Свобода от четырех фиксаций

Дань уважения гуру!

Из уст великого Почтенного Сакьяпы: те, кто желает искать высшее великое блаженство нирваны должны отделиться от четырех фиксаций. Эти четыре фиксации

1. зациклившись на этой жизни,
2. зациклившись на трех сферах циклического существования,
3. зацикленность на собственном благополучии,
4. зацикленность на [самосуществующих] вещах и характеристиках.

Их противоядий тоже четыре:

1. как противоядие от первой фиксации, размышлять о смерти и непостоянстве;
2. как противоядие от второго, размышляйте о недостатках циклического существования;
3. как противоядие от третьего, поразмышляйте над бодхичитта;
4. как противоядие от четвертого, поразмысли обо всех явлений как бескорыстные, как мечты или иллюзии.

Возникают четыре следствия такого размышления и ознакомления:

1. что ваша практика приближается к Дхарме,
2. что ваша практика приближается к пути,
3. что ошибки на пути устранены,
4. и — [основной] результат такого понимания и ознакомления — что ошибочный [ум] возникает как Буддачудесное собрание мудрости.

Во-первых, противоядие от зацикленности на этой жизни, размышления о смерти и непостоянстве:

• созерцайте, что время смерти неопределенно,
• предполагать, что Условия ибо смерти много,
• широко размышляйте о том, что во время смерти вы не получите никакой пользы [кроме Дхармы].

Зародив эти мысли именно таким образом, вы придете к желанию от всего сердца практиковать только Дхарму. В это время [ваша практика] приближается к Дхарме.

Затем, в качестве противоядия от фиксации на трех сферах циклического существования, подумайте о недостатках циклического существования. Соответственно, вы можете задаться вопросом: «Хотя в этой жизни есть такие недостатки, разве другие — монархи, вращающие колесо, Брахма, Шакра и т. д. — не в высшей степени блаженны?» Нет, они также не выходят за пределы духкхи. Их жизнь длится многие эпохи, но заканчивается смертью, а их ресурсы обширны, но заканчиваются разрушением. Далее, есть опасность родиться адом в Аду Без Передышки. Поэтому, когда вы обдумаете и усвоите мысль о том, что даже все эти [существа] не выходят за пределы природы духкхи, вы станете тем, чья практика приближается к пути. Поскольку три сферы не выходят за пределы природы духкхи, зародите осознанность, которая думает: «Мне нужно блаженство нирваны», и стать тем, кто практикует все пути ради этого.

Хотя вы создали [это осознание] в своем континууме таким образом, если вы ищете блаженство себя в одиночестве из-за того, что не наделен бодхичитта, ты станешь [Слушатель] Разрушитель врагов или Одинокий реализатор. Поэтому в качестве противоядия от зацикленности на собственном благополучии подумайте о бодхичитта. Когда вы только что познакомились и породили [это] осознание, которое думает:

Освобождение себя в одиночку из трех миров, принадлежащих к этой природе духкхи, не принесет пользы, потому что среди всех и каждого из этих живых существ нет ни одного, кто не действовал бы как мой отец и мать. Если эти разумные существа достигнут высшего блаженство нирваны, даже если бы я родился адом эон за эпохой, это было бы предпочтительнее.

Тогда устраняется первая ошибка на пути, зацикленность на собственном благополучии.

Хотя вы породили [такое осознание] и ознакомились таким образом, если вы постигните истинное существование, вы не сможете достичь всеведения. Следовательно, в качестве противоядия от зацикленности на [самосуществующих] вещах и характеристиках вы должны размышлять обо всех явлений как самоотверженный. Более того, все явлений имеют свойство не устанавливаться даже как что-либо. Когда возникает концепция истинного существования, это взгляд на себя, в то время как фиксация [на явлений] как пустой [от существования] взгляд нигилизма. [Так] признать все явлений быть как мечты. Более того, если вы смешиваете свое снобличие с явлениями и медитируете на них, явления также [видятся] ложными. Если вы задумаетесь и размышлять снова и снова на мысли, что видимости подобны ложностям, устраняется вторая ошибка на пути — зацикленность на [самосуществующих] вещах и характеристиках.

Таким образом, когда весь ошибочный [ум] устранен и положен конец, возникает эффект. Называемый «ошибочным [умом], воссиявшим как мудрость», это полнота Будда, достижения тело, мудрость и так далее: непостижимое высшее блаженство.

Это наставление об освобождении от четырех фиксаций было дано владыкой йогов Дракпой Гьялценом.