Освещая тройственную веру

1. Бог богов, возникший из сострадательного желания принести пользу бродячим существам,
   Достиг трансцендентной защиты, отказа и реализации,
   И освобождает чувствующие существа через обучение взаимозависимому возникновению.
   Преклоняю голову перед тобой, Победитель, Солнце среди Учителей.
2. Я вспоминаю уважаемого Нагарджуну, который, как и было предсказано, представил
   Ассоциация Мадъямака систему, превосходный путь, и кто был искусным в прояснении
   Смысл таковости, свободный от крайностей, намерение Матери Победителей,
   Через глубокое логическое представление взаимозависимого возникновения.
3. Я вспоминаю бодхисаттва Арьядева,
   Его главный духовный сын, несравненно образованный и совершенный,
   Кто пересёк океан буддийских и других философских систем,
   Кто является славной жемчужиной среди всех держателей учений Нагарджуны.
4. Я вспоминаю уважаемого Буддхапалиту,
   Кто прояснил окончательный смысл взаимозависимого возникновения, мысль Высшего,
   Сущность глубокого (существования как) простого обозначения и имени
   И кто вознесся к предельному состоянию совершенства.
5. Я вспоминаю Ачарью Бхававивеку,
   Кто ввел философскую систему
   Что опровергало такие крайности, как реально существующее производство
   И принял общее восприятие действительных познающих и внешних объектов.
6. Я вспоминаю Чандракирти, провозгласившего полный путь Сутр и Тантр,
   Кто умел толковать глубокую и обширную систему Срединного пути,
   В котором видимость и пустота устраняют две крайности
   Через взаимозависимое возникновение и просто условность (природа вещей).
7. Я вспоминаю бодхисаттва Шантидева,
   Кто умел обучать множество удачливых учеников
   Поистине чудесный путь великое сострадание
   Разнообразными средствами и причинами глубокими и обширными.
8. Я вспоминаю великого аббат Шантаракшита,
   Кто ввел Срединный Путь, чтобы соответствовать умственным наклонностям учеников,
   Хорошо разбирался в толковании Срединного Пути и действительное познание,
   И распространил учение Победителя в Стране Снегов.
9. Я вспоминаю уважаемого Камалашилу,
   Кто подробно объяснил, как размышлять систематически на Срединном пути мыслить свободными от крайностей,
   И союз медитативного покоя и особого прозрения согласно сутрам и тантрам,
   И безупречно разъяснил учение Завоевателя в Стране снегов.
10. Я вспоминаю уважаемого Асангу,
    Кого вдохновлял и о ком заботился Майтрейя,
    Кто умел распространять все своды учений Махаяны,
    Кто открыл огромный путь и, как и было предсказано, проложил путь системы «Только Разум».
11. Я вспоминаю уважаемого Ачарью Васубханду
    Кто, поддерживая дважды пустую систему Семь трактатов Abhidharma,
    Прояснил философские теории вайбхашиков, саутрантиков и виджнавадов,
    Выдающийся мудрец, известный как второй Всеведущий.
12. Я вспоминаю уважаемого Дигнагу,
    Логик, давший нам проницательный взгляд тонкого различения
    Тщательно открыв сто эпистемологических дверей
    Чтобы раскрыть систему БуддаПисания благодаря силе естественной логики.
13. Я вспоминаю уважаемого Дхармакирти,
    Кто проник в жизненные моменты буддийской и других систем знания,
    Давая уверенность в обширных и глубоких путях Саутрантики и Читтаматры,
    И кто был искусным в разъяснении чудесных путей Дхармы.
14. Я вспоминаю уважаемого Вимуктисену,
    Кто зажег светильник, освещающий значение Орнамента (Ясной Реализации)
    В соответствии с системой Срединного Пути, свободной от крайностей бытия и небытия,
    Значение Совершенства Мудрости, как оно пришло от братьев Асанга.
15. Я вспоминаю уважаемого Харибхадру,
    Кто прояснил три Матери, высшие писания Совершенства Мудрости,
    В соответствии с сущностными наставлениями Майтреяната,
    И кто, как пророчествовал Победитель, разъяснит значение Матери.
16. Я вспоминаю достопочтенного Гунапрабху, отличающегося стабильностью и ученостью,
    Кто объединил намерения сотен тысяч категорий Vinaya,
    И в соответствии с системой Муласарвастивадина
    Тщательно и безошибочно объяснил индивидуальное освобождение.
17. Я вспоминаю уважаемого Шакьяпрабху, идеал Vinaya держатель,
    Мастер сокровища трех заветыкачества,
    Кто, чтобы обеспечить долговечность безупречного Vinaya обучение,
    Тщательно объяснил, что означают обширные писания.
18. Я вспоминаю Джово Атишу,
    Добрый лорд, благодаря которому учение Завоевателя процветало в Стране снегов,
    Кто изложил пути трех личностей
    Доктрины обширные и глубокие, которые являются полным учением Победителя.
19. Делая такие призывы с непоколебимо чистым умом
    Этим чрезвычайно прекрасным мудрецам, которые являются украшением мира
    И источник изумительных, изящных учений,
    Да буду я благословлен тем, что смогу созреть поток своего ума и достичь освобождения.
20. Поняв значение двух истин, способ существования вещей,
    Через четыре истины мы выясняем, как мы входим в цикл существования и как выходим из него.
    Порождено действительное познание наша вера в три прибежища будет твердой.
    Да будет мне благословенно установить корень пути к освобождению..
21. Да буду я благословлен совершенством непостижимого пробуждающегося ума бодхичитты.
    Который уходит корнями в отречение-The стремление за освобождение и
    Общая очищения страдания и его источник-
    И это безграничное сострадание, которое желает защитить бродячих существ.
22. Да буду я благословлен тем, что могу быстро и легко выработать убеждение
    О глубоких путях всех путей Совершенства Мудрости и Ваджраяна
    Слушая, размышляя и медитируя
    О значении комментариев великих первооткрывателей.
23. Да обрету я в жизни за жизнью хорошее основание (человеческой жизни), обладающее тремя заветы
    И внести свой вклад в учение, как это сделали великие пионеры,
    Что касается сохранения и распространения
    Слова и понимание учений через объяснение и практику.
24. Пусть все религиозные собрания будут наполнены благородными мудрецами и практиками
    Проводя свое время в слушании, созерцании и объяснении
    И полностью отказавшись от ложных средств к существованию,
    Пусть земля этого великого мира будет украшена таким образом.
25. С помощью такой силы могут быть пройдены все основания и пути Сутр и Тантр.
    И быстро достигнув состояния Всеведущего Победителя,
    Спонтанно выполняя две цели,
    Могу ли я работать для живых существ, пока остается место.

