စိတ်၏လေ့ကျင့်မှုကို တာဝန်ယူထားသည်။

• “ပြန်မလှန်နိုင်သော ကတိကဝတ်များ” ဆိုင်ရာ ကဏ္ဍ၏အစ စိတ်လေ့ကျင့်ရေး" အပိုင်း
• သမာသမတ်ရှိခြင်းဟူသည် အရာဝတ္ထုများအကြောင်းဖြစ်သည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း
• ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့၊ မစွန့်စားဘဲနဲ့ သည်းခံဖို့ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။

MTRS 46- ကတိကဝတ်များ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း, အပိုင်း 1 (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့သည် သံသရာဖြစ်တည်မှုတွင် မွေးဖွားလာလေရာ၊ မည်သည့်အရာကမျှ တည်မြဲသောကျေနပ်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးမည်မဟုတ်ကြောင်း ခိုင်မာသောစိတ်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စေ့ဆော်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့။ တစ်ခုမှ မသေချာသလို အစစ်အမှန်လည်း မဟုတ်ပါ။ အမှန်တရားကို နားလည်သဘောပေါက်ဖို့၊ ငါတို့ရဲ့ဘဝတွေကို အဓိပ္ပာယ်ရှိရှိနဲ့ မောဟအနှောင်အဖွဲ့တွေကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ ပြင်းပြတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖန်တီးကြပါစို့။

ထို့နောက် လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုကာ အခြားအာရုံခံသတ္တဝါများ—ပျော်ရွှင်မှုကို လိုလားသော်လည်း ဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေသော အရာများကို အဆက်မပြတ်လုပ်နေခြင်း၊ ပညာမဲ့သောရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်ခြင်း—ပညာရှိရွေးချယ်မှုများနှင့် ကျင့်ကြံရန် မိမိကိုယ်ကို ခိုင်မာသောသန္နိဋ္ဌာန်ကို ချမှတ်ကြပါစို့။ အခြားသူများကို ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်စေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လမ်းကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန် ခိုင်မာသောသန္နိဋ္ဌာန်ကို ဖန်တီးကြပါစို့။ အဲဒါက ဒီနေ့ညနေမှာ လုပ်နေတာတွေအတွက် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ရေရှည်စေ့ဆော်မှုပါပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများကို ဆန်းစစ်ပါ။

ငါတို့ တစ်ချိန်လုံး ရွေးချယ်မှုတွေ လုပ်နေတယ် မဟုတ်လား? ပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေ ဖန်တီးတယ်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများ များမှာ Karma တစ်နည်းတစ်ဖုံအားဖြင့် ရွေးချယ်မှုတစ်ခုသည် ရည်ရွယ်ချက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်နေတဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေကို တကယ်မစဉ်းစားတတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဒူးတုန်နေသောတုံ့ပြန်မှုတစ်ခုသာရှိပါသည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အမြဲရွေးချယ်ခဲ့သည့်အတိုင်းပင်ဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ပုံမှန်ရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်နေသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ထပ်မံပြုလုပ်ပါသည်။

တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညာရှိရွေးချယ်မှုနှင့် မဟုတ်သောအရာကို စဉ်းစားရန် အလွန်ပျင်းရိပါသည်။ တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့ဟာ ထိန်းမနိုင်သိမ်းမရဖြစ်နေပြီး ကျွန်တော်တို့လုပ်နေတဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေကိုတောင် မစဉ်းစားတတ်ကြပါဘူး။ စိတ်က ဟိုဘက်ဒီဘက် တွန်းပို့နေတယ်။ တစ်ခါတရံမှာ စိတ်က ဒီနေရာကို တွန်းပို့ခံရပြီး အဲဒါကို သတိပြုမိပြီး “ဒါက ကောင်းမွန်တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာ ကောင်းမွန်တဲ့ ရွေးချယ်မှုတော့ မဟုတ်ပါဘူး။” ပြီးတော့ ငါတို့က အဲဒါကို လုပ်တယ်။

တရားကျင့်ခြင်းရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဟာ နှေးကွေးသွားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ ရွေးချယ်မှုတွေကို အမှန်တကယ် ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး အဲဒီရွေးချယ်မှုရဲ့ ရလဒ်တွေကို စဉ်းစားနိုင်ပါတယ်။ ရေရှည်ရွေးချယ်မှုများသာမက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ရေတိုရွေးချယ်မှုများသည် ရေရှည်ရွေးချယ်မှုများဆီသို့ ဦးတည်သွားသောကြောင့်ဖြစ်သည်မဟုတ်လော။ တစ်ခါတရံမှာ ရွေးချယ်မှုလေးတစ်ခုက နောက်ပိုင်းမှာ ဖြစ်လာမယ့်အရာတွေကို အများကြီး ပြောင်းလဲသွားစေနိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုယ်အပေါ်သက်ရောက်မှုများ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအခြားသူများအပေါ်သက်ရောက်မှုများကို ဂရုစိုက်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများကိုအာရုံစိုက်ရန်အရေးကြီးပါသည်။ ဒါတွေကို စဉ်းစားဖို့က အရေးကြီးတယ် မဟုတ်လား? တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်ုပ်တို့ သတိမထားမိဘဲ “အိုး ငါ့ရွေးချယ်မှုတွေ၊ ငါ့လုပ်ရပ်တွေ ဘယ်သူက ဂရုစိုက်မှာလဲ။” နောက်တော့ ငါတို့ ဒုက္ခရောက်ကုန်ပြီ မဟုတ်လား?

စိတ်လေ့ကျင့်ရေး နေရောင်ခြည်ကဲ့သို့ ကောင်းသောရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်နည်းကို သင်ကြားပေးပါသည်။ ကောင်းသောရွေးချယ်မှုများပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် မှန်ကန်စွာတွေးခေါ်တတ်ရန်နှင့် သီလနှင့်မညီသောအရာကို ပိုင်းခြားရန် သင်ယူရမည်ဖြစ်သည်။ သီလကို ပြုစုပျိုးထောင်နည်းကို သိဖို့လိုတယ်၊ ပြီးတော့ ဘာလုပ်ရမယ်၊ မလုပ်သင့်ဘူးဆိုတဲ့ တိကျတဲ့ လမ်းညွှန်ချက်တွေလည်း လိုအပ်တယ်။

ဤကဏ္ဍတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု၏ ကတိကဝတ်များအကြောင်း ဆွေးနွေးထားပါသည်။ အဲဒါပြီးရင် နောက်အပိုင်းမှာ စည်းမျဉ်းများ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှု။ ဤအရာများစွာသည် အလွန်တိုတောင်းသော ညွှန်ကြားချက်များသာဖြစ်သည်- ဒါကိုလုပ်ပါ၊ မလုပ်ပါနှင့်။ လူတွေက ငါတို့ကို ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ ပြောပြတာကို မကြိုက်တဲ့သူတွေအတွက်တောင် အသုံးဝင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ရယ်စရာကောင်းသည်- ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘာလုပ်ရမှန်း မည်သူမှ မပြောပြချင်ကြသော်လည်း၊ ထို့နောက်တွင် လူများက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘာလုပ်ရမှန်း မသိသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ဆုံးရှုံးသွားသည်ဟု ခံစားရသည်။ “ကျုပ်က ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုလိုတယ်။ ဒါကို ဘယ်လို လက်တွေ့ အကောင်အထည်ဖော်ရမယ်ဆိုတာ ပြောပြပါ။”

 ငါတို့ဘယ်လိုနေတယ်ဆိုတာ မထူးဆန်းဘူးလား။ တစ်စုံတစ်ယောက်က “အိုကေ၊ ဒီအလုပ်ကို လုပ်ပါ” လို့ ပြောရင် “ကျွန်တော် ဘာလုပ်နေလဲ မသိဘူး။ ဘာလို့ သူတို့က ငါ့ကို လမ်းညွှန်မှု ပိုမပေးတာလဲ” ဒါ​ပေမယ့်​ “ဒီ​နည်း​နဲ့ ဒီ​နည်း​နဲ့ ဒီ​နည်း” လို့​ပြော​ရင် “မင်း​က ငါ့​ကို ဘာ​ကြောင့်​လုပ်​နေ​တာ​လဲ။” ဒါဟာ meshuggeneh ပဲမဟုတ်လား? စုစုပေါင်း meshuggeneh ။ meshuggeneh ဆိုသည်မှာ သင်သိပါသလား။ "အရူး" အတွက် Yiddish ဖြစ်သည်။ Meshuggeneh သည် ပညာရှိရှိလုပ်တတ်သူမဟုတ်ပါ။ ဒါငါတို့လိုပါပဲ မဟုတ်လား? 

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် “မပြောင်းနိုင်သော ကတိကဝတ်များ” ဟုခေါ်သော ကဏ္ဍတွင် ရှိနေပါသည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ရေး” ၎င်းတွင်အပိုင်းနှစ်ပိုင်းရှိသည်။

အပိုဒ်ငယ်တွင် စာသားတွင် ပေါ်လာသည့်အရာနှင့် စာသားတွင် အမြင့်ဆုံးအဖြစ် ပေါ်လာသည့် ရှင်းလင်းချက်။

ပထမအချက်၊ “ကျမ်းပိုဒ်တွင် ပေါ်လာသောအရာ” သည် တိဗက်ဘာသာဖြင့် စာသားကို ရေးသားပုံဖြစ်သည်။ ဤတွင် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား လမ်းညွှန်ချက်အချို့ကို ပေးသည်- "ဒါကို လုပ်ပါ၊ မလုပ်ပါနှင့်။" ဒါကြောင့် နမ့်ခဖယ်ကို အပြစ်မတင်ချင်ဘူးဆိုရင်။ ငါ့ကို အပြစ်မတင်ပါနဲ့။ နမ့်ခဖယ်ကို ဘာပြောရမလဲ ချီးမွမ်းသင့်တယ် မဟုတ်လား ။ ဤသည်မှာ ပညာရှိ လမ်းညွှန်ချက်ဖြစ်သည်။

အရေးကြီးသောအချက်သုံးချက်

ကြီးမြတ်သောအချက်သုံးချက်ကို အမြဲလေ့ကျင့်ပါ။ ယင်းတို့မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်- စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ကတိကဝတ်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်၊ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း မလွဲမသွေနှင့် စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ဘက်မလိုက်သော၊

"စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ကတိကဝတ်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်မဟုတ်” ဟု ဆိုလိုသည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကတိကဝတ်များကို မချိုးဖောက်ပါ။ အဲဒါတွေကို သူဖော်ပြတယ်။

ရှေးဦးစွာ၊ ငါတို့သည် အလုံးစုံသော အကျင့်တို့ကို ဆန့်ကျင်၍ 'စိတ်ကို လေ့ကျင့်ထားသောကြောင့် ဤအခြင်းအရာ၌ ဘေးဥပဒ်မရှိ' ဟု ဆိုကာ အသေးအမွှားကတိကို ဖောက်ဖျက်၍ နောက်လိုက်၏ အလိုမရှိဟု ဆိုကာ၊ အဆိုပါ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း.

