Цветение в сливовой деревне

Бхикшуни Тензин Намдрол

Деревня Сливы состоит из нескольких деревушек, пронизанных присутствием Тик Нат Хана, или Тэя, как его называют его ученики. Воздух в этой части Франции кристально чистый, а холмистый ландшафт, усеянный старыми фермами, радует глаз. Летом Plum Village заполнен посетителями, а дети наслаждаются качелями, качелями, песочницей и домиками на деревьях на территории. Зимой в помещении становится тише, и монахи уединяются.

Нижний Гамлет состоит из семи зданий, в которых проживают монахини, одинокие женщины, пары и дети. Маленький Zendo, служебные помещения, библиотека, сарай, книжный магазин и один большой Zendo or медитация номер также заполнить кластер. Чтобы отточить понятие сообщества, монахиням и одиноким женщинам назначают по три комнаты в комнату, независимо от того, сколько существует пустых комнат. В спальнях нет никакой мебели, кроме кроватей, а все вещи хранятся в большой общей комнате. В общем кабинете у каждого из нас есть свои книжные полки для учебных материалов. В зданиях отсутствует звукоизоляция, а полы сделаны из полых досок, но мы не слышим ни шагов, ни болтовни, кроме как в «ленивые дни», один день в неделю, когда не делается ничего, кроме приготовления пищи.

Новый Гамлет состоит из особняка, в котором проживают вьетнамские и западные монахини, мирянки и вьетнамская настоятельница. У него есть два красивых, маленьких зендос и большой на лугу. Верхняя Гамлет стоит на плоском холме, окруженном травянистыми полями и лесами, содержащими медитация каюты. Здесь живут монахи и миряне. Каждая деревня имеет прямоугольную Zendo где могут легко разместиться более трехсот человек.

В доме монахинь в Нижнем Гамлете живут сестра-аббатиса и одиннадцать вьетнамских монахинь: одиннадцать бхикшуни и одна послушница. Настоятельницу, сестру Джину, европейку, хорошо разбирающуюся как в западных, так и в восточных традициях, очень любят и уважают. сангху живет как один предписание тело, формируя людей в настоящее сообщество, которое принимает решения и разделяет обязанности. Эта тесная общинная жизнь приносит много свободы и радости каждому участнику и дает убежище в сангху мощная часть нашей повседневной жизни.

Монахини составляют ядро ​​общины. Напоминаю об использовании умелые средства чтобы урегулировать личные разногласия, они проявляют радость и доверие друг к другу, задавая тем самым тон всему сообществу. Все задачи и обязанности чередуются и выполняются группами из пяти или шести практикующих во главе с монахиней. Каждая группа готовит раз в неделю, от этой задачи освобождается только настоятельница. Ее единственное установленное положение; все остальные периодически меняются. Если сестра особенно одарена в какой-либо области, ее можно поручить проекту, в котором необходимы эти навыки. Однако, как только проект завершен, она снова присоединяется к группе сестер и получает другую работу. Практика осознанности быстро успокаивает наши стремительные привычки. Ожидается, что монахини будут выполнять множество задач, требующих обучения в таких различных областях, как искусство, компьютеры, ритуалы, пение и публичные выступления. Тем не менее, никто не кажется обремененным какой-либо задачей, и никто не является незаменимым. Закрытые офисы, где специалисты остаются в запоях, в Plum Village отсутствуют. Монахини скромные, образованные, уравновешенные и жизнерадостные.

