют ли вещи по своей природе или нет, непостоянны ли они, постоянны ли они?» Такие вещи.

[Этот особый вид сомневаюсь] есть, когда вы начинаете размышлять— или вы очень усердно работаете, чтобы отправиться в ретрит — а потом вы попадаете в ретрит, и вы в ретрите, и первую неделю это действительно хорошо. А потом вы говорите: «Ну и дела, я ничего не добьюсь в своем ретрите. Есть люди предлагающий службы, которые работают в обществе, и они действительно работают с состраданием и помогают стольким людям, а я просто сижу здесь, на заднице, и смотрю на свой пупок. Может быть, мне следует пойти и заняться социальной работой, помогать людям, учить их и распространять сострадание».

А потом вы покидаете свой ретрит, выходите и выполняете какую-то работу. А потом ты приезжаешь… И это действительно приятно, и эти люди приносят пользу, и это действительно хорошо на неделю. А потом вы приходите домой и говорите: «Ну, да, я помогаю всем этим людям, но на самом деле я ничего не знаю. Мои знания Дхармы не очень хороши. И мое сострадание не очень устойчиво. Поэтому мне нужно узнать больше, прежде чем я смогу кому-то помочь».

Итак, вы прекращаете свою полезную работу для людей, а затем идете и записываетесь в школу Дхармы. А потом ты очень усердно учишься. И это действительно хорошо, например, на неделю или около того. И «Я действительно многому учусь, это действительно полезно». Но затем, через неделю, вы говорите: «Но это все просто интеллектуальное знание, это просто слова и еще слова, а также теории и концепции людей. Мне не нужны теории и концепции. Мне необходимо размышлять. Мне нужен опыт».

Итак, вы покидаете школу, идете, работаете, находите место для уединения и садитесь, чтобы размышлять. И это действительно хорошо для недели. А потом вы говорите: «Но я просто сижу здесь, а все эти другие люди приносят пользу людям, а я должен приносить пользу людям».

Итак, затем вы покидаете свой ритрит и идете заниматься своей общественной работой, понимаете, помогать, приносить пользу и учить людей. А потом ты устаешь от этого, потому что ничего не знаешь, и тогда ты возвращаешься и узнаешь еще кое-что. А потом надоедает, слишком много понятий и слов. А потом ты хочешь вернуться и просто размышлять. А ты продолжаешь ходить по кругу.

Я вижу здесь много кивающих голов.

И поэтому все это вызвано сомневаюсь. Потому что у нас нет уверенности в том, что мы делаем. И если наш учитель говорит нам что-то делать, у нас нет уверенности в том, что учитель будет следовать инструкциям. А вместо этого мы думаем: «О, что учитель знает обо мне? Они не знают меня. Я лучше себя знаю. Я имею в виду, в конце концов, я почти всеведущ. Я собираюсь стать просветленным в этой жизни. Я могу вести себя. Мне не нужен какой-то чокнутый учитель, который будет говорить мне, что делать, и командовать мной. Забудь про это. Мне этого хватило».

Это правда, не так ли? Вот такие мы.

И так мы сомневаюсь наш учитель. Мы сомневаюсь наша практика. Мы сомневаюсь все. Но, как я сказал вчера, когда сомневаюсь в нашем уме мы не осознаем это как сомневаюсь, и мы верим всему, что думаем. И поэтому эта книга будет называться Не верь всему, что думаешь. Потому что это то, что происходит, не так ли? И мы просто ходим по кругу, по кругу и по кругу, и знаете, это то, чем мы занимаемся с безначальных времен. Не так ли? Они называют это циклическим существованием не просто так. И мы вели себя и изобретали свой собственный путь, а иногда и медитировали, а затем оставляли это, чтобы пойти учиться, а затем оставляли это, чтобы заниматься общественной работой, а затем оставляли это размышлять. И все это мы делаем снова и снова и снова, и мы все еще находимся в циклическом существовании, не так ли?

Но Будда дает нам несколько советов, и мы говорим: «Я не знаю об этом. Что значит Будда знать? Он жил 2,600 лет назад. Он не понимает моей жизни». Хорошо.

Но вот как сомневаюсь бегает вокруг нас. И как наше собственное невежество и наше собственное высокомерие… Потому что есть определенный вид высокомерия, который верит, что наши сомневаюсь. Не так ли? И вот как все эти беспокоящие ментальные факторы просто загоняют нас и заставляют копать те дыры в земле, которые мы продолжаем украшать. [Смех]

Вот почему мы должны признать сомневаюсь as сомневаюсь, а также упрямство и невежество за то, что они есть. А затем развивать собственную мудрость. Но это помогает… знаете, иногда другие люди могут что-то знать. Тебе известно? Иногда. Не очень часто, конечно. Но время от времени у них действительно может быть хороший совет, и они могут что-то знать. [Смех]

Но, как я уже сказал, только время от времени. Не слишком часто. Потому что большинство из них, как правило, довольно глупы. И именно поэтому мы так сочувствуем им. [Смех]