အခန်း ၁: နိဒါန်း

နိဒါန်းနှင့် လှုံ့ဆော်မှု

• စေ့ဆော်မှုကို သတ်မှတ်ခြင်း။
• စာသားနှင့်စာရေးဆရာ Shantideva မိတ်ဆက်
• တရားဓမ္မကို သင်ယူရာတွင် အဆင့်သုံးဆင့်ဖြစ်သော အကြားအမြင်၊ သေချာစွာစဉ်းစား
• အဆုံးအမကို နားထောင်ပုံ- အိုးသုံးမျိုး၏ ဥပမာ
• စာသား၏ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်- နိဒါန်း (download,)

အခြေခံ ဗုဒ္ဓဘာသာတရားများ

• Shantideva ဟောပြောနေသည့် အနေအထား သို့မဟုတ် လောကအမြင်ကို သိနိုင်စေရန် အခြေခံ ဗုဒ္ဓဘာသာအခြေခံများကို ရှင်းလင်းချက်
• စိတ်က ဘာလဲ။ အဲဒါ ဦးနှောက်မဟုတ်ဘူး။ စိတ်သည် ကြည်လင်ပြီး သတိရှိသည်။
• ပြင်ပအရာတစ်ခုခုကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်က မည်သို့ဖန်တီးထားသနည်း၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကျင့်ဆောင်သည့်လမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသည့်လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။¹

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီ's Way of Life: ဗုဒ္ဓဘာသာအခြေခံများ (download,)

ဖျံလေး

• ဖျံလေး
• ဒါတွေတစ်ခုချင်းစီကို နားလည်မှုက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ဘဝကို ဘယ်လိုအကျိုးသက်ရောက်လဲ။²

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်- တံဆိပ်လေးခု (download,)

မေးဖြေ

• ၏အကျိုးကျေးဇူးများ ပူဇော်သက္ကာကို အလင်း
• အနောက်တိုင်းက တရားဓမ္မ ပြန့်ပွားတဲ့အခါ အရှေ့တိုင်းနဲ့ယှဉ်ရင် အခက်အခဲတွေ ကြုံရတယ်။
• Karma, ကြိုတင်သတ်မှတ်, နှင့်ထိန်းချုပ်မှု
• စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်တို့ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပါ။

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်- အမေးအဖြေ (download,)

သွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ခြင်းအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်ဓာတ်ကို မွေးမြူပါ။

ကျွန်ုပ်တို့မစတင်မီ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အားထက်သန်မှုကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် အချိန်ခဏပေးပါ။ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးထံမှ ရရှိခဲ့သော ကရုဏာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၊ ကျွန်ုပ်တို့ရှိရှိသမျှ၊ ကျွန်ုပ်တို့သိသမျှသည် အခြားသူများ၏ ကြင်နာမှုအပေါ် မူတည်ပြီး ထိုကရုဏာကို ပြန်လည်ပေးဆပ်လိုသော ဆန္ဒကို မွေးမြူကြပါစို့။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား လက်ဆောင်များပေးမည် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့နှင့်ပတ်သက်သော ကောင်းသောစကားများကို ပြောနိုင်သော်လည်း သတ္တဝါအားလုံး၏ ကျေးဇူးကို ဆပ်ရန် အမှန်တကယ်နည်းလမ်းမှာ ၎င်းတို့အား ဉာဏ်အလင်းရရှိရန် လမ်းပြပေးနိုင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ထိုသို့ပြုလုပ်ရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ဦးစွာလုပ်ဆောင်ရမည်—မိမိကိုယ်ကို သန့်စင်အောင်၊ နှလုံးသွင်း၊ ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်၊ ဒီတော့ အဲဒါကို ဖန်တီးကြည့်ရအောင် ဘုရားလောင်း အပြည့်အဝဉာဏ်အလင်းဖြစ်လာရန်လှုံ့ဆော်မှု ဗုဒ္ဓ သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးကို အထိရောက်ဆုံး အကျိုးပြုနိုင်စေရန်။

အဲဒါကို တစ်မိနစ်လောက် စဉ်းစားပြီး ဒီရေရှည်နဲ့ အလွန်မွန်မြတ်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ထဲမှာ ကျွန်တော်တို့ လုပ်မယ့်အရာကို ထည့်ပါ။

စာသားနှင့် စာရေးသူကို မိတ်ဆက်ခြင်း။

ဤစာသား ( ဘုရားလောင်း သက္ကတဘာသာဖြင့်) သည် ကျွန်ုပ်အကြိုက်ဆုံး စာသားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အခြားလူများစွာ၏ အကြိုက်ဆုံးစာသားလည်းဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား ဒီစာသားကိုကြိုက်တယ်။ ကျွန်ုပ်၏ဆရာတစ်ဦးဖြစ်သော Geshe Sopa သည် စေ့ဆော်မှုတစ်ခုကို သတ်မှတ်သောအခါ ဤစာသားမှ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်ကို ကိုးကားလေ့ရှိသည်။ ၎င်းသည် အလွန်စိတ်အားထက်သန်ဖွယ်ကောင်းသော စာသားဖြစ်သည်။

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် ရှစ်ရာစုတွင်နေထိုင်သော Shantideva မှရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် တော်ဝင်မိသားစုမှဖြစ်ပြီး ဖခင်၏နောက်တွင် ထီးနန်းဆက်ခံရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။ သူတို့ နန်းတက်ပွဲအတွက် ပြင်ဆင်နေတာမို့ ဒီလို ခမ်းနားကြီးကျယ်တဲ့ အခမ်းအနား အားလုံးကို စိတ်ကူးကြည့်နိုင်ပါတယ်။

သို့သော် ရာဇပလ္လင်သို့မပို့မီတွင် ဘုရားလောင်း မန်ဂျုရှရီနှင့် တာရာနှစ်ပါးတို့သည် သူ့အား ထင်ရှားပြပြီး “ရှင်ဘုရင်ဖြစ်ရခြင်းသည် ပညာမရှိပေ၊ တရားကျင့်ရင် သူတပါးအကျိုး များများရနိုင်တယ်” ထိုစကားကိုကြားလျှင် ဘုရင်ဖြစ်မည့်အစား ထွက်သွား၏။

အဲဒါကို စိတ်ကူးယဉ်နိုင်မလား။ မင်းရဲ့စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတွေမှာ အမှုဆောင်အရာရှိချုပ်ဖြစ်လာဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ၊ မင်းရသမျှ လစာအမြင့်ဆုံးရပြီး တရားဓမ္မကျင့်ဖို့ လမ်းခွဲလိုက်ပါ။ အဲဒါကို စဉ်းစားပါ။ ဒါက Shantideva လုပ်ခဲ့တဲ့ ကြီးမားတဲ့ အရာပါ။

ထို့ကြောင့် သူသည် တောသို့ထွက်ကာ ထိုနေရာ၌ လေ့ကျင့်ခဲ့သည်။ အလွန်မြင့်မားသော သမာဓိကို ရရှိပြီး မြင်နိုင်စွမ်းရှိသည့် အကြားအမြင် စွမ်းအားအချို့ကိုလည်း ရရှိခဲ့သည်။ bodhisattva Manjushri ထို့ကြောင့် သူလိုအပ်သည့်အခါတိုင်း Manjushri ကို သူ၏ ဓမ္မမေးခွန်းများကို မေးနိုင်ခဲ့သည်။

အချိန်အတော်ကြာ လေ့ကျင့်ပြီးနောက် တောမှထွက်လာကာ အခြားဘုရင်တစ်ပါး၏ အမှုတော်ထမ်းတစ်ဦး ဖြစ်လာသည်။ တရားနဲ့အညီ နိုင်ငံတော်ကို ဘယ်လို အုပ်ချုပ်ရမယ်ဆိုတာ ဘုရင်ကို အကြံဉာဏ်ပေးတဲ့အတွက် သတ္တဝါတွေကို အကျိုးပြုနိုင်ခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် တခြားဝန်ကြီးတချို့က မနာလိုဖြစ်ပြီး သူ့နောက်ကနေ စပြောလာကြတယ်။ ထို့ကြောင့် ဝန်ကြီးရာထူးမှ နုတ်ထွက်ပြီး နာလန္ဒကျောင်းတိုက်သို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။

နာလန္ဒကျောင်းတိုက်ရှိ Shantideva

ရှေးခေတ်အိန္ဒိယတွင် အမှန်တကယ် တက္ကသိုလ်များနှင့်တူသော ထောင်ပေါင်းများစွာသော ရဟန်းတော်များ ရှိသည့် ကြီးမားသော ဘုန်းကြီးကျောင်းများ ရှိခဲ့သည်။ အဲဒီမှာ သီလရှင်တွေလည်း ရှိတယ်ဆိုတာ မကြာသေးခင်ကမှ သိခဲ့ရတယ်။ နေထိုင်သူများသည် အဓိကအားဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သူအချို့လည်း ရှိသည်။ ဉာဏ်အလင်းရောက်ရန် လမ်းစဉ်ကို တွေးတောကာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် အချေအတင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။

Shantideva သည် နာလန္ဒကျောင်းတိုက်သို့ ကြွ၍ သာသနာပြုခဲ့သည်။ ဘုန်းကြီး. စာအုပ်နှစ်အုပ်ရေးတယ်။ တယောက်က Siksasamucaya. ကျန်ခဲ့တာ သုတ္တန်မုကာယာ. ဒါပေမယ့် သူက ဒါကို လျှို့ဝှက်စွာ လုပ်ခဲ့တယ်။

Shantideva သည် သူ၏လေ့လာမှုများကို အလွန်လျှို့ဝှက်စွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် သူလုပ်သမျှအရာသုံးမျိုးမှာ စား၊ အိပ်၊ ရေချိုးခန်းသို့သွားခြင်းတို့ကို သာမန်လူများထံ ထင်ရှားစေသည်။ လူတို့သည် အပေါ်ယံကြည့်ရုံဖြင့် ဤသုံးပါးကိုသာ ကျင့်သောသူဟု ဘုန်းကြီးကျောင်း၌ သိလာသောကြောင့်၊ ဘုန်းကြီး. စားသောက်ပြီး အိပ်ရုံနဲ့ ရေချိုးခန်းထဲကို ဝင်သွားတယ်။ သူဘာမှ ကောင်းကောင်းမလုပ်ဘူး။ ကျန်တဲ့သူတွေက အရမ်းကြိုးစားတယ်။ ကျွန်တော်တို့ လေ့လာနေပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဒီ​ကောင်​က ပျင်းရိ​နေ​သေးတယ်​!"

သူတို့က သူ့ကို ဘုန်းကြီးကျောင်းကနေ ထုတ်ပစ်ချင်ပေမယ့် အဲဒါကို လုပ်ဖို့ ဆင်ခြေရှာဖို့လိုတယ်။ ဒီတော့ သူတို့က “သြော်၊ ငါတို့က သူ့ကို စာသင်ပေးဖို့ ဖိတ်ခေါ်မယ်။ သေချာတာကတော့ သူ လုပ်နိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါကို ဘုန်းကြီးကျောင်းက နှင်ထုတ်ဖို့ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအနေနဲ့ သုံးမယ်။”

ဒါကြောင့် Shantideva ကို သင်ကြားဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။ သူတို့သည် အလွန်မြင့်သော ပလ္လင်ကို ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း လှေကားထစ်များ မပါရှိဘဲ လှေကားထစ်များ ပေါ်မတက်နိုင်သောကြောင့် သူ့ကို အရှက်ရစေရန် မျှော်လင့်ကြသည်။

Shantideva သည် သင်ကြားမှုကို ပေးရန်အတွက် အလှည့်ကျခဲ့သည်။ ပလ္လင်တော်သည် အလွန်မြင့်သော်လည်း လက်ကိုတင်၍ နှိမ့်ချ၍ ထိုင်ပြီးမှ ပလ္လင်သည် ပြန်တက်လေ၏။ ဒါကိုမြင်တော့ ဘုန်းကြီးတွေ တစ်ခုခုဖြစ်နေပြီဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။

ထို့နောက် Shantideva က သူတို့ကြားလိုသည့် သင်ကြားနည်းကို မေးကာ “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့ကြားချင်တာ အသစ်တစ်ခု” လို့ပြောလိုက်တယ်။ ဒါနဲ့ သူက “အိုကေ၊ ငါရေးစပ်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုကို မင်းကို သင်ပေးမယ်။”

ထို့နောက် ဤစာသားကို စတင်ရွတ်ဆိုခြင်း၊ အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီ ဘဝလမ်းစဉ်. သူသည် ဆက်လက်ပြီး အခန်းကိုးခန်းသို့ ရောက်သောအခါ အချည်းနှီးသောအခန်းဖြစ်သည့် ကောင်းကင်သို့ တက်လာခဲ့သည်။ အရာခပ်သိမ်းသည် မွေးရာပါဖြစ်တည်မှု၏ အချည်းအနှီးဖြစ်ပုံအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ သူသည် ပို၍မြင့်လာသည်နှင့် နောက်ဆုံးတွင် မြင်ကွင်းမှ ပျောက်ကွယ်သွားသည်။ သို့သော် သူ့အသံကို သူတို့ကြားနိုင်သေးသည်။ ဒါဟာ အတော်လေးကို အံ့အားသင့်စရာကောင်းတဲ့အရာပါ။

