ဘုရားလောင်း၏ အားသာချက်များ

• ဘုရားလောင်းဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။
• ကုသိုလ်များ စုဆောင်းခြင်း။
• ဉာဏ်ပညာနဲ့ ယှဉ်တွဲပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ လိုပါတယ်။ ဘုရားလောင်း
• ရဟန္တာ၏ပါဠိတော်၏ ရှင်းလင်းချက်နှင့် မဟာယာနလမ်းစဉ်နှင့် မည်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသည်ကို ရှင်းလင်းချက် bodhisattva
• ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်မှ အလွယ်တကူ လွဲမှားနိုင်သော နည်းလမ်းများ ဘုရားလောင်း
• မေးဖြေ

MTRS 20- ၏ အားသာချက်များ ဘုရားလောင်း, အပိုင်း 2 (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူပြီး တကယ်ကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ကြပါစို့ ဘုရားလောင်း မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ အဆုံးအမကို ကြားနာခွင့်၊ ဘုရားလောင်း. ထို့နောက် စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် စိတ်အားထက်သန်မှုများစွာဖြင့် ဤအကြောင်းအရာကို ချဉ်းကပ်ကြပါစို့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသွန်သင်ချက်များကို ကြားနာရခြင်း၏ တကယ့်ကံကြမ္မာကို ခံစားလိုက်ကြပါစို့။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အဆုံးအမများကို မကြားရဘဲ တစ်မိနစ်လောက် တွေးကြည့်ပါ။ ဘုရားလောင်းဟူသော စကားပင် မကြားရတော့ပေ။ ဘုရားလောင်း ဒါမှမဟုတ် စေတနာရှိရှိနဲ့ မင်းဘဝက ဘယ်မှာလဲ။ မင်းရဲ့တရားကျင့်စဉ်ဟာ ဒီဘဝအစောပိုင်းကတောင် မကြားဖူးခဲ့ရင် ဘယ်မှာဖြစ်မလဲ။ ဘုရားလောင်း. အဲဒါကို ခဏလောက် စဉ်းစားပါ။ ဤအကြောင်းအရာနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် သွန်သင်ချက်များကို ကြားနာရခြင်းအတွက် အထူးဝမ်းမြောက်မှုခံစားရပါသည်။ ဒါကြောင့်၊ ဟုတ်ပါတယ်၊ အဲဒါကို တွဲလုပ်ကြည့်ရအောင် ဘုရားလောင်း စေ့ဆော်မှု နှင့် အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့အား အမြတ်ဆုံး အကျိုးဖြစ်စေရန် ကြံရွယ်ခြင်း ဖြင့် ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်စေရန် ဉာဏ်အလင်းကို ရရန်။

မိမိဘဝကို သူတစ်ပါးအကျိုးရှိအောင် လုပ်ပါ။

အကျဉ်းသားတော်တော်များများကို ကျယ်ကျယ်လောင်လောင်ပြောတတ်တဲ့ အကျဉ်းထောင်အလုပ်တွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘာကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာကို ကူးပြောင်းကြတာလဲဆိုတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ ဘုရားလောင်းကရုဏာတရား၊ အရင်က ဘဝတုန်းက ဖြစ်ခဲ့သမျှ ၊ ဒီဘဝ မှာ ကြီးပြင်းလာခဲ့ရတဲ့ ၊ စိတ်ထဲမှာ ဆင်းရဲဒုက္ခ တွေ ကြောင့် မုဒိန်းကျင့် သတ်ပစ်ခဲ့တယ် လို့ ပြောခဲ့ဖူးတဲ့ လူတစ်ချို့ အတွက် အခု တော့ မင်းထင်မှာပါ ။ ဒါပေမယ့် သူတို့နဲ့ စကားပြောခဲ့တာက ကျယ်ကျယ်လောင်လောင်နဲ့ ပြတ်ပြတ်သားသား ပြောခဲ့တာကတော့ ကရုဏာတရားနဲ့ တခြားသူတွေအတွက် ဘဝကို အကျိုးပြုဖို့ဆိုတဲ့ အတွေးအမြင်ပါပဲ။ နောက်ပြီးတော့ အကျဉ်းသားတော်တော်များများအတွက်၊ သူတို့ဘဝမှာ စောစောက ခံစားချက်တွေ အရမ်းဆုံးရှုံးခဲ့ရတဲ့ အဖြစ်မှန်က “မင်းရဲ့ဘဝကို မင်းဘယ်လို အသုံးဝင်အောင် လုပ်မလဲ” လို့ ပြောစရာ ဘာမှ မရှိခဲ့ဘူးလို့ ငါထင်ပါတယ်။ ငါကိုယ်တိုင်လည်း သိပါတယ်၊ တရားမ၀င်ခင်မှာ အရမ်းရှာဖွေနေတဲ့ ကြီးမားတဲ့ အရာတွေထဲက တစ်ခုကတော့ "ငါ့ဘဝ အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် ဘယ်လို လုပ်ရမလဲ" ငါသေပြီးရင် ဘာဖြစ်တာလဲ။ မင်းပျော်စရာတွေ အများကြီးရှိခဲ့ပေမယ့် မင်းသေပြီးရင် အရေးမကြီးဘူး။ ဒါဆို ငါ့ဘဝရဲ့ ရေရှည်အဓိပ္ပါယ်ကို ဘယ်အရာက ယူဆောင်လာမလဲ။ ဒါကြောင့်လဲ ဘုရားလောင်း တကယ်ကို ကျယ်ကျယ်လောင်လောင် ပြောနေတဲ့ အရာပါ။

အကြွင်းမရှိသော နိဗ္ဗာန်သည် အကြွင်းမရှိသော နိဗ္ဗာန်

မကြာသေးမီက ကျွန်ုပ်သည် လေ့လာမှုအချို့ကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်၏ တိဗက်ဆရာတစ်ဦးမှ ထေရဝါဒ ဓလေ့ကို ပိုမိုလေ့လာရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော် လေ့လာမှုအချို့လုပ်ခဲ့ပြီး တကယ်ကို နှစ်သက်ပြီး အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ ဖြည့်စွက်ချက်တစ်ခုပါ၊ ကျွန်တော်တို့ကြားရတဲ့ အရာတော်တော်များများကို ကျွန်တော်နားလည်ပါတယ်။ သက္ကတရိုးရာ အပြည့်အစုံ မရှင်းပြတတ်တာကို ပါဠိအစဉ်အလာမှာ မြင်နေရတယ် ။ နောက်ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ သုံးတဲ့ ကိုးကားချက် တော်တော်များများကို တွေ့ရတယ်။ lamrimပါဠိသုတ္တန်၌ ရှာ၍ ၊ ပြီးတော့ ဒါဟာ အရမ်းစိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းတဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုပါ။ စင်စစ်သော်ကား ငါတွေ့ဖူးသည်ကား၊ ပါဠိသုတ္တန်၌ ဤပုဒ်ကို လိုက်နာကျင့်ရန်၊ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသူ ဖြစ်၏၊ တဖန် ပြန်ဖြစ်၏၊ မပြန်သူလည်း ဖြစ်၏၊ ထို့နောက် ရဟန္တာဖြစ်၏၊ ပြီးတော့ မင်းရဟန္တာဖြစ်လာတဲ့အခါ ဘာတွေဖြစ်လာမလဲဆိုတာကို ဆွေးနွေးတယ်။

ရှေးဦးစွာ၊ တစ်ခါတစ်ရံ မဟာယာန အစဉ်အလာရှိသူများသည် တစ်ခါတစ်ရံ မဟာယာနသုတ္တန်၌ နှစ်သက်ဖွယ်မရှိသောကြောင့် ရဟန္တာများကို ရှုံ့ချကြလေသည်။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓ ဤပါဠိသုတ္တန်၌ တပည့်တော်သည် လောကီအကျိုးငှာ လောကီအကျိုးငှာ ကရုဏာတရားဖြင့် တရားတော်ကို သင်ကြားရန် ဤအရပ်၌ ရှိသည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဒါကြောင့် သူတို့မှာ စာနာစိတ်ရှိပြီး သူတပါးအကျိုးကို လိုလားတယ်ဆိုတာ ရှင်းပါတယ်။ ရဟန္တာဖြစ်ခြင်း၏ ပန်းတိုင်ကို တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်း၌ ရဟန္တာဖြစ်သောအခါ၌ အဘယ်သို့ ဖြစ်ကုန်သနည်း၊ ပါဠိကျမ်းဂန်၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ သင်အချို့ရှိနိုင်သေးသည်။ Karma မင်းရဲ့ အတွေးအမြင်မှာ ကျန်ခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် မင်းကြောင့် မင်းရဲ့ အနာဂတ်မှာ မှည့်လို့မရတော့ဘူး။ တဏှာ သင်၏အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ရှားပြီ။ ဒါကြောင့်မို့လို့ သင်ရဟန္တာဖြစ်လာတဲ့ သက်တမ်းမှာ အကြွင်းရှိတဲ့ နိဗ္ဗာန်လို့ ခေါ်တယ်၊ အကြွင်းကို အဲဒီဘဝအစမှာ သင်ယူခဲ့တဲ့ အညစ်အကြေးတွေ အစုလိုက် အကြွင်းမဲ့ နိဗ္ဗာန်လို့ ခေါ်တယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုဘဝအစတွင် မွေးဖွားလာသောအခါ၌ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရှိနေဆဲဖြစ်သောကြောင့် သင်၏အစုငါးပါးသည် ဤနည်းဖြင့် ညစ်ညမ်းခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ မသန့်စင်သေးဘဲ မွေးဖွားပြီးတဲ့ အစုဟာ အတူတူပဲ ဖြစ်သေးတဲ့အတွက် အကြွင်းရှိတဲ့ အညစ်အကြေးငါးပါးကို ရဟန္တာလို့ ခေါ်ပါတယ်။ ထို့နောက် သေလွန်သောအခါ၌ အကြွင်းငါးပါးတို့ မပါဘဲ ရဟန္တာဖြစ်သွား၏။ ဒါပေမယ့် ဘာဖြစ်လာမလဲဆိုတာတော့ မသေချာသေးပါဘူး။ နိဗ္ဗာန်ရောက်တယ်လို့ ဆိုတယ်။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ အကြွင်းမဲ့ ရဟန္တာ နိဗ္ဗာန်ကို ရတဲ့အခါ လုံးဝ ချုပ်ငြိမ်းသွားတာ မဟုတ်ဘူး။ “ရဟန္တာဖြစ်သလော၊ သေပြီးနောက် မြတ်စွာဘုရား တည်ရှိသလား၊ နှစ်ခုလုံးလည်း မရှိဘူး၊ မရှိဘူးလား” လို့ မေးတဲ့အခါ သူက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသွားတယ်။ လုံးဝမရှိခြင်း ဖြစ်နိုင်ချေကို အလွန်ရှင်းလင်းစွာ ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ပါဠိ အစဉ်အလာ မရှိဘူး၊ ရဟန္တာ ဖြစ်တာကို အတိအကျ မပြောတတ်ဘူး။ ဤငါးပါးသောအစုတို့ကို သွန်းလုပ်ရုံမျှသာ ဖြစ်ပေရာ ထိုရဟန္တာကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သော အရာမရှိ၊ အညစ်အကြေးငါးမျိုးမရှိရင် ဘာတစ်ခုမှမရှိဘူး၊ လူတစ်ယောက်ရှိနေတယ်လို့ ဘယ်မှာပြောတာလဲ။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် လုံး၀မရှိပေ။ ပါဠိကျမ်းဂန်မှာ ဒီလိုဖော်ပြထားတယ်။

