Explorando os ensinamentos do Buda

Para começar a explorar o Buda, é útil entender um pouco sobre a situação em que estamos, que é chamada de “existência cíclica” (ou “samsara” em sânscrito). Ter uma compreensão geral sobre a existência cíclica, suas causas, o nirvana como alternativa e o caminho para a paz nos permitirá apreciar outros ensinamentos do Dharma.

Se aspiramos à libertação e à iluminação, precisamos saber do que queremos ser libertados. Assim, é necessário entender nossa situação atual e o que a causa. Isso é crucial para qualquer prática espiritual profunda. Caso contrário, é muito fácil nossa prática espiritual ser sequestrada por apego e ansiedade sobre coisas que não têm grande significado a longo prazo. Nossos pensamentos são facilmente distraídos para se preocupar com parentes e amigos, prejudicar nossos inimigos, promover a nós mesmos, temer o processo de envelhecimento e uma infinidade de outras preocupações que giram em torno de nossa própria felicidade apenas nesta vida. No entanto, quando estamos conscientes do que é a existência cíclica e desenvolvemos um desejo sincero de nos libertarmos dela - isto é, de renunciar às circunstâncias insatisfatórias do samsara e suas causas - a motivação para nossa prática espiritual torna-se bastante pura.

existência cíclica

O que é a existência cíclica, ou samsara? Em primeiro lugar, é estar na situação em que, repetidas vezes, renascemos sob a influência da ignorância, aflições e carma. A existência cíclica também são os cinco agregados psicofísicos com os quais vivemos agora, ou seja, nosso

1. corpo;
2. sentimentos de felicidade, infelicidade e indiferença;
3. discriminações de objetos e seus atributos;
4. emoções, atitudes e outros fatores mentais; e
5. consciências - as cinco consciências dos sentidos que conhecem visões, sons, cheiros, sabores e sensações táteis, e a consciência mental que pensa, medita e assim por diante.

Em suma, a base - nossa corpo e mente – sobre a qual rotulamos “eu” é existência cíclica. A existência cíclica não significa este mundo. Essa distinção é importante porque, caso contrário, podemos pensar erroneamente: “Renunciar à existência cíclica é fugir do mundo e ir para a terra do nunca”. No entanto, de acordo com o Buda, esta forma de pensar não é renúncia. Renúncia é renunciar ao sofrimento ou às circunstâncias insatisfatórias e suas causas. Em outras palavras, queremos renunciar agarrado para uma corpo e mente que são produzidos sob a influência da ignorância, aflições mentais e carma.

Nosso corpo

Todos nós temos um corpo. Você já parou para se perguntar por que temos um corpo e por que nos identificamos tão fortemente com nossos corpo? Alguma vez você já se perguntou se existem alternativas para ter um corpo que envelhece, adoece e morre? Vivemos em uma sociedade de consumo em que o corpo é visto como uma coisa maravilhosa. Somos encorajados a gastar tanto dinheiro quanto possível para satisfazer os desejos, necessidades e prazeres deste corpo.

Somos socializados para considerar nossos corpo de certas maneiras, muitas vezes de acordo com suas características físicas. Como resultado, grande parte de nossa identidade depende da cor do corpoa pele do corpoórgãos reprodutivos, e a idade deste corpo. A nossa identidade está ligada a esta corpo. Além disso, muito do que fazemos no dia a dia diz respeito a embelezar e dar prazer a esse corpo. Quanto tempo gastamos em tais atividades? Homens e mulheres podem passar muito tempo se olhando no espelho e se preocupando com sua aparência. Estamos preocupados com nossa aparência e se os outros nos acham atraentes. Não queremos parecer desleixados. Estamos preocupados com o nosso peso, então tomamos cuidado com o que comemos. Preocupamo-nos com a nossa imagem, por isso pensamos nas roupas que vestimos. Nós pensamos sobre quais partes do nosso corpo esconder e quais partes mostrar ou revelar. Preocupados em ter cabelos grisalhos, nós os tingimos. Mesmo que sejamos jovens e nosso cabelo ainda não esteja grisalho, queremos que nosso cabelo seja de outra cor – às vezes até rosa ou azul! Preocupamo-nos em ter rugas, por isso usamos cuidados antienvelhecimento para a pele ou fazemos tratamentos de Botox. Garantimos que nossos óculos sejam do tipo elegante que todos estão usando e que nossas roupas estejam de acordo com a moda atual. Vamos ao ginásio, não só para fazer o nosso corpo saudável, mas também para esculpi-lo no que pensamos que outras pessoas pensam que nosso corpo deve parecer. Meditamos sobre os cardápios dos restaurantes quando jantamos fora, ponderando qual prato nos dará mais prazer. Mas então nos preocupamos que isso engorda demais!

