Ordenação completa para monjas budistas tibetanas

Quando a linhagem de ordenação veio pela primeira vez, foi com Śāntarakṣita, um dos grandes sábios indianos que veio no século VIII. Ele trouxe o número necessário de monges e eles viajaram juntos pelas montanhas do Himalaia até o Tibete.

Ele não trouxe nenhuma monja totalmente ordenada com ele, possivelmente porque pensou que a jornada seria muito difícil para elas. Mas acho que o mais importante é porque se você tivesse um grupo de monges e um grupo de monjas viajando juntos e dissesse à população que eles eram celibatários, algumas pessoas diriam: “Ah, é?!” Então, acho que apenas trazendo monges, ele deixou bem claro que esses monges são celibatários. Acontece que ele não trouxe freiras.

O Karmapa disse que sabe de algumas ordenações que ocorreram no Tibete. Não tenho detalhes sobre isso, mas de qualquer forma não é algo que seja aceito popularmente, porque para monjas serem ordenadas plenamente, é necessário um certo número de bhikṣuṇīs, as monjas totalmente ordenadas e um certo número de bhikṣus, os monges totalmente ordenados, para dar a ordenação bhikṣuṇī para mulheres.

E nunca houve esse número necessário, então é dito que a linhagem morreu. Há interesse de muitas pessoas em ver se pode ser reiniciado, e há várias propostas para isso.

Uma proposta é, porque a linhagem para ordenação plena de mulheres, que é de onde vem a minha linhagem, existe em Taiwan, China, Coréia e Vietnã, para trazer o complemento de monjas necessárias para a ordenação da tradição do Leste Asiático. Então teríamos o complemento de monges da tradição tibetana.

Mas os monges tibetanos dizem que esses são dois Vinaya linhagens, e não podemos misturá-las. Então, a outra proposta é que, como na verdade são os monges que dão a ordenação, os próprios monges tibetanos dão a ordenação de bhikṣuṇī, sem o complemento das monjas. E então, depois que essas monjas tiverem sido ordenadas pelo tempo adequado, podemos fazer com que elas se tornem o complemento das monjas.

Mas então outras pessoas dizem: “Bem, essa é uma ordenação perfeita se você fizer dessa maneira?” No leste da Ásia e China, Taiwan e assim por diante, eles consideram essa ordenação válida, se for apenas o bhikṣu Sangha.

Pessoalmente falando, eu acho, e na verdade isso me foi dito por um tibetano que eu respeito bastante, e ele disse que acha que é mais uma decisão emocional, mesmo que seja formulada em termos de Vinaya regras e assim por diante. Porque tem sido assim apenas com monges totalmente ordenados por mais de um milênio, então mudar isso envolve uma mudança de mentalidade, uma mudança de perspectiva, e seria como se toda a tradição tivesse que ter essa mudança.

Sua Santidade o Dalai Lama é muito para introduzir a linhagem bhikṣuṇī, mas ele disse que não pode fazer isso sozinho, tem que ser um esforço de todas as tradições budistas tibetanas. E alguns dos monges e algumas das tradições são bastante conservadores.

A pergunta então pode surgir: como você está na tradição budista tibetana, mas é uma bhikṣuṇī, uma monja totalmente ordenada, como isso é possível?

Então fui para Taiwan para receber a ordenação completa. Tive minha ordenação de noviço com Kyabje Ling Rinpoche em 1977, e depois quis fazer a ordenação plena em Taiwan. Fui a Sua Santidade o Dalai Lama e pedi sua permissão para fazer isso, e ele claramente me deu sua permissão. Assim, em 1986, fui para Taiwan e recebi a ordenação bhikṣuṇī lá.

Ao montar a Abadia, usamos o Vinaya tradição praticada em Taiwan. É chamado de Dharmaguptaka Vinaya, e é uma linhagem diferente daquela praticada no Tibete. Nós dizemos nosso Vinaya linhagem é a Dharmaguptaka, mas nossa linhagem de prática é tibetana. E ninguém parece ter qualquer escrúpulo com isso.