ဒါကဖြစ်ပါသည် စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ကတိသစ္စာကို မဖောက်ဖျက်နှင့်။ အရေးကြီးသော အချက်သုံးချက်မှာ ကတိကဝတ်များကို မလွန်ကျူးရန် ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယာဉ်အားလုံးနှင့် တူညီသော အလေ့အကျင့်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုမှုမျိုး ဘယ်သောအခါမှ မပြုလုပ်သင့်ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် မှီခိုရာ လမ်းညွှန်ချက်ငါးပါး စည်းမျဉ်းများ, အ ဘုန်းတော်ကြီးသင် စည်းမျဉ်းများအခြေခံ ယေဘူယျကျင့်စဉ်၊ သီလမဟုတ်သော တရားဆယ်ပါး၊ ဤအရာများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုခြင်းမျိုး ဘယ်တော့မှ မပြုလုပ်သင့်ပါ။

“ကောင်းပြီ၊ ငါလေ့ကျင့်နေတာကြောင့် ဒီလိုလုပ်တာ ငါ့မှာ ထိခိုက်မှုမရှိဘူး၊ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း” တစ်နည်းဆိုရသော် ဤအရာများသည် အသေးအဖွဲ ကျင့်စဉ်များဖြစ်ပြီး ငါသည် ကြီးကျယ်သော ကျင့်စဉ်များဖြစ်သည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်းဒါကြောင့် ဒါတွေကို လိုက်နာဖို့ မလိုပါဘူး။” သီလဆယ်ပါးကို ပယ်စွန့်၍ သီလဆယ်ပါးကို စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် အလုံးစုံသော အရိယမဂ်၏ အမာခံဖြစ်သည်။ အဲဒါကို စိတ်ထဲမှာ စွဲစွဲမြဲမြဲ လိုက်နာဖို့ အလွန်အရေးကြီးပါတယ်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနဲ့ လေ့ကျင့်ပေးသင့်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓအခြေခံယုတ္တိဗေဒ သင်ကြားပို့ချမှုမှ Guhyasamaja အထိ လုံးလုံးလျားလျား သွန်သင်ချက်များ tantra.

ဒါက စိတ်အတွက်ပါ။ တခါတရံမှာ လူတွေက “ကောင်းပြီ၊ ငါက မြင့်မြတ်တဲ့ ပညာရှင်မို့လို့ ဒီအကျင့်လေးတွေ လုပ်စရာ မလိုဘူး” လို့ ပြောလေ့ရှိပြီး ဒါဟာ မှန်ကန်တဲ့ သဘောထား မဟုတ်ပါဘူး။ တကယ်ကြီးမြတ်တဲ့ ဆရာတွေကိုကြည့်ရင် သူတို့က သေးငယ်တဲ့ အလေ့အကျင့်တွေကို ကောင်းကောင်းလုပ်တယ်။ ငါတို့၌ပင် နေပြည်တော်ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀တ်လုံများကို မှန်ကန်စွာ ၀တ်ဆင်ခြင်းကဲ့သို့သော ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ လမ်းညွှန်ချက်များ ရှိပါသည်။ မြတ်စွာဘုရားကို ကြည့်ရှုတော်မူပါ၊ သင်္ကန်းကို အမြဲ ၀တ်ဆင်ပါ။ သူတို့သည် ကောက်ကျစ်သော အကျင့်မဟုတ်ပေ။ သူတို့က ဒီမှာ မဟုတ်ဘူးဗျ။ အသေးအမွှားလေးတွေကိုတောင် ကောင်းကောင်းထိန်းသိမ်းထားဖို့နဲ့ လမ်းညွှန်ချက်တွေအားလုံးကို လေးစားမှုရှိဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးသည်။

ဒုတိယအချက်မှာ လမ်းလွဲခြင်း မပြုရန်၊

ဒုတိယအချက်မှာ အန္တရာယ်ရှိသော မြေကြီးကို တူးဆွခြင်း၊ ညစ်ညမ်းသောသစ်ပင်များခုတ်လှဲခြင်း၊ အဆိပ်ရှိသောရေများကို နှိုးဆော်ခြင်း၊ သတိမထားဘဲ ကူးစက်တတ်သော ရောဂါဝေဒနာ ခံစားနေရသူများထံ သွားရောက်ခြင်း သို့မဟုတ် အကျင့်စာရိတ္တ ဖောက်ပြန်ခြင်း သို့မဟုတ် နတ်စွဲသူများနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းတို့ကို ရှောင်ကြဉ်သင့်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဦးတည်းသော နတ်သခင် အရှင် Aisha မှ ဆင်းသက်လာသော သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သော အစဉ်အလာကို အလုံးစုံသိသော ချောင်းခါပါနှင့် သူ၏ တပည့်များထံ လိုက်နာသင့်သည်။

“လမ်းလွဲခြင်းမခံရ” ဆိုသည်မှာ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုကို လေ့ကျင့်သော်လည်း မာနကြီးတတ်သူအကြောင်း ပြောနေသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်က “ငါသည် အလွန်မြင့်မြတ်သော ကျင့်ကြံအားထုတ်သူ ဖြစ်သောကြောင့် အခြားသတ္တဝါများ နေထိုင်ရာ မြေကြီးကို တူးဆွ၍ နှိုးဆော်နိုင်၏။ ငါ့အတွက် ဘာမှဖြစ်မလာဘူး။” “ဆိုးသွမ်းသောသစ်ပင်များ” ဟုဆိုသောအခါ တိဗက်ယဉ်ကျေးမှုနှင့် နတ်အယူအဆအပေါ်အခြေခံသည်။ ဒါကြောင့် ဒီသစ်ပင်တွေကို ခုတ်လှဲပြီး “အိုး နတ်တွေက ငါ့ကို ဒုက္ခမပေးဘူးလား ဒါမှမဟုတ် နဂါးတွေက ငါ့ကို ဒုက္ခမပေးဘူး” လို့ တွေးနေတာ။

“အဆိပ်ရှိသောရေကို နှိုးဆော်ခြင်း” သည် အတူတူပင်။ ကြိုတင်သတိမထားဘဲ တွေးခေါ်မှုမရှိဘဲ ကူးစက်တတ်သော ရောဂါဝေဒနာ ခံစားနေရသူများကို "အင်း၊ ငါ တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုကြောင့် နေမကောင်းဖြစ်မှာ မဟုတ်ဘူး။" မာနကြီးနေသည်- “အို၊ ငါဘာမှဖြစ်မလာဘူးဆိုတော့ ဒါလုပ်စရာ မလိုဘူး။ လှေခါးပေါ်က ပြုတ်ကျမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတော့ ဒီအန္တရာယ်တွေအားလုံးကို ငါလုပ်နိုင်တယ်။ ယာဉ်တိုက်မှုမှာ ငါသေမှာမဟုတ်ဘူး။ သောက်နိုင်ကိုင်နိုင်။ ငါ့အတွက် ဘာမှမဆိုးပါဘူး"

ဒီလို မောက်မာတဲ့စိတ်က “ကောင်းပြီ၊ တရားဓမ္မကို ကျင့်တဲ့အတွက်၊ ဆင်ခြင်ဉာဏ် လေ့ကျင့်ထားလို့ရှိရင် မကောင်းတာ ဘာမှ မဖြစ်ဘူး” လို့ တွေးတဲ့စိတ်က ဒီလိုပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုအမူကို အလွန်ဂရုမစိုက်ဘဲ ဖြစ်သွားကြသည်။ ဒါက ဒုတိယတစ်ခုပါ။ မောက်မာမှုတစ်မျိုးပဲ မဟုတ်လား? “အို၊ ငါ ဒါကို လိမ်ပြီး လှည့်စားနိုင်တယ်။ ဘယ်သူမှ သိမှာ မဟုတ်ဘူး။” အဲဒါမျိုးပေါ့။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့သည် Atisha မှ Je Rinpoche အထိ သန့်ရှင်းပြီး မပြိုကွဲသော အစဉ်အလာကို လိုက်နာသင့်သည်ဟု ဤအရာက ပြောနေသည်။ အစဉ်အလာကို လေးစားလိုက်နာသင့်တယ်။

တတိယအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အရာဝတ္ထုနှင့် ပတ်သက်၍ သမာသမတ်ရှိသင့်သည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်းလူသားဖြစ်စေ လူသားမဟုတ်သည်ဖြစ်စေ သူငယ်ချင်း၊ ရန်သူဖြစ်စေ သူစိမ်းဖြစ်စေ၊ သာလွန်သော၊ ယုတ်ညံ့သည်ဖြစ်စေ တန်းတူဖြစ်စေသော၊ မြင့်မားသော၊ အလယ်အလတ်ဖြစ်စေ နိမ့်ပါးသောသူများ၊

လေ့ကျင့်တဲ့အခါ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း လူတိုင်းနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာမှာ လေ့ကျင့်သင့်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လေ့ကျင့်ရုံတင် မကပါဘူး။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း အရေးကြီးတဲ့ လူတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရာမှာ ဒေါသကို မပျက်စေဘဲ သူတို့ရှေ့မှာ မကောင်းဘူးလို့ မြင်ပါတယ်။ “ကျွန်တော်လေ့ကျင့်တယ်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း နာမည်ကောင်းလိုချင်လို့ သူတို့နဲ့ အတူရှိတဲ့အခါ။ ကောင်းကောင်းကြည့်ချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ညံ့တယ်လို့ ထင်တဲ့လူတွေနဲ့တော့ လေ့ကျင့်ဖို့ မလိုဘူး။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဘယ်သူက ငါ့ကို ဘယ်လိုထင်မှာလဲ။ ငါ ရိုင်းစိုင်းနိုင်တယ်။"

သို့မဟုတ် အခြားဥပမာ- “လူများက ကျွန်ုပ်ကိုကြည့်သောအခါကဲ့သို့ အချို့သောအခြေအနေများတွင် သီလမရှိသောသူများကိုသာ စွန့်လွှတ်ပါသည်။ ငါ့အခန်းထဲမှာ ငါတစ်ယောက်တည်းနေတဲ့အခါ ဘယ်သူမှမရှိဘူးဆိုတော့ ဘာမဆိုလုပ်တယ်။ အိုး။ ဒီတော့ ဒါက ကျွန်တော်တို့ လေ့ကျင့်တဲ့ သူတွေအပေါ် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့အကြောင်း ပြောတာပါ။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးမှာ လေ့ကျင့်မလဲ။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း အတူ။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းကင်အောက်ရှိ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို မခွဲခြားဘဲ ကရုဏာကို ကျင့်သုံးသင့်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

ဆိုလိုတာက ကိုယ်ကြိုက်တဲ့လူနဲ့ ကိုယ်ချင်းစာနာတတ်ပြီး ကိုယ်မကြိုက်တဲ့သူတွေကို ကရုဏာထားဖို့ မေ့နေရုံနဲ့ မရပါဘူး။ ကြင်နာတတ်တဲ့သူတွေကို ချီးမွမ်းပြီး သနားတတ်တဲ့လူတွေကို မေ့လျော့ပြီး မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာကို မလေ့ကျင့်ဘူးလို့ ဆိုလိုတာပါ။ သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်ဘက်ပင်ဖြစ်နိုင်သည်- ယုတ်ညံ့သောသူများနှင့် တွေးခေါ်လေ့ကျင့်ခြင်းကို လေ့ကျင့်ပါ၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် အလွန်သဘောကောင်းသူများကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ပေါ့ပေါ့ဆဆ ဆက်ဆံပါ။

