Kracht van vastberadenheid: Vajrasattva worden

• Overzicht van de vier krachten van de tegenstander in de Vajrasattva praktijk
• Zien Vajrasattva als de projectie van onze eigen geest

Vajrasattva 30: Vastberadenheid, deel 3 (Download)

We hebben gesproken over de 'kracht van de bepaling', de Vajrasattva oefenen, en ik wilde eerst een korte samenvatting maken voordat we verder gingen. Dus we hebben wat duidelijkheid en begrip gekregen door deze oefening te doen.

Allereerst krijgen we een beetje meer duidelijkheid over de oorzaak van ons lijden. Dat onze geest, onder de controle van onwetendheid en ellende, de stuwende oorzaak is waarom we al deze destructieve acties creëren en waarom we moeten zuiveren. Dus daar zijn we iets duidelijker over geworden.

En we zijn ook duidelijker geworden dat als we de oorzaken voor geluk voor dit leven en voor toekomstige levens willen creëren, inclusief ons eigen ontwaken ten behoeve van anderen, we onze toevlucht opnieuw moeten bevestigen; om naar te kijken Vajrasattva wie is de belichaming van de Drie juwelen als die veilige richting om de oorzaken voor geluk te creëren. Dus we hebben daar wat meer wijsheid en begrip over gekregen.

En dan krijgen we door de kracht van spijt echt wat duidelijkheid en wijsheid over de kracht van karma; door het lijden te zien dat we onszelf en anderen in het verleden hebben aangedaan, om te begrijpen dat, tenzij we ons zuiveren, we zeker de gevolgen van het lijden in de toekomst zullen ervaren. We hebben een koers uitgezet om te bepalen dat we zo eerlijk en consequent mogelijk ons ​​best gaan doen om de destructieve acties van lichaam en spraak die de oorzaak zijn van dat toekomstige lijden. Dus we hebben dit zeer sterke besluit genomen, onze praktijk om Vajrasattva, om ons best te doen om zich hiervan te onthouden. En ze zijn afhankelijk van de ernst van de karma en hoe sterk de neiging is, en we doen ons best om hem een ​​realistische belofte te doen. Dus daar zijn we tot nu toe heen gegaan.

Een projectie van onze eigen geest

Dus nu zijn we bij de paragraaf:

Vajrasattva is buitengewoon tevreden en zegt mijn spiritueel kind van de essentie al je negativiteiten, verduisteringen en gedegenereerd geloften zijn nu volledig gezuiverd.

Deze paragraaf heeft wat uitleg nodig. Ik zal mijn ervaring hierover met je delen. Een van de problemen waar ik tegenaan liep, en waar ik nog steeds enigszins tegenaan loop, is dat ik, toen ik vanuit een joods-christelijke religieuze achtergrond het boeddhisme binnenkwam, veel overtuigingen uit het verleden meebracht over wie ik dacht dat eigenlijk de controle had en de leiding had over mijn leven. En door het in de Dharma te brengen, heb ik dit voortdurende proces van begrijpen dat het niet iemand daarbuiten of daarboven is die het laatste woord heeft over wat er met mij gebeurt. Maar ik kan zien dat ik die neiging heb vanwege alle jaren van een andere religieuze traditie die ik erin breng. Dus toen ik bij deze paragraaf kwam, had ik veel weerstand omdat ik het idee kreeg dat Vajrasattva was een soort van spelen van dit wezen dat dit alles deed, "Ok, ik ga je negativiteiten verwijderen. Ik ga al je karmische afdrukken zuiveren en al je gedegenereerde geloften. En ik ben degene die het doet."