သက္ကတကျမ်းတွင် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး တိဗက်ရိုးရာအရ အကြွင်းမရှိသော ရဟန္တာဖြစ်သောအခါ၌ သင်သည် တည်နေ၏၊ အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။ ကြာကြာ၊ ထို့ကြောင့် ဝိညာဏ်သည် တည်ရှိနေသေး၏၊ ပုဂ္ဂိုလ်သည် တည်ရှိနေသေး၏၊ အညစ်အကြေး အစုအပုံတို့၌ မစင်ကြယ်သော အစုအပုံတို့ကို မှီခိုရုံမျှသာ ဖြစ်၏၊ အဝိဇ္ဇာမှ ကင်းစင်သော်လည်း၊ ဟုတ်တယ်၊ သူတို့ ကင်းစင်သွားလိမ့်မယ်။ သူတို့မှာ အသိဉာဏ်ဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်တွေ ရှိပါသေးပေမယ့် မှေးမှိန်သွားပါလိမ့်မယ်။ ဒါကြောင့် သင်ဟာ နိဗ္ဗာနကို အဆုံးတိုင်အောင် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ရှုမှတ်ပြီး နိဗ္ဗာနမှာ နေ၊ ဗုဒ္ဓ မင်းကို နှိုးပြီး “မင်း ဟာ အာရုံခံသတ္တဝါတွေရဲ့ အကျိုးအတွက် အလုပ်လုပ်ရမယ်၊ မင်းအလုပ်က တကယ်မပြီးသေးဘူး” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ အဲဒါက မဟာယာနရှုထောင့်ကနေပြီးတော့ ရဟန္တာဖြစ်သွားတာ။

ဤလေ့လာမှု အလုံးစုံကို ဆောင်ရွက်ခြင်း၌ ရဟန္တာ တစ်မျိုးမျိုး ရှိသည် ဖြစ်၍ သမ္ပဇာန် မှ လွတ်မြောက်ခြင်း သည် အံ့ဩဖွယ် တစ်စုံတစ်ရာ ရှိသည်ကို ငါ သဘောပေါက် သော်လည်း ၎င်းကြောင့် အလွန် စိတ်အားထက်သန်မှု မရှိကြောင်း ငါ ခံစားရ၏။ အကြောင်းမူကား၊ သမ္ပဇဉ်သည် ကြောက်မက်ဖွယ်ဖြစ်၍ ထွက်လို၏၊ ဒါပေသိ ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ဆောက်တည်ဖို့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိတုန်းပဲ၊ ငါသည် မိမိရည်ရွယ်ချက်ကို ပြီးမြောက်ပြီး သံသရာမှ ထွက်မြောက်ခဲ့သော် ရေရှည်၌ ရည်ရွယ်ချက်ကား အဘယ်နည်း။ ဒီတော့ ကျွန်တော်ထင်တယ် ဘုရားလောင်းအနည်းဆုံးတော့ ငါ့အတွက် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာက မင်းရဲ့ဖြစ်တည်မှုကို အချိန်အတော်ကြာအောင် တန်ဖိုးရှိပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ အနာဂတ်ကို ဘယ်လိုဖြစ်စေမယ့် အနာဂတ်ကို ဆက်သွားမယ့် အမြင်မျိုး ပေးစွမ်းပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ဦးအနေဖြင့်၊ ဗုဒ္ဓ သို့ဖြစ်လျှင် သင်သည် ကွဲပြားသောပုံစံများနှင့် ကွဲပြားသော ခန္ဓာကိုယ်များစွာကို အာရုံခံစားနိုင်သော သတ္တဝါများ၏ အကျိုးအတွက် လုပ်ဆောင်ရန် စွမ်းရည်ရှိပေသည်။ ဒါကြောင့် သင်အမြဲအလုပ်ရှုပ်တယ်။

မှန်သောဘုရားလောင်းမှ ရှောင်လွှဲနိုင်သော နည်းလမ်းများ

ဒီတော့ မေးခွန်းထုတ်တဲ့စိတ်နဲ့ ကြည့်လိုက်တော့ “အင်း၊ အဲဒါက ငါ့သဘောသဘာဝရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဆိုတော့ ငြိမ်ငြိမ်ထိုင်နေရတာကို မကြိုက်ဘူး။ တစ်ခုခုလုပ်ချင်တယ်” လို့ မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ အယူအဆက တစ်ခုခုကို လုပ်ရတာ ကြိုက်လို့ သဘောကျတယ်။ ဒါကြောင့် အဲဒါဟာ ဖြူစင်တဲ့ စေ့ဆော်မှုတစ်ခု ဖြစ်ရမယ် ဆိုတော့ အဲဒါကို သတိထားရမှာက “ငါ မထိုင်နိုင်ဘူး၊ တစ်ခုခု လုပ်ရအောင်” ဆိုတဲ့ စေ့ဆော်မှုတစ်ခုသာ ဖြစ်ရမယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်ဖြစ်ချင်တဲ့ ဆန္ဒကို ဖန်တီးဖို့လည်း ရှိတယ်လို့ တွေးခဲ့တယ်။ ဗုဒ္ဓအနတ္တကို နားမလည်သေးရင် ဒီအရာက “ငါဖြစ်နေပြီ၊ ဗုဒ္ဓ” မွေးရာပါဖြစ်တည်မှုမှာ အလွယ်တကူ ဆုပ်ကိုင်ထားဆဲဖြစ်တဲ့ ဒီခံစားချက်က “အင်း၊ ငါ တစ်ခုခုဖြစ်ဖို့လိုတယ်” ဆိုတဲ့ ခံစားချက်က အရမ်းပြင်းထန်တာကြောင့်ပါ။ ဒီတော့ ကျွန်တော်က သာမန်လူတစ်ယောက်ဖြစ်ရတာကို ငြီးငွေ့နေတော့ ကျွန်တော်က ဖြစ်ချင်ဖြစ်မယ်။ bodhisattva သို့မဟုတ်တစ် ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် “ငါ တစ်ခုခုဖြစ်ရမယ်” ​​ဟူသောအချက်လည်း ရှိသေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချည်းနှီးဖြစ်ကြောင်း အမှန်တကယ် တွေးတောမိသောအခါတွင် သင်သည် ဘာမှမဟုတ်သလိုပင်။ မင်းဘာမှမဟုတ်ဘူး။ လူကို ကျွန်ုပ်တို့တံဆိပ်ကပ်ထားသည့်အရာသည် အမှန်တကယ်ပင် တံဆိပ်တပ်ထားသည့်အရာတစ်ခုမျှသာဖြစ်ပြီး ထိုနေရာတွင် လူလုံးဝမရှိပါ။ ဒါပေမယ့် မကြည့်တဲ့အခါ “ငါလုပ်ချင်တယ်” လို့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီး မပြောတဲ့အခါ “ငါဖြစ်ချင်တယ်လို့ ပြောနေတာ၊ bodhisattva” "ငါ တစ်ခုခုဖြစ်ချင်တယ်" လို့ မင်းပြောတယ်

ဟုတ်တယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ စစ်မှန်တဲ့ဖြစ်တည်မှုရဲ့ အနတ္တကို တကယ်တွေးကြည့်တဲ့အခါ မင်းဘာမှမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒီမှာ လူမရှိဘူး။ အစုငါးခုရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် အစုငါးခုနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသီးသန့် ဘာမှမရှိပါဘူး။ ထို့အပြင် အစုငါးခုကို ကြည့်လိုက်လျှင် ၎င်းတို့ကိုပင် ရှာမတွေ့နိုင်ပေ။ သင်တွေ့သမျှသည် ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သည်။ သူတို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေကို ကြည့်လိုက်ရင် သူတို့ကို ရှာလို့တောင် မတွေ့ဘူး။ ဒါကြောင့် သင့်မှာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့စိတ် တကယ်ရှိတယ်ဆိုရင် တစ်ခုခုကို ဆုပ်ကိုင်ထားဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် မင်းမခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့အခါ၊ အမြဲလိုလို ခံစားချင်တဲ့ ငါတို့ရဲ့စိတ်က "ဟေး ငါရှိနေတယ်" အခုက “ငါက တစ်မျိုးအဖြစ် ရှိနေတော့မယ်။ bodhisattva” ဒါကြောင့် “ကျွန်တော်က တက္ကစီယာဉ်မောင်းဖြစ်မယ်၊” “အရင်းရှင်ဖြစ်မယ်၊” ဒါမှမဟုတ် “ကျွန်တော် ဆရာဝန်ဖြစ်မယ်” ထက် ပိုကောင်းတယ်။ [ဒါက] ဒီအရာတွေထက် ပိုကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ လိုချင်နေတုန်းပါပဲ။ စစ်မှန်သောဖြစ်တည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားဆဲဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ဖယ်ရှားပစ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဒါဖြင့် ငါပြောနေတာက မြတ်စွာဘုရားကို ရည်မှန်းပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်း လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ကနေ လှမ်းရှာတဲ့ နည်းလေးတွေပါ။ ဒါမှမဟုတ် ငြိမ်ငြိမ်မထိုင်နိုင်လို့ စိတ်ဓာတ်ကျနေတဲ့ သတ္တဝါတွေအတွက် တစ်ခုခုလုပ်ချင်တယ်။ ဒါကြောင့် စိတ်အားထက်သန်မှုဟာ 100% မဟုတ်ပါဘူး အရင်ကထက် ပိုကောင်းပေမယ့် 100% တော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် ဒီလိုမျိုးတွေ အားလုံးကို

ပါဠိ ဓလေ့ကို ရှောင်ဖယ်ခြင်း

ထိုနည်းတူစွာ ရဟန္တာသို့သွားရာလမ်း၌လည်း လူတို့သည် [လမ်းကြောင်း] မှ ရုန်းထွက်နိုင်သော နည်းအမျိုးမျိုးကိုလည်း သတိပြုမိပါ၏။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ထိုနေရာတွင် ပြင်းပြင်းထန်ထန် တရားထိုင်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လက္ခဏာသုံးခုအကြင်အရာတို့သည် မမြဲကုန်၊ သဘာဝ၌ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိကုန်၊ အတ္တမရှိသော၊ သမ္ပဇာနဆိုတာ သမ္ပဇာနသဘောကို သိတဲ့အခါ အလွယ်တကူ မတည်မြဲဘူးဆိုတာ ဘယ်လိုမှ အဆင်မပြေဘူး။ ဉာဏ်ပညာကို မရှင်းမလင်း မရှင်းမလင်းရင် လွယ်လွယ်နဲ့ ဝင်ပြီး ပညာကို ပွားများတယ်လို့ ဆိုရတဲ့အတွက် သံသရာကို ကြောက်စရာလို့ မြင်ပြီး သံသရာကို အန္တရာယ်လို့ မြင်တဲ့ အသိပညာကို တိုးပွားစေပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာအပေါ် လုံးဝမှန်ကန်မှုမရှိပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကြောက်ရွံ့မှုနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအန္တရာယ်ထဲသို့ ရောက်ရှိသွားမည်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ လူတွေက “ငါ ကမ္ဘာကြီးကို ငြင်းပယ်နေတယ်” ဟူသော အချက်ကို ခံယူကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ထေရဝါဒဘာသာစကားသည် ထိုကဲ့သို့ ထွက်လာနိုင်သည်- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤလောကသည် ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းပြီး အန္တရာယ်ရှိသော အရာများဖြစ်သောကြောင့် သင်ငြင်းပယ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ လူတွေက ဘာကိုဆိုလိုသလဲဆိုတာကို သေသေချာချာနားမလည်ဘဲ၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ မနာလိုမှုနဲ့ ငြင်းပယ်ခြင်းအပေါ် သဘောထားရှိနေရင် အဲဒီနေရာကနေ အလွယ်တကူ ထွက်ခွာသွားနိုင်ပါတယ်။ တကယ်တော့ ဘာကိုဆိုလိုလဲဆိုလိုရင်းက အဆင်မပြေတဲ့သဘောကို ဉာဏ်ပညာနဲ့မြင်နေတာပဲ။ ကမ္ဘာကြီးက အန္တရာယ်ကြီးတာမဟုတ်ဘူး၊ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ဖြစ်နေတာ မင်းမြင်တယ်။ စွဲလန်းတယ် အန္တရာယ်ရှိ၏၊ မသိနားမလည်ခြင်းသည် အန္တရာယ်ရှိသည်။ ထိုကြောင့် သင်တို့သည် ဆင်းရဲ၏ မူလအစမှ လွတ်မြောက်လို၍ ဆင်းရဲ၊ ဒါပေမယ့် ကမ္ဘာကြီးက မွေးရာပါ ဆိုးတာ၊ မကောင်းတာ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလို တစ်ခုခုကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်က ဒီလမ်းကြောင်းကို နားမလည်ရင် အဲဒီလမ်းကို လျှောက်သွားနိုင်တယ်။