Você já pensou em quanto tempo as pessoas passam falando sobre comida? Quando vamos a um restaurante, passamos um tempo refletindo sobre o cardápio, perguntando ao nosso amigo o que ele quer, e questionando a equipe de garçons sobre os ingredientes e qual prato é melhor. Quando a comida chega, estamos conversando com nosso amigo sobre outras coisas para não provarmos cada mordida. Depois que terminamos de comer, discutimos se a refeição foi boa ou ruim, muito picante ou não o suficiente, muito quente ou muito fria.

Estamos tão focados em dar isso corpo prazer. O colchão em que dormimos deve ser perfeito, nem muito duro nem muito macio. Queremos nossa casa ou nosso local de trabalho na temperatura certa. Se a temperatura estiver muito fria, reclamamos. Se está muito quente, reclamamos. Até as nossas cadeiras auto têm de ser exatamente como gostamos. Hoje em dia, em alguns carros, o banco do motorista e o banco do passageiro têm elementos de aquecimento diferentes, então a pessoa sentada ao seu lado pode estar a 68°F e você pode estar a 72°F. Uma vez eu estava em um carro onde senti uma estranha sensação de calor abaixo de mim e me perguntei se havia algo errado com o carro. Perguntei ao meu amigo que explicou que o aquecimento individualizado em cada assento era a última novidade. Este exemplo mostra o quanto buscamos até mesmo o menor prazer.

Dedicamos tanto tempo e energia a tentar fazer o nosso corpo confortável o tempo todo. E ainda, o que é isso corpo na realidade? Dependendo de nossa perspectiva, o corpo pode ser considerado de várias maneiras, de acordo com modelos biológicos, químicos e físicos. Claro, a redução física de nossa corpo em partes componentes pode continuar indefinidamente; uma unidade fundamental ou essencial não pode ser estabelecida, teoricamente ou de outra forma. Eventualmente, e em níveis muito reduzidos, a solidez das substâncias do corpo em si é questionado. É o corpo principalmente substância ou espaço? No nível atômico, descobre-se que é principalmente espaço. Quando investigamos profundamente, qual é a real natureza desse corpo que consideramos tão sólidos, que nos apegamos, que percebemos como “eu” ou “meu”? É uma miríade de substâncias redutíveis que compreendem uma certa quantidade de espaço e funcionam em vários níveis. Isso é tudo nosso corpo é. Em outras palavras, é um fenômeno que surge de forma dependente.

A realidade do nosso corpo

O que faz o corpo Faz? Primeiro, nasce, o que pode ser um processo difícil. Claro, a maioria dos pais espera ter um bebê. No entanto, o trabalho de parto é assim chamado por uma razão - ter um bebê é um trabalho árduo. O processo de parto também é difícil para o bebê. Ele ou ela é espremido e depois recebido no mundo com uma pancada no traseiro e gotas nos olhos. Sem entender a situação, o bebê chora, embora o médico e a enfermeira estejam agindo por compaixão.