ဒါ ငါတို့လုပ်နိုင်တဲ့ နောက်တစ်ခုပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှစ်သက်သောလူများကို မျက်နှာသာပေးကာ အခြားသူများကို ညှင်းဆဲခြင်းသည် အမြဲတမ်းမဟုတ်ပါ။ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူစိမ်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ နေမကောင်း သို့မဟုတ် ငတ်မွတ်သည်ဟု ယူဆသော သူစိမ်းများ သို့မဟုတ် လူများကို ကောင်းစွာ ဂရုစိုက်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ နေထိုင်နေသူများကို ပေါ့ပေါ့တန်တန် သဘောထားကြသည်။ သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ဘဲ လူတိုင်းကို မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို လေ့ကျင့်ခြင်းဟု ပြောရခြင်းဖြစ်သည်။

အဆိပ်ဖြေဆေးကို ကျင့်သုံးခြင်း။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများ၊ စွန့်ပယ်ရမည့်အရာများကို နှိမ့်ချရမည်ဖြစ်သောကြောင့် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း သို့မဟုတ် အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုကို ကျင့်သုံးရန် မလုံလောက်ပါ။

တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သောဆင်းရဲဒုက္ခများအတွက် ကုစားရုံသာမက အခြားသူများကိုပါ အသုံးချခြင်းမဟုတ်ပါ- “ငါက ငါ့အတွက် အလုပ်လုပ်မယ်။ အမျက်ဒေါသ ဒါပေမဲ့ ကို attachment အရေးမကြီးဘူး။ လူတိုင်းမှာရှိတယ်။ ကို attachment. ငါနဲ့ ပြုမူရင် သူတို့ နားလည်လိမ့်မယ်။ ကို attachment. အမျက်ဒေါသ ငါက လေ့ကျင့်ရတာ ပိုကောင်းတယ်ဆိုတော့ အဲဒါက သိပ်မကောင်းဘူး” “ငါသည် အချို့သော ဆင်းရဲကို မကျင့်ဘဲ သူတစ်ပါးကို ကျင့်အံ့”ဟု ဆင်ခြင်သော ထိုစိတ်၏ အကြောင်းကို ပြောဆို၏။

စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေကို မျက်နှာမလိုက်ဘဲ ယေဘုယျအားဖြင့် ဖြေဆေးတွေကို အသုံးချနည်းကို နားလည်အောင် လေ့ကျင့်သင့်ပါတယ်။

ဆိုလိုသည်မှာ ဥပမာအားဖြင့် အသုံးပြုနည်းကို သိရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မမြဲခြင်း ၊ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ခြင်း ဟူသည် အလုံးစုံသော ဆင်းရဲခြင်း၏ ယေဘူယျ ဖြေဆေးများပင်။ ၎င်းသည် သီးခြားဝေဒနာများအတွက် တစ်ဦးချင်း ဖြေဆေးကို သိရန်လည်း ဆိုလိုသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤစိတ်အနှောက်အယှက်အားလုံးတို့သည် လွတ်မြောက်မှုနှင့် သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို အဟန့်အတားဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲတွင်းသို့ ဆွဲငင်ရာတွင် ညီတူညီမျှရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအပေါ် ဘက်မလိုက်ဘဲ ဘက်မလိုက်ဘဲ ဘက်မလိုက်ဘဲ နေရန် လိုအပ်ပါသည်။

“သမာသမတ်ကျသော” နည်းလမ်းဖြင့် လေ့ကျင့်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကျင့်သုံးသည့် အာရုံခံသတ္တဝါများကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသော ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့်အတူ၊ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း တန်ပြန်ရန်။ ဆိုလိုတာက လူသားတစ်ယောက်အနေနဲ့ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ကြိုးစားတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရေးပါသူများနှင့် ယဉ်ကျေးခြင်းမဟုတ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုတ်ညံ့သည်ဟု ယူဆသူများနှင့် မယဉ်ကျေးခြင်း၊ သို့မဟုတ် ကျေးဇူးရှင်များအတွက် ကောင်းသောအသွင်အပြင်ကို ဝတ်ဆင်ပြီး အခြားသူများကို "ဘာပဲပြောပြော" ဟု ပြောဆိုကြသည်။ လူသားများအတွက်သာမက တိရစ္ဆာန်များနှင့် အင်းဆက်ပိုးမွှားများအတွက်ပါ လူတိုင်းအပေါ် တူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် လေ့ကျင့်ရန် အမှန်တကယ်ကြိုးစားနေပါသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ တိရိစ္ဆာန်သူငယ်ချင်းများနှင့် အင်းဆက်သူငယ်ချင်းများအားလုံးကိုလည်း ကြင်နာတတ်ရန် ဆိုလိုသည်။

အတင်းအကြပ် စိုက်ပျိုးခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခြင်းများတွင် ပြင်းပြင်းထန်ထန် အားထုတ်ပါ။

တင်းမာမှု၊ ဖိစီးမှု၊ အတင်းအကြပ် စိုက်ပျိုးမှု၊ အတင်းအကျပ် စွန့်လွှတ်မှု” ဆိုပြီး တွန်းအားပေးသံတွေ ကြားရတယ်။ ဆိုလိုတာက မဟုတ်ဘူး၊ ဟုတ်လား။

ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား နှိုးဆွပေးမည်ဖြစ်သောကြောင့် လူသား သို့မဟုတ် လူသားမဟုတ်သော သတ္တဝါများအပေါ် အင်အားသုံး၍ ခိုင်းစေခြင်းမပြုသင့်ပါ။ အမျက်ဒေါသ.

ဒီနေရာမှာ "ပြင်းပြင်းထန်ထန်" အစား "ပြင်းပြင်းထန်ထန်" လို့ ထင်ပါတယ်။ စိုက်ပျိုးခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခြင်းအတွက် ပြင်းပြင်းထန်ထန် လေ့ကျင့်လိုပါသည်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများအပေါ် ထိုနည်းဖြင့် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြုမူပါက၊ ၎င်းတို့ကို နှောင့်ယှက်စေသည်။ အမျက်ဒေါသ. ပြီးရင် ခက်ခဲတဲ့ ဆက်ဆံရေးတွေနဲ့ ပြေလည်သွားမယ်။ လူသားမဟုတ်သော သတ္တဝါများနှင့် အလားတူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏ ရန်ကို နှိုးဆော်သည်။ အမျက်ဒေါသ. ထိုအခါ လူများ သို့မဟုတ် လူသားမဟုတ်သော သတ္တဝါများသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့ကို အငြိုးထားကြသည်။ သူတို့က ဒီဘဝမှာ ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် နောင်ဘဝတွေမှာ ငါတို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့ အပြုအမူနဲ့ အခုသူတို့အပေါ် ထားရှိတဲ့ အပြုအမူကြောင့် ငါတို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ ပေါင်းစည်းလာနိုင်တယ်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤဘဝ၊ အနာဂတ်ဘဝများတွင်သာမက အလယ်အလတ်အခြေအနေတွင်ပါ ထိခိုက်နိုင်ပါသည်။

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသတ္တဝါများကို မည်ကဲ့သို့ ဆက်ဆံသည်ကို သတိပြုမိပြီး ၎င်းသည် တုံ့ပြန်မှုကို နှိုးဆော်မည်ကို ဆိုလိုသည်။ တခါတရံမှာ တခြားလူတွေက ငါတို့ကို စိတ်ဆိုးတဲ့အခါ အံ့ဩသွားတတ်တယ်။ "ငါ ဘာလုပ်လိုက်တာလဲ?" ကျွန်ုပ်တို့သည် မထောက်ထားဘဲ- နောက်ကြောင်းပြန်ကိုက်ခြင်း၊ ယုံကြည်စိတ်ချရခြင်း မရှိခြင်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော တစ်စုံတစ်ရာကို မထောက်ထားဘဲ ပြုမူခြင်းဖြစ်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိမမူမိပါ။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က သူတို့အပေါ်မှာ စွန့်ပစ်တာဖြစ်နိုင်တယ်၊ အမျက်ဒေါသ အပြင်မှာ၊ ပြီးတော့ သူတို့က ငါတို့အပေါ် ဆိုးတဲ့စိတ်ထားတွေ ထားနေရတာလဲ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့အပေါ် ဘာကြောင့် အာဃာတတွေ ထားနေတာလဲလို့ ငါတို့ တွေးနေတယ်။

လူသားများကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ကြင်နာတတ်သူများ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆွေမျိုးများနှင့် ကျွန်များအပေါ်၌ပင် အတင်းအကြပ်ပြုမူခြင်းမပြုသင့်ပါ။ ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်၊ သူတို့အရင်ကပေးခဲ့တဲ့အကူအညီတွေက တန်ဖိုးမရှိသလိုဖြစ်သွားလိမ့်မယ်။ အမျက်ဒေါသ.

ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကြှနျုပျတို့ကို ကူစဉျးစဉျးစားသော ကြှနျုပျတို့ကို မစဉျးစားမဟုတျဘဲ၊ အဲဒါက တန်ဖိုးမရှိဘူးလို့ မထင်ပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် သူတို့ပေးခဲ့တဲ့ အကူအညီကို နောင်တရပြီး သူတို့စိတ်ထဲမှာ သိပ်မကောင်းဘူး။ သူတို့ပေးခဲ့တဲ့ အရင်က အကူအညီက ကိစ္စတစ်ခုတောင် ဖြစ်လာနိုင်တယ်။ အမျက်ဒေါသ သူတို့အတွက် နောင်တရသောကြောင့်- "အို၊ ငါက ဒီလောက်ကူညီတာ လူမိုက်ပဲ" သူများတွေ အဲဒီလိုတွေးရင် ကိုယ့်ကုသိုလ်ကို ဖျက်တယ်။

သို့ဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူ့အပေါ် တွန်းအားပေးသင့်သနည်း။

 အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် အာရုံခံသတ္တဝါများဆီသို့ အတင်းအကြပ် ရန်လိုမည်မဟုတ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဘယ်အရာအား ပြင်းပြင်းထန်ထန် ရန်လိုမည်နည်း။

ယေဘူယျအားဖြင့် သံသရာ တည်ရှိမှု၏ ချို့ယွင်းချက်အားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ မူလအစမှ ဖြစ်ပေါ်လာကြောင်း၊ Karma သို့မဟုတ် လုပ်ရပ်များနှင့် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော ခံစားချက်များ။ လုပ်ရပ်များ သို့မဟုတ် Karmaစိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေကြောင့် ထုတ်လုပ်ပါတယ်။

အကယ်၍ ငါတို့က အတင်းအကြပ် လက်ညိုးထိုးပြရင် “ဒီက ထွက်သွား” လို့ ပြောရင် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ ခံစားချက်တွေဆီကို လက်ညှိုးညွှန်သင့်တယ်၊ Karma ဒက္ခိတ္တုသို့ ဆောင်သော၊

စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားမှုများကြားတွင်၊ မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည်သာ အဓိကဖြစ်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြားနာမှု၊ ဆင်ခြင်ဉာဏ်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပါဝင်နေပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆိုနှင့် စိတ်ကို ဖယ်ရှားရန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် အာရုံစိုက်သင့်သည်။

အဝိဇ္ဇာသည် ဒုက္ခအပေါင်း၏ အရင်းခံဖြစ်သောကြောင့် ကြားနာခြင်း 'တွေးတောခြင်း' အားလုံးကို အာရုံပြု၍ ပယ်ရန် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို အာရုံပြုသင့်၏။ “အိုး၊ အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှား၊ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းလို့ အဓိပ္ပါယ်ရတယ်” လို့ တစ်ခါတရံ တွေးကောင်းတွေးနိုင်လို့ ဒါက အရေးကြီးတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဗလာဟူသည် ခက်ခဲသည်—ဤပျံ့နှံ့မှုနှင့် တန်ပြန်လွှမ်းမိုးမှုများ၊ ကြီးမားသောစကားလုံးများ။ ငါ နားမလည်နိုင်ဘူး၊ ဒါကြောင့် ငါက လွတ်လွတ်လပ်လပ်ကို ဘေးဖယ်ထားလိုက်မယ်။"

အဲဒီလို အလွယ်တကူ တွေးနိုင်ပေမယ့် အဲဒါက ကောင်းတဲ့ နည်းလမ်းတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ယင်းအစား ကျွန်ုပ်တို့၏ အနတ္တကို နားလည်နိုင်သည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် မြင်တွေ့နေရသောအရာများနှင့် အသုံးချသင့်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ဘဝ၏ သဘောသဘာဝနှင့် အနည်းငယ် ပိုလိုက်လျောညီထွေ ခံစားရပြီး ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်လေ့လာပြီး ဆင်ခြင်သုံးသပ်နေပါသည်။

ဒုက္ခကို အာရုံပြုပါ။

ဒီလိုလုပ်ရမယ့်နည်းလမ်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့၊ လမ်းညွှန်တစ်ခု ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ် 'ဤသို့ပြုခြင်းသည် ငါ၏ တစ်ခုတည်းသော စွဲလမ်းမှုဖြစ်လိမ့်မည်' ဟု ဆို၏။

"ဤသို့ပြုခြင်း" ဟူသည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ချေမှုန်းရန်။ ဒီတော့ မင်းတစ်ခုခုကို စွဲလမ်းနေတယ်ဆိုရင် ဒါက မင်းကို ပြင်ရမှာပဲ၊ ဟုတ်ပြီလား။ ကိလေသာမှ ကင်းစေရမယ်၊.

ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဒေါသကို စွဲကိုင်ပြီး တိုက်ပွဲမှာ သူတို့ကို ငါတွေ့မယ်။ ဒီနေရာမှာ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ခံစားမှုက တခြားစိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေကို ဖျက်ဆီးပစ်နိုင်ပေမယ့် တခြားနည်းနဲ့တော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ရဟန်းတို့ ဤမျှလောက်သော ဆင်းရဲကို ဖျက်ဆီးခြင်းသည် ငါ၏ စွဲလမ်းမှု ဖြစ်ပေလိမ့်မည်၊ ငါသည် ၎င်းတို့အား အပြင်းအထန် ငြီးငွေ့စေတော့မည်၊ ငါသူတို့ကို စစ်ပွဲမှာ ဖျက်ဆီးပစ်မယ်။” ဒါပေမယ့် ဒါက ရောင်ရမ်းတဲ့ ဘာသာစကားတစ်ခုပဲ မဟုတ်လား။ “ဥပါဒါန် ? ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေအနေနဲ့ စွဲလမ်းမှု ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆုပ်ကိုင်ထားသင့်သလား။ ဒါ သိပ်ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်ဘူး။ ငါဘာလို့အဲ့လိုလုပ်တာလဲ။"

Shantideva ပြောတာက သာမာန် စွဲလမ်းမှုမျိုး မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာ သာမာန် အာဃာတ တစ်မျိုး မဟုတ်ပါဘူး။ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သည် တစ်စုံတစ်ခုအပေါ်၌ စွဲမြဲနေမည်ဆိုလျှင် အဝိဇ္ဇာကို ဖျက်ဆီးပစ်မည်ဟု ဆိုလိုရင်းဖြင့် အခြားစိတ်အနှောက်အယှက်များကို ဖျက်ဆီးနိုင်သည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ တစ်ခုခုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မုန်းတီးနေမယ်ဆိုရင် ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မနှစ်သက်ပါ Karmaအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့အား ဆန့်ကျင်ရန် ခွန်အားပေးလိမ့်မည်။

Shantideva သည် ဤဘာသာစကား—စစ်သူရဲဘာသာစကား—များစွာကို အသုံးပြုကြပြီး အချို့သူများသည် ထိုဘာသာစကားကို အလွန်နှစ်သက်ကြပြီး ၎င်းကို အလွန်အသုံးဝင်ကြောင်း တွေ့ရှိကြသည်။ “ငါသည် ဝိညာဉ်ရေးသူရဲကောင်းဖြစ်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဆန့်ကျင်သူဖြစ်သည်။ အချို့သောသူများသည် ထိုဘာသာစကားကို အလွန်အသုံးဝင်သည်ဟု ထင်မြင်ကြပြီး အချို့လူများက ၎င်းကို လုံးဝအထောက်အကူမပြုပါ။ ပိုပြီး နူးညံ့သိမ်မွေ့တယ်၊ ပိုလက်ခံနိုင်တယ်၊ ပိုနူးညံ့တဲ့ ဘာသာစကားကို လိုအပ်တယ်ဆိုတာ သူတို့တွေ့တယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်လူမျိုးကိုမဆို ဆန့်ကျင်ဘက်ဘာသာစကားကို နားလည်ရန် လိုအပ်ပြီး အစွန်းရောက်ခြင်းသို့ မကျရောက်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် နားလည်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သင်ဟာ ဒီလိုပြင်းထန်တဲ့ဘာသာစကားမျိုးကို နှစ်သက်သူတစ်ယောက်ဆိုရင်၊ တစ်ယောက်ယောက်က ကိုယ့်ကိုကိုယ်လက်ခံနိုင်မှုနဲ့ နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုအကြောင်း ပြောနေတဲ့အခါ “အိုး၊ အဲဒါက ခပ်ဖွဖွလေးပဲ” လို့ မသွားပါနဲ့။ အဲဒီအစား သူတို့ပြောနေတာတွေကို နားလည်အောင်ကြိုးစားပါ။

အလားတူ၊ သင်သည် လက်ခံခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ နူးညံ့သိမ်မွေ့သောဘာသာစကားကို နှစ်သက်သူဖြစ်ပါက၊ သင်ကိုယ်တိုင် နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်းနှင့် သင့်ကိုယ်သင် ကြင်နာတတ်ခြင်း—“ငါသည် စစ်သူရဲဖြစ်မည်ဖြစ်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ချေမှုန်းပါ” ဟု တစ်ပါးသူပြောလာသောအခါ စိတ်မဆိုးပါနှင့်။ !” ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါက သူတို့အတွက် အဆင်ပြေတဲ့ နည်းလမ်းပါ။ အချို့သောဆရာများသည် ဘာသာစကားတစ်မျိုးကိုသုံးနိုင်ပြီး အချို့သောဆရာများသည် အခြားဘာသာစကားကိုသုံးနိုင်သောကြောင့် ဤမတူကွဲပြားသောဘာသာစကားအားလုံး၏နောက်ကွယ်မှအဓိပ္ပါယ်ကိုကျွန်ုပ်တို့နားလည်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ ဒူးတုန်နေတဲ့ တုံ့ပြန်မှုမျိုးအစား သူတို့ပြောနေတာတွေကို နားလည်ရမယ်။

တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သောဘာသာစကားကို ကြားရပြီး ၎င်းကို အလိုအလျောက်တုံ့ပြန်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ရွတ်ဆိုမှုအချို့တွင် အရာများကိုထည့်ရန်နည်းလမ်းအချို့ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုဘာသာစကားကိုကြားရုံဖြင့် “အိုး!” ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အမှန်တကယ် ခလုတ်နှိပ်သည့် ဘာသာစကားဖြစ်သည်။ ဒီလိုဘာသာစကားမျိုးနဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အသင်းဟောင်းကို ပြန်သွားကြတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုဘာသာစကားမျိုးရှိသောအခါ—ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာက ၎င်းကိုအသုံးပြုသည်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်သော ရွတ်ဆိုမှုများတွင် ရေးထားသည်—၎င်း၏အဓိပ္ပယ်ကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး အလွန်တုံ့ပြန်မှုမရှိစေရန် ကြိုးစားသည့်အခါတွင် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် "ယူ၊မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ ငါတို့ရဲ့ အဆိုးဆုံး ရန်သူပဲ” လို့ပြောပြီး “ဒါပေမယ့် ငါက ငါ့ရဲ့ ရန်သူပဲ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ဒါကြောင့် ငါက ငါ့ရဲ့ အဆိုးဆုံး ရန်သူပဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမုန်းတယ်။" အဲဒါ မှားယွင်းတဲ့ ကောက်ချက်ပါ။ သင်ကြားခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ရန် လိုအပ်ပြီး မိမိကိုယ်ကို မုန်းတီးခြင်း မဟုတ်ပါ။

ကျွန်တော့်ရဲ့ အကြီးကြီးတွေထဲက တစ်ယောက်က “ကျေနပ်တယ်။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်“ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူသည်” လို့ ငါကြားနေရတယ်။ မင်းက ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်တဲ့အတွက် အဲဒါက ငါ့အတွက် ကြီးမားတဲ့ ခလုတ်နှိပ်တဲ့ ခလုတ်တစ်ခုပဲ၊ ဒါပေမယ့် စည်းမျဉ်းတွေက ဘာတွေလဲဆိုတာ မင်းမသိဘူး။ အဆင်​မ​ပြေရင်​​တော့ ဒုက္ခအကြီးကြီး​ရောက်​မယ်​။ ထို့အပြင်၊ ၎င်းသည် အလွန်မိဘဘာသာစကားတစ်မျိုးဖြစ်သည်- "မိန်းကလေးကောင်းတစ်ဦးဖြစ်ပါစေ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူကို နှစ်သက်ပါစေ"။ အဲဒါကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် တုံ့ပြန်ခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ ငါတကယ်ထိုင်ပြီး "အင်း၊ ဒီဘာသာစကားက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ"

“မိန်းကလေးကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်အောင် တခြားသူလိုချင်တာကို လုပ်ပါ” လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒါ အဓိပ္ပါယ်မဟုတ်ဘူး။ အဓိပ္ပါယ်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးသခင်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ပျော်ရွှင်စေရန်နှင့် ပျော်ရွှင်မှု၏အကြောင်းရင်းများကိုဖန်တီးရန်ထက် မည်သည့်အရာကိုမျှ မလိုချင်ကြပေ။ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ဖန်တီးတဲ့အခါ သူတို့ အရမ်းပျော်နေတာကြောင့် သူတို့ကို ကျေနပ်ပါတယ်။ သီလကို ဖန်တီးခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ချင်သည့် အရာပင် ဖြစ်သည်။ အခြားသူနှင့် brownie အမှတ်များရယူရန် ရည်ရွယ်ချက်အတွက် ၎င်းကို ပြုလုပ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ထိုဘာသာစကား၏ အဓိပ္ပါယ်မှာ “နှစ်သက်ရာကို ကျင့်ရန်၊ ဝိညာဉ်ရေးသခင်။ "

