Lamrim-overzicht: Inleiding

I. Bij uitstek kwaliteiten van de samenstellers
II. Bij uitstek kwaliteiten van de leringen
III. Hoe de leringen moeten worden bestudeerd en onderwezen?

Introductie

I. De voornaamste kwaliteiten van de samenstellers

II. De voornaamste kwaliteiten van de leringen over het geleidelijke pad

Zoals gepresenteerd in Atisha's Lamp van het pad:

1. Het laat zien hoe alle leerstellingen van de Buddha zijn niet tegenstrijdig
2. Het laat zien hoe alle leringen kunnen worden opgevat als persoonlijk advies
3. De uiteindelijke bedoeling van de Buddha— om alle wezens naar verlichting te leiden door een verscheidenheid aan leringen te geven — zal gemakkelijk te vinden zijn
4. Men zal de fout van sektarisch vermijden . met betrekking tot een Dharma-afstamming of doctrine

Zoals gepresenteerd in Lama Tsongkhapa's Geweldige expositie over het geleidelijke pad naar verlichting:

1. Het omvat het hele lamrim onderwerp
2. Het is gemakkelijk toepasbaar

3. Het is begiftigd met de instructies van de twee geslachten (van Manjushri en Maitreya)

Oefen leringen die:

1. hebben hun bron in de Buddha
2. moeilijke punten werden verduidelijkt door grote Indiase pandits
3. zijn beoefend door wijzen

III. De manier waarop de lamrim moet worden bestudeerd en onderwezen

Kwaliteiten van een leraar:

1. Van een vinaya meester:

a. Compassie voor zieke mensen
b. Heeft begeleiders met goede kwaliteiten
c. Helpt discipelen met materiaal en leringen

(In Lama chopa, in plaats van b. en C. zoals hier, het heeft b. Al met al wijs drie manden en C. bewaart voorschriften overgenomen van andere meesters)

d. Pure ethiek
e. Kennis van vinaya
f. In staat om op elk moment les te geven

2. Van een Mahayana-mentor:

a. Ingetogen fysiek en verbaal gedrag door het beoefenen van de hogere training in ethiek
b. Ingetogen geest door het beoefenen van de hogere training in concentratie
c. Zeer ingetogen door het beoefenen van de hogere training in wijsheid
d. Meer kennis in verbale en realisatie Dharma dan student
e. Rijkdom in verbale leer, dat wil zeggen, heeft veel bestudeerd
f. Rijkdom in de realisatieleer, dwz diepe, stabiele realisatie van leegte
g. Vreugde en enthousiasme voor het lesgeven
h. Zich duidelijk kunnen uitdrukken
i. Liefdevolle zorg en compassie voor studenten, geeft les met pure motivatie
j. Bereid om de moeilijkheden van het begeleiden van anderen te verdragen

Kwaliteiten van de leerling:

1. Vrij van vooroordelen, ruimdenkend, niet overweldigd door gehechtheid en afkeer
2. Discriminerende intelligentie
3. Interesse, commitment, wil het pad begrijpen en ervaren

A. De manier om de Dharma te bestuderen (naar te luisteren)

1. Overweeg de voordelen van luisteren
2. Beleefdheid tonen aan de Dharma en de leraar
3. De eigenlijke manier om te studeren

a. De drie fouten vermijden, met behulp van de analogie van een pot

1) Omgekeerde pot
2) Pot met gat in bodem
3) Vuil vat

b. Vertrouwen op de zes erkenningen

1) Zichzelf als een ziek persoon
2) De leraar als een ervaren arts
3) Dharma als medicijn

4) De Dharma beoefenen als de manier om te genezen
5) Buddha als heilig wezen wiens medicijn van Dharma niet-misleidend is
6) Methoden die we leren zijn dingen waarvan we moeten bidden dat ze bestaan ​​en bloeien

B. Hoe de Dharma . uit te leggen

1. Gezien de voordelen van het uitleggen van de Dharma
2. Verbetering van de hoffelijkheid getoond aan de Buddha en Dharma
3. Gedachten en acties om les te geven
4. Het verschil tussen wie wel en niet lesgeeft

C. De eindfase die zowel de leraar als de leerling gemeen hebben