O envelhecimento começa no momento em que somos concebidos no ventre de nossa mãe. Embora nossa sociedade idolatre a juventude, ninguém permanece jovem. Todo mundo está envelhecendo. Como vemos o envelhecimento? Não podemos interromper o processo de envelhecimento. Sabemos envelhecer graciosamente? Temos a habilidade de trabalhar com nossa mente quando ela se encontra em um processo de envelhecimento? corpo? O Dharma pode nos ajudar a ter uma mente feliz à medida que envelhecemos, mas muitas vezes estamos ocupados demais desfrutando dos prazeres dos sentidos para praticá-lo. Então quando nosso corpo é velho e não pode desfrutar tanto dos prazeres dos sentidos, nossa mente fica deprimida e a vida parece sem propósito. Como é triste que tantas pessoas se sintam assim!

NOSSO corpo também fica doente. Isso também é um processo natural. Ninguém gosta de doenças, mas nossa corpo adoece de qualquer maneira. Além disso, nosso corpo geralmente é desconfortável de uma forma ou de outra. Após o nascimento, o envelhecimento e a doença, o que acontece? Morte. Embora a morte seja o resultado natural de ter um corpo, não é algo que esperamos. No entanto, não há como evitar a morte.

Outra forma de entender o corpo diz respeito aos seus subprodutos. Nosso corpo é basicamente uma fábrica de excreção. Fazemos tanto para limpar nossos corpo. Por quê? Porque nosso corpo está sujo o tempo todo. O que isso faz? Faz fezes, urina, suor, mau hálito, cera de ouvido, muco e assim por diante. Nosso corpo não emana perfume, não é? Isto é o corpo nós adoramos e valorizamos, o corpo nós nos esforçamos tanto para fazer parecer bom.

Esta é a situação em que estamos. É desconfortável pensar nisso, então tentamos evitar olhar para essa realidade. Por exemplo, ninguém gosta de ir a cemitérios. Nos EUA, os cemitérios são projetados para serem lugares bonitos. Eles são paisagísticos com grama verde e belas flores. Em um desses cemitérios na Califórnia há um museu de arte e um parque, então você pode ir ao cemitério para um piquenique no domingo à tarde e ver arte. Dessa forma, você evitará lembrar que os cemitérios são onde colocamos os cadáveres.

Quando as pessoas morrem, colocamos maquiagem nelas para que pareçam melhores do que quando estavam vivas. Quando eu estava na faculdade, a mãe de uma amiga minha morreu e fui ao enterro dela. Ela estava doente há muito tempo com câncer e estava emaciada. Os agentes funerários fizeram um trabalho tão bom em embalsamá-la que as pessoas no funeral comentaram que ela parecia melhor do que a viam há muito tempo! Ignoramos tanto a morte que não sabemos como explicá-la aos nossos filhos. Muitas vezes dizemos às crianças que seus parentes mortos dormiram muito tempo, porque não entendemos o que é a morte. A morte é muito assustadora para pensarmos e muito misteriosa para explicar.

Não gostamos desses processos naturais pelos quais nossos corpos passam, então fazemos o possível para evitar pensar neles ou que aconteçam. No entanto, tais experiências são definitivas uma vez que temos uma corpo. Pense nisso: eu quero continuar vivendo neste estado - um estado onde nasci com este tipo de corpo? Podemos dizer: “Bem, se eu não nasci com esse tipo de corpo, não estarei vivo.” Isso leva a outra lata de vermes. O que significa estar vivo? Quem é esse “eu” que pensa que está vivo? Além disso, se nossa vida atual não for completamente satisfatória, que tipo de vida nos proporcionará maior satisfação?

A natureza insatisfatória da mente e nossa existência

Nosso envelhecimento corpo que adoece e nossa mente confusa são de natureza insatisfatória. Esse é o significado de dukkha — um termo sânscrito frequentemente traduzido como “sofrimento”, mas na verdade significa “natureza insatisfatória”.

