Uma oferta de mandala moderna

• Explicação desta prática de acumulação de mérito
• Uma versão contemporânea da mandala oferecendo treinamento para distância oração

Na aula de quinta-feira estávamos falando sobre testar as escrituras e o que as torna autorizadas. E falamos sobre a estrutura do universo e isso nos levou a falar sobre a mandala e depois a mandala oferecendo treinamento para distância. E eu tinha dito naquela época que alguém tinha escrito uma espécie de mandala moderna oferecendo treinamento para distância. Alguém encontrou o livro em que está e pensei em lê-lo para você. Mas antes de ler a nova, moderna – não sei se melhorou ou não – mas nova e moderna.

A razão pela qual fazemos o oferenda de mandala é criar mérito e desenvolver uma mente que se deleita em dar. Todo o propósito disso é pensar em tudo em nosso mundo inteiro - nosso corpo, nossos amigos, nossos parentes, tudo o que temos de querido e precioso, tudo o que podemos possuir, tudo o que queremos, embora não possamos possuí-lo, todo o shish kebab - e pegamos tudo isso e oferecemos para a Buda. A ideia é oferecê-lo sem nenhum sentimento de hesitação, sem nenhum sentimento de “se eu der não terei”. Você sabe como essa mente surge. Às vezes, queremos dar até mesmo algo muito simples para alguém, e surge o pensamento: “Ah, mas o que acontece se eu precisar mais tarde?” Ou é como a última aspirina na garrafa. “Mas se eu der para fulano de tal que está com dor de cabeça, o que acontece se eu ficar com dor de cabeça mais tarde hoje? Eu tenho que segurar isso.” Ou talvez você colete caixas em seu porão. eu fiquei com alguém uma vez, porão inteiro cheio de caixas. (Vejo que algumas pessoas estão se contorcendo. [risos]) Você pode ter outras coisas que você aprecia e que você guarda. Coisas que outras pessoas olham e dizem: “Hmm?” Mas para nós eles são tão preciosos. Ou coisas que poderíamos ter, que estamos sonhando em ter um dia. Ou pessoas a quem estamos muito apegados e das quais não queremos nos separar, e achamos que precisamos estar com elas. Eles estão melhor comigo do que com qualquer outra pessoa. E oferecemos todos eles ao Buda, também, porque na verdade é melhor se eles estiverem com o Buda, não é? o Buda pode guiá-los para a iluminação. Não tenho certeza para o que os orientamos. Mas é uma maneira de realmente superar nossa apego às coisas.

No versão tradicional você cria Monte Meru— o rei das montanhas — no centro. E os quatro continentes, e os oito subcontinentes, e os sete anéis de montanhas com os mares entre eles, e todas as diferentes ofertas e deusas, e assim por diante. Muito disso tem simbolismo de acordo com a cultura indiana. Dagyab Rinpoche escreveu um livro sobre simbologia e falou sobre algumas dessas coisas e o que elas simbolizam e por que as oferecemos. Muitas vezes com essas coisas diferentes, como os diferentes objetos preciosos que pertencem a um monarca universal, nós os oferecemos como forma de criar as circunstâncias para nós, quando somos bodhisattvas, ter toda a ajuda externa que precisamos para poder ser de grande benefício para os seres sencientes. Quando você é um bodhisattva e você quer se beneficiar, você precisa de pessoas e coisas para ajudá-lo. Caso contrário, você é uma pessoa que vai lá, “eu quero fazer isso e aquilo e aquilo e não posso fazer tudo”. Então, muito disso tem uma simbologia profunda. Então acho bom continuar cantando a versão tradicional e fazendo a mandala oferecendo treinamento para distância. Quando você está fazendo isso como parte de sua prática de ngondro, sua prática preliminar onde você faz 100,000 deles e você está oferecendo treinamento para distância repetidas vezes, “Meu universo eu ofereço, e ofereço meu universo novamente, e ofereço meu universo novamente”, e você faz uma sessão inteira de apenas dar, dar, dar, isso realmente tem um efeito bastante profundo em sua mente, e isso muda como você se sente por dentro.