တက်ကဉျြးခြုပျ

အဲဒီတော့ အနှစ်ချုပ်ရရင် စိတ်ကို ရှုမှတ်ပြီး စေ့ဆော်မှု ဥာဏ်ကို အချိန်တိုင်း သတိရှိဖို့ လိုတယ်၊ ဒါဖြင့် အလွန်ငြိုငြင်တဲ့ စိတ်အခြေအနေက တရားဓမ္မကို ငါတို့ နားလည်မှု မရောထွေးစေဘဲ၊ ဒါမှ ငါတို့က တရားဓမ္မကို အထင်လွဲမှာ။ ပရမတ်ကို လိုချင်ခြင်းသို့ ရောက်စေခြင်းလည်းကောင်း bodhisattvaသို့မဟုတ် ရဟန္တာဖြစ်လိုခြင်းသို့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ယူဆောင်လာခြင်း၊ ဒီတော့ ဒါက အချက်တစ်ခုပဲ။

ပြီးမှ ကိုယ့်အတွက် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအချက်ပဲ၊ ငါပြောသလိုပဲ ငါ့အတွက်ဆိုတဲ့ အယူအဆပါ။ ဘုရားလောင်း ကမ္မဋ္ဌာန်းကို ကိုယ်တိုင် နိဗ္ဗာန်ရောက်တယ် ဆိုတော့ တကယ်ကို အတုယူစရာလို့ ထင်တာဘဲ၊ ငါ့ရဲ့ နိဗ္ဗာန်ကို လွန်မြောက်တဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိပုံရတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲ ဆိုတော့ ငါ့ကိုယ်ပိုင် နိဗ္ဗာန်ရောက်တဲ့ အထိ ငါက အဲဒါကို ရှာစရာလို့ မှတ်လို့ရတယ်။ ငါဟာ ပန်းတိုင်ကို ဦးတည်တဲ့သူတစ်ယောက်ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဟုတ်လား? မြင့်မားသောအောင်မြင်သောဂျူးမိန်းကလေး - ဘာလုပ်ရမလဲ။ [ရယ်သံများ] ခိုင်ခိုင်ခံ့ခံ့ ဖမ်းစားထားတယ်။

ဒါပေမယ့် ကောင်းပြီ၊ ဒါမှ arhatship ရဲ့ ပန်းတိုင်တစ်ခု ဖြစ်နိုင်တယ်။ သို့ဖြစ်လျှင် သင်သည် ထိုအရာကို ရရှိပြီး အဘယ်နည်းဖြင့်၊ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရရင် မြတ်စွာဘုရားထံ ချဉ်းကပ်ပြီး “ဒါဆို ဘာပြောမလဲ” လို့ မထင်ပါဘူး။ အာရုံခံသတ္တဝါတွေအတွက် လုပ်စရာတွေ များလွန်းနေသလိုပဲ။ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့သည် အနန္တရှိကုန်သော သတ္တဝါတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခတို့သည် အဆုံးမရှိကုန်၊ တရားလမ်းတို့သည် အနန္တဖြစ်သောကြောင့်၊ သာသနာတော်သည် များစွာ အားထုတ်ရပေတော့မည်။ ဒါကြောင့် သင့်အတွက် သင့်အလုပ်တွေကို ဖြတ်တောက်ပစ်လိုက်ပါ။ ပြီးတော့ အားလပ်ရက်တွေလည်း မရှိဘူး။ ဖျားနာတဲ့နေ့တွေလည်း မရှိဘူး။ ပြီးတော့ အချိန်ပိုလျော်ကြေးလည်း မရှိဘူး။ တကယ်တော့ မင်းဘာမှ အခကြေးငွေ မယူဘူး ၊ မင်း စိတ်ကူးကြည့်လို့ ရမလား။

ဒီတော့ ဒီတစ်ပတ်ရဲ့ ခေါင်းစဉ်ကို ဆက်ကြည့်ရအောင်။ အဲဒါက အဲဒီမှာ မိတ်ဆက်ပေးတာ နည်းနည်းရှိတယ်။ ကျွန်တော်တို့မှာ မေးခွန်းနှစ်ခုရှိပြီးတော့ စာသားကို ပြန်သွားမယ်။

မေးခွန်းလွှာ¹ နှင့်အဖြေကို

အသိဉာဏ်ဆိုတာ ဘာလဲ?

ကြီးကျယ်တဲ့ယာဉ်လို့ ပြောရင် အဲဒီယာဉ်က အသိစိတ်တစ်ခုလို့ ပြောနေတာကြောင့် တစ်ယောက်ယောက် စိတ်ရှုပ်သွားတယ်။ မဂ် (မြင်၊ မဂ်) ဟု ပြောသောအခါ၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းမဂ်သည် ဝိညာဏ်၊ ဖြစ်တည်မှုအမှန်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် ဝိညာဏ်၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုတွေးခေါ်ခြင်းသည် အသိစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒီတော့ သူတို့က "ငါ ရှုပ်နေတယ်၊ ​​အသိဥာဏ်က ဘာလဲ" ငါက ဝိညာဏ်ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို စိတ်နဲ့ ဖလှယ်သုံးနေတယ်။ ဒါကြောင့် သဘာဝတရားအရ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်နိုင်တဲ့ အရာတစ်ခုပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ ဆိုတော့ အမျက်ဒေါသ ဝိညာဏ်သည် ပဓာနဝိညာဏ်မဟုတ်၊ မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်။ ဒါပေမယ့် အမျက်ဒေါသ စိတ်၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်သောကြောင့် ဝိညာဏ် ဖြစ်၏။ ဒါကြောင့် လမ်းကြောင်းပေါ်မှာ စွန့်လွတ်နိုင်တဲ့ အသိတရားတွေရှိတယ်။ ထိုဝိညာဏ်ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိ၍ ပယ်အပ်ကုန်သော အရာမဟုတ်၊ ထိုဝိညာဏ်၏ ငြိုငြင်မှုအပိုင်းသည် စွန့်လွှတ်အပ်သော အရာဖြစ်၏။ အဲဒါက မေးခွန်းတစ်ခုပဲ။

ရောင့်ရဲမှုနှင့် မကျေနပ်မှု

[မေးခွန်းကိုဖတ်ပါ] “မကျေနပ်မှုကနေ ဆက်ဆံရေးမှာ ရောင့်ရဲမှု ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြနိုင်မလား။ အဆိပ်ဖြေဆေး သို့မဟုတ် ကုသရန်နည်းလမ်းလား။ ရောင့်ရဲခြင်းသည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နိုင်သည်။ မသင့်လျော်သောအာရုံ. ဝေဒနာနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ရောင့်ရဲခြင်းအကြောင်းပြောနိုင်သလော၊ စိတ်သည် ဝေဒနာမဟုတ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ။ "

၎င်းတွင် မေးခွန်းခွဲ ၁၅ ခုခန့်ပါသော အခြားမေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကောင်းပြီ၊ ရောင့်ရဲမှုနှင့် မကျေနပ်မှုတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် တွေးကြည့်နိုင်ပါသည်။ မကျေနပ်မှုတစ်မျိုးနှင့် ငြိုငြင်သောမကျေနပ်မှုမျိုး ရှိသည်။ ရောင့်ရဲခြင်းတစ်မျိုး၊ အဲဒီတော့ မကျေနပ်တာကိုကြည့်ရင် မကျေနပ်တာရယ် ကို attachmentပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ ညည်းညူတဲ့စိတ်က လွှမ်းမိုးသွားပြီး ငါတို့ရဲ့ ညည်းတွားတဲ့စိတ်က “ငါ ဒါကို မကြိုက်ဘူး။ အဲဒါကို မကြိုက်ဘူး။ ပြီးတော့ ပိုလိုချင်တယ်။ ပြီးတော့ ပိုကောင်းချင်တယ်။ ပြီးတော့ သူတို့မှာ ဘယ်လိုလုပ်ပြီး ငါမရှိတာလဲ။ ငါဘယ်လိုလုပ်ရမှာလဲ၊ သူတို့မလုပ်ဘူး။ ပြီးတော့ ဒါဟာ မတရားဘူး။” ကောင်းပြီ၊ ဒီလိုစိတ်ထား၊ အဲဒါကို မင်းသိလား။ ထိုမကျေနပ်မှုမျိုးသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဒုက္ခရောက်နေပါသည်။ သံသရာဖြစ်တည်မှုဟူသည် အဘယ်နည်း၊ သံသရာဖြစ်တည်မှု၏ သဘောသဘာဝသည် မည်ကဲ့သို့ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိ၊ လုံခြုံမှုမရှိ၊ အဖန်ဖန် မွေးဖွားလာကာ သေဆုံးနေကာ သံသရာဖြစ်တည်မှု၌ ကျန်ရှိနေခြင်းအပေါ် မကျေနပ်မှုမျိုးသည် ထိုမကျေနပ်မှုမျိုးဖြစ်သည်။ သီလရှိသောစိတ်။ စိတ်ရဲ့သဘောပါ။ တို့ဖြင် လွတ်မြောက်မှုကို လိုချင်သည်။ ထို့ကြောင့် သံသရာ ဖြစ်တည်မှုကို မကျေနပ်ခြင်းသည် သီလနှင့် ပြည့်စုံ၏။ ဒါပေမယ့် ဇာတ်လမ်းနှစ်ခုလုံးမှာ မကျေနပ်မှု အင်္ဂလိပ်စကားလုံးကို သုံးပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် တကယ်ကို ကွဲပြားနေတာ မဟုတ်လား။ ဒါပေမယ့် အင်္ဂလိပ်စကားလုံးက နှစ်မျိုးစလုံးနဲ့ ကိုက်ညီပါတယ်။

ထို့အတူ ရောင့်ရဲသောစိတ်ဖြင့် ကိလေသာကို ရောင့်ရဲခြင်းရှိလျှင် “ဟုတ်ပါပြီ၊ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက မမြဲသေးဘူး၊ ဒါပေမယ့် ငါ့မှာ တော်တော်ကောင်းတဲ့ ဘဝရှိတယ်။” ပြီးတော့ ငါတို့က အရမ်းငြိမ့်ညောင်းပြီး ငြိုငြင်နေတဲ့အရာက ရှင်းရှင်းလေးပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်တော်ဆိုလိုတာက အဆိပ်သောက်ရတာကို ကျေနပ်နေတာကြောင့် အဲဒါက အဆိပ်မှန်း မသိလို့ပါ။ အင်း တစ်ခုခုတော့ မှားနေပြီ။ ” လို့ ဆိုရတဲ့ ကျေနပ်မှုတစ်ခု ရှိလာတဲ့အခါ ” သံသရာမှာ လည်လိုက် လည်လိုက် ထွက်လိုက် ဒီအသေးအဖွဲလေးတွေနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး အနှောက်အယှက် မရှိပါဘူး ၊ ဒါကြောင့်မို့ လို့သာ ထားလိုက်ပါတော့ ၊ ရေရှည်ရည်မှန်းချက်၊ ဒီအကြောင်းနဲ့ အဲဒါတွေအကြောင်း မကျေမနပ်နဲ့ ညည်းတွားနေတာ ရပ်လိုက်။” ထိုကျေနပ်မှုမျိုး— သင်သည် သင်၏လောကအခြေအနေနှင့် ကျေနပ်နေပါသည်။ မင်းက ပိုအဆင့်အတန်းမရှာဘူး၊ ဥစ္စာပိုမရှာဘူး၊ တခြားအချစ်ရေးကိုလည်း မရှာဘူး။ မင်းမှာရှိတာကို မင်းကျေနပ်တယ်။ ထိုအခါ ထိုရောင့်ရဲမှုမျိုးသည် စိတ်ကို အေးချမ်းစေပြီး သင်၏လေ့ကျင့်မှုတွင် ရှေ့ဆက်ရန် နေရာများစွာပေးသောကြောင့် ကောင်းသော အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဆင်ပြေလား?