Embora nosso corpo nos traz algum prazer, a situação de ter um corpo sob a influência da ignorância e carma é insatisfatório. Por quê? Porque nosso atual corpo não pode nos dar felicidade ou paz duradoura ou segura. Da mesma forma, uma mente ignorante é insatisfatória por natureza.

Nossa mente tem o Buda natureza, mas agora que Buda a natureza está obscurecida e nossa mente está confusa pela ignorância, apego, raivae outras emoções perturbadoras e visualizações distorcidas. Por exemplo, tentamos pensar com clareza e adormecemos. Ficamos confusos quando tentamos tomar decisões. Não sabemos quais critérios usar para fazer escolhas sábias. Não temos clareza sobre como distinguir entre ações construtivas e destrutivas. Nós nos sentamos para meditar e nossa mente salta por todo o lugar. Não podemos respirar duas ou três vezes sem que a mente fique distraída ou sonolenta. O que distrai nossa mente? Em geral, estamos correndo atrás de objetos aos quais estamos anexados. Ou estamos planejando como destruir ou fugir de coisas que não gostamos. Nós sentamos para meditar e planejar o futuro — para onde iremos nas férias, que filme queremos ver com nosso amigo e assim por diante. Ou nos distraímos com o passado e reprisamos eventos de nossas vidas repetidas vezes. Às vezes, tentamos reescrever nossa própria história, enquanto outras vezes ficamos presos ao passado e nos sentimos sem esperança ou ressentidos. Nada disso nos deixa felizes ou nos traz satisfação, não é?

Queremos nascer, de novo e de novo, sob a influência da ignorância, aflições e carma que nos fazem tomar uma corpo e mente que são de natureza insatisfatória? Ou queremos ver se há uma maneira de nos libertarmos dessa situação? Se sim, devemos considerar outros tipos de existência - aqueles em que não estamos presos a um corpo e mente que estão sob a influência de aflições e carma. É possível ter um puro corpo mente pura e livre de ignorância, aflições mentais e carma que causa renascimento? Se sim, qual é esse estado e como podemos alcançá-lo?

Passe algum tempo pensando sobre isso. Olhe para a sua situação atual e pergunte a si mesmo se deseja que ela continue. Se não quiser que continue, é possível mudar? E se é possível mudar, como você faz isso? Essas perguntas são o tema do Budaprimeiro ensinamento de - as quatro nobres verdades.

Ignorância: a raiz de todo sofrimento

Tendo entendido que a situação da existência cíclica é insatisfatória, exploramos as causas das quais ela se origina: ignorância, aflições mentais e a carma eles produzem. A ignorância é o fator mental que não entende como as coisas existem. Não é simplesmente obscurecimento sobre o natureza final. Em vez disso, a ignorância ativamente interpreta mal o modo último de existência. Considerando que as pessoas e fenômenos existem de forma dependente, a ignorância os apreende como tendo sua própria essência inerente, existindo de seu próprio lado e sob seu próprio poder. Devido a latências sem começo de ignorância, pessoas e fenômenos parecem inerentemente existentes para nós, e a ignorância ativamente agarra a aparência equivocada como verdadeira.

Enquanto nos apegamos à existência inerente de todos os fenômenos, vamos investigar nosso eu, o "eu", em particular porque esse apego é o pior causador de problemas. Em relação ao nosso corpo e mente - o que chamamos de "eu" - parece haver uma pessoa muito sólida e real ou eu ou "eu" lá. A ignorância acredita que tal pessoa inerentemente existente existe como parece. Embora tal “eu” inerentemente existente não exista de forma alguma, a ignorância o apreende como existente.