Shantideva သည် Nalanda ဘုန်းကြီးကျောင်းမှထွက်ခွာခဲ့သည်။

Shantideva သည် စာသားကို သင်ကြားပြီးနောက် နာလန်ဒါသို့ ပြန်မလာတော့ပေ။ ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့တယ်။ ဟောပြောချက်တွေကို ကွဲပြားစွာကြားသိရတဲ့ ပရိသတ်အသီးသီးက ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ရေးမယ်ဆိုတာကို သဘောမတူကြဘူး။ သူပြောခဲ့တာတွေက ထူးခြားမှုတစ်ခုဆိုတာ သူတို့သိပေမယ့် အဲဒါကို ဘယ်လိုရေးရမလဲဆိုတာကိုတော့ သဘောမတူကြဘူး။ မြို့​တစ်​မြို့​ကို​သွား​တာ​ကို သိ​ပြီး​တော့ အဲဒီ​မှာ သူ့​နောက်​ကို​လိုက်​ပြီး ကျမ်း​စာ​ရဲ့​စာ​ရင်း​က ဘယ်​သူ​မှန်​လဲ​လို့ မေး​တယ်။ သူရေးထားတဲ့ စာအုပ်နှစ်အုပ်ကို ဘယ်မှာရှာရမလဲဆိုတာကိုလည်း ပြောပြခဲ့ပါတယ်။

အဲဒီနောက်မှာတော့ သစ်တောတရားထိုင်သူအဖြစ်နဲ့ Shantideva ဟာ တောထဲကို ပြန်ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့ပါတယ်။ တောရိုင်းတိရိစ္ဆာန်တွေ ပေါများတဲ့ တောတောင်ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ နေထိုင်တယ်။ တခြားဘုန်းကြီးတွေက တိရစ္ဆာန်တွေ သူ့အခန်းထဲ ဝင်သွားကြတာ မြင်ပေမယ့် ထွက်သွားတာကို မတွေ့ဘူး။ “အို၊ သူ တိရိစ္ဆာန်တွေကို သတ်ပြီး စားနေတာပဲ” ဟု တွေးထင်နေကြသဖြင့် အလွန် တုန်လှုပ်ခြောက်ခြား ဒေါသထွက်သွားကြသည်။ တစ်နည်းတစ်ဖုံ Shantideva တွင်ဤအရာရှိသည်။ Karma ထိုကျောင်းတိုက်ရှိ အခြားရဟန်းများသည် မှားယွင်းသောအမှုကို ပြုကြကုန်၏။ ထပ်မံစွပ်စွဲခံရပြီး ဘုန်းကြီးကျောင်းမှ ထွက်လာခဲ့သည်။

Shantideva သည် ဘုန်းကြီးကျောင်းမှ ထွက်သွားသော်လည်း သူတတ်နိုင်သမျှ နည်းမျိုးစုံဖြင့် အာရုံခံသတ္တဝါများကို ဆက်လက်အကျိုးပြုခဲ့သည်။ သူသည် အခြားသူများကို အလုပ်အကျွေးပြုရန် သူ့ဘဝကို အပ်နှံခဲ့သည်။

သူ့ရဲ့ အဓိက ပံ့ပိုးကူညီမှုတွေထဲက တစ်ခုကတော့ သူရေးခဲ့တဲ့ ဒီစာအုပ်ကို အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီ ဘဝလမ်းစဉ်.

ဆရာတော် Thubten Chodron ထံမှ ဤသြဝါဒကို ခံယူခဲ့သော ဆရာ၊

ဤဆုံးမသြဝါဒကို ကျွန်ုပ်ပထမဆုံးရရှိခဲ့သည်မှာ မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ဖြစ်သည်။ ဒလိုင်းလားမား၁၉၇၉ ခုနှစ်မှာ ဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ အိန္ဒိယ၊ ဗုဒ္ဓဂါယာမှာ ကျင်းပတယ်။ တိဗက်ဘုန်းကြီးကျောင်းမှ ထွက်လာသော တဲကြီးတစ်လုံးရှိသည်။ အဲဒီမှာ လူပေါင်း ထောင်ချီရှိခဲ့တယ်။ သီလရှင်တွေနဲ့ အကျဉ်းချုံးပြီး နေပူထဲမှာ နေပူထဲမှာ ထိုင်နေရတယ်။

တစ်နေ့လျှင် လေးနာရီခန့် သင်ကြားပေးသည်။ နေပူထဲမှာ ထိုင်နေပြီး အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ထားတာ မရှိဘူး။ ဒါတွေအားလုံးက တိဗက်ဘာသာနဲ့ပါ။ ကျွန်တော်သည် တိဗက်စနစ်တွင် သာသနာပြုခဲ့သော တိဗက်မဟုတ်သော ပထမအသုတ်တွင် ပါဝင်သောကြောင့် ထိုအချိန်က သူတို့သည် အင်္ဂလိပ်စကားပြောတတ်ရန် အသုံးမချခဲ့ပေ။ ဒါနဲ့ တစ်နာရီပြီးတစ်နာရီ ထိုင်နေတော့ ဘာမှနားမလည်ပေမယ့် ဟိုမှာရှိနေလို့ကောင်းတုန်း။ [ရယ်သံများ] သင် ပါးစပ်မှ ကူးစက်ခြင်း ခံရသည်ဟု သူတို့က ဆိုကြသည်။ စာသားကိုကြားရုံနဲ့ စကားလုံးတွေကို ကြားရုံနဲ့ စိတ်ထဲမှာ စွဲထင်သွားစေပါတယ်။ ဒီတော့ ငါက ဒီဒေသက ခွေးလေးတွေလို ဖြစ်မယ် ထင်တယ်၊ ဘာမှ နားမလည်လို့ တံဆိပ်ရိုက်ခွင့် ရလိုက်တာ။

ဒါပေမယ့် နှစ်အတန်ကြာတော့ ဒီစာသားကို Geshe Sopa နဲ့ အတူ လေ့လာနိုင်ခဲ့ပြီး သူ့ရဲ့သန့်ရှင်းမှုနဲ့အတူ ထပ်ခါထပ်ခါ လေ့လာနိုင်ခဲ့ပြီး အဲဒီအချိန်က အင်္ဂလိပ်လိုဖြစ်လို့ စကားလုံးတွေကို အနည်းဆုံး နားလည်လာတယ်။ သို့သော် အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်ခြင်းသည် အခြားသော ဘောလုံးဂိမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် စကားလုံးတွေနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို အတတ်နိုင်ဆုံး နားလည်အောင် ကြိုးစားသွားမှာပါ၊ ဒါပေမယ့် ဒါကို တကယ်နားလည်ဖို့ အချိန်အတော်ကြာမယ်ဆိုတာ သိထားသင့်ပါတယ်။

တရားအားထုတ်ခြင်း အဆင့်သုံးဆင့်

ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူနည်း ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မသည် ကျွန်ုပ်တို့ကျောင်းတွင် ပုံမှန်သင်ကြားသည့်နည်းနှင့် မတူပါ။ ကျောင်းမှာ စာကျက်တယ်၊ အလွတ်ကျက်တယ်၊ ပြီးတော့ စာမေးပွဲမှာ သူတို့သိပြီးသားတွေကို ဆရာမကို ပြောပြတယ်။ ဒါပေမယ့် တရားဓမ္မကို သင်ယူတဲ့အခါမှာတော့ အဲဒီလိုမျိုး မလုပ်တတ်ပါဘူး။ ကြားဖူးတာကို သတိရပြီး အိမ်ပြန်ပြီး လက်တွေ့လုပ်ပါ။ ဆရာက ကျွန်တော်တို့ကို စာမေးပွဲမဖြေဘူးဆိုတော့ သွန်သင်ချက်တွေကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့က ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့တာဝန်ပါ။

တရားဓမ္မကို သင်ယူခြင်းသည် အဆင့်သုံးဆင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခု သင်လုပ်နေသော အဆုံးအမများကို ကြားနာခြင်းဖြင့် စတင်ပါသည်။ နောက်တော့ အိမ်ပြန်တဲ့အခါ သူတို့အကြောင်း တွေးပြီး တခြားသူတွေနဲ့ ဆွေးနွေးတယ်။ ထိုနည်းအားဖြင့် သင်သည် မှန်ကန်သော နားလည်မှုရှိကြောင်း သေချာပါစေ။ တတိယအဆင့်ကတော့ လုပ်ဖို့ပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒါတွေကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ဖို့၊

တစ်ချို့လူတွေက အဆုံးအမကို ကြားနာခြင်းရဲ့ ပထမအဆင့်ကို ကျော်ပြီး တည့်တည့်သွားချင်ကြတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း စင်မြင့်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ မလေ့လာဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားဒါဆို မင်းဘာလုပ်ရမှန်းမသိတော့ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား on. ထို့ကြောင့် ဦးစွာလေ့လာရန် အရေးကြီးပါသည်။

သင်ယူသော်လည်း မတတ်သူများလည်း ရှိပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား. သူတို့၏စိတ်သည် မပြောင်းလဲဘဲ လမ်းလျှောက်စွယ်စုံကျမ်းကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်။ ဘဝမှာ ပြဿနာတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ ကိုယ့်ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းဖို့ ဘာလုပ်ရမှန်း မသိတော့ဘူး။ ထိုအကြောင်းကြောင့်လည်း ဆင်ခြင်သုံးသပ်ဖို့ ကောင်းပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား တရားတော်များကို နာကြားပြီးနောက်၊

အဆုံးအမကို နားထောင်ပုံ- အိုးသုံးမျိုး၏ ဥပမာ

ထဲမှာ lamrim သြဝါဒများ ၊ အိုးသုံးမျိုး၏ ယှဉ်တွဲခြင်း သည် အဆုံးအမကို နာကြားခြင်း၏ မလျော်ကန်သော နည်းလမ်းများကို သရုပ်ဖော်သည်။

ဇောက်ထိုးအိုး

ပထမအိုးအမျိုးအစားမှာ ဇောက်ထိုးလှန်ထားသောအိုးဖြစ်သည်။ အရသာရှိတဲ့ ပန်းဝတ်ရည်တွေ ရှိကောင်းရှိနိုင်ပေမယ့် အိုးထဲကို လောင်းထည့်လိုက်ရင်တော့ ဘာမှဝင်မလာပါဘူး။ အဆုံးအမတွေကို နားထောင်ရင်း အိပ်ပျော်သွားတဲ့အခါ ဇောက်ထိုးအိုးနဲ့ တူပါတယ်။ ငါတို့အခန်းထဲမှာရှိပေမဲ့ ဘာမှဝင်မလာဘူး။

ဒါမှမဟုတ် ငါတို့စိတ်တွေ လုံးလုံးလျားလျား အာရုံပျံ့လွင့်သွားတာမျိုး ဖြစ်နိုင်တယ်၊ အခန်းထဲမှာ ရောက်နေပေမယ့် စိတ်က ဆုံးမတာကို နားမထောင်ဘူး။ ဘာမှ မဝင်ဘူး။ ဒီတော့ ဇောက်ထိုးကျနေတဲ့ အိုးနဲ့ တူတယ်။ ငါတို့ဒီလိုမဖြစ်ချင်ဘူး။

အိုးပေါက်နှင့်

နောက်အိုးအမျိုးအစားသည် ညာဘက်အပေါ်တွင်ရှိသော်လည်း အောက်ခြေတွင် အပေါက်တစ်ခုရှိသည်။ အရသာရှိသော ဝတ်ရည်ကို လောင်းထည့်လိုက်သောအခါတွင် အောက်ခြေမှ ထွက်လာသည်။ ဤသည်မှာ အဆုံးအမကို နားထောင်သူအား လုံး၀ နိုးကြားပြီး ရုပ်ကောင်းသူ၏ အာရုံကို မနှောင့်ယှက်ဘဲ တစ်စုံတစ်ယောက် တက်လာပြီး “သြော် သြဝါဒက ဘာပါလဲ” ဟု မေးလာသောအခါတွင် ဤအရာသည် တုနှိုင်းပင် ဖြစ်သည်။ သူတို့သွားတော့ “အင်း…. ဗုဒ္ဓဘာသာ!” [ရယ်သံများ]

သွန်သင်ချက်တွေကို ဘာမှ မမှတ်မိတော့ဘူး။ အောက်ခြေမှာ အပေါက်ပါတဲ့ အိုးနဲ့တူတယ်။ ငါတို့လည်း ဒီလိုမျိုး မဖြစ်ချင်ဘူး။

ညစ်ပတ်သောအိုး

တတိယအိုးက ညာဘက်အခြမ်းဖြစ်ပြီး အောက်ခြေမှာ အပေါက်မရှိပေမယ့် အတွင်းမှာတော့ လုံးဝညစ်ပတ်နေပါတယ်။ အရသာရှိတဲ့ ပန်းဝတ်ရည်ကို လောင်းထည့်ရင် အိုးအတွင်းက အမှိုက်တွေ ရောစပ်နေတာကြောင့် သောက်သုံးလို့ မရပါဘူး။ ဤသည်ကား လာ၍ အဆုံးအမကို သင်ယူသော ပုဂ္ဂိုလ်အတွက် အတုယူစရာပင် အမြင်မှား အလွန်ခေါင်းမာစွာ ဆုပ်ကိုင်ထားကြသည်။ သူတို့သည် မှားယွင်းသော စေ့ဆော်မှုဖြင့် အဆုံးအမသို့ လာ၍ “ငါသည် အဆုံးအမကို နားထောင်၍ အဆုံးအမကို ပေးစွမ်းနိုင်၏” ဟု တွေးထင်လျက်၊ သူတို့သည် အလွန်ဖြူစင်သော သွန်သင်မှုကို ကြားနေရသော်လည်း ၎င်းတို့၏ မှားယွင်းသော စေ့ဆော်မှုကြောင့် ညစ်ညမ်းသွားပါသည်။ အမြင်မှား. ငါတို့လည်း အဲဒီလို မဖြစ်ချင်ဘူး။ အဲဒါကြောင့် လာဖို့ သင့်တော်တဲ့ စေ့ဆော်မှုကို မွေးမြူပြီး အဲဒီ့အကြောင်းကို အလေးအနက် စဉ်းစားပြီး ဒီနေ့ည အစည်းအဝေးကို စတင်ခဲ့ပါတယ်။