နာကျင်ကိုက်ခဲမှုမှာ ဝေဒနာခံစားရတဲ့အခါ “ဒါဆို ဝေဒနာကို ဘယ်လို ရောင့်ရဲနိုင်မလဲ” လို့ ပြောနိုင်ပါတယ်။ စိတ်ကို ပေါက်ဖွားစေနိုင်တဲ့ နည်းတစ်နည်းအားဖြင့် နာကျင်မှုကို ဖန်တီးယူနိုင်ပါတယ်။ တို့ဖြင် နှင့် လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် “ဘာလို့ နာကျင်နေရတာလဲ။ အဲဒါက စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကနေ ရုန်းထွက်ဖို့ ငါဘာမှ မလုပ်ထားလို့ပဲ။ သံသရာဖြစ်တည်မှုကို မကျေနပ်ခဲ့ပါ။ သံသရာဖြစ်တည်မှုအပေါ် ငါကျေနပ်ခဲ့တယ်၊ ဒါကြောင့် ဒီဝေဒနာကို ငါခံစားရတယ်။" ထို့ကြောင့် သင်သည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုကို မကျေမနပ်ဖြစ်လာစေရန်နှင့် လွတ်မြောက်မှုကို ရည်မှန်းရန် ထိုဝေဒနာကို အသုံးပြုသည်။ အဲဒီလို မကျေနပ်မှုမျိုး ကြုံလာရတဲ့အခါ “ငါ ဒီဝေဒနာ ခံစားနေရတယ်၊ အဲဒါ ငါ့ရဲ့ အဆိုးမြင်မှုရဲ့ ရလဒ်ပဲ၊ Karmaငါလက်ခံတယ်။ ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိပြီး အသုံးဝင်အောင် ဆက်လုပ်ကြရအောင်။ ငါသည် အိပ်ရာထဲ၌ လဲလျောင်းလျက်ပင် တရားဓမ္မကို ကျင့်အံ့၊ ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း ငါလုပ်နိုင်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ပြီးတော့ ငါ့မှာရှိနေတဲ့ အမှန်တရားကို ငါမတိုက်ခိုက်ပါဘူး။” ထိုအခါ ထိုရောင့်ရဲမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသုံးဝင်သောအရာဖြစ်သည်။ ဒါဆိုရင် သင်ဟာ တစ်ချိန်တည်းမှာ စိတ်ကျေနပ်မှု ရလာနိုင်ပါတယ်။ [ရယ်သံများ] သီလရှိသော မကျေနပ်မှုမျိုးနှင့် သီလရှိသော ရောင့်ရဲခြင်းမျိုးရှိလျှင်။ အိုကေ၊ ရပြီလား။

ဒါဆို ဆက်ကြရအောင်။ ဒါကြောင့် အခု စာသားကနေ ဖတ်ကြည့်မယ်။ မဟာယာနဝင်ပေါက်ဖြစ်သည့် နိုးကြားသောစိတ်၏တန်ဖိုးကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ခြင်းအခန်းတွင် ပါရှိသည်။

ပါဠိအစဉ်အလာကို လေးစားခြင်း။

ဒီနည်းအားဖြင့်၊ ငါအဲဒီကိုမရောက်ခင်မှာ- မင်းငါ့ကိုသိတယ်၊ ငါအမြဲအာရုံပြောင်းရမယ်။ ဤအရာသည် Great Vehicle ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မဟာယာနနှင့် ဟိနယာန ဟူသော တိဗက်သွန်သင်ချက်များတွင် များစွာတွေ့နေရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ Abbey မှာ ဘယ်သူမှ ဒီလိုပြောတာ မကြားချင်ဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဒါဟာ တခြား ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ အကြောင်းကို ပြောဆိုရာမှာ အလွန် ဆိုးရွားတဲ့ နည်းလမ်း ဖြစ်လာလို့ပါပဲ။ ပြီးတော့ လူတွေကို အရမ်းစော်ကားတယ်။ ဟိနယာန ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို သုံးသင့်သည်ဟု မထင်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများအကြောင်း မြတ်စွာဘုရား ဟောတော်မူပုံသည် ယခုအခါ သာသနာတော်အကြောင်း ဟောပြောမည်ဖြစ်သည်။ အခြေခံယာဉ် ပြီးတော့ မဟာယာန။ ဒါမှမဟုတ် မင်းအကြောင်းပြောနေတာလား။ ကြားနာသူ ယာဉ်၊ ပရတိကဗုဒ္ဓယာဉ်၊ ဘိုဒီ ယာဉ်-အဲဒါမျိုးတွေ။ ဒါမှ မဟုတ် သူပြောလေ့ရှိတဲ့ စကားက ပါဠိအစဉ်အလာ၊ သက္ကတရိုးရာ. အခုက ငါတို့ခေါ်နေတဲ့ အရာတွေ အားလုံးဟာ ယေဘုယျဆန်လို့ပဲ။ သက္ကတရိုးရာ သက္ကတဘာသာဖြင့် မဆိုလိုပါ။ ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် ပရာကရစ်တွင် ရှိပြီး အချို့မှာ အာရှအလယ်ပိုင်း ဘာသာစကားများဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ပိုလွယ်တဲ့အတွက် Sanskrit လို့ခေါ်တာပါ။ ဤအကိုင်းအခက်နှစ်ခုကို အနည်းဆုံးခွဲခြားရန် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းမှုသည် မကြာခဏအသုံးပြုသည်။

ရံဖန်ရံခါ တွေ့ရသောကြောင့် ဤအကြောင်းသည် မဟာယာနကျမ်းများပေါ်တွင်မူတည်သည်၊ နောက်ပိုင်း မဟာယာန ကျမ်းအချို့သည် ရဟန္တာများကို အလွန်ညံ့ဖျင်းသောနည်းဖြင့် ပုံဖော်ကြသည်။ တခါတရံမှာ ရဟန္တာတွေအကြောင်းကို လူတွေက ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုပြီး တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ပြီး တခြားသူတွေကို ဂရုမစိုက်သလိုမျိုး ရဟန္တာတွေအကြောင်း ပြောနေကြတာကိုလည်း ကြားရတတ်ပါတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒါ လုံးဝမမှန်ပါဘူး။ ရဟန္တာတွေ ပယ်ရှင်းသွားပြီ ကို attachment သနားကြင်နာမှုလည်း ရှိတယ်၊ ဒါကြောင့် ကျန်တဲ့သူတွေထက် ဝိညာဉ်ရေးအရ ပိုမြင့်တယ်။ ဒါကြောင့် သူတို့ကို နှိမ့်ချစရာ အကြောင်းမရှိပါဘူး။ ရဟန္တာဖြစ်လိုသော သူများကို နှိမ့်ချရန် အကြောင်းမရှိ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအရာသည် သူတို့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး ယင်းမှာ ၎င်းတို့၏ စိတ်ဝင်စားမှု၊ ၎င်းတို့၏ စိတ်နေသဘောထား၊ ၎င်းတို့၏ ဣန္ဒြေတို့အရ ဖြစ်သည်၊

ပြီးတော့ ဒီအကြောင်း အပြည့်အစုံက “အိုး၊ ရပ်ကွက်ထဲက လူတွေ အခြေခံယာဉ် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော်လည်း မဟာယာနလူမျိုးများသည် အလွန်သနားကြင်နာတတ်ကြသည်။” [သက်ပြင်းချရင်း မျက်လုံးများ မှိတ်ကာ] တစ်ချိန်က ကျွန်တော်သည် နိုင်ငံတစ်ခုသို့ အလည်အပတ်သွားရင်း မဟာယာနတရားရိပ်သာတစ်ခုကို ဖိတ်ခေါ်ခဲ့ဖူးသည်ကို သတိရမိသည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် အဲဒီကိုရောက်တဲ့အခါ ဘာအကြောင်းကြောင့်ပဲလေလေ ပေးချေပြီး လေယာဉ်ခကို ပြန်မပေးချင်ကြဘူး။ ဒီလိုနဲ့ သီရိလင်္ကာ ဘုရားကျောင်း တစ်ခု ရှိတယ် ၊ အခြေအနေ အရပ်ရပ် ကို ကြားသိ ကြ တော့ လေယဉ် စရိတ် ပေးတယ် ၊ ကရုဏာ ရှိတဲ့ မဟာယာန ဘာသာဝင် တွေ အားလုံး က တခြား တစ်ခုခု လုပ်ဖို့ အလုပ်ရှုပ် နေတာကြောင့် ၊

ဒါကြောင့် မင်းရဲ့နှာခေါင်းကို လေထဲမှာ ကပ်ထားရတဲ့ ကိစ္စဟာ တကယ်ကို အံမခန်းလောက်ဘူး ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လဲ သင်က လေ့ကျင့်မှာလား။ အခြေခံယာဉ် သို့မဟုတ် မဟာယာနယာဉ်—ယာဉ်နှစ်စီးစလုံးသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့အားလုံးက ဗမာတွေဆီက လာတာ ဗုဒ္ဓ. ဝေဖန်ရန်၊ အခြေခံယာဉ် မဟာယာနကို ဝေဖန်ဖို့၊ မဟာယာနကို ဝေဖန်ဖို့၊ အခြေခံယာဉ်? မင်းဝေဖန်နေတာလား။ ဗုဒ္ဓအဆုံးအမကို ဝေဖန်တာနဲ့တူတယ်။ ဗုဒ္ဓ. အဲဒါ မကောင်းဘူး! အဲဒီတော့ တကယ်လေးစားရင် ဗုဒ္ဓ စိတ်နေစိတ်ထား မတူတဲ့ သတ္တဝါတွေကို တကယ်လေးစားရင် လူတိုင်းကို သူတို့အတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ အကျိုးကျေးဇူးကို လိုချင်ရင် ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းကို လေးစားသင့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ. ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လူတိုင်းကို စိတ်လှုပ်ရှားစေမည့် အရာမဟုတ်သောကြောင့် ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကိုပင် လေးစားသင့်သည်။ ထို့ကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စာနာမှု၊ မေတ္တာနှင့် ကျင့်ဝတ်များကို သွန်သင်ပေးသည့် အခြားဘာသာရေး အစဉ်အလာကို တွေ့ရှိပါက၊ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ အစဉ်အလာကို မဝေဖန်သင့်ပါဘူး။