Isso significa que não existe nenhum “eu”? Não. O “eu” convencional existe. Todas as pessoas e fenômenos existem meramente sendo rotulados na dependência do corpo e mente. No entanto, a ignorância não entende que o “eu” existe apenas de forma dependente e, em vez disso, constrói esse grande EU que existe independente de tudo. Esse “eu” independente parece tão real para nós, embora não exista dessa forma. Este grande EU é o centro do nosso universo. Fazemos de tudo para dar a ele o que ele deseja, para protegê-lo e cuidar dele. O medo de que algo ruim aconteça comigo preenche nossa mente. Desejo pois o que me dará prazer nos impede de ver as coisas com clareza. Comparar esse “eu” real com os outros causa estresse.

A maneira como pensamos que existimos – quem é o “eu” – é uma alucinação. Pensamos e sentimos que há esse grande “eu” ali. "Eu quero ser feliz. Eu sou o centro do universo. Eu, eu, eu.” Mas o que é esse “eu” ou eu sobre o qual predicamos tudo? Ele existe do jeito que aparece para nós? Quando começamos a investigar e arranhar a superfície, vemos que não. Um verdadeiro Eu ou Alma parece existir. No entanto, quando procuramos o que exatamente é, em vez de ficar claro, torna-se mais nebuloso. Quando procuramos por algo que realmente é um “eu” sólido em todo o nosso corpo e mente e até mesmo separado de nossa corpo e lembre-se, não podemos encontrar o que é esse “eu” em lugar nenhum. A única conclusão neste momento é reconhecer que um eu sólido e independente não existe.

Temos que ter cuidado aqui. Enquanto o “eu” inerentemente existente que entendemos como existente não existe, o “eu” convencional existe. O “eu” convencional é o eu que existe nominalmente, sendo meramente designado na dependência do corpo e mente. Tal “eu” aparece e funciona, mas não é uma entidade independente que se mantém por conta própria, sob seu próprio poder.

Ao ver que não há existência inerente em qualquer pessoa ou fenômenos e ao nos familiarizarmos repetidamente com essa compreensão, essa sabedoria eliminará gradualmente a ignorância que se apega à existência inerente, bem como as sementes e latências da ignorância. Quando geramos a sabedoria que compreende a realidade – o vazio da existência inerente – a ignorância que vê o oposto da realidade é automaticamente dominada. Quando entendemos as coisas como elas são, a ignorância que as compreende mal fica de lado.

Desta forma, a ignorância é eliminada da raiz para que nunca possa reaparecer. Quando a ignorância cessa, as aflições mentais que dela nascem também são eliminadas; assim como os galhos de uma árvore caem quando a árvore é arrancada. Assim, o carma produzido pelas aflições deixa de ser criado e, como resultado, o dukkha da existência cíclica para. Em suma, eliminar a ignorância extingue as aflições. Eliminando as aflições, a criação e amadurecimento de carma que traz o renascimento na existência cíclica chega ao fim. Quando o renascimento cessa, dukkha também cessa. Portanto, o sabedoria percebendo o vazio é o caminho verdadeiro que nos leva para fora de dukkha.

Para gerar a energia para praticar o caminho que conduz ao nirvana, devemos primeiro estar cientes da natureza insatisfatória da existência cíclica. Aqui fica claro que a Buda não falava de sofrimento para ficarmos deprimidos. Sentir-se deprimido é inútil. A razão para pensar sobre nossa situação e suas causas é que faremos algo construtivo para nos libertarmos dela. É muito importante pensar e compreender este ponto. Se não estivermos cientes do que significa estar sob a influência de aflições e carma, se não entendermos as ramificações de ter um corpo e mente que estão sob o controle da ignorância e das aflições, então cederemos à indiferença e nada faremos para melhorar nossa situação. A tragédia de tal indiferença e desconhecimento é que o sofrimento não termina na morte. A existência cíclica continua com nossas vidas futuras. Isso é muito sério. Precisamos estar atentos ao que o Buda dito para que não nos encontremos em um infeliz renascimento na próxima vida, uma vida em que não há oportunidade de aprender e praticar o Dharma.