စာသား၏ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်

ပထမအခန်းကို အာရုံစိုက်ပြီး လေးညနေခင်းမှာ အချိန်ဖြုန်းပါမယ်- “အကျိုးကျေးဇူးများ ဘုရားလောင်း စိတ်။” စာသားတစ်ခုလုံးရဲ့ ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ကို အရင်ဆုံး ပြောပြပါရစေ။

• ပထမ၊ ဒုတိယနှင့် တတိယအခန်းများသည် အကျိုးကျေးဇူးများနှင့် များစွာသက်ဆိုင်ပါသည်။ ဘုရားလောင်း၊ ဘယ်လိုထုတ်လုပ်မလဲ။ ဘုရားလောင်းအံ့သြစရာကောင်းတဲ့ လှုံ့ဆော်မှုကို ဘယ်လိုဖန်တီးနိုင်သလဲ၊ အဲဒါကို ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀မှာ ဘယ်လိုအသုံးချမလဲ။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် အခြေခံအားဖြင့် ပြည့်စုံခြင်း ခြောက်ပါး သို့မဟုတ် ခြောက်ပါးတို့အကြောင်း ဖြစ်သောကြောင့် စေတနာကျင့်ခြင်းအတွက် စင်မြင့်ကို ချမှတ်ထားကြသည်။ သဘောထားကြီးကြီးကျယ်ကျယ်သို့မဟုတ် ခြောက် ပါရမီ သက္ကတဘာသာ။ ဤခြောက်ပါးတို့အနက် ပထမ ပါရမီ ရက်ရောမှုဖြစ်ပြီး ပထမအခန်းသုံးခန်းသည် ထိုစာကြောင်းအတိုင်းဖြစ်သည်။
• စတုတ္ထနှင့် ပဉ္စမအခန်းများတွင် မည်သို့နေထိုင်ရမည်ကို ဆွေးနွေးထားသည်။ ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဤအချက်သည် ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်း၊ ဒုတိယအချက်ဖြစ်သည်။ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား.
• အခန်းခြောက်က ကျွန်တော်အသိဆုံးပါ။ စကားလုံးတွေကို အကောင်းဆုံးသိတယ်။ လေ့ကျင့်တာ အကောင်းဆုံးလို့ ပြောလို့ မရဘူး။ ဤအခန်းသည် သည်းခံခြင်းအကြောင်း၊ တစ်နည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့ဆက်ဆံရမည်ကို အကြောင်းပြုပါသည်။ အမျက်ဒေါသ. ဒီအလေ့အကျင့်ကို ငါ့ဘ၀မှာ ကောင်းကောင်းသင်ယူခဲ့တယ်၊ ငါ့မှာ ပြဿနာကြီးတစ်ခုရှိလို့ အမျက်ဒေါသ. စိတ်ဆိုးတဲ့အခါတိုင်း အခန်းခြောက်ကို ပြန်သွားလေ့လာမယ်။
• အခန်း (၇) သည် ရွှင်လန်းသော လုံ့လကို အကြောင်းပြု၍ စတုတ္ထဖြစ်သော၊ အလှမ်းဝေးသော သဘောထား.
• အခန်းရှစ်က အကြောင်းပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အံ့သြစရာကောင်းတဲ့အခန်းပါ။ အဲဒီအခန်းကိုလည်း အရမ်းကြိုက်တယ်။
• အခန်း ၉ သည် ပညာအကြောင်းဖြစ်သည်၊ ထိုအရာသည် ရှန်းတိဗာကို သင်ကြားနေစဉ် ကောင်းကင်၌ ပျောက်ကွယ်သွားသော အခန်းဖြစ်သည်။
• အခန်း (၁၀) မှာ အနုမောဒနာပြုခြင်း ၊ ပေးကမ်းခြင်း ၊

အခြေခံ ဗုဒ္ဓဘာသာ နိယာမများ- Shantideva ပြောနေသည့် လောကအမြင်ကို နားလည်ခြင်း။

စာသားထဲမဝင်ခင် အခုကျွန်တော်ပြောချင်တာက အခြေခံဗုဒ္ဓဘာသာအခြေခံသဘောတရားအချို့ကို ပြောပြရတာမို့ ကျွန်တော်တို့မှာ နောက်ခံသမိုင်းကြောင်းနဲ့ Shantideva ပြောနေတဲ့ အနေအထားနဲ့ လောကအမြင်ကို သိပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရားကို သတိပြုမိပါတယ်။ ဒလိုင်းလားမား တရားလေးပါး၊ တံ ဆိပ်လေးပါး၊ သစ္စာနှစ်ပါးနှင့် အခြားသော ဆက်စပ်အကြောင်းအရာများအကြောင်း ဟောကြားရာတွင် ဤကဲ့သို့သော နောက်ခံမျိုးဖြင့် အဆုံးအမများကို အမြဲစဥ်းစားနေပါသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ရှိမှသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ကြားရသမျှ အဆုံးအမများသည် အဓိပ္ပါယ်ရှိမည်ဖြစ်သောကြောင့် ဤအရာသည် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်ပါသည်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုလောကအမြင်မရှိလျှင် သွန်သင်ချက်များသည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းပေလိမ့်မည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား အမှန်တကယ် တန်ဖိုးမထားဘဲ လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မသိနိုင်ပါ။

မြင့်မြတ်တဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို လိုချင်တဲ့သူတွေနဲ့ အများကြီးတွေ့တယ်။ လူတိုင်းဝင်လာပြီး “ကျွန်တော်က အမြင့်ဆုံးသော သင်ကြားမှုကို လိုချင်တယ်” တိဗက်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရဆိုလျှင် “ငါသည် အမြင့်ဆုံးသော မဟာမုဒြာ၊ tantra နှင့် dzogchen. ငါ့ကိုတစ်ခုပေးပါ။ စတင်ပြုလုပ်ခြင်း. မြင့်မြတ်တဲ့ သွန်သင်မှုတွေ လိုချင်တယ်။” ဤလူများသည် ဤမြင့်မြတ်သောသွန်သင်ချက်များကိုကြားရပြီး စကားလုံးအချို့ကိုပင် မှတ်မိနိုင်သော်လည်း သူတို့၏နေ့စဉ်ဘဝနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် သူတို့၏ဘဝအဓိပ္ပါယ်ကို မည်သို့မည်ပုံလုပ်ဆောင်ရမည်ကို မသိကြပေ။ အဲဒါက သူတို့မှာ ဒီလောကအမြင် မရှိလို့ပဲ။ ဒါကြောင့် ဒီလောကအမြင်ကို နည်းနည်းပြောချင်တယ်။

စိတ်ဆိုတာဘာလဲ။

ဗုဒ္ဓဘာသာလောကအမြင်ကို နားလည်ဖို့ဆိုရင် စိတ်ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ရမယ်။ "စိတ်" ဟူသော စကားလုံးကို ပြောသောအခါ ဦးနှောက်အကြောင်း မပြောပါ။ ဦးနှောက်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဦးနှောက်ကို သိပ္ပံနည်းကျ တူရိယာများဖြင့် တိုင်းတာနိုင်သည်။ ဦးနှောက်ထဲက လျှပ်စစ်ဓာတ်ကို တိုင်းတာနိုင်ပါတယ်။ Serotonin နှင့် ဦးနှောက်အတွင်းရှိ အမျိုးမျိုးသော ဓာတုတုံ့ပြန်မှုများကို တိုင်းတာနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ဦးနှောက်က စိတ်မဟုတ်ဘူး။ ဦးနှောက်သည် အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စိတ်သည် လုံးဝခြားနားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သက်ရှိသတ္တဝါများကို ဖြစ်စေသည်။

လူအများစုက လူသေအလောင်းတွေ မြင်ဖူးကြမှာပါ။ ချစ်ရတဲ့သူ ကွယ်လွန်သွားပြီ။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ မင်းရဲ့ချစ်ရသူရှိတယ်၊ ဒါပေမယ့် သူတို့မရှိဘူးလား။ တစ်ခုခုတော့ လွဲနေတယ်။ ထိုလူမရှိတော့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ကို ကောက်ချက်ချစေသော လွဲမှားမှုကား အဘယ်နည်း။ အဲဒါ သူတို့ရဲ့ အသိဉာဏ် ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပဲ။ ဝိညာဏ်သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို သက်ရှိထင်ရှားဖြစ်စေသည်။ လူသေကောင်တွင် ဦးနှောက်သည် အလောင်းကောင်၌ ရှိနေသော်လည်း စိတ်က မရှိတော့။

စိတ်သည် ကြည်လင်ပြီး သတိရှိသည်။

စိတ်သည် အက်တမ်မဟုတ်သောကြောင့် ဦးနှောက်နှင့်မတူ။ ၎င်းကို အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း မဟုတ်ပါ။ ပစ္စည်းနဲ့လုပ်ထားတာမဟုတ်ဘူး။ စိတ်ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်က ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိတယ်။ "ရှင်းလင်းသည်" ဆိုသည်မှာ ရုပ်ပုံသဏ္ဍာန်မရှိဟု ဆိုလိုနိုင်သည်၊ တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ၎င်းသည် ကိစ္စနှင့်မဆိုင်ပေ။ “ရှင်းလင်းသည်” သည် အရာဝတ္ထုများကို ထင်ဟပ်နိုင်သော စွမ်းအားရှိသည်ဟုဆိုနိုင်သည်။

အခြားစိတ်၏အရည်အသွေးမှာ သိခြင်း သို့မဟုတ် သိခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာဝတ္ထုများကို သိနိုင်သည်။ အရာဝတ္ထုများနှင့် ထိတွေ့နိုင်သည်။ အမျိုးမျိုးသော အရာဝတ္ထုများကို ထင်ဟပ်စေပြီး ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်မှုသည် လူတစ်ဦးအား အာရုံခံစားမှုဖြစ်စေသည်။ အဲဒါ စိတ်ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ပါ။

စိတ်သည် သဘာဝအားဖြင့် အရာဝတ္ထုများကို သိနိုင်သည်။ စိတ်၏ဘက်ခြမ်းမှ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိထားရုံမျှဖြင့် အရာဝတ္ထုအားလုံးကို ထင်ဟပ်ပြီး တည်ရှိနေသမျှ အရာအားလုံးတွင် ထိတွေ့ဆက်ဆံရန် အလားအလာ ရှိပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် မောဟဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေသည်။

သို့သော် အာရုံခံသတ္တဝါများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များသည် အလွန် ဖုံးကွယ်နေပါသည်။ ထိုအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အရာအားလုံးကို သိရှိခြင်းမှ ကာကွယ်ပေးသည်။ ငါတို့မှာ သဗ္ဗညုတဖြစ်ဖို့ အလားအလာရှိပေမယ့် စိတ်က တိမ်မြုပ်နေတာကြောင့် အခုအချိန်မှာ သဗ္ဗညုတမဖြစ်သေးဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖုံးကွယ်ထားသောအရာကား အဘယ်နည်း။ ငါတို့မျက်လုံးတွေကို မမြင်ရအောင် ဖုံးအုပ်ထားသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အနှောင့်အယှက်မဟုတ်ပါဘူး။ မှားယွင်းသော အယူအဆများ၏ တိမ်မြုပ်မှု၊ မောဟ၏ ဖုံးကွယ်မှု၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော သဘောထားများနှင့် အပျက်သဘောဆောင်သော စိတ်များကို ဖုံးကွယ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီလိုမျိုးတွေ အမြင်မှား ကွဲလွဲနေသော အသိစိတ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ကြည်လင်ပြီး သိမှုသဘောသဘာဝကို ဖုံးကွယ်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာအားလုံးကို မမြင်နိုင်ပေ။ ဒီလို ငြိုငြင်တဲ့စိတ်တွေ၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေတဲ့ စိတ်တွေ၊ အဆိုးမြင်စိတ်တွေက ကျွန်တော်တို့ကို ဆင်းရဲဒုက္ခများစွာ ဖြစ်စေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အလားအလာကို လက်တွေ့မလုပ်ဆောင်နိုင်စေရန် စိတ်အား ဖုံးကွယ်ထားရုံသာမက ၎င်းတို့သည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဒုက္ခများစွာကို ဖြစ်စေသည်။

မောဟတွေ လွှမ်းလာတဲ့အခါ ငါတို့စိတ်တွေ မှိုင်းနေတယ်။ ငါတို့ မပါဝင်နိုင်ဘူး။ ငါတို့က ရင်းနှီးလာကြတယ်။ ဒီမောဟက ငါတို့ဘယ်သူလဲဆိုတာ အထင်လွဲစေတယ်၊ ​​ဒါကြောင့် ငါတို့ဘယ်သူလဲဆိုတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတွေ အများကြီး ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ ခိုင်မာပြီး ခိုင်မာတဲ့ အရာတစ်ခုတော့ ရှိတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ဝိညာဉ်ရှိသလား ဒါမှမဟုတ် မရှိရင် အဲဒီနေရာမှာ ငါ့ရဲ့အနှစ်သာရရှိတယ်လို့ ငါတို့ထင်ကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှီအခိုကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး အခြားလူတိုင်းသည် အမှီအခိုကင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့နေရသည့်အရာအားလုံးသည် အမှီအခိုကင်းသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြပြီး တစ်ခုချင်းစီတွင် ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိကြသည်။ ဤမှားယွင်းသော ပဋိသန္ဓေနေခြင်းမျိုးကို ကျွန်ုပ်တို့ "အဝိဇ္ဇာ" ဟုခေါ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ မသိနားမလည်သောကြောင့် ၎င်းကို ပုံမှန်မဟုတ်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ သတိမပြုမိကြပေ။

အဝိဇ္ဇာ၏ ဂယက်ထခြင်း။

ဒီလို မသိမှုမျိုးက အကျိုးဆက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ အဲဒီထဲက တစ်ယောက်က ငါက အရမ်း ခိုင်မာတဲ့ လူတစ်ယောက် ရှိတယ်၊ ဒီမှာ ငါ့မှာ တကယ် ရှိနေတယ်လို့ ငါတို့ ထင်ရင် ငါ့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုဟာ အရေးအကြီးဆုံး အရာ ဖြစ်လာမှာ သေချာပါတယ်။ ဒါဆို ကို attachment ထ။