တူညီသောလမ်းစဉ်မဟုတ်လျှင်ပင် ဘာသာတရားအချင်းချင်း လေးစားမှု

ယခုအခါတွင်၊ ဓမ္မဆိုင်ရာအချက်များ သို့မဟုတ် ဒဿနိကဆိုင်ရာအချက်များပေါ်တွင် သင်ငြင်းခုံနိုင်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် “အရာများသည် ဤပုံစံအတိုင်း ရှိနေသလား” ဟု ငြင်းခုံနေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ "အဲဒီလို အရာတွေ ရှိနေသလား" "ဒါ မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှုပဲလား" "အဲဒါ မှန်ကန်တဲ့ နားလည်မှုလား။" ဒါပေမယ့် အဲ့ဒီမှာ သင်ဟာ အရာဝတ္ထုတွေ ဘယ်လိုတည်ရှိတယ်ဆိုတာကို ငြင်းခုံဖို့ ယုတ္တိဗေဒနဲ့ ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်မှုကို အသုံးပြုနေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာနဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနဲ့ ကရုဏာတရားကို သင်ကြားပေးတဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ဝေဖန်တာ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအစဉ်အလာကို အကျိုးပြုတဲ့လူကို ဝေဖန်တာထက် ကွဲပြားပါတယ်။ ဒါဆို ငါပြောနေတာကို မင်းသဘောပေါက်လား။ ဒါကြောင့် ဘာသာရေးအရ ညီညွတ်ဖို့အတွက် လမ်းတွေအားလုံးက တောင်ပေါ်ကို တက်တယ်လို့ ပြောနေစရာ မလိုပါဘူး။ သို့မဟုတ် လမ်းအားလုံးသည် တူညီသောချိုင့်ဝှမ်းဆီသို့ ဦးတည်သွားကြသည်။ ဘာသာရေးသဟဇာတဖြစ်ဖို့အတွက် တစ်ခါတရံမှာ လူတွေက “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့အားလုံး တစ်နေရာတည်းကို ရောက်နေကြပြီ” လို့ ပြောဖို့ လိုအပ်တာကို တွေ့ဖူးတယ်။ ငါတို့အားလုံး တစ်နေရာတည်းကို ရောက်မလားမသိဘူး။ တခြားသူတွေရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်း ပန်းတိုင်ကို နားလည်ဖို့နေနေသာသာ ကိုယ့်ဓလေ့ ပန်းတိုင်ကို မရောက်ဖူးသေးဘူး။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၊ ဂျူးဘာသာ၊ အစ္စလမ်ဘာသာ၊ Wicca နှင့် အခြားလူတိုင်းသည် မည်သည့်နေရာတွင်ရှိသနည်း—သူတို့၏ ပန်းတိုင်သည် အဘယ်နည်း။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ပန်းတိုင်ကို မရောက်သေးဘူး။ ဒါကြောင့် သူတို့အားလုံး တစ်နေရာတည်း သွားမလား မပြောနိုင်ဘူး။ ပြီးတော့ အဲဒါက သိပ်အရေးမကြီးပါဘူး။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အရေးမကြီးဘူးထင်ပါတယ်။ လူတိုင်းအကျိုးရှိမယ်၊ အဲဒါက လူတွေက သူတို့လုပ်နေတဲ့အရာကနေ အကျိုးရှိတယ်။ အတူတူသွားမလားတော့ မသိဘူး။ တစ်ချိန်က သာသနာတော် အချင်းချင်း တွေ့ဆုံ ဆွေးနွေးမှု တစ်ခု၊ ကက်သလစ် ဘာသာဝင် တစ်ယောက် ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ် အမှတ်ရမိသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ် ဘယ်သူတွေပြောပြော၊ တူညီမှုတွေနဲ့ ငါတို့ဘယ်လောက်တူသလဲ၊ ဒီလိုမျိုး "ငါတို့အားလုံး အတူတူတောင်ပေါ်တက်ကြမယ်။" မြတ်စွာဘုရားကလည်း “မင်းသိပါတယ်၊ ပေါင်းသင်းဖို့ အတူတူနေစရာ မလိုပါဘူး” ဒါကြောင့် ဘာသာတရားအားလုံး အတူတူပဲလို့ ပြောနေဖို့ မလိုပါဘူး။ သူတို့ အတူတူလား မဟုတ်ဘူးလား မသိဘူး။ ဒါပေမဲ့ သူတို့အားလုံးက လူတွေကို ဝိညာဉ်ရေးအရ ကျွေးမွေးတဲ့အတွက် သူတို့အားလုံးကို ငါလေးစားတယ်။ ဆက်သွယ်နေတာလား? ငါပြောနေတာကို မင်းသဘောပေါက်လား။ ဟုတ်ပြီ

နေရောင်ခြည်ကဲ့သို့ စိတ်လေ့ကျင့်ခန်း

အိုကေ၊ အခု ကျွန်တော် စာသားကို စနိုင်မလား ကြည့်ရအောင်၊ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ စာရေးဆရာက ပြောတယ်၊

ထို့ကြောင့် သင်သည် ကြီးကျယ်သော ယာဉ်ကို ကျင့်သုံးသူဟု မှတ်ယူသည်ဖြစ်စေ ၊ သင်သည် ဤသဘောထားကို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းရှိမရှိပေါ်တွင်သာ မူတည်သည် ။ ဘုရားလောင်း²] အမှန်မှာ၊ ကြီးမြတ်သောယာဉ်သည် ဤစိတ်၏တည်ရှိမှု သို့မဟုတ် မရှိခြင်းမှလွဲ၍ ဘာမျှမညွှန်ပြပါ။

ထို့ကြောင့် ဤအရာသည် သင့်ကို မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်စေသည်ဖြစ်စေ မဖြစ်စေသည်ဖြစ်စေ ထိုအရာသည် သင့်အား ဝင်ရောက်စေသည်။ bodhisattva ယာဉ် သို့မဟုတ် မရှိပါက - ရှိနေခြင်း သို့မဟုတ် မရှိခြင်း။ ဘုရားလောင်း.

ဤအခြေအနေတွင်၊ "လမ်းညွန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်” [ဘယ်ကရေးတာလဲ။ Shantideva.] ကပြောတယ်၊

“နိုးကြားသောစိတ်သည် ချက်ချင်းအသက်ဝင်လာသည်။
ထောင်ထဲမှာ ချည်နှောင်ထားသူတွေ သံသရာလည်နေမယ်။
ဗုဒ္ဓ၏ သားသမီးများအဖြစ် ထင်ရှားလာစေရန် Bliss။ "

နှင့်အညီ,

“ယနေ့ ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓမိသားစုမှ ဖွားမြင်ပါသည်။
နိုး​လာ​သူ​တွေ​ရဲ့​သား​ဖြစ်​လာ​ကြ​ပြီ။”

“နိုးလာသူ၏သား” ဖြစ်ရခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာကိုဆိုလိုသနည်း။ ဒါမှမဟုတ် ဒီမှာ ဇာတ်လမ်းက ဘာလဲ” အယူအဆမှာ ရှေးခေတ်လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် မိဘပြုသမျှ ကလေးကို လိုက်လုပ်ခဲ့သည်။ မင်းမိဘတွေရဲ့ အမွေကို မင်းပိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် မင်းမိဘတွေရဲ့ လမ်းညွှန်မှုအောက်မှာ မင်းဟာ အတွေ့အကြုံမရှိသေးတဲ့ သင်တန်းသားတစ်ယောက်လိုပါပဲ၊ မိသားစုစီးပွားရေးကို အုပ်စိုးတဲ့အတွက်။ ဒီတော့ မင်း ငယ်ငယ်လေးကတည်းက ဒီမှာ ဗုဒ္ဓမင်းက သင်တန်းတက်နေတဲ့ အငယ်တန်းဖြစ်ပြီး ဘယ်သူက တာဝန်ယူမှာလဲ။ ကန်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဗုဒ္ဓ ထွက် သို့သော် သင်သည် အာရုံခံသတ္တဝါများကို ဉာဏ်အလင်းပေးသည့် မိသားစု "စီးပွားရေး" တွင် သင်တာဝန်ယူပြီး ပါဝင်ရတော့မည်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် မင်းကို ကလေးလို့ ခေါ်တာ။ ဗုဒ္ဓ. အဆင်ပြေလား? ဒါကြောင့် မင်းမိသားစုနဲ့ ပေါင်းလိုက်ပါ။ ဗုဒ္ဓ. တခါတရံမှာ ကျမ်းဂန်တွေကို သင်ဖတ်ပြီး “အိုး၊ မိသားစုကောင်းကလေး” လို့ ဆိုကြလိမ့်မယ်။ မိသားစုကောင်းဆိုတာ ဘာလဲ၊ မင်းဟာ မင်းမျိုးမင်းနွယ်မှာ မွေးဖွားလာတာလား ဒါမှမဟုတ် ချမ်းသာတဲ့မိသားစုမှာ မွေးဖွားလာတယ်လို့ မဆိုလိုဘူး၊ မိသားစုဆိုတာ ဆိုလိုတာ ဗုဒ္ဓ၏မိသားစု။ မင်းရဲ့မျိုးရိုးက ဗုဒ္ဓ၏မျိုးရိုး။ အဲဒါကို ရည်ညွှန်းတာပါ။

ဒါကြောင့်,

“နိုးကြားသောစိတ်သည် ချက်ချင်းအသက်ဝင်လာသည်။
ထောင်ထဲမှာ ချည်နှောင်ထားသူတွေ သံသရာလည်နေမယ်။
ဗုဒ္ဓ၏ သားသမီးများအဖြစ် ထင်ရှားလာစေရန် Bliss။ "

နှင့်အညီ,

“ယနေ့ ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓမိသားစုမှ ဖွားမြင်ပါသည်။
နိုး​လာ​သူ​တွေ​ရဲ့​သား​ဖြစ်​လာ​ကြ​ပြီ။”

ဒါကြောင့် generate လုပ်တဲ့အခါ ဘုရားလောင်းသင်သည် နိုးထလာသူများ၏ သားသမီးဖြစ်လာသည်။ ဒိဋ္ဌိဖြစ်ငြားအံ့၊ ဘုရားလောင်း. သင်ဟာ မဟာယာန ဓလေ့ကို ကျင့်သုံးနေသူတစ်ယောက်ဆိုရင်၊ သင်ဟာ သံသရာနဲ့ မလွတ်ပါဘူး။

ဘုရားလောင်းဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။

ဘုရားလောင်းဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိသည်။ မဟာယာနသို့ ဝင်ရောက်လာခါစ ဘုရားလောင်းများသည် သာမန်သတ္တဝါများမှ မဟာယာနလမ်းစဉ်သို့ ဆင်းသက်လာကာ မဟာယာနလမ်းစဉ်ဖြင့် စတင်ဝင်ရောက်လာကြသည်။ ထို့ကြောင့် မဟာယာနလမ်းစဉ်သို့ ဝင်ရန် ပိုင်းခြားမျဉ်းသည် ဤအလိုလို ဖြစ်၏။ ဘုရားလောင်း. ထို့ကြောင့် သင့်တွင် အခြားအသိဥာဏ်များမရှိလျှင် မဟာယာနယာဉ်ကို ထိုနည်းဖြင့် လောလောလတ်လတ် ဝင်ရောက်ပါ။ မဟာယာန၌ အဓိပါယ်ရှိသည်ဟုလည်း ခေါ်သည်။ ဒါပေမယ့် လေ့ကျင့်တဲ့ သူတွေလည်း ရှိသေးတယ်။ အခြေခံယာဉ် ရဟန္တာဖြစ်သွားတယ်။ အနတ္တကို သိကုန်၏၊ ပြီးတော့ ဘယ်အချိန်မှာ ဗုဒ္ဓ သူတို့ထဲက ခေါ်တယ်။ အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။. ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် အစပိုင်းမှ အစပြုသည်။ bodhisattva လမ်းကြောင်း - နှင့် bodhisattva စုဆောင်းမှုလမ်းကြောင်း။ ဒါကြောင့် လမ်းငါးပါးကို ဖြတ်ပြီးပြီ ဆိုပါစို့ ကြားနာသူပဋိပဒါ - စုပုံခြင်း၊ အနတ္တသဘောကို သိကြသော်လည်း၊ စတင်သောအခါ၊ bodhisattva လမ်းကြောင်းကနေစရမယ်။ bodhisattva စုဆောင်းမှုလမ်းကြောင်း။

ထို့ကြောင့် ထိုဘုရားလောင်းတို့သည် အစုအဝေးသို့ ရောက်ကုန်ငြားအံ့၊ အသစ်ဖြစ်တော်မူသော ဘုရားလောင်းတို့သည် အနတ္တသဘောကို မသိကြ။ ဒါပေမယ့် အသစ်လို့ ပြောနေကြတုန်းပါပဲ။ bodhisattva ဖြစ်လာတော့မယ်။ ဗုဒ္ဓ ပိုမိုလျင်မြန်စွာထက် bodhisattva ရှေးဦးစွာ ရဟန္တာဖြစ်ပြီးနောက် သာသနာတော်သို့ ပြန်ကြွလာခဲ့သည်။ bodhisattva ယာဉ်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုရဟန္တာဖြစ်ခဲ့သူသည် ရဟန္တာဖြစ်လာသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် မိမိတို့၏ လွတ်မြောက်မှုကို အမှန်တကယ် ရှာဖွေလိုသော သဘောထားကို ကျော်လွှားရန် လိုအပ်သောကြောင့်၊ ဒါကြောင့် ဒါကို ဖယ်ရှားပစ်ဖို့ သူတို့ ပိုကြိုးစားရမယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ရုံထဲသို့ဝင်ရန် သဘောထားရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အချည်းနှီးဖြစ်သော တရားထိုင်ခြင်း။ ကြာမြင့်စွာနေကြလော့။ သစ်ကြရင်တော့ bodhisattva ကုသိုလ်တွေ စုဆောင်းပြီး အလုပ်ရှုပ်နေတယ်။ ရဟန္တာဖြစ်လာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ အစမှာ အစကနေ ပြန်စတယ်။ bodhisattva လမ်းကြောင်းအသစ်အတိုင်း ကုသိုလ်များများ စုဆောင်းကြရသေးသည်။ bodhisattva; အကြောင်းမှာ ကုသိုလ်တရားများ စုဆောင်းခြင်း နှင့် ဉာဏ်ပညာများ တိုးပွားစေခြင်း ကြောင့် သင့်အား ရွေ့လျားစေသော ကုသိုလ်တရားများ တိုးပွားလာခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ bodhisattva လမ်းကြောင်း။