Eu queria ler este para você porque pode lhe mostrar outra maneira de pensar, mesmo que você esteja recitando o antigo, para pensar no caminho deste novo. E podemos optar por reescrevê-lo novamente. Quer dizer, eu já mudei uma palavra nele. E eu realmente não me sentei e olhei para isso seriamente.

Começamos:

Om vajra bhumi ah hum

Este é o terreno aberto básico, o terreno do meu ser

Então, em vez de apenas a base do mundo, a base do meu ser.

Om vajra rekhe ah hum

Aqui está o círculo da minha totalidade
Este é o centro da minha totalidade, o Acesso mundo.
Este é o ambiente em que eu vivo
Estes são os oceanos e as montanhas, os lagos e rios, as rochas e as árvores

Estes são os belos lugares que eu valorizo
As plantas e flores
A vida selvagem
Estas são as cidades e vilas em que vivo e trabalho
Seu valor e queda

Estas são as pessoas com quem vivo e trabalho
Eles são meus amigos e conhecidos
Aqueles de quem eu dependo
Estas são as pessoas com quem eu luto
Os objetos da minha aversão e confusão

Aqui está meu trabalho, meu sustento, minha ação no mundo
Esta é minha casa, meu jardim e minhas posses
As coisas que eu valorizo ​​​​e valorizo
E os objetos de apego

Estes são meus entes queridos, minha família, minha vida privada
Este é o corpo eu habito nesta vida
Estes são meus prazeres dos sentidos
A comida, a música, a beleza que eu valorizo

Estes são meus sonhos, minhas ambições, meus planos
Estas são todas aquelas coisas que eu desejo na minha vida
Isso pode ou não acontecer

Estas são minhas qualidades, meus talentos e meus dons
Este é o conhecimento e aprendizado que ganhei na minha vida
Estes são meus hábitos, meus problemas emocionais, minhas feridas
Este é o núcleo da minha identidade
Que eu seguro como real

Esta é a jornada espiritual em que estou
Estas são as qualidades e realizações que eu aspiro
Estes são os obstáculos e dificuldades no caminho
Estes são os ingredientes essenciais do meu despertar

Este é o tesouro do meu Buda potencial
Isso simboliza o meu despertar
Minha vitória sobre a confusão e o sofrimento de mim mesmo
E a confusão e sofrimento de todos os seres sencientes

Eu ofereço esta mandala da minha totalidade essencial
E oferecer meu ser a todos os budas
Para o bem-estar de todos os seres sencientes
Por favor, conceda sua inspiração
Todos aqueles objetos da minha mente três venenos
Cobiçado amigo, inimigo e estranho
Corpo, riqueza, prazeres mundanos
Sem um sentimento de perda, eu ofereço
Receba-os por favor
E libertar todos os seres de sua escravidão¹

ida guru ratna mandala-kam nir-yatayami

É legal, não é? Pensar assim, passar por tudo em nossas vidas, sem reter nada. Até nossos sonhos, nossa reputação. A coisa toda. E oferecê-lo. Até nossas boas qualidades. Até nossos valores, para não ficarmos apegados e dogmáticos a eles. Nós os oferecemos. Mesmo as pessoas que não suportamos, as coisas que não suportamos. Nós oferecemos aqueles. Não para se livrar deles, mas como uma forma de dizer aos Buda, "Eu tenho um problema com isto. E essas pessoas com quem tenho problemas vão ficar melhor sob o seu domínio do que sob o meu. Então eu os ofereço a você.” E eu ofereço meus problemas. Não vou me apegar a eles e fazer deles uma identidade. É uma boa maneira de realmente nos abrirmos. E especialmente quando nos sentimos presos em nossa prática, em nossa Lam-rim nos sentimos bem, estou passando por isso, mas algo está faltando um pouco. Então é muito bom nessa hora focar purificação práticas e práticas de acumulação de mérito, porque estas são as coisas que removem os obstáculos de nossa mente e enriquecem nossa mente com energia positiva ou mérito. E então isso faz com que nosso Lam-rim meditações muito mais eficazes. Esta é uma das práticas de acumulação de mérito, através oferecendo treinamento para distância nosso universo.

1. Esta versão contemporânea da mandala oferecendo treinamento para distância oração é por Rob Preece de seu livro Preparando para Tantra: Criando o terreno psicológico para a prática. ↩