တွယ်တာမှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

attachment စိတ်သည် တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခု၏ ကောင်းကွက်များကို ချဲ့ကားပြီး ထိုလူ သို့မဟုတ် အရာတစ်ခုကို လိုချင်တောင့်တကာ တွယ်ကပ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဒါကို "ပူဖောင်း" စိတ်လို့ ခေါ်တယ်။ Bubble Gum က အရာအားလုံးကို ဘယ်လိုတွယ်ကပ်နေလဲ သိလား။ စိတ်၏ ကို attachment ဒီလိုပါပဲ။ တစ်ခုခုကိုမြင်ရပြီး “အိုး! ဒါကောင်းတယ်။ ငါ့ကိုယ်ငါလိုချင်တယ်!" လောဘလွန်စွာ စွဲကပ်နေသော ဤစိတ်သည် ရှိသည် တဏှာ ဆန္ဒပြည့်ဝရုံပါပဲ။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့ မရောထွေးသင့်ပါ။ ကို attachment အပြုသဘောဆန္ဒရှိခြင်း ၊ အပြုသဘောဆန္ဒများသည် အလွန်အသုံးဝင်ပြီး အလွန်အကျိုးရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သဘောပါ။ ဆန္ဒ ကြင်နာသောနှလုံးသား သို့မဟုတ် အကောင်းမြင်စိတ် မွေးမြူရန် ဆန္ဒ တစ်ဦးဖြစ်လာဖို့ ဗုဒ္ဓ မဖြစ် ကို attachment. သူတို့နှစ်ယောက်စလုံးက လိုချင်တဲ့ ဆန္ဒတွေ ရှိတယ်။ သင်တစ်ဦးဖြစ်လာရန်ဆန္ဒရှိသောအခါတွင်ချဲ့ကားခြင်းအကြောင်းမရှိပါ။ ဗုဒ္ဓ. ကြင်နာတတ်တဲ့ နှလုံးသားကို ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ ဆန္ဒရှိတဲ့အခါ ကြင်နာတတ်တဲ့ နှလုံးသားရဲ့ တန်ဖိုးကို ချဲ့ကားပြောဆိုတာမျိုး မဟုတ်ပါဘူး။ စွဲလန်းတယ် လက်တွေ့မကျသောနည်းလမ်းဖြင့်

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ငွေကိုစဉ်းစားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ၎င်း၏အရေးပါမှုကို ချဲ့ကားသည်။ ကျွန်တော်တို့မှာ ငွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတွေ အများကြီးရှိပြီး အဲဒါကို တွယ်တာပါတယ်။

ငွေနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အယူအဆတွေက ဘာတွေလဲ။ “ငါ့မှာ ပိုက်ဆံအများကြီးရှိရင် ဘဝက တန်ဖိုးရှိတယ်” လို့ ငါတို့ထင်တယ်၊ အဲဒါ မှားယွင်းတဲ့ ခံယူချက်ပါ။ ဒါမှမဟုတ် ပိုက်ဆံက ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာတယ်လို့ ငါတို့ထင်ကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ပိုက်ဆံအများကြီးရှိပေမယ့် သိပ်စိတ်မချမ်းသာတဲ့သူတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။

ဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ခုကို တွယ်တာမိတဲ့အခါ ချဲ့ကားမှုတွေ ပါဝင်နေတာကို သင်တွေ့မြင်နိုင်ပါတယ်။ ထိုချဲ့ကားမှုသည် ဖန်တီးမှုဖြစ်သည်။ စွဲလန်းတယ်။ အဆိုပါ စွဲလန်းတယ် တစ်ဖန် ဒုက္ခများစွာကို ဖန်တီးပေးသည်။ ဘယ်လိုလဲ? လိုချင်တာကို မရတဲ့အခါ မပျော်ဘူး။ ငါတို့ လိုချင်တာကို ရရင်တောင်မှ ငါတို့က ကွဲကွာသွားတဲ့အခါ ငါတို့ စိတ်မချမ်းသာဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်လိုချင်တာကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ရင် မပျော်ဘူး။

ဒေါသဖြစ်ခြင်း။

အဲဒီတော့ ဘယ်လိုမြင်လဲ။ စွဲလန်းတယ်, အ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် ဒုက္ခများစွာကို ဖန်တီးပေးသည်။ ဒါကို မင်းလည်း တွေ့ကြုံနိုင်တယ် မဟုတ်လား? "အိုး ငါဒါကိုလိုချင်တယ်!" ဒါပေမယ့် ငါတို့ မရနိုင်ဘူး၊ ငါတို့ လုံးဝ သနားစရာလို့ ခံစားရတယ်။ ငါတို့စိတ်ဆင်းရဲရုံသာမက ဒေါသလည်းထွက်တယ်။ "ကမ္ဘာကြီးက မတရားဘူး! ဒါကို လိုချင်လို့ မရဘူး။ ဒါက သူများအားလုံးရဲ့ အပြစ်ပဲ!" ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်စိတ်မကောင်းဖြစ်ကာ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူသည် အလွန်စိတ်ညစ်စရာဖြစ်လာသည်။

အဆိပ်ပြင်းသော စိတ်သဘောထား သုံးခုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖုံးကွယ်ကာ ဒုက္ခများကို ဖန်တီးပေးသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အဆိပ်ရှိသော စိတ် (၃)ပါးကို ရည်ညွှန်းသောအားဖြင့် ဤတရားသုံးပါးကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ ပထမအချက်က မောဟ။ အဲဒါကို တိုးစေတယ်။ တွယ်တာတွယ်တာမှုဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့က ကိုယ့်ပျော်ရွှင်မှုကို လိုချင်တယ်။ ကိုယ့်ပျော်ရွှင်မှုကို မရရှိနိုင်တဲ့အခါ ဒေါသ သို့မဟုတ် ရန်လိုခြင်းတွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကို attachment နှင့် အမျက်ဒေါသ သို့မဟုတ် ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုသည် ဒုတိယနှင့် တတိယဖြစ်သည်။ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခု အသီးသီး။

ဤ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခုသူတို့၏အကိုင်းအခက်အားလုံးနှင့်အတူ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို တားဆီးသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် အနှောက်အယှက်များဖြစ်လာသည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဒဿနဘာသာတရားတို့၏ အခြေခံ ခြားနားချက်

အခါ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်၊ သူဖြစ်ပျက်နေတာတွေကို ရှင်းပြပြီး ပျော်ရွှင်မှုလမ်းကို သင်ပေးတယ်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ပျော်ရွှင်မှုလမ်းကြောင်းကို မဖန်တီးခဲ့ပါ။ သူက ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ ဖော်ပြတယ်။ ဤနေရာတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဒွိဟိတ်ဘာသာတရားများအကြား ကြီးမားသော ခြားနားချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်။ ဂျူးဘာသာ၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလမ်ဘာသာတို့ကဲ့သို့ ဒဏ္ဍာရီဘာသာတရားများတွင် အရာအားလုံးကို ဖန်ဆင်းပေးသော ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင် ရှိပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဖန်ဆင်းရှင်သည် ပြင်ပ သတ္တဝါ မရှိပါ။ အဲဒီအစား ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရတာတွေကို ဖန်တီးပေးတဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်လို့ပဲ ဆိုရမှာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဒုက္ခများကို ဖန်တီးပေးသည်။

ဆင်းရဲဒုက္ခ ရောက်တဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းက အဝိဇ္ဇာ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment.

စိတ်ချမ်းသာမှုကို ခံစားရတဲ့အခါ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းက ကြင်နာပြီး စေတနာနဲ့ ပညာရှိတဲ့ စိတ်ပါပဲ။

ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဒဿနဘာသာတရားတို့အကြား ချဉ်းကပ်ပုံတွင် အခြေခံခြားနားချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ ဘာသာတရားများတွင်၊ ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်ရှိ၍ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းထားသောကြောင့်သာ ကျွန်ုပ်တို့တည်ရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုသို့သွားရာလမ်းမှာ ဘုရားသခင်သည် သင့်အတွက် ကောင်းသောအရာတစ်ခုခုကို ပြုလုပ်ပေးမည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ဆုတောင်းရန်၊ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းရန်—ဘုရားသခင်ကို အလေးအမြတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါ မင်းလေ့ကျင့်တဲ့နည်းပဲ။ ဒါ သာသနာ့လမ်းစဉ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဒီလိုမဟုတ်ဘူး။ ပြင်ပသတ္တဝါသည် ငါတို့ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားဖြစ်သည်ဟု ငါတို့မယုံကြည်သောကြောင့် ငါတို့ကို ချမ်းသာသုခကို ယူဆောင်လာစေရန် ပြင်ပသတ္တဝါမျိုးကို အသနားခံခြင်းမပြုပေ။ အခြားဖြစ်တည်မှု သည် ငါတို့ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းရင်းဟု ဆိုရာ၌ ယုတ္တိမတန်သော မှားယွင်းသော အမှားများစွာ ရှိသောကြောင့် ယင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်၏ ဖောက်ပြန်သော စိတ်ဟု ဆိုရမည့်အစား၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လမ်းစဉ်တွင် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ယုတ္တိကို အသုံးပြုသောကြောင့် ပြင်ပဖန်တီးသူအား မည်သည့်အရာကိုမျှ အတည်မပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခများကို ဖန်တီးပေးသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခကို နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ဖန်တီးသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဒုက္ခကို နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ဖန်တီးသည်။ တစ်နည်းက အရာဝတ္ထုကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်နှင့် ယခုအချိန်တွင် အရာဝတ္ထုတစ်ခုနှင့် မည်သို့ဆက်စပ်နေသနည်း။

အရာဝတ္တုတစ်ခုရဲ့တန်ဖိုးကို ချဲ့ထွင်လိုက်ရင် လိုချင်တပ်မက်မှုတွေ များလာတဲ့အတွက်ကြောင့်၊ တဏှာ, စွဲလန်းတယ်. အရာဝတ္တုတစ်ခုရဲ့ မကောင်းတဲ့အရည်အသွေးတွေကို ချဲ့ကားပြောရင်၊ ငါ့စိတ်တွေ ပြည့်နှက်နေတာကြောင့် အခုချက်ချင်း ဒုက္ခရောက်နေတယ်။ အမျက်ဒေါသ ဒေါသကို ဆုပ်ကိုင်ထားသော နာကြည်းမှု၊ ဒါမှ စိတ်က ဝေဒနာကို ဖန်တီးတဲ့နည်းပဲ။

စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖန်တီးပေးသည့် နောက်တစ်နည်းမှာ စိတ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လုပ်ရပ်များကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုလုပ်ရပ်များ သို့မဟုတ် Karma ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သောအရာသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ နှုတ်ဖြင့် သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤလုပ်ဆောင်မှုများသည် ကျွန်ုပ်တို့ "ကံတရားမျိုးစေ့များ" သို့မဟုတ် "ကံတရား ပုံနှိပ်ခြင်း" ဟုခေါ်သည့် စွမ်းအင်ခြေရာများကို ချန်ထားခဲ့သည် ။ မတူညီတဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေ လုပ်တဲ့အခါ၊ ဒီလုပ်ရပ်တွေ ရပ်တန့်သွားပေမယ့် သူတို့ရဲ့ မျိုးစေ့ ဒါမှမဟုတ် ပုံသဏ္ဍာန်တွေက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ ကျန်ရစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဟိုတခြား အခွအေန ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ဤအစေ့များသည် ရင့်မှည့်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အရာများကို ယူဆောင်လာမည်ဖြစ်သည်။
အတှေ့အကွုံ။

အဲဒီတော့ အဝိဇ္ဇာကနေ ရုန်းထွက်တဲ့အခါ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် တွယ်တာတွယ်တာမှုကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အဆိုးမြင်သောမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးကြသည်။ ဒါတွေက စိတ်ညစ်စရာတွေ၊ စိတ်ဆင်းရဲမှုတွေ ကြုံလာတဲ့အခါ ဘဝမှာ အခက်အခဲတွေ ရှိလာလိမ့်မယ်။ အခွအေန အတူတူလာကြ

ပြဿနာတွေကို နည်းလမ်းနှစ်သွယ်နဲ့ ဘယ်လိုဖြစ်လာတယ်ဆိုတာ သင်မြင်ပါသလား။ တစ်မျိုးက ဖန်တီးမှုအားဖြင့် Karma နောက်တစ်ခုကတော့ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ အရာတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်တို့ ဘယ်လိုအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်မလဲ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပျော်ရွှင်မှုကို နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် ဖန်တီးနိုင်သည်။ တစ်မျိုးက ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့ကျသော သဘောထားနှင့် အကျိုးပြုသည့် စိတ်ခံစားချက်များ ရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် ယခုအချိန်တွင် ပျော်ရွှင်နေပါသည်။ အခြားနည်းလမ်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖန်တီးခြင်းဖြစ်သည်။ Karma အဲဒီအခါ Karma မှည့်သည် ၊ ၎င်းသည် ပျော်ရွှင်မှု၏ ရလဒ်များကို ယူဆောင်လာသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လေ့ကျင့်သည့်လမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေသည့်လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၌ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ငါတို့ကျင့်တဲ့လမ်းက ငါတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲစေမယ့်လမ်းပဲ။

အဆိုပါ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် တာဝန်ရှိကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အဆိုးမြင်စိတ်အတွက် မာရ်နတ် သို့မဟုတ် နတ်ဆိုးကဲ့သို့ ပြင်ပဖြစ်ခြင်းကို အပြစ်မတင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ယူမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား ပြုပြင်ရန် ပြင်ပလူအချို့အား ကျွန်ုပ်တို့ဆုတောင်းခြင်းမပြုပါ။