"မင်းအတွက် ကောင်းတာကို လုပ်ပါ" ကဲ့သို့သော အခြားဘာသာစကားကို အခြားလူများက နှစ်သက်ပေမည်။ “အို၊ ငါ့အတွက် ကောင်းတာလုပ်ပါ” ဟု တွေးကောင်းတွေးကောင်း ထင်ကောင်းထင်နိုင်သည်။ အဲဒါကောင်းတယ်။ ငါ့အတွက် ကောင်းတာလုပ်မယ်။" ဒါပေမယ့် သူတို့က “အိုး၊ ငါ့အတွက် ကောင်းတာက အခုရေခဲမုန့် ဂါလံတစ်ဝက်ပဲ” ဟု တွေးကြသည်။ ဒါကြောင့် ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ နားလည်ရမယ်။ လိုက်လျောခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ တကယ်တွေးကြည့်ဖို့ အဓိပ္ပါယ်က “အင်း၊ ငါ့အတွက် ဘာကောင်းလဲ၊ အဲဒါ တကယ်ကို ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။”

ဘာသာစကားကို အရမ်းပိတ်လှောင်မနေပါနဲ့လို့ ပြောဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ သာမာန်အချင်းချင်း အပြန်အလှန် ဆက်ဆံမှုများတွင်ပင် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စကားလုံးတစ်လုံးတည်း ပြောတတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုစကားလုံးနှင့် ဇာတ်လမ်းရှိနေသောကြောင့် ကြားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပဲ့တင်ထပ်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစကားလုံးတစ်လုံး သို့မဟုတ် ဤမှတ်ချက်တစ်ခုတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိပ္ပာယ်အားလုံးကို ထည့်သွင်းထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် “Ahhhh! ဒီလူက ahhhhh!" သူတို့က စကားလုံးတစ်လုံးပဲပြောတယ် ဒါမှမဟုတ် မှတ်ချက်တစ်ခုပေးခဲ့ပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ ခလုတ်အကြီးကြီးတစ်ခုရှိနေလို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်တွေ တုန်လှုပ်ခြောက်ခြားသွားရပါတယ်။ အဲဒါမဖြစ်ဘူးလား?

Shantideva က 'နေရာအနှံ့ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ရတဲ့ ခံစားချက်တွေကို ငါ့ရန်သူရှေ့မှာ ဦးညွှတ်ဖူးတာထက် ခေါင်းဖြတ်ပြီး အသတ်ခံရတာက ငါ့အတွက် ပိုကောင်းလိမ့်မယ်'

အဲဒါ တော်တော် အားတင်းတယ်။ တစ်ယောက်ယောက်ကို ယုတ်မာတဲ့စကားတွေပြောတိုင်း ခေါင်းကိုဖြတ်ပစ်သင့်တယ် ဒါမှမဟုတ် "ဒီလူကို ဝေဖန်တာထက် ငါသေရထိုက်တယ်" လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါ အဓိပ္ပါယ် မဟုတ်ဘူး။ Shantideva ပြောတဲ့စကားက စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွေ၊ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက ကိုယ့်အတွက်ရော တခြားသူတွေကိုပါ စိတ်မချမ်းသာမှုတွေဖြစ်စေတဲ့ တကယ့်အရာတွေလို့ မြင်တဲ့အခါ၊ ငါတို့မှာ ခွန်အားနည်းနည်းနဲ့ ရပ်တည်သင့်တယ်။

'သြော်.. ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို သနားဖို့ လိုတယ်' လို့ မတွေးသင့်ဘူး ၊ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က သူတို့ကို မတ်တပ်ရပ်ပြီး တွေးသင့်တယ် "ဒီဒုက္ခကို ငါ စွန့်လွှတ်လိုက်ရင် အဲဒါ တကယ်ကို နစ်နာတယ်။ ဤဒုက္ခသည် ကျွန်ုပ်အား အောက်တန်းကျသော ဘုံသို့ ပို့ဆောင်မည်ဖြစ်သောကြောင့် နောင်အနာဂတ်တွင် များစွာသော ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံစားရပေတော့မည်။ ဒီဘဝမှာ ခေါင်းဖြတ်ခံရရင် အဆိုးဆုံးက ငါသေတယ်။ ဒါပဲ။"

ထိုရှုထောင့်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဝယ်ယူပြီး ၎င်းတို့နှင့်အတူ ဆက်တိုက် ဖြစ်ပျက်နေမည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား မတ်တပ်ရပ်ကာ မိမိကိုယ်ကို “ငါအဘယ်ကြောင့် ဤသို့ပြုရသနည်း၊ နောင်ဘဝများစွာအတွက် ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးတာထက် ဒီဘဝ ဆုံးရှုံးရတာက ပိုကောင်းပါတယ်။” ဒါကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ခံနိုင်ရည်ရှိဖို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ခွန်အားပေးနိုင်တဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ သုံးပါတယ်။

အမှန်က၊ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အလွန်သည်းခံတတ်သောကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများ မည်မျှအန္တရာယ်ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခများကို နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး သနားကြင်နာလွန်းသည်- “အိုး၊ အမျက်ဒေါသတခြားသူအတွက် အဓိပ္ပာယ်တစ်ခုခု ပြောချင်သလား။ ညာဘက်ကိုတည့်တည့်သွားပါ။ အိုး၊ အမျက်ဒေါသမင်းက ငါ့ကို ရိုက်ချင်လား။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဝေဖန်မှု တစ်ချို့ ဝင်လာနိုင်တယ်။ အိုး၊ ကို attachmentမင်းက လိုချင်လို့ သူများဆီက တစ်ခုခု ယူချင်တာလား။ အရေးမကြီးဘူး။” ရေရှည်မှာ ထိခိုက်နစ်နာစေတဲ့အတွက် ဒီလိုမျိုး ဒုက္ခတွေကို မကျေမနပ်မဖြစ်သင့်ပါဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားမှုကို တိုက်ဖျက်ရာတွင် ဇွဲလုံ့လရှိ၍ အခြားသူများအပေါ် စိုးရိမ်ပူပန်မှုဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်အောင် ပြုလုပ်ရပါမည်။

အဲဒါ နိဂုံးပဲ။.

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ သဘောထားကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ စာသားက၊

တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်အားလုံးကို ခွဲထုတ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

အဲဒါက “အကြောင်းပြချက်အားလုံးကို ချေဖျက်ပစ်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။။ "

သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း။

ဖြစ်ရပ်တိုင်းကို ဖိနှိပ်သင့်တယ်။ ကို attachment သူငယ်ချင်းများ၊ ရန်သူများ သို့မဟုတ် သူစိမ်းများ၊ ဆွဲဆောင်မှုနှင့် ဆွဲဆောင်မှု မရှိသောသူများအပေါ် ပုံကြီးချဲ့ကာ မလိုမုန်းထားမှုများ ဖြစ်ပေါ်စေသည့် မုန်းတီးမှုများ။ အဲဒါက လောကီပညာကြောင့်ပါ။ ဖြစ်ရပ် ယေဘူယျအားဖြင့် ယုံနိုင်စရာမရှိသလို အထူးသဖြင့် မိတ်ဆွေများနှင့် ရန်သူများကြား ဆက်ဆံရေးမှာ မသေချာပါ။

ဒီတော့ ဥပမာတိုင်းကို ပြောနေတာ ကို attachment နှင့် မုန်းတီးမှု ၊ ချဲ့ကားသော မလိုမုန်းထားမှုများ ၊ မသင့်လျော်သောအာရုံ "အိုး၊ ဒါက တကယ်ကောင်းတယ်၊ အံ့သြစရာကောင်းတယ်။ ဒါက တကယ်ကို ဆိုးတယ်၊ မကောင်းဘူး။ ငါ ဒီလိုရှိရမယ်။ ငါ အဲဒါကို ရှင်းပစ်ရမယ်။" သူငယ်ချင်းများ၊ ရန်သူများ သို့မဟုတ် သူစိမ်းများအပေါ် တုံ့ပြန်မှုရှိသော စိတ်ခံစားမှုများနှင့် အပြုအမူများအပြင် ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး ဆွဲဆောင်မှုမရှိသည့်အရာများဆီသို့ ဦးတည်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါဟာ အခြေခံအားဖြင့်တော့ Yo-yo စိတ်ပါပဲ။ ဒါကို စွဲလမ်းနေတဲ့ ယိုးဒယားစိတ်က “ငါရမှာပေါ့” လို့ တွေးပြီး အဲဒါကို တွန်းလှန်ပြီး “သည်းမခံနိုင်ဘူး” လို့ တွေးလိုက်တယ်။ ဒူးတုန်တဲ့ တုံ့ပြန်မှု၊ ခလုတ်နှိပ်ရုံနဲ့ တုံ့ပြန်မှု အရမ်းရှိတဲ့ စိတ်ပါပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့တွင်ရှိနေသည့် မလိုမုန်းထားမှုများကို အမှန်တကယ် နှေးကွေးပြီး ကြည့်ရှုရန်၊ အချို့သောလူများကို တစ်ဦးချင်း၊ လူအုပ်စုအချို့အတွက် ဘက်လိုက်မှုများ ဖန်တီးသည့်နည်းလမ်းကို ကြည့်ရှုရန် ၎င်းက ပြောနေသည်။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ ဒါတွေအားလုံးက တော်တော်ကို သေစေနိုင်လို့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ယေဘူယျစလုပ်သည့်အခါတိုင်း၊ အချို့သောလူများက မျှဝေထားသော ယေဘူယျလက္ခဏာများ ရှိကောင်းရှိနိုင်သော်လည်း ထိုအုပ်စုရှိလူတိုင်းတွင် ထိုသွင်ပြင်လက္ခဏာများရှိသည်ဟု ထင်မြင်ခြင်းသည် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်စေသော စဉ်းစားနည်းမဟုတ်ပါ။

ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်ကတည်း က ဒီလိုပုံစံနဲ့ ကြိမ်ဖန်များစွာ ခံခဲ့ကြရတဲ့အတွက် သတိထားဖို့ လိုပါတယ်။ အချို့သောလူများနှင့် စကားပြောရန်၊ အခြားသူများနှင့် စကားမပြောရန်၊ ကျောင်းရှိလူအချို့နှင့် ပေါင်းသင်းရန်၊ အခြားသူများနှင့် မတွဲရန် ကျွန်ုပ်တို့၏မိဘများက ညွှန်ကြားထားသည်။ အခုဆို မီဒီယာတွေမှာ မလိုမုန်းထားမှုတွေ အများကြီး ပျံ့နေတယ်။ လူအုပ်စုများ သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးချင်းဆီသို့ ထိုအရာမျိုးများအကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် မပြန့်ပွားစေရန် အမှန်တကယ် သတိထားနေရန် အရေးကြီးပါသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လောကီရေးရာကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် ယေဘူယျအားဖြင့်၊ ယုံနိုင်စရာမရှိသလို အထူးသဖြင့် သူငယ်ချင်းများနှင့် ရန်သူများကြား ဆက်ဆံရေးမှာ မသေချာပါ။