ပညာကို ပွားများရုံမျှဖြင့် ကုသိုလ်ကို စုဆောင်းနိုင်သလော။

ပရိသတ်ကို: ဉာဏ်ပညာကို စုဆောင်းရင်း လမ်းခရီးတစ်လျှောက် ကုသိုလ်တွေ အများကြီး ထွက်လာမယ်လို့ ထင်ရပါတယ်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဟုတ်တယ်၊ မင်းလမ်းတစ်လျှောက်မှာ ကုသိုလ်တွေလုပ်ပေမယ့် မင်းရဲ့အချိန်တွေကို ဉာဏ်ပညာတွေဖန်တီးတယ်။ စေတနာဖြင့် ကျင့်ခြင်း ၊ အာရုံရှိသော သတ္တဝါတို့အား အကျိုးပြုသော ကျင့်ဝတ် ၊ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ စုဆောင်းခြင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များ ကဲ့သို့သော အလေ့အကျင့် အားလုံးကို ကျင့်ဆောင်ခြင်း ၊ ရန်ဖြစ်တတ်တဲ့သူနဲ့တွေ့တဲ့အခါ သမာဓိကို ရောက်သွားတဲ့အတွက် သည်းခံမှုကို မလေ့ကျင့်ဘူး။ ရွှင်လန်းသော အားထုတ်မှုမျိုးကို သင် မလေ့ကျင့်ခဲ့ပါ။ bodhisattva ရှိသည်။ ဒါတွေအားလုံး မင်းမလုပ်ဖူးဘူး။ bodhisattva အချိန်ကြာမြင့်သော အလေ့အကျင့်များ။ ဒါကြောင့် ကုသိုလ်တရားတွေ စုဆောင်းပြီး အချိန်အကြာကြီး ကုန်ဆုံးရမယ်။ ပေါ်သွားလျှင် ကြားနာသူ လမ်းက ဘာလဲ၊ ကောင်းပြီ၊ အကယ်၍ သင်သည် ထိုဘဝ၌ ဝင်ရောက် ရှုမှတ်သူ ဖြစ်လာပါက၊ အနည်းဆုံး နောက်ထပ် ခုနစ်ပါးသော သက်တမ်း ကုန်ဆုံးပြီးနောက် သင်သည် ရဟန္တာသို့ ရောက်ရပေလိမ့်မည်။ ပြီးတော့ တစ်ခါတလေကျတော့ ပြောချင်တာက ဘဝသုံးပါးအတွက် ကုသိုလ်စုပြီးတော့ ဒါပဲ။ သမားရိုးကျတစ်ဦး bodhisattva သုတ္တန်လမ်းမှာလား။ မရေမတွက်နိုင်သော မဟာကာလသုံးပါးအတွက် ကုသိုလ်များ စုဆောင်းရမည်။ နည်းနည်းလေးပိုကြာတယ်! ဒါလည်း သင်မြင်တာက ဒေါသလမ်းကြောင်းကို မြန်မြန်ဆန်ဆန် ဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ခုက ဉာဏ်ပညာနဲ့ နည်းလမ်းကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ ပေါင်းစပ်ထားလို့ ကုသိုလ်မြန်မြန် စုဆောင်းနိုင်လို့ပါပဲ။ အဲဒါကို ဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းအရင်းတွေထဲက တစ်ခုပါ။ tantra အလွန်လေးနက်သည်။ တခြားအကြောင်းပြချက်တွေလည်းရှိပေမယ့် အဲဒါက ထူးခြားတဲ့အကြောင်းရင်းတစ်ခုပါ။ အဆင်ပြေလား? ဒါပေမယ့် အပေါ်မှာ bodhisattva လမ်းကြောင်း၊ မရေမတွက်နိုင်သော မဟာကာလသုံးပါးကို ဆိုလိုသည်၊ သင်သည် ထိုနေရာတွင် စွမ်းအင်အချို့ရှိရန် လိုအပ်သည်။ အဆင်ပြေလား? ဟုတ်လား?

ပရိသတ်ကို: အနတ္တကို သိပြီး ထုတ်ပေးတဲ့သူကကော ဘုရားလောင်း?

VTC- ကောင်းပြီ၊ သင်က ပုံမှန်အားဖြင့်ဆိုရင်တော့ ကြားနာသူ လမ်းကြောင်း….

ပရိသတ်ကို: မဟုတ်ဘူး၊ ငါဆိုလိုတာကအပေါ် bodhisattva လမ်းကြောင်း။

VTC- အိုး၊ အနတ္တကို သဘောပေါက်ပြီး ထုတ်လုပ်လိုက်ကြပြီ။ ဘုရားလောင်း? အများအားဖြင့် သူတို့၏ အနတ္တကို သိမြင်ခြင်းသည် သဘောတရားသဘောပေါက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ တိုက်ရိုက်ခံယူချက်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် အနတ္တကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး ၎င်းတို့၏ မျိုးဆက်ကို များစွာ အထောက်အကူပြုသည်။ ဘုရားလောင်း. Chandrakirti ရဲ့ အကြောင်းကို ပြောတဲ့အခါ ကိုးကွယ်ပါ။ မဟာကရုဏာ, ကရုဏာသုံးမျိုး၊ အထူးသဖြင့် တတိယ ကရုဏာ - မမြင်အပ်သော ကရုဏာ - သိမ်မွေ့သော သတ္တဝါတို့ကို စစ်မှန်သော ဖြစ်တည်မှု အချည်းအနှီးအဖြစ် မြင်လျှင် ကရုဏာ ဖြစ်ပေါ်လာရန် များစွာ အထောက်အကူ ပြုကြောင်းကို သင်သည် မြင်၏။ [ထိုအရာ] သည် သင်၏ ကရုဏာကို ပို၍ လေးနက်စေသည်။ ဒါပေမယ့် ပညာနဲ့ လေ့ကျင့်ဖို့ ကျန်နေပါသေးတယ်။ ဘုရားလောင်း အတူ။ သင် ပေါ်တွင် ရှိနေသေးသည်။ bodhisattva လမ်းကြောင်းနှစ်ခုကို တွဲလုပ်ရမှာ။ အဲဒါကြောင့် ကုသိုလ်စုပြီး ဉာဏ်ပညာ နှစ်ခုလုံးကို ပေါင်းစုတယ်လို့ ဆိုတယ်။

နိုးကြားနေသောစိတ်ကို ဖော်ပြသည့် သရုပ်ဖော်ချက်များ

ဤသည်မှာ သင် နိုးကြားသော စိတ်ကို မွေးမြူပြီးသည်နှင့် သင်သည် အောင်နိုင်သူများ၏ သား သို့မဟုတ် သမီး ဖြစ်လာကြောင်း ပြသသည်။ ဟိ "မြင့်မြတ်သော မေထရီယာ၏ ဘဝဇာတ်ကြောင်း"ပြောတယ်၊

“အို ငါ့မိသားစုရဲ့ သားလေး၊ ဒီမှာ တူညီတာတွေရှိတယ်။ (နိုးကြားသောစိတ်) သည် စိန်တစ်လုံးကဲ့သို့ပင်၊ ရွှေကဲ့သို့ အဖိုးတန်သော အခြားအဖိုးတန် တန်ဆာပလာ အပိုင်းအစများပင်လျှင် စိန်အမည်ကို ထိန်းထားနိုင်ပြီး ဆင်းရဲမှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးနိုင်သည်။”

ဒါကြောင့် စိန်တစ်လုံးဟာ သေးငယ်တဲ့အပိုင်းဖြစ်ရင်တောင် စိန်တစ်လုံးဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆပါပဲ။ ပြီးတော့ စိန်နည်းနည်း ပါနေသေးတော့ ရွှေအများကြီး မလုပ်နိုင်တဲ့ အရာတွေကို လုပ်နိုင်တယ်။

“အို ငါ့သား ငါ့သား၊ သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ပွားစေတတ်သော စိန်နှင့်တူသော ဉာဏ်သည် အားနည်းသောအခါ၌ပင် တရားကို နာကြားသူနှင့် တစ်သားတည်း အစစ်အမှန် တန်ဆာဆင်ထားသော ရွှေဂုဏ်ရည်အားလုံးထက် ထူးကဲ၏။ အဲ့ဒါကြောင့် မင်းနာမည်ကို ထိန်းထားရတယ်။ ဘိုဒီ သံသရာတည်ရှိမှု၏ ဆင်းရဲမွဲတေမှုအားလုံးကို ချေမှုန်းပါ။”

သို့ဖြစ်ပေရာ ဉာဏ်ပညာအရ အချို့သော ရဟန္တာ သို့မဟုတ် ဗြဟ္မာများ ကြားနာသူ ယာဉ်သည် အနတ္တကို ပိုနားလည်နိုင်သည်၊ အသစ်ထက်ပင် ရှိသေးသည်။ bodhisattva ၏ကလေးဖြစ်လာသည်။ ဗုဒ္ဓ. သူတို့ [အသစ် bodhisattva၎] ဘုရားလောင်း စိန်နှင့်တူသောကြောင့် သေးငယ်သော်လည်း ရဟန္တာတို့၏ ဂုဏ်ရည်အားလုံး၏ ရွှေထက်သာလွန်နေသေး၏။

ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ အကျင့်စရိုက်က မခွဲခြားနိုင်ပေမယ့် [ဒါက ငါတို့စာရေးဆရာပြောနေတာပဲ] လို့ ဒီလိုစိတ်တွေ မွေးမြူထားရင် မင်းကို လူလို့ခေါ်တယ်၊ ဘိုဒီနိုးထလာသော စစ်သည်တော်။

ယခု စစ်သည်တော်၊ စစ်ပွဲ၏ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖြတ်၍ အခါအားလျော်စွာ တွေ့ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ bodhisattva စစ်ပွဲ၏ပုံသဏ္ဍာန်ပေါ်လာသောလမ်း။ ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓ သူ့ကိုယ်သူ “အောင်နိုင်သူ” ဟုခေါ်သည်။ ပြီးတော့ Shantideva မှာ မင်းဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေနဲ့ ဒီလိုအရာတွေကို တွန်းလှန်နေတယ်။ ဒါကြောင့် မှတ်သားထားရုံပါပဲ၊ အဲဒါဟာ ဥပမာတစ်ခုပါပဲ၊ အဲဒါကို အရမ်းချည်နှောင်ထားဖို့ မလိုပါဘူး။ တခါတရံမှာ လူတွေ၊ ငြိမ်းချမ်းရေး ချီတက်ပွဲတွေ အများကြီး လုပ်ဖူးပြီး စစ်နဲ့တူတဲ့ ဘာသာစကားနဲ့ မပတ်သက်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် တစ်ချို့လူတွေအတွက်တော့ အဆင်ပြေပါတယ်။ သင်၏ ရန်သူအစစ်၏ အယူအဆမှာ အတ္တကို ဗဟိုပြုသော စိတ်၊ အတ္တကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော အဝိဇ္ဇာ၊ အခြား အာရုံရှိသော သတ္တဝါများ မဟုတ်ဘဲ၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါဟာ နှိုင်းယှဥ်မှုတစ်ခုသာဖြစ်လို့ အဲဒါကို စိတ်မဆိုးပါနဲ့။ အဆင်ပြေလား?