ကျွန်တော့်အတွက်ကတော့ ဒါက တကယ့်ကို အလှတရားပါပဲ။ ဗုဒ္ဓအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးသည် အာရုံခံသတ္တဝါဖြစ်စေ ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ဖြစ်စေ အခြားသတ္တဝါများအပေါ်တွင် မှီခိုနေလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခံစားရသမျှသည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းမရှိသော အခြားသူတစ်ဦးအပေါ်တွင်မူတည်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆုံးအမများ ကြောင့်ဖြစ်သည်။

အခါ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ကြည့်ပြီး အမှန်တကယ်တော့ ကျွန်တော်တို့ဟာ တာဝန်ရှိတယ်လို့ သူက ပြောပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိသောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိန်းချုပ်မှုရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ရွေးချယ်မှုအချို့ရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပျော်ရွှင်မှု၏ အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး ဒုက္ခ၏အကြောင်းရင်းကို စွန့်လွှတ်နိုင်သည်။ ဒီတော့ ငါတို့မှာ ရွေးချယ်စရာရှိတယ်။ အဲဒါ ငါတို့တာဝန်ပဲ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲခြင်းအတွက် အခြားသူများကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြစ်မတင်နိုင်ပါ။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ဖြစ်လာသည်ကို လွှမ်းမိုးရန် စွမ်းအားများစွာရှိသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် တာဝန်ရှိသည်ဟု ဆိုလိုပါသည်။ ငါတို့မှာ တာဝန်ရှိတယ် ဆိုရင် ငါတို့ရဲ့ ပင်ပန်းမှုတွေအတွက် ဘယ်သူ့ကိုမှ အပြစ်တင်လို့ မရဘူး။

တစ်ခါတလေမှာ ငါတို့ရဲ့ဆင်းရဲမှုတွေအတွက် တခြားသူတွေကို အပြစ်တင်ရတာ ကြိုက်တယ်မဟုတ်လား? တစ်နည်းနည်းနဲ့ နှစ်သိမ့်မှုပေးနိုင်တယ် "အိုး၊ ဒီလူတွေအားလုံးက စိတ်ညစ်စရာတွေလုပ်ခဲ့လို့ ငါ့မှာ ပြဿနာအများကြီးရှိတယ်။ သူတို့ အရမ်း စိတ်ညစ်တယ်။” "ငါဘာလို့မပျော်တာလဲ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီလူက မိုက်မဲပြီး ခေါင်းမာတယ်။ ပြီးတော့ အဲဒီလူက ငါ့ကို တန်ဖိုးမထားဘူး။” “ကျွန်တော်က အရမ်းကောင်းတဲ့၊ ထူးချွန်သူတစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး အလုပ်ကြိုးစားတယ်။ အရမ်းကောင်းနေတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဘယ်​သူမှ ကျွန်​​တော့်​ကို အထင်​ကြီးမ​လောက်​ဘူး!"

အဲဒီလို မခံစားရဘူးလား။ လာပါ၊ ဝန်ခံနိုင်ပါတယ်။ ငါတို့အားလုံး လှေတစ်စင်းတည်းနဲ့။ “ကျွန်တော်က အရမ်းတော်တဲ့သူတစ်ယောက်ပါ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်မိသားစုက ကျွန်တော့်ကို မချစ်လောက်ဘူးဗျ။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို အထင်ကြီးမခံကြဘူး” "ကျွန်တော် အလုပ်အရမ်းကြိုးစားပေမယ့် သူဌေးက ကျွန်တော့်ကို ဝေဖန်တယ်" ကျွန်တော်က ကျောင်းသားတစ်ယောက်ဆိုရင် “ကျွန်တော်က အရမ်းစာတတ်ပေမယ့် မိဘနဲ့ ဆရာတွေက “မင်း လောက်တော့ မကြိုးစားနဲ့။ ငါ့ကိုဘယ်သူမှမချီးကျူးဘူး!"

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို အလွန်သနားစပြုလာသည်။ သို့မဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို နောင်တမရပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်မျှ အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ကို မသိသော အခြားသူများအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဒေါသထွက်နေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခသည် ပြင်ပမှလာသည်ဟု ထင်မြင်ယူဆရသည့် ဤသဘောထားတစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို သားကောင်များအဖြစ်ဖြစ်စေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခက်ခဲသောအနေအထားသို့ ရောက်စေသည်- “ကျွန်ုပ်သည် သားကောင်ဖြစ်ရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်၏ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အခြားသူအပေါ်တွင်မူတည်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏သားကောင်ဖြစ်ရခြင်းဖြစ်သည်၊ မထိန်းချုပ်ဘူး။" ဒါဆို ငါက တစ်ဖက်လူကို စိတ်ဆိုးသွားနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ဖက်လူက ငါ့ကို စိတ်ဆိုးအောင် လုပ်တာကလွဲလို့ ဘာမှ အဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။ ဒါမှမဟုတ် ဒီမှာထိုင်ပြီး ရှူရှိုက်ပြီး ညည်းတွားပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ် သနားလို့ ရပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာမှ ကောင်းကောင်းမလုပ်ပါဘူး။

ဒီတော့ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက အပြင်က လာတယ်လို့ တွေးတဲ့ ဒီနည်းဗျူဟာ တစ်ခုလုံး အလုပ်မဖြစ်ပါဘူး။ အဲဒီအမြင်ကို ခံယူတဲ့အခါ ထောင်ထဲမှာပဲ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ချုပ်နှောင်ထားတယ်။ ထောင်ဆိုတာ ငါတို့ပဲ။ အမြင်မှားတစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖန်တီးပေးသည်ဟု ထင်မြင်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမများ ၏ အလှတရား မှာ ဗုဒ္ဓ “မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့က ဒုက္ခကို ဖန်တီးပေးတဲ့အတွက် ငါတို့မှာ တာဝန်ရှိတယ်။ ငါတို့ပြောင်းလဲရမယ်။” သတင်းကောင်းကတော့ ကျွန်တော်တို့ ပြောင်းလဲနိုင်တာပါပဲ။

တံဆိပ်လေးခု—ထိုအရာတစ်ခုစီကို နားလည်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို မည်သို့အကျိုးသက်ရောက်စေသနည်း။

အခါ ဗုဒ္ဓ သင်ပေးတယ်၊ သူ့သွန်သင်ချက်မှာ ပေါ်လွင်တဲ့ အခြေခံမူတချို့ရှိတယ်၊ အဲဒါတွေကို အခုပဲ ပြန်သုံးသပ်ချင်တယ်။ ဤတံဆိပ်လေးပါးကို ဗုဒ္ဓဘာသာတရားကို သင်ကြားစေသော တံဆိပ်လေးပါးဟု ခေါ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် ဤတရားလေးပါးကို မျှဝေပါသည်။

1. ပေါင်းစပ်ဖြစ်စဉ်အားလုံးသည် ယာယီဖြစ်သည်။

ပထမတစ်ခုကတော့ ပေါင်းစပ်မှုအားလုံးပါပဲ။ ဖြစ်ရပ် ယာယီဖြစ်ကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အကြောင်းတရားတို့ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော၊ ဖွဲ့ဆိုအပ်သော၊ ဆောက်တည်သော အရာကို ဆိုလိုသည်။ အခွအေနမမြဲပါ။ ၎င်းသည် ယာယီဖြစ်သည်။ ကြာရှည်မခံပါဘူး။ သင်ကြားဖူးပေမည်။ လက္ခဏာသုံးခု. ဤအရာသည် ၎င်းတို့ထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်- အားလုံးပေါင်းစပ်မှု ဖြစ်ရပ် ယာယီဖြစ်ကြသည်။

အရာအားလုံး မတည်မြဲဘူးလို့ ပြောရင် ငါတို့ဘ၀မှာ ဘာအဓိပ္ပာယ်လဲ။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာများသည် အချိန်တိုင်းတွင် ရပ်တန့်သွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်တည်ခြင်းနှင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ အရာရာတိုင်းဟာ အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတာမို့ ဘယ်အရာကိုမှ ဆုပ်ကိုင်ထားဖို့နဲ့ အမြဲတမ်းရှိနေသလိုပဲ ဘယ်အရာကိုမှ ဆုပ်ကိုင်ထားဖို့က အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။

ဘဝမှာ ပြဿနာတွေ အများကြီးရှိရတဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ခုက ဒါကို နားမလည်လို့ပါ။ သို့တည်းမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ခေါင်းထဲတွင်သာ နားလည်သည်ဟု ဆိုရပါမည်လား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများ မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများသည် တည်မြဲနေသကဲ့သို့ နေထိုင်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် တည်မြဲသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသော်လည်း တကယ်တော့ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝများသည် ၎င်းတို့မဟုတ်ကြပါ။ ပြောင်းလဲနေကြတယ်။ သူတို့က ယာယီပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ချိန်လုံး အိုမင်းရင့်ရော်မှု ဖြစ်စဉ်တွင် ရှိနေပြီး သေခြင်းသို့ ဦးတည်သွားနေပါသည်။

ငါတို့ပိုင်တဲ့အရာတွေကလည်း မမြဲဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်၏အဖြစ်တွင် တွယ်ကပ်နေနိုင်သော်လည်း၊ စွဲလန်းတယ် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေတာကြောင့် အဓိပ္ပာယ်မရှိပါဘူး။ ဆွေးမြေ့နေကြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည့် မည်သည့်အသစ်အရာမဆို ဆွေးမြေ့ခြင်းဖြစ်စဉ်တွင် ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပစ္စည်းကို တွယ်တာမှု မရှိဘူး။ အရာတွေကို မတွယ်တာတဲ့အခါ ဘဝမှာ ပျော်ရွှင်မှုတွေ အများကြီး ပိုရလာမယ်။

လူတွေက ဗုဒ္ဓဘာသာကို ပထမဆုံးရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ အားနည်းချက်တွေအကြောင်း ကြားတယ်။ ကို attachmentအရမ်းဝမ်းနည်းဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ကြတယ်။ ဒါမှမဟုတ် မမြဲတဲ့အရာတွေအကြောင်း ကြားပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ အဆိုးမြင်လွန်းတယ်လို့ ထင်ကြတယ်- “အိုး! ငါတို့အားလုံးသေရတော့မယ်။ ငါတို့အားလုံး ကြိုက်ရာကနေ ခွဲခွာသွားကြတော့ ငါတို့အားလုံး အသက်ကြီးပြီ… ဗုဒ္ဓဘာသာက အဆိုးမြင်လွန်းတယ်!”

လူတွေက နားလည်မှုလွဲတယ်။ တကယ်တော့ အဆိုးမြင်တာမဟုတ်ပါဘူး။ လက်တွေ့ဆန်တယ် မဟုတ်လား? အမိဝမ်း၌ ပဋိသန္ဓေနေချိန်မှစ၍ အိုမင်းခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏။ ဒါအမှန်တကယ်ပါ။ ငါတို့မှာ ဘာမဆို ပျောက်ကွယ်သွားလိမ့်မယ်ဆိုတာလည်း လက်တွေ့ပါပဲ။ အမြဲတမ်း ငါတို့ပိုင်တော့မှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါပေမယ့် လွှတ်ချလိုက်ရင် ဒါက အဆိုးမြင်လို့ မဟုတ်ဘူး။ ကို attachment ဒီအရာတွေအားလုံးအတွက်၊ ပြီးတော့ ငါတို့မှာရှိတဲ့အခါ အရာတွေကို ခံစားနိုင်ပြီး သူတို့နဲ့ခွဲခွာရတဲ့အခါ ခွဲခွာရတဲ့အခါ ဆုံးရှုံးခြင်း ဒါမှမဟုတ် နာကျင်ခြင်းမျိုး မခံစားရပါဘူး။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား?

စဉ်းစားကြည့်ပါ။ လူတွေကို ချစ်ပြီး သေသွားတဲ့အခါ ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုတွေနဲ့ လုံးလုံးလျားလျား ရူးသွပ်မနေကြရတာ ကောင်းပါတယ်။

ဒါမှမဟုတ် မင်းရှိစဉ်မှာ လှပတဲ့ အရာတစ်ခုကို ခံစားနိုင်ပြီး ကွဲသွားတဲ့အခါ မင်း မငိုနဲ့ မညည်းရင် မကောင်းဘူးလား။ ဒါမှမဟုတ် မင်းနဲ့ကွဲကွာနေရင် ခွဲခွာခြင်းကို မင်းလက်ခံနိုင်ပါ့မလား။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား?