ယေဘူယျအားဖြင့် လောကီအရာများသည် အားကိုးစရာမရှိပါ။ အဘယ်ကြောင့်? မမြဲသောကြောင့်၊ အများစုမှာ အကြွင်းမဲ့ မမြဲခြင်း၏ လက္ခဏာများ ရှိကြပြီး လုံးဝ ကွဲသွားသောကြောင့် ၎င်းတို့ အဖြစ် အသိအမှတ် မပြုနိုင်တော့ပေ။ ဖြစ်ရပ် သူတို့အရင်က။ အိမ်က ပြိုကျပြီး အိမ်အဖြစ် အသိအမှတ်မပြုဘဲ၊ လူသည် သေရမည်၊ မမြဲသောသဘော။

သို့သော် အရာအားလုံးသည် သိမ်မွေ့သော မတည်မြဲခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သည်- တစ်ခဏချင်း ဖြစ်ပေါ်လာကာ ပြိုကွဲကာ ပြိုကွဲသွားကာ တည်ငြိမ်မှု၌ အမှန်တကယ် တည်ရှိနေခြင်းမရှိပေ။ အဆက်မပြတ်ဖြစ်ပေါ်ခြင်းနှင့် ပြိုကွဲခြင်းမျှသာဖြစ်သည်။ ဒါက အားလုံးရဲ့ သဘောသဘာဝပါ။ ဖြစ်ရပ် ပြီးတော့ သိပ္ပံပညာနဲ့လည်း ကိုက်ညီတယ်။

ဒါအကုန်ပြောနေတာ ဖြစ်ရပ် ကျွန်ုပ်တို့၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင် စက္ကန့်ပိုင်းတစ်ခုစီတိုင်းတွင် ပေါ်ပေါက်လာပြီး ရပ်တန့်သွားကာ အထူးသဖြင့် သူငယ်ချင်းများနှင့် ရန်သူများကြား ဆက်ဆံရေးသည် အလွန်မရေမရာဖြစ်နေသည်။ ၎င်းတို့သည် စက္ကန့်ပိုင်းတစ်ခုစီတွင် ပြောင်းလဲနေသော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံတွင် အချိန်အပိုင်းအခြားကြီး—တစ်နာရီကျော်၊ တစ်ရက်၊ တစ်နှစ်ကျော်——လူများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေး မည်သို့ပြောင်းလဲသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စောင့်ကြည့်နိုင်ပါသည်။ အံ့သြစရာကောင်းတယ်မဟုတ်လား?

လွန်ခဲ့တဲ့ ဆယ်နှစ်လောက်က ဘယ်သူနဲ့ ရင်းနှီးခဲ့လဲ။ မင်းဘယ်သူနဲ့ ရင်းနှီးခဲ့လဲ 1999 နှောင်းပိုင်း၊ ငါတို့ရောက်နေတဲ့နေရာ၊ အဲဒီတုန်းက ဘယ်သူနဲ့ ရင်းနှီးတာလဲ။ မင်းက အခုအဲဒီလိုလူတချို့နဲ့ နီးနေပြီလား။ အဲဒီလူတွေ ပြောင်းလဲသွားပြီလား? သင်ဟာ တူညီတဲ့လူတချို့နဲ့ နီးစပ်တယ်ဆိုရင် သူတို့ ပြောင်းလဲသွားပြီလား? ဆက်ဆံရေးက အရင်အတိုင်းပဲလား။

 အရင်က ရန်သူတွေဖြစ်ခဲ့တဲ့ လူတချို့ဟာ မိတ်ဆွေတွေဖြစ်လာတယ်။ မိတ်​​ဆွေ​တွေ​ဖြစ်​ခဲ့​သူ​တွေ​ဟာ ရန်​သူ​တွေ​ဖြစ်​ကြ​တယ်။ အရာတွေက အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတယ်။ အရမ်းမတည်ငြိမ်ဘူး၊ သိပ်တော့မသေချာဘူး။ ထို့အတွက်ကြောင့်၊ “ဒါမျိုးက ဒီလိုမျိုး၊ ဒါပေါ့၊ ဒါပဲ” နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ကြီးထွားနေတဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို ဘာကြောင့်ဝယ်တာလဲ။ ဤအရာများ မည်ကဲ့သို့ စီးဆင်းနေသနည်းဟု စဉ်းစားခြင်းသည် အဓိပ္ပါယ်မရှိပေ။

Nagarjuna က ပြောတယ်။ ဖော်ရွေသောစာ၊

မင်းအဖေက မင်းရဲ့သား၊ မင်းအမေ၊ မင်းမိန်းမနဲ့ မင်းရဲ့ရန်သူဖြစ်လာတယ်။ ဆန့်ကျင်ဘက်လည်း ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုတွင် လုံးဝသေချာမှုမရှိပါ။

ဤတစ်သက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်ဆံဖူးသောလူများသည်၊ ယခင်ဘဝက ကျွန်ုပ်တို့နှင့် လုံးဝခြားနားသော သမားရိုးကျ ဆက်ဆံရေးရှိခဲ့သည်။ အနာဂတ် ဘဝတစ်သက်တာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကွဲပြားခြားနားသော သမားရိုးကျ ဆက်ဆံရေးများလည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ငါတို့ရဲ့မိဘတွေနောက်ဆုံးဖြစ်ခဲ့တဲ့လူ၊ ဒီအချိန်ဟာ ငါတို့သားသမီးတွေပဲ။ အရင်က သူငယ်ချင်းဖြစ်ဖူးသူတွေဟာ အခု ရန်သူတွေပါ။ အရင်က ငါတို့ကို အလုပ်ပေးခဲ့တဲ့ လူတွေ အခု ငါတို့က သူတို့ကို အလုပ်ခန့်တယ်။ ဤအရာများအားလုံးသည် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် အချို့သောလူများကို ချည်နှောင်ပြီး "ဒါပေမယ့် ဒီလူတွေက တခြားသူတွေထက် ဒီလူတွေက ပိုများတယ်" လို့ ပြောတာက အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။

အနှစ်တစ်ရာအတွင်းမှာ သူတို့နဲ့ လုံးဝခြားနားတဲ့ ဆက်ဆံရေးရှိသွားမှာပါ။ အနှစ်တစ်ရာအတွင်း အများဆုံး—ဖြစ်နိုင်ချေနည်းသည်။ ငါ ယုံမှား ငါတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်က အနှစ်တစ်ရာအတွင်းမှာ အသက်ရှင်နေလိမ့်မယ်။ ဒါဆို အခုငါတို့နဲ့ အရမ်းရင်းနှီးတဲ့လူက ငါတို့တောင် သိမှာမဟုတ်ဘူး။ အခု သူတို့နဲ့ ဆက်ဆံရေး တစ်မျိုးမျိုး ရှိကောင်း ရှိနိုင်ပေမယ့် လာမယ့် တစ်သက်မှာ ဘယ်လို ဆက်ဆံရေးမျိုး ရှိမလဲ။

ဤအကြောင်းကြောင့်၊ "ဒါပေမယ့် ဒီလူက ဒီနည်းနဲ့ အရမ်းအဓိပ္ပာယ်ရှိတယ်" ဒါမှမဟုတ် "ဒီလူက အရမ်းမိုက်တယ်" လို့ ရေးမထားမိဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ အားလုံးပြောင်းသွားလို့ပဲမဟုတ်လား? ဤအရာများထဲတွင် မည်သည့် အနှစ်သာရမှ မရှိပါ။ လူတွေမှာ ပုံသေသေသပ်တဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတွေ မရှိကြဘူးလား။ “အိုး၊ ဒါပေမယ့် ငါသူတို့ရဲ့ စရိုက်ကို သဘောကျတယ်” လို့ပြောနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့မှာ ဒီလို ပင်ကိုယ်စရိုက်မျိုး ရှိနေမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီဘဝမှာတောင် လူတွေက လိုက်လျောညီထွေရှိတဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတွေ မရှိကြဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နောက်ဘဝတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဝေးမှ စကြဝဠာဆယ်ဘီလီယံတွင် မွေးဖွားနိုင်ပြီး ၎င်းတို့ကိုပင် မသိနိုင်ပေ။

ကြည့်လိုက်လျှင် လူတစ်ဦးသည် အစုလိုက်အပြုံလိုက် အားလုံးကို မှီခိုအားထားနေရုံမျှသာဟု မြင်နိုင်သည်။ အဆုံးစွန်သောကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အမှန်တကယ်ဖြစ်နေသည့် လူတစ်ဦး၏အတွင်း၌ မည်သည့်အရာမျှ မရှိပါ။ အားလုံးက ပြောင်းလဲနေတာပဲ။ ဆိုလိုတာက ငါတို့အားလုံး ဗုဒ္ဓဖြစ်လာနိုင်တယ်။ ဆုပ်ကိုင်မထားဖို့ အကြောင်းပြချက်ကောင်းတစ်ခုပါ။

'အန္တရာယ်အကြီးဆုံးသော ခံတပ်ကို ဆောက်ပါ' ဟူသော စကားလည်း ရှိပါသည်။

ဖြစ်ရပ်တိုင်းကို နှိမ်နှင်းရန် ယခင်အယူအဆနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ကို attachmentမနှစ်သက်ခြင်း၊ ဘက်လိုက်မှု စသည်တို့သည် အန္တရာယ်အကြီးဆုံးသော ခံတပ်ကို တည်ဆောက်ပါ။ တစ်နည်းဆိုရသော် သင့်တွင် ဘက်လိုက်မှု အကြီးမြတ်ဆုံး၊ အကြီးမားဆုံးဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသအကြီးမြတ်ဆုံး ကို attachmentဒီအရာတွေကို အရင်လုပ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကြီးမားဆုံးပြဿနာများဖြစ်သည့် နယ်ပယ်များကို သိရန်နှင့် ယင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါတယ်။ တကယ်ကို အဆိုးရွားဆုံး အပြုအမူတွေက ဘာတွေလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆိုးဆိုးရွားရွားဖြစ်စေသော ခံစားချက်များကား အဘယ်နည်း။ အသေးအမွှားတွေကို စွဲလမ်းနေမယ့်အစား အဲဒါတွေကို သိပြီး တကယ်အလုပ်လုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ အသေးအမွှားလေးတွေဆီ ရောက်သွားလိမ့်မယ်၊ ဒါပေမယ့် ကြီးကြီးမားမားနဲ့ အလုပ်လုပ်ရင် ပိုတန်ဖိုးရှိတယ်။

လုပ်ဖို့လိုတယ် သေချာစွာစဉ်းစား သင်၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ကျဆင်းစေသည့်အချက်များပေါ်တွင် ပြီးတော့ 'ခက်ခဲတဲ့အခြေအနေတွေကို ရင်ဆိုင်ဖို့ စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်ပါ' ဆိုတဲ့ စာသားက ဆိုပါတယ်။