Внимательность в повседневной жизни

Наша практика сосредоточена на постоянной внимательности, в которой мы уделяем внимание каждому действию и приносим ему радость. Работа выполняется в тишине, и когда звенит колокольчик осознанности, мы делаем паузу и осознанно дышим три раза, прежде чем вернуться к тому, что делали. Ходить куда угодно — от стола к раковине, домой и обратно — нужно медленно и осознанно, принося тело и разум в гармонии, независимо от работы, которую мы выполняем. Когда звонит телефон, а это постоянно в течение дня и несколько раз во время еды, мы прекращаем то, чем занимаемся, памятуем о своем дыхании и с улыбкой отвечаем на звонок после третьего звонка. Каждые пятнадцать минут бьют часы, и мы снова останавливаемся, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, возобновляя то, что мы делали, когда куранты останавливаются. Когда мы говорим, мы не идем; когда мы идем, мы не разговариваем. Мы делаем одно дело за раз, всегда осознанно. Внимательность открывает наши сердца здесь и сейчас; мы обнаруживаем в себе бесконечную благодарность за жизнь, а также за почву, по которой мы ступаем, и кислород, которым мы дышим. Осознанность превращает наши беззаботные, эгоцентричные поступки в нежные, любящие.

Нас учат быть внимательными к нашим взаимодействиям друг с другом. На уроке хороших манер, вдохновленный Шагая в Свободукнига монашеский поведения, мы учимся уважать других и активно демонстрировать это уважение. Например, до и после обращения к любому монашеский, Мы гассё или поклониться человеку. Мы делаем это также перед тем, как сесть за еду или медитация. Мы учимся и практикуем манеры на кухне, в столовой, в ванной и на практике. Zendo манеры, делая жизнь приятной и заботливой. Эти ритуалы придают святости нашей жизни.

Красота и музыка важны в Plum Village. Многие стихи Тэя положены на музыку, и монахи и монахини часто поют вместе. Сутра Сердца была настроена на простую мелодию, и, распевая ее каждое утро, мы носим мелодию в наших сердцах в течение всего дня.

День начинается со звонка в 5 утра, а через полчаса мы встречаемся для пения и прогулки. медитация. В 7:00 мы возвращаемся в наши комнаты для индивидуальной практики, пока не прозвенит звонок на наш простой, но вкусный завтрак, приготовленный командой поваров того дня. Вечером после того, как дневная бригада уборщиков закончила свою работу, звонок снова приглашается на вечер. медитация и литургия почти до 10:00. Мы никогда не устаем, и время летит незаметно.

Дважды в неделю Тэй дает учения в одной из деревень, в которой находятся остальные. Молодой 72, Тэй простой монах, как Его Святейшество Далай-лама тоже любит называть себя. Постоянно пребывая в глубоком состоянии осознанности, он медленно скользит в Zendo, за которыми следуют два монаха или монахини, которые никогда не бывают одинаковыми. Он сидит на подушке на возвышении перед низкой кафедрой, когда преподает, но также ходит и пишет на большой доске, иногда сидя боком на платформе. Его простота, в отличие от сложной системы громкой связи, делает Тэя доступным, хотя он редко обращается к кому-либо лично и не оставляет времени на вопросы. Однако каждые несколько недель он объявляет «Дхарму на выбор», в которой вопросы, собранные его учениками, составляют основу дневных учений. Во время преподавания он сначала говорит на вьетнамском языке, а его ученики синхронно переводят на английский и французский языки. Затем он говорит либо по-французски, либо по-английски с синхронным переводом на другие языки. Группы немцев, итальянцев, испанцев и других импровизируют собственные переводы.

После учений мы образуем круг снаружи, чтобы петь простые песни Дхармы, а затем XNUMX-минутную прогулку. медитация во главе с Тэем. Обед формальный: сидим по строгой рассадке, едим молча, пользуемся чашами для подаяния. Прием пищи может занять много времени, так как нас часто прерывают различные звонки и звонки, каждый из которых побуждает нас сделать паузу и осознанно вдохнуть три раза. Во второй половине дня мы встречаемся либо за чаем медитация или обсуждение Дхармы, а вечером мы снова собираемся для медитация и пение до 10:00.