အရာတွေ မတည်မြဲဘူးဆိုတဲ့အချက်က အဲဒါတွေကို သင်မခံစားနိုင်ဘူးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ တကယ်တော့ အဲဒါတွေက ကျွန်တော်တို့ကို တွယ်ကပ်နေတဲ့ စိတ်တွေ ကင်းစင်လို့ အရာတွေကို ပိုပျော်နိုင်စေတယ်။ တွယ်ကပ်နေတဲ့အခါ ငါတို့တကယ်မပျော်နိုင်တော့ဘူး။

ဥပမာတစ်ခုပေးပါရစေ။ အရသာအရမ်းကောင်းတဲ့ ခေါက်ဆွဲတစ်ခုရှိတယ်ဆိုပါစို့။ အဲဒါကို တွဲစားရင် စားတဲ့အခါ စိတ်က “အို၊ ဒါ အရမ်းကောင်းတယ်!” သူများမစားခင် များများစားနိုင်ရင် အရမ်းမြန်တယ်။ မြန်မြန်စားတဲ့အခါ အစားအသောက်ကို မြည်းစမ်းကြည့်ကြလား။ နံပါတ်၊ အစားအသောက်ကို နှစ်သက်ပါသလား။ မဟုတ်ပါ။ မဟုတ်ဘူး! ပျော်ရွှင်မှုမရှိဘူး။ ငါတို့က အစားအသောက်ကို မပျော်ဘူး။ ဟိ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားမျှတသောကြောင့် ၎င်းကို မပျော်မွေ့စေရန် တားဆီးထားသည်။ စွဲလန်းတယ် အဲဒါကို။ များများရရန် ကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၌ရှိသောအရာကို တန်ဖိုးမထားမိပါ။

ငါတို့မရှိတဲ့အခါ ကို attachment အစားအသောက်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်းစားပြီး တကယ်ကို နှစ်သက်ပါတယ်။ ငါတို့က အစားအသောက်ကို တကယ်မြည်းစမ်းတယ်။ ပြီးသွားတဲ့အခါမှာတော့ ကျွန်တော်တို့ အဆင်ပြေပါတယ်။ ငါတို့ မသွားဘူး "အိုး! ပိုလိုချင်တယ်!" ငါတို့က "အိုး၊ အဲဒါကောင်းတယ်!" ပြီးသွားပြီ။ ငါတို့က ငြိမ်းချမ်းတယ်။ ဒီတော့ ငါတို့မှာ မရှိရင် ဘဝကို ပိုပျော်တယ် ဆိုတာ မင်းမြင်တယ်။ ကို attachment။ အဆိုပါ ကို attachment ပျော်ရွှင်မှုကို တားဆီးသည်။

ဆက်ဆံရေးတစ်ခုမှာ ဒီလိုပါပဲ။ သင်ဟာ တစ်စုံတစ်ဦးကို အလွန် တွယ်တာတတ်တယ်ဆိုရင် အဲဒီလူကို သင်ပျော်နေတယ်လို့ သင်ထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တော့ ကို attachment သင့်ဆက်ဆံရေးတွင် ပြဿနာများစွာကို ဖန်တီးပေးသည်။

မင်းသား Charming ဒါမှမဟုတ် Princess Charming နဲ့ တွေ့တယ်လို့ ဆိုကြပါစို့။ Prince Charming သည် နောက်ဆုံးတွင် မင်းလက်ထပ်ပြီး ပျော်ရွှင်စွာနေထိုင်သွားမည့် အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည့်သူ၏ မြင်းဖြူတော်ဖြင့် ရောက်ရှိလာသည်။

မင်း သူ့ကို တွယ်တာရင် ဘာဖြစ်မလဲ။ သင်သည် လက်တွေ့မကျသော မျှော်လင့်ချက်များ အမျိုးမျိုးကို ဖြစ်ထွန်းစေပါသည်။ တစ်ယောက်ယောက်ကို စစချင်း ချစ်မိတဲ့အခါ ဘယ်လိုနေလဲ သိလား။ သူတို့ အရမ်းမိုက်တယ် မဟုတ်လား? မင်းအဲ့လိုမထင်ဘူးလား? ပထမဆုံး ချစ်မိသွားတဲ့အခါ ဒီလူမှာ အပြစ်တစ်ခုမှ မရှိပါဘူး။ သူတို့က အံ့ဩစရာပဲ။

ဒါပေမယ့် ခဏကြာပြီးနောက် ဘာဖြစ်သွားတာလဲ။ နှစ်နှစ်ကြာပြီးနောက် သူတို့သည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းနေသေးသလား။ ငါးနှစ်ပြီးရင်? ကောင်းပြီ၊ သင်သည်အချို့အရာများကိုသတိပြုမိလာသည်။ မင်းသား Charming သည် တစ်ခါတရံ စိတ်ဆိုးတတ်သည်။ သူသည် မနက်ခင်းတွင် စိတ်ညစ်သည်။ သူ့အတွက် သင်လုပ်ပေးတဲ့ အရာတွေကို သူက “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်” လို့ မပြောပါဘူး။ ချက်ခြင်းပဲ၊ ငါတို့နဲ့ အရမ်းတွယ်တာနေတဲ့ ဒီလူမှာ အမှားအယွင်းတွေ ရှိနေတာကို ငါတို့ သတိထားမိတယ်။ ပြီးတော့ ငါတို့က အရမ်းစိတ်လျှော့တယ်။ အိုး!

ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင် ဤအရာအားလုံးကို အတက်အဆင်းဖြစ်စေသောအရာက အဘယ်နည်း။ ရေဒီယိုမှာကြားရတဲ့ သီချင်းတွေအားလုံးက “ငါမင်းကိုချစ်တယ်၊ မင်းမရှိရင် ငါအသက်မရှင်နိုင်ဘူး…” ပြီးတော့ နောက်သီချင်းက “အိုး၊ မင်းငါ့ကိုသစ္စာဖောက်ပြီး မင်းငါ့ကိုထားခဲ့တယ်။ ငါစိတ်ဆင်းရဲတယ်…” ဤအစွန်းအထင်းကိုတွေ့ကြုံခံစား, တက်လိုက်ဆင်းလိုက်။ lama Yeshe က ငါတို့မှာ yo-yo စိတ်တွေရှိတယ်လို့ပြောဖူးတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးတွင် ဤပြဿနာများကို အဘယ်အရာက ဖြစ်စေသနည်း။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက အများကြီးပဲ။ ကို attachmentဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ အရမ်းခင်တွယ်မိတဲ့အခါ သူတို့က ပြီးပြည့်စုံဖို့ မျှော်လင့်တယ်။ ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အမြဲတမ်း လိုချင်ခဲ့သော အရာအားလုံးဖြစ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ပါသည်။ ငါတို့က သူတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်စေချင်တဲ့အခါ သူတို့လုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်မယ်လို့ မျှော်လင့်တယ်။ အဲဒါ လက်တွေ့မကျဘူးလား။ ဟုတ်ကဲ့။

တစ်ယောက်ယောက်က မင်းဆီလာပြီး “မင်းဟာ ကမ္ဘာပေါ်မှာ အမိုက်ဆုံးအရာပဲ၊ မင်းကို သေတဲ့အထိ ချစ်တယ်။ ငါမင်းကိုအမြဲတမ်း မင်းဖြစ်​ချင်​တဲ့အရာဖြစ်​ဖို့ ငါ​မျှော်​လင့်​တယ်​။" မင်းဘာပြောမလဲ။ “ဟေး! အဲဒါကို ငါ့အပေါ် မကြံစည်ပါနဲ့။ ငါက လူသားတစ်ယောက်ပဲ။ ငါ့မှာ အမှားတွေရှိတယ်။ ငါ့ကို ပြီးပြည့်စုံဖို့ မမျှော်လင့်နဲ့!" ငါတို့ကို တစ်စုံတစ်ယောက်မှ မလိုလားပါဘူး။ ငါတို့ကို လက်ခံနိုင်တဲ့သူကို လိုချင်တယ်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူတစ်ဦးအား ဤအံ့ဖွယ်အရာများအားလုံးကို ပရောဂျက်လုပ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးတွင် အခက်အခဲများစွာရှိရန် စင်မြင့်ကို သတ်မှတ်နေပါသည်။ ဟိ ကို attachment ၎င်းတို့နှင့် ကောင်းမွန်သော ဆက်ဆံရေးရှိခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့အား တားဆီးပေးပြီး ၎င်းတို့ကို တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ၎င်းတို့ဖြစ်လိုသော စိတ်ကူးယဉ်စိတ်ကူးများ အားလုံးရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

တံဆိပ်လေးခုထဲက ပထမဆုံးကို ပြန်ကြည့်ရအောင်။ ပေါင်းစပ်မှုအားလုံး ဖြစ်ရပ် မမြဲပါ။ ဒါကိုသိရင် တားတယ်။ ကို attachment. ၎င်းသည် လူများကို တန်ဖိုးထားရန်နှင့် အရာများကို ပျော်မွေ့ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပိုမိုလွယ်ကူစေသည်။

2. ညစ်ညမ်းသောဖြစ်စဉ်များအားလုံးသည် သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။

တံဆိပ် လေးခု အနက် ဒုတိယ ကတော့ အားလုံး ညစ်ညမ်း နေတယ်။ ဖြစ်ရပ် သဘာဝအားဖြင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။ “မကျေနပ်” ဟူသော စကားလုံးသည် ဒက္ခိဏကို ရည်ညွှန်းသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ဒက္ခိတကို ဒုက္ခဟု ပြန်ဆိုသည်။

တစ်ချို့လူတွေက အထင်လွဲပြီး အထင်လွဲနေကြတယ်။ ဗုဒ္ဓ အားလုံးဒုက္ခရောက်နေတယ်လို့ ပြောပါတယ်။ သူတို့က “အဲဒါက ဘယ်လိုဖြစ်ရတာလဲ၊ တခါတရံမှာ ပျော်ရွှင်မှုတွေ ခံစားရလို့”

ကောင်းပြီ၊ ငါတို့မှာ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ တစ်ခါတလေမှာ ရှိတာမှန်ပေမယ့် ငါတို့ရည်ညွှန်းတဲ့ ပျော်ရွှင်မှုမျိုးက ထာဝရမတည်မြဲပါဘူး၊ ဒါကြောင့် ကျေနပ်စရာတော့ မရှိပါဘူး။ စိတ်၏ စဉ်ဆက်မပြတ် အခြေအနေကို ပေးစွမ်းနိုင်သော အတွင်းပိုင်း အသွင်ကူးပြောင်းမှုမှ ထွက်ပေါ်လာသော ပျော်ရွှင်မှု တစ်မျိုးလည်း ရှိသေးသည်။ မောဟဖြင့် ညစ်ညမ်းသော ချမ်းသာ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment ကြာရှည်ခံမည်မဟုတ်သောကြောင့် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။

တံဆိပ် လေးခု အနက် ဒုတိယ တံဆိပ် ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်လူအပေါင်းတို့ ဖြစ်ရပ် မောဟ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် သို့မဟုတ် ဖန်တီးမှုအောက်တွင် ကျေနပ်ဖွယ်မရှိပေ။ သူတို့က ငါတို့ကို ကြာရှည်ခံမှာမဟုတ်ဘူး။ ချမ်းသာ.

၃။ ဖြစ်စဉ်အားလုံးသည် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။

တံဆိပ်လေးခုရဲ့ တတိယမြောက်ကတော့ ဒါတွေအားလုံးပါပဲ။ ဖြစ်ရပ် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ အရာများသည် မွေးရာပါ သဘာဝ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို ၎င်းတို့ ဖြစ်မြောက်အောင် ပြုလုပ်ပေးသည့် အရာများ မရှိဟု ဆိုလိုသည်။

ဒီမျက်မှန်တစ်စုံကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ ဒီမျက်မှန်ကို ဖန်တီးပေးတဲ့ အရာတစ်ခုရှိပုံရတယ်။ သို့မဟုတ် ဤနေရာတွင် မိုက်ခရိုဖုန်းကို ပြုလုပ်ပေးသည့် အရာတစ်ခုရှိသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ မျက်မှန်ကို ခွဲထုတ်လိုက်ရင် ဘေးဘောင်တွေ၊ မျက်ကပ်မှန်တွေနဲ့ တခြားအရာတွေကို တွေ့နိုင်ပေမယ့် မျက်မှန်ပါတဲ့ အရာကိုတော့ ရှာတွေ့နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ မိုက်ခရိုဖုန်းကို ခွဲထုတ်လိုက်လျှင် မတ်တပ်ရပ်၊ ဤနေရာတွင် သေးငယ်သော အပိုင်းအစ၊ ဘက်ထရီ စသည်တို့ကို တွေ့ရလိမ့်မည်၊ သို့သော် မိုက်ခရိုဖုန်းကို မည်သည့်အရာမှ ရှာမတွေ့ပါ။ ဒါ တွေ အားလုံးကို ပြောတာ က ဒါ တွေ ကို ဆိုလို တယ်။ ဖြစ်ရပ် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ ဗလာဖြစ်ကြတယ်။ သူတို့မှာ မွေးရာပါ သဘာဝ မရှိဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဏအလေ့အကျင့်နှင့်ပတ်သက်၍ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မွေးရာပါရှိပြီးသားကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးတစ်မျိုးမျိုးမရှိသောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ပြောင်းလဲနိုင်သည်။ ငါတို့ အမှားလုပ်မိရင်တောင်မှ မွေးရာပါ လူဆိုးတွေ မဟုတ်ဘူး။ ငါတို့ အမှားလုပ်မိပေမယ့် ငါတို့က လူဆိုးလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒီထဲမှာ မွေးရာပါ ဆိုးသွမ်းသူ မရှိဘူး။

တစ်ချိန်လုံး စိတ်ပူပြီး စိတ်ပူနေရမယ့် မွေးရာပါ “ငါ” မရှိပါဘူး။ ဤတွင်၊ အားလုံးသောအချက်ကိုကျွန်ုပ်တို့ဆက်စပ်နေပါသည်။ ဖြစ်ရပ် အတ္တ သို့မဟုတ် "ငါ" အတွက် ဗလာ၊

ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မြင်နေရသည့် အရာအားလုံးနှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။ အရာတစ်ခုသည် သူ့သဘောသဘာဝ မရှိပါ။ ၎င်းသည် အစားပေါ် မူတည်သည်။ ၎င်းသည် အခြားအရာများကို မှီခိုအားထားကာ အပြန်အလှန်ဆက်စပ်နေသည့် ဖက်ရှင်ပုံစံတွင် ရှိနေသည်။ အကြောင်းတရားတို့အပေါ် မှီခိုခြင်း၌ တည်၏။ အခွအေနအစိတ် အပိုင်းများကို မှီခိုခြင်း ၊ ပဋိသန္ဓေနေခြင်း ၊ တံဆိပ်ကပ်ခြင်း ၊