ဒါပဲ ညွန်ကြားတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်ကို ကျဆင်းစေသည့်အချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ ခက်ခဲသောအခြေအနေများဖြစ်သည်။ မကောင်းသောအပြုအမူကို ဖြစ်စေသော ခက်ခဲသော စိတ်ခံစားမှုများကို လှုံ့ဆော်ပေးသည့် ခက်ခဲသော အခြေအနေများဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီလိုခက်ခဲတဲ့ အခြေအနေတွေကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်ပေးဖို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို ညွှန်ကြားထားပါတယ်။ စာသားသည် ခက်ခဲသော အခြေအနေငါးမျိုးတို့ကို ဖော်ပြသည်။ ဒီထက်မက ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် အခုပဲ ငါးခုပဲ ပြောပါမယ်။

ခက်ခဲသောအခြေအနေငါးခု

ရှေးဦးစွာ အနည်းငယ်မျှ မတော်မတရား ပြုမူခြင်းမှ စ၍ ၊ ရတနာသုံးပါး, သင့် ဆရာတော်, ဝိညာဉ်ရေးသခင်သင်တို့အပေါ် အလွန်ကြင်နာတတ်သော မိဘများ အစရှိသော အပေါင်းအသင်းများသည် အလွန်လေးနက်သည်၊ သူတို့အပေါ် ဒေါသမပြေစေရန် သတိထားသင့်သည်။

အဆိုပါ ရတနာသုံးပါးကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆရာတော်ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးသခင်ငါတို့၏မိဘများ- ဤသူအပေါင်းတို့သည် ဤထူးခြားသောဘဝ၌ ငါတို့အား အလွန်ကြင်နာကြကုန်သော သီလရှိကုန်သော၊ Karma သူတို့နဲ့ ဖန်တီးထားတဲ့အရာက အထူးသဖြင့် အားကောင်းတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးထားတဲ့ စွမ်းအားကြီးတဲ့ အရာတွေပါ။ Karmaသူတို့နဲ့ ဒေါသမထွက်မိအောင် သတိထားရမယ်။

ဒေါသပြေသွားတဲ့အခါ အမျိုးမျိုးပြောပြီး လုပ်တယ်မဟုတ်လား? ပြီးတော့ အဲဒါက အရမ်းအန္တရာယ်များတယ်။ အမျက်ဒေါသ တစ်စုံတစ်ဦးကို ၎င်းတို့၏မိဘများထံ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏အပေါ်၌ပင် လမ်းလျှောက်စေနိုင်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးသခင်ခိုးယူခြင်း၊ နှိမ့်ချခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်ကို အလွန်ထိခိုက်စေသော အရာအမျိုးမျိုးကို ပြုလုပ်ရန်၊ ဒါကြောင့် ဂရုစိုက်ရမယ့်အရာပါ။

ဒါပေါ့ အမျက်ဒေါသ ပေါ်လာတယ် မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့၏ ပါးစပ်မှ ထွက်မလာမီ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များတွင် ထုတ်ဖော်ပြသပြီး အချို့ကို ကြိုးစားလုပ်ဆောင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ကိုယ့်ကိုကိုယ် စိတ်တည်ငြိမ်အောင်ထားပါ။ ထွက်လာရင် တောင်းပန်ပြီး အဲဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး စိတ်ကို ချုပ်ချယ်ဖို့ လိုပါတယ်။

ဒုတိယအနေဖြင့်၊ သင့်မိသားစု၏အဖွဲ့ဝင်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသောစိတ်ခံစားမှုများဖြစ်ပေါ်လာရန် အခွင့်အလမ်းများစွာရှိသောကြောင့်၊ သင်သည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ အချိန်တိုင်းနေထိုင်သောကြောင့်၊ ၎င်းသည် အထူးလေ့ကျင့်မှုလိုအပ်ပါသည်။

ဒီတော့ ဒါတင်မကဘူး။ ရတနာသုံးပါးကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆရာတော်ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဝိညာဉ်ရေးသခင်-ဒါက ငါတို့မိသားစုပဲ။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဇီဝမိသားစုသာမက ဝိညာဉ်ရေးမိသားစုကိုပါ ဆိုလိုတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဤသူများသည် သင်နှင့်အတူနေထိုင်ကြပြီး “သင်သည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ တစ်ချိန်လုံးနေထိုင်နေသောကြောင့် အထူးသတိထားရန် လိုအပ်သည်” ဟုဆိုသည်။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ တစ်ချိန်လုံး ငါတို့ အနားမှာ ရှိနေတဲ့လူတွေကို ငါတို့က လစ်လျှူရှုလို့ရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့၏ကြင်နာမှုကို လေးမြတ်ခြင်းမပြုတော့ဘဲ ၎င်းတို့၏အမှားများကို ရွေးထုတ်သည့်အလေ့အထရှိသည်။ ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများနှင့်အတူ အချိန်ပိုကြာသောအခါ၊ ၎င်းတို့အား ပိုကောင်းသည်ကို သတိပြုမိနိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့၏ အမှားများကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

အထူးသဖြင့် အမှားအယွင်းတွေကို ရွေးရတာ ကြိုက်တယ်ဆိုရင်တော့ အဲဒါကို တကယ်ဝင်နိုင်မှာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မိသားစု—ကျွန်ုပ်တို့၏ဇီဝမိသားစု သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးမိသားစု—အပေါ် မှားယွင်းစွာရွေးချယ်မိသည့်အခါ ၎င်းတို့အား နှိမ့်ချခံရတတ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းသောအရာများကို လုပ်ဆောင်ကြသည်။ သူတို့နောက်ကွယ်မှာ အတင်းအဖျင်းပြောနေကြတယ်။ ငါတို့က သူတို့အကြောင်း တခြားသူတွေကို ပုံပြင်တွေပြောပြပြီး ဂိုဏ်းကွဲတွေ ဖန်တီးတယ်- ငါ့ဘက်မှာ ရှိနေတဲ့လူတွေနဲ့ သူတို့ဘက်မှာ ရှိနေတဲ့လူတွေ။ ထိုအခါအရာအားလုံးသည်အလွန်, အလွန် polarized ဖြစ်လာသည်။

လုပ်ငန်းတစ်ခုအတွက် အလုပ်လုပ်နေတဲ့ သူတစ်ယောက်အကြောင်း ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ကို ဖတ်လိုက်ရုံနဲ့ သူတို့ရဲ့ နိယာမတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ရုံးမှာ အတင်းအဖျင်းပြောတာကို ခံနိုင်ရည်မရှိပါဘူး။ ဤလူက "အလုပ်ခန့်ခြင်းနှင့် အင်တာဗျူးခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တွင် ပြောသည့်စကားကို ကျွန်တော် တစ်ခါမှ မကြားဖူးပါဘူး၊ အတင်းအဖျင်းပြောတာမျိုးကို သည်းမခံနိုင်ဘူး" ပြီးတော့ သူမက “အဲဒီမှာ အလုပ်လုပ်ရတာ တကယ်ကို ပျော်ရွှင်မှု ဖြစ်စေတယ်” လို့ ပြောပါတယ်။ မင်းနောက်ကွယ်မှာ မင်းအကြောင်းဘယ်သူမှပြောမှာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ မင်းသိတယ်၊ သူတို့လုပ်ရင် တစ်ယောက်ယောက်က မင်းကိုခေါ်လာလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် ပါးစပ်ကို ပိတ်ထားပါ။ မင်းလူတွေရဲ့နောက်ကွယ်မှာ အတင်းအဖျင်းပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီရန်အတွက် တစ်စုံတစ်ဦးနှင့် ဖြစ်ပျက်နေသည်များကို သိနိုင်ရန် သတင်းအချက်အလက် ဖလှယ်ရန် လိုအပ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းသည် အတင်းအဖျင်းပြောခြင်း၊ လူများကို နှိမ့်ချခြင်းနှင့် အုပ်စုဖွဲ့ခြင်းထက် များစွာကွာခြားပါသည်။

တုံ့ပြန်ချက်နှင့်အတူအလုပ်လုပ်

ပရိသတ်ကို: ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က ပြောခဲ့တဲ့ စကားတွေထဲက တစ်ခုကတော့ မင်းရဲ့တိုးတက်မှုကို သိဖို့ check in ဝင်တဲ့အခါ၊ အရင်းအမြစ် နှစ်ခုရှိတယ်၊ တစ်ခုက သင်ကိုယ်တိုင်ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်ခုက သင်ကိုယ်တိုင်ပါပဲ။ မေးခွန်းက ပြန်လာတော့ မင်းရဲ့ဆရာကော။ မင်းရဲ့တိုးတက်မှုအပေါ် သူတို့ရဲ့ ထင်မြင်ယူဆချက်တွေက မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်လေ့လာချက်ထက် ပိုအရေးကြီးမှာမဟုတ်ဘူးလား။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ကျွန်ုပ်တို့၏ တိုးတက်မှုကို အကဲဖြတ်သည့် အတွင်းသက်သေ နှင့် ပြင်ပသက်သေ နှစ်ဦးအကြောင်း ပြီးခဲ့သည့် အပတ်က ကျွန်ုပ်တို့ ပြောနေပါသည်။ ပြည်တွင်းသက်သေက အရေးကြီးဆုံးလို့ ပြောခဲ့တယ်။ ဒါဆို သင့်ဆရာရဲ့ အကြံပြုချက်က အဲဒါနဲ့ ဘယ်လိုကိုက်ညီလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်၌ မမြင်နိုင်သောအရာများကို မကြာခဏမြင်နေရသောကြောင့်၊ ဒါပေမယ့် ဆရာပြောတာကို မယူသင့်ဘူး၊ “ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက ငါ့ကိုယ်တွင်းခံစားချက်ထက် ပိုမှန်တယ်” တဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာပြောသောစကားများကို တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းရှိရန် လိုအပ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်အရ ၎င်းသည် အဘယ်အရာဆိုသည်ကို သိမြင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ ငါတို့က ကိုယ့်ပညာကို မစွန့်ဘူး။

ဥပမာတစ်ခု စဉ်းစားကြည့်ရအောင်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာက “သင်သည် ပျင်းရိနေ၍ သင်၏လေ့ကျင့်မှုကို ပိုမိုအားထုတ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။ မင်းရဲ့အလေ့အကျင့်ကို ပိုအားထုတ်ဖို့ အထောက်အကူဖြစ်လိမ့်မယ်။” ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွင်းကိုကြည့်ကာ "ကောင်းပြီ ငါပျင်းနေတာလား။ ဆရာက ပျင်းနေတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ၊ ခွန်အားတွေ ပိုထည့်ဖို့ လိုတယ်။ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ?" ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ငါတို့က ဒီလိုမျိုးတွေ ကြားပြီး ချက်ချင်းပဲ “ငါလုပ်တာ မမှန်ဘူး။ ငါ့ဆရာက ငါပျင်းတယ်၊ ငါ့အလေ့အကျင့်မှာ ခွန်အားပိုရမယ်။ ဆိုလိုတာက ငါလုပ်တာမမှန်ဘူး။ ငါက လုံးဝအမိုက်စားပဲ။ ငါမထိုက်တန်ဘူး။"

တုံ့ပြန်ချက် အနည်းငယ်ဖြင့် ဤကဲ့သို့သော ခရီးစဉ်များအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ သွားကြသည် ။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဉာဏ်ပညာကို အရှုံးမပေးဘဲ ဒူးတုန်နေတဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေထဲကို ရောက်သွားတယ်လို့ ကျွန်တော် ပြောချင်ပါတယ်။ “ကောင်းပြီ ငါ့ဆရာက ငါပျင်းနေတယ်၊ ​​အဲဒါ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ပျင်းရိခြင်း အမျိုးအစားတွေက ဘာတွေလဲ။ ဟိုမှာ ရယ်မောခြင်း ပျင်းရိခြင်းတွေ ရှိတယ်။ ဓမ္မစကြာဝဠာတွေနဲ့ အလုပ်များလွန်းတဲ့ ပျင်းရိခြင်းတွေရှိတယ်။ ပျင်းရိခြင်း ၊ အဲဒီအထဲမှာ ငါဘယ်ဟာပါဝင်လဲ။ သူတို့ပြောနေတာက ဘယ်ဟာလဲ။ ပြီးတော့ ဘယ်အတိုင်းအတာထိလဲ?"