Se ignorarmos o fato de que estamos em uma existência cíclica e mergulharmos na tentativa de ser feliz nesta vida buscando dinheiro e posses, elogios e aprovação, boa reputação e prazer sensual e evitando seus opostos, o que acontecerá quando morrer? Nós vamos renascer. Depois desse renascimento, tiraremos outra vida e outra e outra, todas sob o controle da ignorância, aflições e carma. Temos feito isso desde tempos sem começo. Por isso se diz que tudo fizemos e fomos tudo na existência cíclica. Nascemos nos reinos do maior prazer e nos reinos do grande tormento e tudo mais. Já fizemos isso inúmeras vezes, mas com que propósito? Onde isso nos levou? Queremos continuar vivendo assim infinitamente no futuro?

Quando vemos a realidade da existência cíclica, algo dentro de nós nos abala e ficamos com medo. Este é um medo de sabedoria, não um medo de pânico e pânico. É um medo de sabedoria porque vê claramente qual é a nossa situação. Além disso, essa sabedoria sabe que existe uma alternativa para a miséria contínua da existência cíclica. Queremos felicidade, realização e paz genuínas que não desaparecerão com a mudança condições. Esse medo da sabedoria não se destina apenas a colocar um band-aid em nosso dukkha e tornar nosso corpo e mente confortável novamente para que possamos continuar ignorando a situação. Esse medo de sabedoria diz: “A menos que eu faça algo sério, nunca ficarei completamente satisfeito e contente, não farei o melhor uso do meu potencial humano ou serei genuinamente feliz. Não quero desperdiçar minha vida, então vou praticar o caminho para cessar este dukkha e encontrar paz segura, paz que me permitirá trabalhar em benefício dos seres sencientes sem ser sobrecarregado por minhas próprias limitações.”

Rebirth

Implícita nesta explicação está a ideia de renascimento. Em outras palavras, não existe apenas esta vida. Se houvesse apenas esta vida, quando morrermos, a existência cíclica terminará. Nesse caso, não haveria necessidade de praticar o caminho. Mas não é assim.

Como chegamos aqui? Nossa mente tem necessariamente uma causa. Não surgiu do nada. Dizemos que nossa mente atual é uma continuação da mente da vida anterior. O que acontece quando morremos? o corpo e mente separados. o corpo é feito de matéria. Tem seu continuum e se torna um cadáver, que se decompõe ainda mais e é reciclado na natureza. A mente é clara e consciente. A mente não é o cérebro - o cérebro é parte do corpo e é matéria. A mente, por outro lado, não tem forma, não é material por natureza. Ele também tem um continuum. O continuum de clareza e consciência continua para outra vida.

A mente é todos os aspectos conscientes de nós mesmos. A presença ou ausência de consciência é o que diferencia um cadáver de um ser vivo. A continuidade de nossa mente existiu sem começo e continuará a existir indefinidamente. Assim, precisamos nos preocupar com o rumo que esse continuum toma. Nossa felicidade depende do que está acontecendo em nossa mente. Se nossa mente estiver contaminada pela ignorância, o resultado é uma existência cíclica. Se a mente estiver imbuída de sabedoria e compaixão, o resultado é a iluminação.

Assim, é crucial pensar sobre nossa situação na existência cíclica. Uma das coisas que torna tão difícil para nós ver nossa situação é que a aparência desta vida é tão forte. O que parece aos nossos sentidos parece tão real, tão urgente e concreto que não podemos imaginar mais nada. No entanto, tudo o que parece existir com sua própria, verdadeira e inerente natureza não existe da maneira que aparece. As coisas parecem imutáveis ​​enquanto estão em fluxo contínuo. O que é de fato insatisfatório por natureza parece ser a felicidade. As coisas aparecem como entidades independentes, ao passo que são dependentes. Nossa mente é enganada e enganada pelas aparências. Acreditar que as falsas aparências são verdadeiras nos obscurece de ver o que realmente é a existência cíclica e nos impede de cultivar a sabedoria que nos liberta dela.