4. နိဗ္ဗာန်သည် ချမ်းသာမှန်၏။

တံဆိပ်လေးပါးရဲ့ စတုတ္ထအချက်ကတော့ နိဗ္ဗာန်ဟာ စစ်မှန်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုပါပဲ။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ။ ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ရှုပ်ထွေးမှုတွေ အများကြီး ရှိနေပါတယ်။ တစ်ခါတစ်ရံ နိဗ္ဗာန်သည် နေရာတစ်ခုဟု ထင်မြင်တတ်၏။ တကယ်တော့၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ မစ်ရှီဂန်မှာ “Nirvana” လို့ ခေါ်တဲ့ မြို့ငယ်လေးတစ်မြို့ကို တစ်စုံတစ်ယောက်က တွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။ “နိဗ္ဗာန်” သို့ မောင်းနှင်ရမည့် လမ်းညွန်ချက်များကို သင်ရနိုင်သည်။ သို့သော် “နိဗ္ဗာန်” သည် စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ယူဆောင်လာမည်မဟုတ်ပေ။

နိဗ္ဗာနနိ ဗုဒ္ဓ ပြောနေတာက စိတ်အခြေအနေတစ်ခုပါ။ စိတ်၏အရည်အသွေးတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဝိဇ္ဇာမှ လွတ်မြောက်သော စိတ်၏ အရည်အသွေး ဖြစ်၏၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် တွယ်တာတွယ်တာမှု. နိဗ္ဗာန်ဟူသော ဤဒုက္ခဝေဒနာတို့မှ ကင်းကွာခြင်းပေတည်း။ ခွဲခွာခြင်း သို့မဟုတ် မှားယွင်းသော သဘောတရားတို့ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း နိဗ္ဗာန်တည်း ။ နိဗ္ဗာန်သည် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားတို့တည်း။ ဒါ စစ်မှန်တဲ့ လွတ်လပ်မှုပဲ။

ကမ္ဘာမှာ လွတ်လပ်ရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ငါတို့အားလုံး လွတ်လပ်ချင်ကြတယ်။ သို့သော် လွတ်လပ်မှုဟူသည် အဘယ်နည်း။ လွတ်လပ်မှုဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သောအရာမှန်သမျှကို လွတ်လပ်စွာဝယ်ယူနိုင်သည်ဟု ဆိုလိုပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့လုပ်ချင်တာမှန်သမျှ လုပ်ပိုင်ခွင့်ရှိတယ်လို့ ဆိုလိုတာလား? တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့ဝယ်တဲ့အရာက အရမ်းမစမတ်ကျပါဘူး။ တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့လုပ်တဲ့အရာက အရမ်းမစမတ်ကျပါဘူး။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လွတ်လပ်မှု ရှိရုံနဲ့ လုပ်လို့ကောင်းပေမယ့် အဲဒါက စစ်မှန်တဲ့ လွတ်လပ်မှု မဟုတ်ဘူး၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့ရဲ့ စိတ်ဟာ အဝိဇ္ဇာရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ရှိနေသရွေ့၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် တွယ်တာတွယ်တာမှုငါတို့မလွတ်လပ်ဘူး။

စဉ်းစားကြည့်ပါ။ လုံးဝကို သာယာလှပတဲ့ နေရာကို ရောက်ဖူးသလား။ အဲဒါ မင်းအတွက် ဖြစ်ဖူးလား။ သာယာလှပတဲ့နေရာကို အပန်းဖြေခရီးထွက်ပေမယ့် လုံးဝစိတ်ဆင်းရဲနေသလား။ ကျွန်တော်တို့ အများစုဟာ ဒီလို အတွေ့အကြုံ ရှိဖူးတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

လှပတဲ့ အရပ်မှာ ရောက်နေပေမယ့် စိတ်ကတော့ သနားစရာပါ။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ စိတ်က မလွတ်လပ်ဘူး။ မောဟ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို မပျော်စေပါ။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို လွတ်လွတ်လပ်လပ်ဖြစ်စေသည်။

ပြင်ပလွတ်လပ်မှုကို ရခြင်းသည် ဝမ်းသာစရာဖြစ်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးကို ငြိမ်းချမ်းစေမည့် အဆုံးစွန်သော လွတ်လပ်မှု မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ လိုချင်သော လွတ်လပ်မှုမှာ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော စိတ်သဘောထားများနှင့် နှိမ့်ချသော စိတ်ခံစားမှုများမှ လွတ်မြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဲဒါက တကယ့်လွတ်လပ်မှုဆိုတော့ ငါတို့မှာ အဲဒီလွတ်လပ်မှုရရင် ငါတို့ဘယ်ရောက်နေနေ၊ ဘယ်သူနဲ့ရှိနေပါစေ ငါတို့စိတ်က ပျော်တယ်။

အဲဒါကို စဉ်းစားပါ။ တကယ်လွတ်နေရင် မောဟမရှိ၊ အမျက်ဒေါသ နှင့် ကို attachment- ရုပ်ဆိုးတဲ့နေရာမှာ နေရရင်တောင် စိတ်က အေးချမ်းပြီး ကျေနပ်တယ်။ ဆိုလိုတာက သင့်နောက်ကွယ်မှာ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်အကြောင်းပြောနေတာ ဒါမှမဟုတ် သင့်မျက်နှာကို ပြစ်တင်ဝေဖန်နေနိုင်ပြီး သင်လုံးဝအဆင်ပြေပါတယ်။ မင်းအဲဒါကို စိတ်မဆိုးပါဘူး။ မင်း စိတ်ဆိုးနေတာမဟုတ်ဘူး။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား?

မင်းဘဝရဲ့ အကြီးကျယ်ဆုံးအရာတွေထဲက တစ်ခုက မင်းကို နှောင့်ယှက်နေတာကြောင့် မဟုတ်ဘဲ နောက်တစ်ခါ ဒေါသမထွက်ဖို့ပဲ မဟုတ်ပါလား။ အမျက်ဒေါသ စိတ်ထဲ၌ မကျေနပ်မှု သို့မဟုတ် ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း တစ်စုံတစ်ရာ မရှိသောကြောင့်သာ။ ဒါ အံ့ဩစရာ မဟုတ်ဘူးလား။ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ လောကမှာ လူတွေက မင်းကို ဘာမဆိုပြောနိုင်သလို မင်းဒေါသမထွက်ဘူး။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? မင်းမှာ သူဌေးအတွက် ဘယ်သူမဆို ရှိနိုင်သလို မင်းပျော်နေမှာပါ။ အရမ်းကောင်းတယ်!

ဒါမှမဟုတ် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ မင်းစိတ်တွေ လွတ်နေရင် ကို attachmentအမြဲတမ်း မကျေမနပ်ဖြစ်မယ့်အစား "ငါ ပိုလိုချင်တယ်။ ပိုကောင်းချင်တယ်!" မင်းမှာရှိသမျှကို မင်းကျေနပ်တယ်။ စုစုပေါင်းကျေနပ်မှု။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? မင်းမှာ ဒီလိုအတင်းအကျပ်ခိုင်းစေမှာ မဟုတ်ဘူး- “ငါ ပိုက်ဆံပိုရှာရမယ်။ ငါဒီကိုသွားရမယ်။ ငါပျော်အောင် လုပ်ရမယ်။" ဒါပေမယ့် မင်းရဲ့အခြေအနေက ဘယ်လိုပဲဖြစ်နေနေ ကျေနပ်မှုအပြည့်ရှိတယ်။ ဖြစ်မယ်လို့ထင်ပါတယ်။
ကြီးမြတ်။

အဲဒီတော့ နိဗ္ဗာန်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ပေါ့။ ငါတို့သွားမယ့်နေရာမဟုတ်ဘူး။ စိတ်ရဲ့အခြေအနေတစ်ခုပါပဲ။ အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော စိတ်သည် ဖြစ်၏။ စင်စစ်အားဖြင့် ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်ကင်းသော စိတ်၏ မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု အနတ္တကို နိဗ္ဗာန်ဟု အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ အဲဒါက တကယ့်ငြိမ်းချမ်းရေးပဲ။ ဆင်းရဲကင်းသော စိတ်၏ လွတ်ခြင်းသည် အလုံးစုံသော ငြိမ်းအေးမှု ဖြစ်၏။ ပြီးတော့ အဲဒါကို ဘယ်တော့မှ ဖယ်ရှားလို့မရပါဘူး။ ၎င်းသည် မည်သည့်အခါမှ မပျောက်ကွယ်နိုင်ပါ။ အကန့်အသတ်မရှိသော ဖြစ်ရပ်.

မြတ်စွာဘုရား၏ နိဗ္ဗာန်

အခါ ဗုဒ္ဓ မမွေးသေးသော မသေခြင်း 'မရဏ' ကို လွန်မြောက်ခြင်း 'နိဗ္ဗာန်' ဟူသော အနက်ကို ဟောတော်မူ၏။ ၎င်းသည် ကန့်သတ်ထားသည့်အရာမဟုတ်ပါ။ ဖြစ်ရပ်. အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ ရည်မှန်းထားတယ်။ ဒီစာသားက ကျွန်တော်တို့ကို သင်ပေးနေတာ။ အထူးသဖြင့် ရှန်တိဒေဝသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်းချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ကြောင်းကို သင်ကြားရုံသာမက နိဗ္ဗာန်ကို မည်သို့ရောက်ကြောင်းကိုလည်း သင်ကြားပြသပေးပါသည်။ ဗုဒ္ဓ.

နိဗ္ဗာန၏ အကြောင်း ဗုဒ္ဓ ကရုဏာတရားနှင့် စေ့ဆော်မှုအားဖြင့် မှီ၏။ ဘုရားလောင်း။ "ဘုရားလောင်းနိုးကြားခြင်း သို့မဟုတ် စေတနာရှိသော ရည်ရွယ်ချက်ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်။ ဤသည်ကား နိဗ္ဗာန်တည်း၊ ဗုဒ္ဓဤမေတ္တာ ကရုဏာနှင့် ယှဉ်သော ဆင်းရဲချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်တည်းဟူသော ငါတို့သည် ကြံစည်အပ်ကုန်၏။ ဤစာသားတွင် Shantideva က ကျွန်ုပ်တို့ကို သင်ကြားပေးမည်ဖြစ်သည်။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: အကျိုးကျေးဇူးတွေကို ရှင်းပြနိုင်မလား။ ပူဇော်သက္ကာကို အလင်း?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ပူဇော်သက္ကာကို အလင်းရောင်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းတွင် ကျင့်သုံးခဲ့သော ကျင့်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အချိန်ကစလို့ ဖြစ်မယ်ထင်တယ်။ ဗုဒ္ဓ မိမိကိုမိမိ။

ဘာကြောင့် အလင်းပေးတာလဲ။ အထူးသဖြင့်၊ အလင်းသည် လှပပြီး ဉာဏ်ပညာကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် အလင်းရောင်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပေးဆောင်ပါသည်။ အဲဒါက မင်းရဲ့စိတ်ကို အလင်းပေးသလိုပဲ၊ မင်း အလင်းရောင်လုပ်တဲ့အခါ ဟာယပူဇော်သက္ကာဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးဖို့ အကြောင်းရင်းကိုလည်း သင်ဖန်တီးနေတယ်။

ငါတို့လုပ်သည် ဟာယပူဇော်သက္ကာ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများ ဖန်တီးနိုင်ရန် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့အား တစ်ခါတစ်ရံ ကုသိုလ်ဟု ဘာသာပြန်သော်လည်း "ကုသိုလ်" သည် အလွန်ကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်ဟု မထင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အားဖြည့်ပေးသော အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော စွမ်းအင်ကို ဖန်တီးရန် ကြိုးစားနေသည်မှာ ပို၍ပင်။ ဘယ်အချိန်မဆို ငါတို့လုပ်တယ်။ ပူဇော်သက္ကာကို အမှ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာဒီလိုမျိုး အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို ကျွန်တော်တို့ ဖန်တီးပါတယ်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလင်းရောင်ကို ပေးသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်ပညာကို ဖန်တီးရန် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရန် ကူညီပေးနေပြီး အထူးသဖြင့် Manjushri ၏ဉာဏ်ပညာမှာ Manjushri ဖြစ်သောကြောင့်၊ ဗုဒ္ဓ ပညာ၏။

ပရိသတ်ကို: အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာအကြောင်း သိချင်နေပြီး အနောက်တိုင်းက တရားဓမ္မ ပြန့်ပွားရေးမှာ ကြုံတွေ့ရတဲ့ အခက်အခဲတွေကရော အရှေ့တိုင်းနဲ့ ယှဉ်ရင် ဘယ်လိုအခက်အခဲတွေ ရှိလဲ။

VTC- မတူညီတဲ့ နိုင်ငံတွေမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို သင်ကြားရတာ အရမ်းစိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းပြီး နိုင်ငံအသီးသီးက လူတွေဟာ မတူညီတဲ့ စိတ်သဘောထားတွေရှိပြီး မတူညီတဲ့အရာတွေကို တွေးတောတတ်တာကြောင့်ပါ။

စင်္ကာပူမှာ လူတော်တော်များများက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ကြီးပြင်းလာကြပါတယ်။ ငယ်ငယ်က သင်ယူဖူးတယ်။ သင်အနည်းဆုံးအရာအချို့ကို မြင်ဖူးပြီးဖြစ်သောကြောင့် သင်ကလေးဘဝကတည်းက လက်ခံနိုင်မှုအချို့ရှိသည်။