Что касается учений о глубоком и обширном, данных Полностью Просветленным Надмирским Виктором, Будда, выдающиеся мудрецы Святой Земли Индии, как упоминалось выше, составили множество прекрасных, содержательных текстов, которые могут открыть глаза тем, кто обладает тонким различающим сознанием. За это время прошло более двух тысяч пятисот лет, но до сих пор те учения (касающиеся) слушания, созерцания и медитация выжить без потерь. Поэтому я вспоминаю доброту тех, кто был сливками мудрецов, и стремлюсь следовать за ними с непоколебимой верой.

В настоящее время, когда в обычном мире наблюдается большой прогресс в области науки и техники, но нас также отвлекает суета нашей занятой жизни, чрезвычайно важно, чтобы те из нас, кто следует Будда должен иметь веру, основанную на знании его учения. Поэтому мы должны исследовать причины его непредвзятым и пытливым умом, внимательно их анализируя. Если мы хотим развивать веру, подкрепляемую пониманием причин, незаменимы эти превосходные тексты о глубоком и обширном, написанные такими известными мастерами среди Шести Украшений и Двух Высших, как Буддхапалита и Арья Вимуктисена. Имея это в виду, я составил новую тханку, изображающую семнадцать мудрых адептов Наланды. Эта коллекция была получена путем добавления девяти учителей к существующему способу изображения Шести Украшений и Двух Высших.

Следовательно, у меня возникло желание составить призыв с искренним уважением к каждому из этих верховных мудрецов, и некоторые из моих честолюбивых друзей по Дхарме поддержали это. Вот как получилось, что я, Шакья Бхикшу, Тензин Гьяцо, стоящий в последнем ряду тех, кто изучает труды этих мудрецов, составил этот текст. Освещая тройственную веру— воззвание к семнадцати великим и прославленным мудрецам Наланды — развив непритворное убеждение в превосходных работах этих возвышенных мастеров.

Он был завершен в Текчен Чоелинге, Дхарамсала, округ Кангра, штат Химачал-Прадеш, Индия, в 1-й день 11-го месяца года Железной Змеи в семнадцатом тибетском календаре. Рабджунг, что соответствует 15 декабря 2001 года по западному календарю, 2545 лет, согласно системе Тхеравады, после Буддаскончался.

Да восторжествует мир.

Перевод достопочтенного Лхакдора и редакция Джереми Рассела в Дхарамсале, 26 февраля 2002 г..