ဒေဝ Nagarjuna က သူ့စာထဲမှာ ရေးထားတယ်။ “အဖိုးတန် ပန်းကုံး”

“သင်နှင့်လောကီသားတို့သည် လိုချင်ကြကုန်၏။
သာလွန်ကောင်းမွန်သော နိုးထမှု၊
အရင်းအမြစ်က နိုးကြားတဲ့စိတ်၊
တောင်ဘုရင်ကဲ့သို့ တည်ငြိမ်သင့်သည်။”

အဆိုပါ "ဗာဂျရာပနီ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း Tantra" [ကောင်းပြီ၊ ဒါတစ်ခုကနေ tantra] ဟုလည်း ဆိုသည်၊

“အိုကြီး ဘိုဒီအလွန်တရာ နက်နဲသိမ်မွေ့၍ နားမလည်နိုင်သော၊ ရှားပါးပြီး လျှို့ဝှက်အပ်သော ဤ အလွန်ကျယ်ပြောလှသော မဏ္ဍိုင်ကြီး၏ နက်နဲသော နက်နဲသော နက်နဲသော နက်နဲသော နက်နဲသော နက်နဲမှုတို့သည် မကောင်းသော သတ္တဝါတို့အား မထင်ရှားစေသင့်ပေ။ အို ဝဇရာပနီ၊ မင်းပြောခဲ့တဲ့စကားက ထူးခြားပြီး အလွန်ရှားပါတယ်။ ထို့ကြောင့် မကြားဖူးသော သတ္တဝါတို့အား အဘယ်သို့ ရှင်းပြရမည်နည်း။

အဲဒီအတွက် Vajarapani က ပြန်ဖြေတယ်။

“အို မနုဿရိ၊ အကြင်သူသည် စေ့စပ်သောအချိန်၌၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း နိုးကြားသောစိတ်၌ ထိုစိတ်၏ အခြေအနေကို ပြီးစေကာမူ အိုမန်ဂျုရိ၊ ဘိုဒီအထူးသဖြင့် လျှို့ဝှက်လှုပ်ရှားမှုများ ဂါထာကြီးသောပညာကို ခံယူခြင်းဖြင့် သာရနိမန္ဒလသို့ ဝင်သင့်၏။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း. နိုးကြားသောစိတ်နှင့် မပြည့်စုံသေးသူသည် ဤ (ကျင့်စဉ်) ၌ မပါဝင်သင့်။ ၎င်းတို့သည် မန်ဒလာကို မကြည့်သင့်ပါ။ သူတို့အတွက် အမူအရာနှင့် အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို လျှို့ဝှက်ထားသည်။ ဂါထာ ဘယ်တော့မှ မပြသင့်ဘူး။”

ဆိုလိုသည်မှာ ကျင့်စဉ်၌ ထိတွေ့လိုပါက၊ ဝဇရာနထို့နောက်သင်ထုတ်လုပ်ရန်လိုအပ်သည်။ ဘုရားလောင်း. ဒါမှ လက်ခံဖို့ အကောင်းဆုံးယာဉ် စတင်ပြုလုပ်ခြင်း အမြင့်ဆုံးအတန်း tantra ဟုတ်ပါတယ်, တစ်စုံတစ်ယောက်သောသူသည် တို့ဖြင်ပြည့်ဝ၏ ဘုရားလောင်း, အနတ္တသဘောပေါက်ခြင်း။ မြတ်စွာဘုရား၏ မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါတို့၌ ထိုအရာများကို ရရှိသည်တိုင်အောင် စောင့်လျှင်၊ ငါတို့သည် မည်သည့်အခါမျှ၊ အချိန်အကြာကြီး မယူနိုင်၊ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း; ဗုဒ္ဓဘုရားအားလုံး မပေးသောကြောင့်၊ tantra စတင်ပြုလုပ်ခြင်းအနည်းဆုံးတော့ ယူဖို့ အရမ်းတန်တယ်။ tantra စတင်ပြုလုပ်ခြင်း သင့်ဘ၀တစ်သက်တာတွင်၊ ဒါကြောင့် ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ တို့ဖြင်, ဘုရားလောင်းဉာဏ်ပညာကို တတ်နိုင်သမျှ အားထုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ဒါက မင်းရဲ့ တစ်နေရာရာကို ရချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒါက တကယ်ကို အလေးပေးတာပါ။ ဝဇရာန အလေ့အကျင့် တကယ်ရှိဖို့ လိုတယ်။ ဘုရားလောင်း ဒီလိုလုပ်ဖို့။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော်၊ ဘုရားလောင်း နှင့် ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ မင်းကို လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ရောက်အောင်ထားမယ်။ မင်းမှာသူတို့မရှိရင် မင်းတကယ်ထွက်သွားနိုင်တယ်။

ဟုတ်ပြီ ဒါဆို၊

ဒီထဲမှာလည်း ဖော်ပြထားပါတယ်။ "သစ်ပင်၏ ပင်စည်သုတ္တန်၊"

“ငါ့သားတို့၊ နိုးကြားသောစိတ်သည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမမျိုးစေ့နှင့်တူ၏။ ပျံ့လွင့်နေသော သတ္တဝါအပေါင်း၏ အပြုသဘောဆောင်သော ကုသိုလ်တရားတို့ ထွန်းကားသော နယ်ပယ်နှင့် တူ၏။ ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုလုံး မှီခိုနေရသော မြေကြီးနှင့်တူသည်။ ဆင်းရဲခြင်းအမျိုးမျိုးကို လုံးလုံးလျားလျား ဖယ်ရှားပေးသော စည်းစိမ်ဥစ္စာရှင်၏သားတော်နှင့်တူသည်။ ဘုရားလောင်း အားလုံးကို လုံးလုံး ကာကွယ်စောင့်ရှောက်တဲ့ ဖခင်နဲ့ တူတယ်။ ရည်ရွယ်ချက်တိုင်းကို ပြီးပြည့်စုံအောင် ဖြည့်ဆည်းပေးသော ရတနာဘုရင်နှင့်တူသည်။ ဆန္ဒတိုင်းကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ပေးတဲ့ အံ့ဖွယ်ပန်းအိုးနဲ့ တူတယ်။ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေမယ့် ရန်သူကို အနိုင်ယူတဲ့ လှံနဲ့တူတယ်။ မသင့်လျော်သော အကြံအစည်များမှ သင့်ကို ကာကွယ်ပေးသော ချပ်ဝတ်တန်ဆာနှင့်တူသည်။ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်ခံစားချက်များကို ခေါင်းဖြတ်ဓားနှင့်တူသည်။ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော သစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲသော ပုဆိန်နှင့်တူသည်။ တိုက်ခိုက်မှုအမျိုးမျိုးကို တွန်းလှန်နိုင်တဲ့ လက်နက်တစ်ခုလိုပါပဲ။ စက်ဘီးတည်ရှိမှု၏ရေထဲမှ သင့်ကိုဆွဲထုတ်သည့်ချိတ်နှင့်တူသည်။ စိတ်အနှောက်အယှက်များနှင့် ၎င်းတို့၏အရင်းအမြစ်အားလုံးကို ဖြန့်ကြဲပေးသည့် လေဘွေနှင့်တူသည်။ ဘုရားလောင်း၏ ပဌနာနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်အားလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည့် ပေါင်းစည်းသော အဆုံးအမနှင့် တူ၏။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ နတ်ဘုရားများ၊ လူသားများနှင့် နတ်ဘုရားများ ဖူးမြော်နိုင်သည့် နတ်ကွန်းနှင့် တူသည်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ. ငါ့မိသားစု၏သား၊ နိုးကြားသောစိတ်သည် ဤကဲ့သို့သော အတိုင်းအဆမရှိ အဆုံးမရှိသော အခြားမြတ်သော ဂုဏ်တော်များဖြင့် ဤကဲ့သို့သော နိုးကြားမှုကို ပေးစွမ်းနိုင်၏"

အရမ်းလှတဲ့ ပုံရိပ်တွေပဲ မဟုတ်လား ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ဤကဲ့သို့သော ပုံရိပ်များကို ယူ၍ သင့်တွင် အမှန်တကယ် ရှာဖွေနိုင်ပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. “အင်း၊ သူက လယ်နဲ့တူတယ်လို့ ဘာလို့ပြောတာလဲ။ အဘယ့်ကြောင့် မျိုးစေ့နှင့်တူသနည်း။ ဘာလို့ဒီလိုဖြစ်ရတာလဲ?" ရုပ်ပုံနှင့် အခန်းကဏ္ဍကို အမှန်တကယ် စဉ်းစားပါ။ ဘုရားလောင်း. အားသာချက်တွေကို စဉ်းစားဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ ဘုရားလောင်း ဒီကဏ္ဍမှာ ကျွန်တော်တို့ အာရုံစိုက်နေတာက အဲဒါပါပဲ။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ အားသာချက်တွေကို သိလိုက်တာနဲ့ ဘုရားလောင်းထို့နောက် ၎င်းကို ထုတ်လုပ်လိုပါသည်။

ဉာဏ်ပညာရှိရန် လိုအပ်သကဲ့သို့ ဘုရားလောင်း၊

ဒီအပိုင်းကို ပြီးမြောက်စေမယ့် နောက်ထပ်စာပိုဒ်နှစ်ပိုဒ်ကို ပြီးအောင်ရေးချင်ပါတယ်။

ထို့ကြောင့် နိုးကြားသောစိတ်အား သီးသန့်ဝင်ပေါက်အဖြစ် ဤနည်းဖြင့် ရှင်းပြပါသည်။ သီးသန့်ဖြစ်လိုသူတိုင်းအတွက်၊ ၎င်းသည် သင့်အား လုံးဝနိုးကြားလာရသည့်အခြေအနေကို ပြီးမြောက်စေမည့် ကြီးကျယ်သောယာဉ်သို့ စွန့်စားရန် သီးသန့်ဝင်ပေါက်ဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့စိတ်စီးကြောင်းထဲမှာ မွေးဖွားလာချိန်မှာ၊ အရင်က စုဆောင်းထားတဲ့ လုပ်ဆောင်မှုတွေရဲ့ အတားအဆီးတွေ အားလုံးဟာ လောင်ကျွမ်းသွားပါပြီ။

ဒါအမှန်ပဲလား။ အဲဒါက သင်ထုတ်လုပ်လိုက်တဲ့ အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ ဘုရားလောင်းအရင်က ဖန်တီးထားတဲ့ အတားအဆီးတွေ အားလုံးကို Karma မီးလောင်သွားပြီလား။

[“မဟုတ်ဘူး” ဟု ညွှန်ပြသော ပရိသတ်က ခေါင်းယမ်းသည်။]

အမှတ်ကောင်းသလား။

ပရိသတ်ကို: အဆုံးစွန်နှင့်ကော ဘုရားလောင်း?

VTC- ကောင်းစွာ အဆုံးစွန်နှင့်ပင် ဘုရားလောင်းမင်းရဲ့ ပထမဆုံး အယူအဆမဟုတ်တဲ့ နားလည်မှုတောင်မှ ညစ်ညမ်းမှုအားလုံးကို တစ်ပြိုင်နက် မဖယ်ရှားနိုင်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤအချက်သည် အမှတ်တစ်ခုပြုလုပ်ရန်အတွက် ၎င်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို အလေးပေးပုံဥပမာတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို စာသားအတိုင်း လုံးဝခံယူရန် မလိုအပ်ပါ။

၎င်းသည် သင့်အား ဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုများမှ ကာကွယ်ရန် လုပ်ဆောင်သည်။

စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေ ကြောက်ရွံ့မှုတွေကနေ သင့်ကို ကာကွယ်ပေးမှာလား။

ပရိသတ်ကို: နောက်ဆုံးတော့

VTC- နောက်ဆုံးတော့. နိုင်သလား ဘုရားလောင်း စက်ဘီးဖြစ်တည်မှု၏ဆင်းရဲဒုက္ခမှ သင့်အား တစ်ယောက်တည်းကာကွယ်ပေးပါသလား။

ပရိသတ်ကို: နံပါတျ

VTC- အမှတ်နဲ့ဆိုတော့ ဘုရားလောင်း သင်တစ်ဦးဖြစ်ချင်သည်။ မြတ်စွာဘုရားထို့နောက် ထုတ်ပေးသည်။ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ သင့်အတွက် အလွန်အရေးကြီးလာပါသည်။ ပြီးတော့ အဲဒါ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးသည့်အရာဖြစ်သည်။ အဆင်ပြေလား?