Сообщество

Сливовая деревня сангху включает около ста монахов и монахинь, около шестидесяти из которых живут в Плам-Виллидж и сорок в монастыре Кленового леса в Вермонте. До получения первого обеты, кандидаты живут в Сливовой деревне, чтобы испытать образ жизни в течение нескольких месяцев. Таким образом, они могут определить, подходит ли это им, а сообщество также может увидеть, достаточно ли подготовлен кандидат для монашеский жизнь. Чувство общности сильно, и только десять процентов монахов разделись. Тэй приписывает это, а также распространение своего учения поддержке гармоничного сангху предлагает каждому практикующему, и он посвящает много времени и таланта развитию этого.

Конечно, не все подходят или могут приспособиться к такой интенсивной коммунальной жизни. Эти люди обычно обнаруживают это и уходят в течение нескольких дней. Тех, кто этого не делает, просят написать письмо о намерениях, которое периодически пересматривается. Через некоторое время может стать очевидным, что другая среда была бы более выгодной.

Литургия содержательна и тщательно подготовлена. Тэй часто рекомендует изменения в литургии и готовит новые ритуалы для особого использования. Церемония «начать заново» является примером этого. Здесь мы сидим группами по десять человек и рассказываем о том, как наши друзья-практикующие воспитывали нас или создавали нам трудности. Это время для глубокого слушания, выражения благодарности и улучшения нашего общения. Наша утренняя литургия начинается с поклонов Три драгоценности, несколько бодхисаттв, духовную линию и предков, после чего следует формальное чтение пяти упражнений осознанности — пяти буддийских заветы обновлено и переформулировано Тэем, чтобы стимулировать нашу осознанную жизнь. В другие дни официальные церемонии очищения и обновления новичка или бхикшуни. обеты проводятся. Мы часто читаем сутры или воспеваем во время прогулки. медитация вместе. Короче говоря, все случаи, когда мы встречаемся вместе, приносят пользу как человеку, так и обществу.

Тэй интегрирует буддизм в универсальную и личную практику мира, и поэтому, когда мы преклоняемся перед духовной линией, мы можем включить Иисуса и Марию, если пожелаем. Медали Иисуса и Авалокитешвары кладут на стол патриарха во время Рождества, которое тщательно празднуется с огромным деревом, подарками для всех, венками, тысячами домашнего печенья и особыми блюдами. Тэй говорит об общих корнях христианской и буддийской традиций, учении, которое всем нравится. Ханука также празднуется трогательно, что побудило одну женщину из Израиля прокомментировать, что это был первый раз, когда праздник имел для нее глубокое значение.

В общине подчеркивается бережливость, важный фактор для народа, еще не излечившегося от разрушительной войны, за которой последовали нищета и голод. Вода драгоценна и потребляется осознанно во все времена. Электричество также используется осознанно, а лишнее освещение отключается. У нас есть стиральные машины, но нет сушилок. Хотя оригинальные здания были защищены от непогоды и бережно сохранены, для тепла в общественных помещениях мы полагаемся на слои одежды, шарфы, шерстяные шапки и перчатки. Но лучше всего мы учимся бережливости в еде, потому что ни одно рисовое зернышко не теряется. Кастрюли и сервировочные блюда очищают, а остатки хранят в шкафу для использования в тот же день. Еда простая, разнообразная, обильная и приготовлена ​​с любовью.

Хотя в обычном взгляде монахи в Сливовой деревне могут показаться бесправными — у них нет личных денег, они отказываются от привилегий и должны просить разрешения покинуть помещение (а если оно предоставляется, они всегда выходят в сопровождении), — наш опыт представляет собой один из колоссальных свобода, пространство и доверие. Конечно, существуют разногласия во мнениях, и чувства иногда обижаются, но простая вежливость, которая является естественным результатом постоянной тренировки осознанности, позволяет нам восстановить равновесие. Дхарма интегрирована во все аспекты жизни общества, и из этого мы узнаем, что Дхарма — действительно единственное лекарство, которое может временно и в конечном счете рассеять все страдания.