ပြီးတော့ ငါတို့က အတွင်းကိုကြည့်တယ်- "အိုကေ၊ ငါအများကြီး ရယ်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် ငါအိပ်နေတာထက် ငါအချိန်ပိုဖြုန်းတယ်" ဒါမှမဟုတ် "အိပ်ရေးဝဝအိပ်တာထက် သာမာန်အလုပ်တွေလုပ်ရတာ အချိန်ပိုကုန်တယ်။" အခြားလူများအတွက်၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နိုင်သည်။ သူတို့ပေးသော တုံ့ပြန်ချက်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာနားလည်သည့်အရာကို ကျွန်ုပ်တို့စဉ်းစားပြီး ကောင်းစွာနားလည်ကြောင်း သေချာပါစေ။

မကြာခဏဆိုသလိုပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်၌ မမြင်နိုင်သော အလားအလာများကို ကျွန်ုပ်တို့၌ မြင်ကြလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား တစ်ခုခုလုပ်ရန် တောင်းဆိုမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိန်ခေါ်မှုကိုခံယူမည့်အစား အကြောင်းပြချက်များဖန်တီးကာ နောက်ပြောင်ခြင်း၊ နောက်ပြောင်ခြင်း—ဤအရာနှင့် အခြားအရာတို့ကို နောက်ကြောင်းပြန်ရောင်းစားခြင်းမှ စတင်သည်။ “အိုး၊ ငါ့ရင်ထဲမှာ အလားအလာတချို့ကို မြင်တယ်လို့ ငါတို့ မပြောဘူး။ ငါဒီပန်းကန်ပြားကိုတက်ပြီး ငါဒါကိုတိုးတက်အောင်လုပ်နိုင်မလားဆိုတာ ကြည့်ရမယ်။”

တုံ့ပြန်ချက်တစ်ခုခုရတိုင်း အတူတူပါပဲ၊ "တကယ်က ဘာကိုဆိုလိုသလဲ" လို့ အမြဲတွေးဖို့လိုပါတယ်။ ကောင်းမွန်တဲ့ တုံ့ပြန်ချက်တွေနဲ့တောင် ဒါကိုလုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က "မင်းက အရမ်းတော်တဲ့လူပဲ" လို့ပြောပြီး "အိုး၊ ငါက နည်းလမ်းတိုင်းနဲ့ ပြီးပြည့်စုံတယ်" ၎င်းတို့ ဆိုလိုသည်မှာ ပြီးခဲ့သည့် အင်္ဂါနေ့တွင် သင်သည် အချို့သော ဧည့်သည်များ သို့မဟုတ် တစ်ခုခုကို ယဉ်ကျေးသိမ်မွေ့စွာ ပြုမူနေခြင်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က “ငါ တိုးတက်ဖို့ လုံးဝ မလိုအပ်ဘူး” အဲဒါက များသောအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ ဆက်သွယ်တဲ့နည်းပဲ မဟုတ်လား။

ပရိသတ်ကို: တုံလင်အကြောင်း မေးစရာရှိတယ်။ သူတပါးရဲ့ဒုက္ခကို ခံယူမိတဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်ကို ပွင့်စေတယ်။ ဒါဟာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ ခံစားချက်ပါ။ အဲဒီအခါမှာ ကျွန်တော်ဟာ ဆန္ဒပြည့်ဝတဲ့ ရတနာတစ်ပါးဖြစ်လာပြီး ဒါဟာ အရမ်းကောင်းတဲ့ အရာပါ။ ဒါပေမယ့် အခုချိန်မှာ ငါ့အတွက် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်တဲ့ အပိုင်းကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးကို ဖြတ်ပစ်တဲ့ အပိုင်းပါ။ ဟိုမှာ ဘာဖြစ်နေတာလဲ မသိဘူး။ ဘာဖြစ်နေလဲမသိဘူး။

VTC- ပေးကမ်းခြင်း ပေးကမ်းခြင်း တို့ကို ပြုလုပ်သောအခါ၌ ဤသို့ မိန့်တော်မူ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းတခြားသော သတ္တဝါတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံယူခြင်းသည် သင်၏စိတ်ကို ချဲ့ထွင်စေ၏၊ အလွန်ကောင်း၏။ စိတ်ချမ်းသာမှုကို ပေးစွမ်းနိုင်သော ရတနာတစ်ပါးဖြစ်လာခြင်းသည်လည်း အလွန်ကောင်းမွန်သည်ဟု ခံစားရသည်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးကို ဖြတ်ပစ်လိုက်တာက မင်းအတွက် ကြီးမားတဲ့ ပဟေဠိတစ်ခုပါပဲ။ သင့်ကိုယ်သင် ဗဟိုပြုသော အတွေးသည် မည်သို့ ဖြစ်ပေါ်လာသည်နှင့် သင့်ဘဝတွင် မည်သို့ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေပုံတို့ကို စဉ်းစားရန် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤအရာက သင့်ကိုယ်သင် ဗဟိုပြုသော အတွေးကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်စေရန် ကူညီပေးလိမ့်မည် ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ မဟုတ်ရင် အားလုံးက စိတ်ချမ်းသာစရာ ဖြစ်သွားမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း“သူတို့ရဲ့ဒုက္ခတွေကို ငါယူပြီး ပျော်ရွှင်မှုတွေ ပေးနေတယ်။ “ငါလိုချင်တယ်” ဟူသောစိတ်ဖြင့် စိန်ခေါ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ငါဒီလိုရှိရမယ်။ ဘာလုပ်ရမလဲ မပြောနဲ့။"

အဲဒီစိတ်က ဘာလဲဆိုတာ သိမြင်ပြီး ဖျက်ဆီးဖို့ စဉ်းစားရမယ်။ ယူခြင်းနှင့် ပေးကမ်းခြင်းအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော အချက်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်တော် ထင်ပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၏ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံယူရုံမျှမက "အိုး၊ ငါသည် သူတို့၏ဒုက္ခကို ခံယူသည်၊ ထို့ကြောင့် ယခု ကျွန်ုပ်သည် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် လွတ်မြောက်နေပြီဖြစ်သည်။" တရားထိုင်ရင် ကုသိုလ်လည်း မရှိဘူး။ ငါတို့မလိုချင်တဲ့အရာကို ဖျက်ဆီးပစ်ချင်တဲ့အရာကို ငါတို့သုံးရမယ်။

ငါတို့သည် ငါတို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖျက်ဆီးရန် သူတို့၏ဒုက္ခကို အသုံးချရပေပြီ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဖျက်ဆီးပစ်ဖို့ အမှန်တကယ် ပြင်းပြတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရမယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ထုံးစံအတိုင်း ငါတို့က အဲဒါကို ဖျက်ဖို့ အရမ်းပြင်းပြတဲ့ ရည်ရွယ်ချက် မရှိဘူး။ အဲဒါကို ထိန်းသိမ်းဖို့ ကျွန်တော်တို့ အရမ်း ခိုင်မာတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိတယ်။ တရားဓမ္မကို စောင့်ရှောက်တဲ့နည်းနဲ့တောင် သုံးမယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. အဲဒါကို တကယ်မြင်ပြီး ဆန့်ကျင်ချင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါ။ “ကျွန်တော်က ကျရှုံးမှုတစ်ခုပဲ” လို့ တွေးပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဗဟိုပြုတဲ့ အရာလေးတစ်ခုလုပ်တိုင်း တင်းတင်းကြပ်ကြပ် ဖက်ထားရမယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါက ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါ။

တစ်ချို့က ကွဲပြားလွန်းတာကြောင့် အားလုံးကို စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ငါ မင်းကို တစ်ခုခုပြောရင် တခြားသူ အဓိပ္ပာယ်လွဲသွားမှာကို ငါကြောက်တယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီလူကို တစ်ခုခုပြောရင် မင်းက အဓိပ္ပာယ်လွဲသွားမှာကို ငါကြောက်တယ်။ သင်သိလား? ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ လူတွေက အရမ်း ကွဲပြားတယ်။ ဒါက ကျွန်တော်ပြောနေတာတွေ၊ စကားလုံးတွေကို နားလည်ပုံနဲ့ ခလုတ်တွေက ဘာလဲဆိုတာတွေပါ။

နောက်မှ ဆက်ပါမယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ တစ်ချိန်လုံးရှိနေကြတဲ့ လူတွေအကြောင်း ပထမအချက်နှစ်ချက်၊ ပြီးတော့ မိဘ၊ ဆရာ၊ ဆရာမတွေအကြောင်း၊ ရတနာသုံးပါး. သင်ခန်းစာများကြားတွင် ဤသွန်သင်ချက်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး သင့်တစ်နေ့တာတွင် ၎င်းတို့ကို တတ်နိုင်သမျှ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်ကြည့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်လိုသော အမူအကျင့်တစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး တွေးကြည့်လျှင် ကောင်းပေမည်။

ကိုယ်လုပ်လိုတဲ့ ကာယနဲ့ နှုတ်အမူအရာ တစ်ခုခုကို တွေးကြည့်ရအောင်၊ အဲဒီနောက် စိတ်ရဲ့ နောက်ကွယ်က စိတ်ကို ကြည့်ပြီး အဲဒီစိတ်ကိုလည်း ဖြစ်အောင် လုပ်ပါ။ ပြင်ပအမူအကျင့်တွေကို ပြောင်းလဲပစ်ဖို့ မေးခွန်းထုတ်ရုံတင်မကပါဘူး။ ဒါဟာ အတွင်းစိတ်တွေကို ပြောင်းလဲဖို့ မေးခွန်းထုတ်စရာပါ။ ထို့ကြောင့်၊ အတွင်းနှင့်အပြင်တွင် သင်အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်လိုသည့်အရာတစ်ခုကို စဉ်းစားပြီး တွေးခေါ်လေ့ကျင့်မှုအလေ့အကျင့်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးနိုင်ရန် မည်သို့အသုံးပြုနိုင်သည်ကို ကြည့်ကြပါစို့။ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက တခြားသူတွေကို သူတို့ဘာလုပ်သင့်တယ်ထင်လဲလို့ မေးရင်-ဝူး။ အဲဒါက အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။