၎င်းသည် သင့်အား မြင့်မားသော ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏ မကုန်မခန်းနိုင်သော အသီးအနှံများနှင့် လွတ်မြောက်ခြင်း၏ တိကျသေချာသော ကောင်းမြတ်မှုကို ပေးစွမ်းသည်။ ကျမ်းဂန်ပင်လယ်ပြင်၏ တုန်လှုပ်ခြင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသော အလွန်အရေးကြီးသော ထောပတ်နှင့်တူသည်။

တိဗက်လက်ဖက်ရည်ကို သူတို့လုပ်ထားတဲ့ ဒီကျမ်းဂန်ပုံသဏ္ဍာန်နဲ့ ဒီတိဗက်လူမျိုးကို အမြဲရဖူးတယ်။ သင်သည် ဤကဲ့သို့ [နှိုးဆော်သောအမူအရာ] နှင့် “မဟုတ်ဘူး၊ ငါဒါကို ကျမ်းစာမှာ မလုပ်ချင်ဘူး။” ဒါပေမယ့် နို့ညှစ်ရင် ထောပတ်က ထိပ်ကိုရောက်နေတယ်လို့ ဆိုလိုတာပါ။ ထို့ကြောင့် သွန်သင်ချက်အားလုံးကို “ညှဉ်းဆဲ” ရမည်ဆိုလျှင်၊ ဗုဒ္ဓဒါကြောင့် အချမ်းသာဆုံး အပိုင်းက ထိပ်ဆုံးကို ရောက်သွားတယ်။ ဘုရားလောင်း ထိပ်ကိုရောက်လာလိမ့်မယ်။

၎င်းသည် သင့်အား လုံး၀ နိုးကြားနေသော အခြေအနေသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည့် သီးသန့် အနီးစပ်ဆုံး အကြောင်းတရားဖြစ်သည့် မျိုးစေ့နှင့်တူသည်။

ဒါအမှန်ပဲလား။ အဲဒါက သီးသန့် အနီးစပ်ဆုံး အကြောင်းရင်းလား။ အနီးစပ်ဆုံး အကြောင်းအရင်းကတော့ အရင်က အခိုက်အတန့်ပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ။ ဘုရားလောင်း ဉာဏ်မမှီတဲ့ တစ်ခုတည်းသော အရာလား။

ပရိသတ်ကို: နံပါတျ

VTC- အမှတ်ကောင်းတယ်။ အဲဒီထဲမှာ ပညာရှိရမယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါမပါဘဲ ဘုရားလောင်းထိုပညာသည် သင့်ထံသို့ ပို့ဆောင်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ bodhisattvaသင်ယူမှုမရှိတော့တဲ့လမ်းကြောင်း။

ပရိသတ်ကို: ဒါအမှန်ဘဲ။

VTC- ဟုတ်တယ်၊ ဒါတကယ်ပဲ မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပေမယ့် သီးသန့်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

နိုးကြားသောစိတ်၏ ဤကဲ့သို့သောအကျိုးကျေးဇူးများကို အကောင်အထည်ဖော်ရာတွင်၊ လွတ်လပ်ပြီး ကံကောင်းသောလူသားတစ်ဦးအဖြစ် ဘဝသည် ယေဘူယျအားဖြင့် သင့်အား မြင့်မြတ်သောအယူဝါဒကို ကျင့်သုံးရန် အခွင့်အရေးပေးသော်လည်း၊ နိုးထမှုကို လေ့ကျင့်ရန် အံ့သြဖွယ်တွေ့ရှိမှုအခွင့်အရေးကို ပေးစွမ်းနိုင်သော်လည်း၊ ကြီးမြတ်သောယာဉ်အတွက်စိတ်၏အတိအကျသည်ကြီးစွာသောအားပေးမှု၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သေချာပါတယ်။ ဒါက အရေးကြီးတဲ့ ပွဲတစ်ခုပါ။

ဒါမှ အကျိုးကျေးဇူးကို တကယ်သိတာ။ ဘုရားလောင်း အလွန်အရေးကြီးသော အရာဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အကျိုးတရားများကို မသိပါက ပြုစုပျိုးထောင်ရန် မလိုလားပေ။ တရားမကျင့်ရင် ဉာဏ်အလင်းကို ရနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား ဒီအကျိုးကျေးဇူးတွေအပေါ်

အမေး နှင့် သော်တာဆွေ- ဘုရားလောင်း၏ အကျိုးကျေးဇူး

ကောင်းပြီ၊ မေးခွန်းအတွက် မိနစ်အနည်းငယ်ကြာသည်။ မင်း ပြီးခဲ့တဲ့ အပတ်က အိမ်စာတွေ ရှိခဲ့တယ် မဟုတ်လား ? အကျိုးကျေးဇူးများကို သင့်ကိုယ်ပိုင်စာရင်းဖြင့် တက်လာပါ။ ဘုရားလောင်း. ဒါဆို ဘယ်သူက ဖတ်ချင်လဲ။ K ကဘာလို့မစတာလဲ။

ပရိသတ်ကို: ဟုတ်ပြီ ဒါကြောင့် ကျွန်တော့်စာရင်းမှာ စိတ်အေးချမ်းသာသာ၊ စိတ်အေးလက်အေး အေးအေးဆေးဆေးပဲ တခြားသူတွေနဲ့ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံဖို့ပဲ ဖြစ်တယ်။ ပိုရောင့်ရဲတတ်တဲ့စိတ်၊ သက်တောင့်သက်သာရှိမှု၊ စိတ်ပူစရာမလိုဘဲ တခြားသူတွေကို တကယ်ကို လေးနက်စွာ လက်ခံနားလည်မှုပေးတယ်။

VTC- ကောင်းပြီ၊ မင်းအလှည့်။

ပရိသတ်ကို: ဟုတ်ပြီ ဒါကြောင့် သင့်ကို ကျော်လွှားဖို့ ကူညီပေးတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ဒါကြောင့် ကိုယ့်ဒုက္ခကို လျော့ပါးစေတယ်။ မြတ်စွာဘုရားကို ဦးတည်တယ်။ အဲဒါကို ပွားများဖို့အတွက် ယောနိသောမနသိကာရ၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာကို ပြုစုပျိုးထောင်ရမယ်၊ ဒါမှ မင်းရဲ့စိတ်က ပိုချမ်းသာတယ်။ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်က လူတွေက ပိုပျော်တယ်။ ဘုရားလောင်း ဘဝရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုပေးတယ်။ ဘုရားလောင်း မျှော်လင့်ချက်ပေးသည်။ ၎င်းသည် ရက်စက်ယုတ်မာမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုကို ကျော်လွှားသည်။ စိတ်ကို ကြီးကြီးမားမား ကျယ်စေတယ်။ ကျော်လွှားရတာ ကို attachment. အဲဒါကို ကျော်လွှားဖို့ အကြောင်းပြချက်ကောင်းတစ်ခု ပေးတယ်… ကျွန်တော် ဖတ်လို့မရတဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်ပေမယ့် ဆိုးရွားတဲ့ အရာတစ်ခု ဖြစ်ရမယ်။ ကုသိုလ်တွေ အများကြီး ဖန်တီးတယ်။ အဖိုးတန်လူသားတစ်ဦး ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသို့ ဦးတည်စေသောကြောင့် သင်သည် အနာဂတ်ဘဝများတွင် လမ်းကြောင်းကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးပါ။ နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားလောင်း၏ သတ္တိနှင့် ကရုဏာကို ပေးသည်။ ပြီးတော့ အပေါ်ယံအခက် အခဲတွေကနေ ကြီးကြီးကျယ်ကျယ် တစ်ခုခုကို ဖြတ်သန်းဖို့ လုံလောက်တဲ့ ခိုင်မာမှု ရှိနိုင်ပါတယ်။

VTC- ကောင်းသော။

ပရိသတ်ကို: တော်တော်လေး ဆင်တူတယ်လို့ ထင်ရပေမယ့် အတူတူပါပဲ၊ ဘဝသည် ပို၍ အဓိပ္ပါယ်ရှိလာသည်၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၊ ဦးတည်သောသဘောရှိသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျင့်ဝတ်နှင့် စိတ်ရှည်မှုကို တိုးတက်စေပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်သော အနာဂတ်ဘဝဆီသို့ ဦးတည်စေသည်။ မြတ်စွာဘုရားအား လျှောက်ထားရာ သာသနာတော်၌ အကျိုးပြုသော ဗြဟ္မာကြီးသုံးပါးကို ကပ်ထားရမည်။ [ရယ်သံများ] အရွယ်အစားတစ်ခုသည် အားလုံးနှင့် ကိုက်ညီသည်။ မင်း ဒီနေ့ မဟာယာနယာဉ်နဲ့ မောင်းထွက်သွားနိုင်တယ်။ သူတပါးအကျိုးအတွက် ဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာတယ်လို့ လူဘယ်နှစ်ယောက်ပြောနိုင်မလဲ။ ပြီးတော့ တူညီတဲ့ အရာတချို့ကို တွေးတော့တယ်- ငါတို့ရဲ့ လက်ရှိဘဝက ငါတို့ကို အကျိုးရှိစေတယ်၊ ​​ပြီးတော့ ငါတို့က လူ့ကျင့်ဝတ်ကို ပိုဖြူစင်အောင် ကျင့်တဲ့အတွက်ကြောင့် ငါတို့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝ၊ နောင်ဘဝတွေအတွက် ဒီဘဝ၊ ဗုဒ္ဓကို လိုချင်တဲ့အခါ နောင်ဘဝတွေမှာ အကျိုးပြုတယ်၊ , ပြီးတော့, သင်တန်း, အဆုံးစွန်သောတစ်ဦးဖြစ်လာ ဗုဒ္ဓ.

ပရိသတ် (အခြား): ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် မရေးထားဘူး။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် သူတို့အကြောင်း တွေးခဲ့တယ်။ ထို့ကြောင့် နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်သော ပျော်ရွှင်မှုတစ်ခုမှ ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ရွေ့သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ နောက်တစ်ခုက အဲဒါကို ကျွန်တော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် အတွေးသက်သက်ပဲ ဆိုတော့ ဒါက ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဗဟိုပြုတဲ့ အတွေးအတွက် ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ဖြေဆေးတစ်ခုလို့ ထင်ရတာ၊ အဲဒါက ကြီးမားတယ်။ ငါဆိုလိုသည်မှာ အံ့သြဖွယ်ကောင်းပေလိမ့်မည်။ ဘယ်တော့မှ မရနိုင်တဲ့ သီလတစ်မျိုးပါပဲ…။

VTC- စားသုံးသည်....

ပရိသတ်ကို: …စားသုံးသည်။ ဒါမှ ငါတို့မှာ ရှိတဲ့ တခြား သီလ မှန်သမျှ စားသုံးနိုင်မယ် ။ နောက်တချက်ကတော့- ဒီလမ်းမရှိဘဲ မင်းဘယ်လိုလုပ်ရမလဲဆိုတာ ငါကိုယ်တိုင်မမြင်နိုင်ဘူး။ ဘုရားလောင်း. ကိုယ့်အမြင်ပဲလေ။

ပရိသတ် (အခြား): တစ်ချက်လောက်သာ တွေးကြည့်နိုင်လို့ စာရင်းမရေးထားဘဲ သင်ကြားမှုအစမှာ သင်ပြောနေတာ အတိအကျပါပဲ၊ အဲဒါက တကယ့်ရည်ရွယ်ချက်အစစ်အမှန်လို့ ထင်ရတဲ့ တစ်ခုတည်းသောအရာပါပဲ။ အခြားအရာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက အရာအားလုံးသည် တိုတောင်းပါသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရလျှင် မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရလျှင် မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်နိုင်သည်ဖြစ်၍ အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင်ပင် ကိုယ့်ဘက်မှ တစ်စုံတစ်ရာ မတားဆီးဘဲ လူတို့အား အကျိုးပြုနိုင်ပေလိမ့်မည်။

VTC- Achala? Manjushri [ကြောင်] ဟုတ်ပြီ၊ ပိတ်ချိန်ရောက်ပြီ။ ဒါပေမယ့် အကျိုးကျေးဇူးတွေအကြောင်း တွေးဖူးတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ဘုရားလောင်းဒါကြောင့် ဒီတစ်ပတ်မှာ အကျိုးကျေးဇူးတွေအကြောင်း ဆက်တွေးပြီး တကယ်လုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတို့အပျေါမှာ။

1. မေးခွန်းများကို ရေးမှတ်ထားပြီး ဆရာတော် Chodron က ၎င်းတို့အား ဖတ်ပြခြင်း သို့မဟုတ် အဓိပ္ပါယ်ဖော်ပြီး ဖြေကြားပေးသည်။ ↩

2. အသျှင် Chodron ၏ မှတ်ချက်သည် အရင်းစာသားအတွင်းတွင် စတုရန်းကွင်းများ [ ] တွင် ပေါ်လာသည်။ ↩