Dus ik was aan het zetten Vajrasattva in plaats van een soort extern wezen dat de macht had om dit alles te doen; als een redder in hemelse zijde. In plaats van Jezus of God, plaatste ik hem als een... Buddha in kloosterlijk gewaden, een verlosser, of een verlosser in hemelse zijde. En het gaf de beoefening geen kracht en het bracht me echt, echt in de war. Dus toen Eerwaarde vorig jaar in Vajrapani over deze oefening doceerde, interpreteerde ze dit en vroeg ons om het op deze manier te bekijken (en ik vond dit zo nuttig en krachtig), ze zegt dat Vajrasattva is een projectie van onze eigen geest. In feite is de hele oefening een projectie van onze eigen geest en dat hij onze eigen toekomst vertegenwoordigt Buddha dat we gaan worden. Hij is niet heilige Vajrasattva die door Zijne Heiligheid heilig werd verklaard Dalai Lama. Hij is een manifestatie van ons eigen mededogen en wijsheid in volledig ontwikkelde vorm, en die bovenop ons hoofd is een projectie van onze geest van de goede eigenschappen die we al hebben. En dat hij een projectie is van de aangeboren zuiverheid van onze geest waarmee we in contact proberen te komen. Dus dit is de manier waarop Venerable ons echt aanmoedigt om naar te kijken Vajrasattva in de praktijk.

En omdat hij deze projectie is van de manifestaties van onze goede eigenschappen, zal hij ons geen uitstapjes maken. In feite moedigt hij ons aan om onszelf in ons best mogelijke licht te plaatsen; om onszelf echt te zien groeien met deze wijsheid, dit mededogen, deze bereidheid om te zuiveren, onze bodhicitta groeien. Dus ze zegt dat de manier om hier wat kracht en enig voordeel aan toe te voegen is, dat net zoals in veel delen van ons leven waar we iets zien waarvan we heel duidelijk zijn over een beslissing die we moeten nemen, onze wijsheidsgeest heeft besloten we moeten een keuze maken. En ze zegt, je kent die momenten waarop je die echt moeilijke, wijze beslissingen moet nemen (en in deze praktijk hebben we beleden, we hebben gezuiverd, we hebben een sterk besluit genomen om veel van ons destructieve gedrag te veranderen ). Ze zegt dat het echt geweldig is om te hebben Vajrasattva zoals onze eigen wijsheid zegt: "Je weet dat dit echt geweldig is wat je doet." Net als in ons gewone leven, wanneer we deze moeilijke goede keuzes moeten maken, en we een heel goede vriend hebben die zegt: "Ga ervoor, je bent echt op de goede weg." En dus zien we hem als onze wijsheidsgeest die ons ondersteunt in alle aspecten van onze deugdzame activiteit.

En als we dan op het punt komen (de volgende alinea) waar staat:

met verrukking Vajrasattva smelt in het licht en lost op in jou. Uw lichaam, spraak en geest worden onafscheidelijk één met Vajrasattvais heilig lichaam, spraak en geest. Concentreer je hierop.

Dus hier zegt ze: "Nou, oké, je hebt deze projectie vanuit je geest op je hoofd, van al je goede eigenschappen en je Boeddha potentieel, maar dan loopt hij gewoon niet weg en zegt: 'Tot straks.'' Dus je stelt je voor dat hij verrukt is, dat hij opgaat in het licht en zich verenigt met je eigen goede hart. En dat hij terugkomt in onze gedachten, de geest die dat projecteerde Boeddha potentieel op de kruin van ons hoofd, en wordt nu onafscheidelijk met onze eigen lichaam, spraak en geest. Dus hopelijk na een tijdje Vajrasattva is in ons eigen goede hart en het is een beetje moeilijk om het verschil tussen hen te zien; dat ze eigenlijk zo dicht bij elkaar staan.

En zo moedigt ze ons aan om hem te zien. En om hem niet te zien als een soort extern wezen dat de macht heeft om ons te vergeven of te redden, of iemand die we op een of andere manier moeten behagen of sussen. Maar dat dit een bekwame middelen om aan onze eigen geest te werken; om onze eigen goede eigenschappen te laten groeien, ons eigen vertrouwen in de kracht van de oefening en in de kracht en vastberadenheid van onze geest, evenals ons eigen potentieel om te ontwaken voor het welzijn van alle levende wezens. Dus het zegt eigenlijk: "Wees de" Vajrasattva dat we allemaal willen worden.”