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ လူတွေက ကြီးပြင်းလာတာနဲ့အမျှ ကြီးပြင်းလာကြတာ မဟုတ်တဲ့အတွက် အစကတည်းက စရမယ်။ ၎င်းတို့သည် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် မှားယွင်းသော အယူအဆများစွာကို ကျော်လွှားရတတ်သည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ စင်ကာပူမှာဆိုရင် သင်ကလေးဘဝကတည်းက ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းကို သင်ကြားဖူးပါလိမ့်မယ်။ အဲဒါကို အပြည့်အဝ နားမလည်နိုင်ပေမယ့် အဲဒါကို သင်ကြားဖူးတယ်။ အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ လူတွေက အဲဒီအကြောင်းကို အကြီးကြီးမကြားရတဲ့အတွက် သူတို့ကို သင်ပေးတဲ့အခါ အစကနေ ပြန်စပြီး ရှင်းပြရမှာဖြစ်ပြီး အဲဒါတွေအားလုံးကို လေးလေးနက်နက် စဉ်းစားဖို့ လိုပါတယ်။

စင်္ကာပူမှာလည်း ဒီလိုမျိုး မွေးဖွားခြင်းဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတာကို လူတွေက နားလည်အောင် ရှင်းပြဖို့ လိုပါတယ်။

တခြားကွဲပြားမှုတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။ ဥပမာ- စင်္ကာပူမှာ- လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ရက်လောက်က ကျွန်တော်ရောက်လာပြီး လမ်းလျှောက်ထွက်တုန်းက ဒါကို သတိထားမိတယ်- လူတွေက ကျွန်တော့်ကို လမ်းပေါ်မှာ နှုတ်ဆက်ကြတယ်။ အနောက်တိုင်းမှာတော့ လူတွေက သီလရှင်ဆိုတာ မသိကြဘူး။ သင်္ကန်းကို အခုမှ စသိတာ။ ဒါပေမယ့် အစတုန်းကတော့ လူတွေက သင်္ကန်းဆိုတာ ဘာမှန်းမသိဘူး။ မင်းဘယ်သူလဲ မသိဘူး။

စင်္ကာပူမှာ ခေါင်းရိတ်ပြီး ဒီလိုဝတ်ထားရတာကို မြင်ရင် ဘုန်းကြီးမှန်းသိတယ်။ စင်္ကာပူကို လာဖို့ လေယာဉ်စောင့်နေတဲ့ လေဆိပ်မှာ အမျိုးသမီးတစ်ယောက် ရောက်လာတယ်။ သူမ ဖြတ်သွားသည်ကို မြင်သည်နှင့် လှည့်၍ ပြန်လာခဲ့သည်။ သူမက ကျွန်တော့်ဘေးမှာထိုင်ပြီး "အို ချစ်လေး အခု chemo ဖြတ်နေလား" [ရယ်သံများ]

“မဟုတ်ဘူး” လို့ပြောလိုက်တယ်။

သူမက “အိုး၊ မင်းစိတ်မပူရရင် မင်းဆံပင်တွေ ပြန်ကောင်းလာမှာကို ငါပြောပြချင်တာ။ မင်းက ပိုကောင်းလာလိမ့်မယ်၊ ငါမင်းကို ပံ့ပိုးမှုတစ်ခုခု ပေးချင်ခဲ့တာ။"

ငါက "အိုး မင်းငါ့ကို တွေးရတာ အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ဒါ​ပေမယ့်​ အခု​တော့ ငါအဆင်​​ပြေပါတယ်​။"

[ရယ်သံများ] အနောက်နိုင်ငံတွေမှာ ဒီလိုမျိုးတွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံကို လူသားများအဖြစ် အမှန်တကယ်ထိန်းချုပ်ပေးသည့် “ဖန်ဆင်းရှင်” ဟုခေါ်သော ပိုကြီးသောစွမ်းအားရှိနေသည်ဟု သင်ယုံကြည်ပါသလား။

VTC- နံပါတျ

ပရိသတ်ကို: ငါတို့က ဖန်တီးသူတွေဆိုရင် ငါတို့ ဖန်တီးတယ်။ Karmaအဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကံကြမ္မာဖြစ်ပြီး ကျွန်တော်တို့မှာ ထိန်းချုပ်မှု အလွန်နည်းပြီး ရွေးချယ်မှု အလွန်နည်းပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အဘယ်အရာကို ထိန်းချုပ်နိုင်သနည်း။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို အုပ်စိုးသည့် စွမ်းအားကြီးကြီးမားမားရှိနေသည်ဟု မယုံရသည့်အကြောင်းရင်းမှာ အဓိပ္ပါယ်မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ငါတို့ကို ဖန်ဆင်းတဲ့ ဖန်တီးသူရှိရင် ဖန်ဆင်းသူကို ဘယ်သူက ဖန်ဆင်းတာလဲလို့ မေးရမယ်။ ဖန်တီးသူကို ဘယ်သူကမှ မဖန်တီးဘူးလို့ ပြောရင် ဖန်တီးသူဟာ အမြဲတမ်းဖြစ်ရမယ်။ ဖန်တီးသူသည် တည်မြဲနေပါက၊ ၎င်းသည် ပြောင်းလဲ၍မရပါ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဖန်တီး၍မရပါ။ စကြဝဠာတွင် ကနဦးဖန်တီးသူအချို့ကို သင်ထည့်သွင်းပါက ယုတ္တိမတန်သောအမှားများစွာရှိပါသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ကို အခြားတစ်ခုခုက ဖန်တီးခဲ့လျှင် ၎င်းသည် ဖန်တီးသူမဟုတ်တော့ပါ။ ဖန်ဆင်းရှင်ကို အခြားအရာတစ်ခုက ဖန်တီးထားခြင်းမဟုတ်ပါက၊ ၎င်းသည် အမြဲတမ်းတည်နေသောကြောင့် ဖန်တီး၍မရနိုင်ပါ။

ပြင်ပဖန်တီးရှင်တစ်ယောက်ရှိသလား၊ ဘာကြောင့် ပိုကောင်းတဲ့အလုပ်ကို မလုပ်ခဲ့ကြတာလဲ။ [ပရိသတ်ရယ်။] ကျွန်တော် လေးနက်ပါတယ်။ ဖန်ဆင်းရှင်ရှိ၍ ဖန်ဆင်းခံရကြောင်း ငယ်ငယ်က သင်ကြားခဲ့ဖူးသည်ကို သတိရမိသည်။ ဒါနဲ့ ကျွန်တော်က “ဒါဆို ဖန်ဆင်းရှင်က စစ်ပွဲကို ဘာကြောင့် ဖန်တီးတာလဲ။ သူတို့ ဘာကြောင့် ဖျားနာမှုကို ဖန်တီးခဲ့တာလဲ။ သေခြင်းတရားကို အဘယ်ကြောင့် ဖန်တီးကြသနည်း။” ဘယ်သူကမှ အဖြေကောင်းကောင်း မပေးနိုင်ဘူး။ ဖန်ဆင်းရှင်က ဒါတွေကို သင်ယူနိုင်စေဖို့အတွက် ဖန်တီးခဲ့တယ်လို့ သူတို့က ပြောပါတယ်။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်က ကလေးဘဝတုန်းက ပြန်ပြောခဲ့တယ် "ဒါဆို ဖန်တီးရှင်က ငါတို့ကို စမတ်ကျကျနဲ့ စတင်ဖန်တီးခဲ့တာ ဘာကြောင့်လဲ။ သင်ယူဖို့ ဘာကြောင့် ဒုက္ခရောက်နေရတာလဲ။ ဒါက လုံးဝကို အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး!”

ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို အုပ်စိုးသော သာ၍ကြီးမြတ်သောဖန်တီးရှင်ကို လုံးဝလက်မခံပါ။ အခုပြောမှာက Karma, Karma ဆိုလိုသည်မှာ အရာများကို အေးစက်စေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းတရားများကို ဖန်တီးပြီး အကျိုးသက်ရောက်မှုများ ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ Karma အရာများကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ပြန်ဆို: Karma အရာများကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိပါသေးတယ်။ သန့်ရှင်းတော်မူသည့်အတိုင်း၊ ဒလိုင်းလားမား ဒီလိုဖြစ်မလာမချင်း အနာဂတ်ကို ကျွန်တော်တို့ ဘယ်တော့မှ မသိနိုင်ဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။

အရာဝတ္ထုများကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားလျှင် အကြောင်းတရားနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှု မရှိနိုင်ပါ။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးရှိတဲ့အခါ မှီခိုမှုရှိတယ်။ မှီခိုမှုရှိနေခြင်းကို ဆိုလိုသည်မှာ အကြောင်းတရားတစ်ခု သို့မဟုတ် အခြေအနေတစ်ခုသို့ ပြောင်းလဲသောအခါ အခြေအနေတစ်ခုလုံး ပြောင်းလဲသွားသည်။ ကြိုတင်မှန်းဆချက်ရှိလျှင် ဘာမျှမပြောင်းလဲနိုင်သောကြောင့် မည်သည့်အရာနှင့်မျှ အကြောင်းတရားများ ရှိနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ အခွအေန.

ပရိသတ်ကို: စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းနှင့် အဆိုးမြင်စိတ်တို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းမည်နည်း။

VTC- ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဓာတ်ကျနေသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အဆိုးမြင်သောအတွေးများကို တွေးရုံမျှဖြင့် သံသရာတွင် နစ်မြုပ်နေစေပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အောက်၊ အောက်၊ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကောင်းမွန်သောအရာများစွာရှိသော်လည်း စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသည် ၎င်းတို့အား မမြင်နိုင်အောင် တားဆီးပေးသောကြောင့် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသည် အလွန်လက်တွေ့မကျသော စိတ်အခြေအနေတစ်ခုဟု ကျွန်တော်ထင်ပါသည်။

သင့်တွင် နံရံတစ်ခုလုံး အဝါရောင်ရှိပြီး ၎င်းပေါ်တွင် ခရမ်းရောင်အစက်တစ်ခု ရှိနေပြီး ခရမ်းရောင်အစက်ကို အာရုံစိုက်ကာ နံရံသည် ညစ်ပတ်နေသည်ဟု ဆိုရသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် အဝါရောင်နဲ့ လှပတဲ့ ဒီနံရံတခုလုံးရှိတယ်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် မကြာခဏ ဖြစ်ပျက်နေသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘ၀တွင် လှပသော အရာများစွာ ရှိနေပြီး ကောင်းမွန်စွာ လည်ပတ်နေသော်လည်း ၎င်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိပါ။ အဲဒီအစား အဆင်မပြေတဲ့အရာတချို့ကို ကျွန်တော်တို့ ရွေးထုတ်ပြီး အဲဒါတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြင်းပြင်းထန်ထန် သဘောထားကွဲလွဲနေပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ အရေးကြီးတဲ့ အဆုံးအမတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ကျွန်တော်တို့ဘဝမှာ ကောင်းတဲ့အရာတွေကို တန်ဖိုးထားတတ်ဖို့ပါပဲ။

ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဒီမနက် အိပ်ရာက နိုးတယ်။ ဒါကောင်းတယ်မဟုတ်လား? ကောင်းသောနေ့သည်စတင်ခဲ့သည်။ ငါတို့မှာ စားစရာရှိတယ်။ စားစရာရှိလို့ မယုံနိုင်လောက်အောင် ကံကောင်းတယ် မဟုတ်လား? ယနေ့ခေတ်တွင် ဆာလောင်မွတ်သိပ်နေသော ဤကမ္ဘာမြေနှင့် မျှဝေခံစားနေသော သတ္တဝါများစွာရှိသည်။ အစာစားနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့သောကံကောင်းမှုများ ဖန်တီးခဲ့သနည်း။

ငါတို့အားလုံးမှာ သူငယ်ချင်းရှိတယ် မဟုတ်လား? “ငါ စိတ်ဓာတ်ကျနေတယ်။ ငါ့ကိုဘယ်သူမှမချစ်ဘူး!" ငယ်ငယ်တုန်းက ဒီလိုအများကြီးလုပ်ခဲ့တယ်။ တကယ်တော့ လူတော်တော်များများက ကျွန်တော့်ကို ချစ်ခဲ့ကြပေမယ့် မမြင်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ အဲဒါကို ကျွန်တော် လုံးဝ မသိခဲ့ပါဘူး။ လူတွေကို တနည်းနည်းနဲ့ ချစ်စေချင်တယ်။ လူတွေက ငါ့ကို ဘယ်လိုချစ်ရမယ်ဆိုတဲ့ စံနှုန်းတွေရှိတယ်၊ “မင်း ငါ့ကို ချစ်ရင် ဒီလိုလုပ်သင့်တယ်။ ဒါလုပ်သင့်တယ်။ မင်းငါ့ကို ချစ်ချင်သလို ချစ်ခွင့်မပေးဘူး။ မင်းငါ့ကိုတွေ့ဆုံပြီး ချစ်ရမယ်။
ငါ့သတ်မှတ်ချက်အားလုံး။"

ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် လုံးဝစိတ်ဆင်းရဲအောင် လုပ်ထားပြီး အချစ်မရှိသလို စိတ်ဓာတ်ကျသလို ခံစားရတယ်။ နောက်တော့ ဒီလိုလုပ်တာက ကိုယ့်စိတ်နဲ့ကိုယ် သိလာတယ်” လို့ ပြောလိုက်တယ်။ တကယ်တော့ ငါ့ကို ဂရုစိုက်တဲ့သူတွေ အများကြီးပဲ။ ပြီးတော့ သူတို့အားလုံးက သူတို့အတွက် အဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့နည်းနဲ့ ကျွန်မကို ဂရုစိုက်ကြတယ်။ အဲဒါက ကောင်းပါတယ်၊ ငါ့မျက်လုံးတွေကို ဖွင့်ပြီး ငါ့ကို ဂရုစိုက်တဲ့ မတူညီတဲ့ နည်းလမ်းတွေကို တန်ဖိုးထားရမယ်။" အဲဒါကို စလုပ်တော့ ဘဝမှာ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့ ကောင်းတဲ့ အရာတွေကို တန်ဖိုးထားတတ်လာတဲ့အခါ စိတ်ဓာတ်ကျတာ မရှိတော့ဘူး။

ငါတို့သိတဲ့အရာတွေ၊ ပညာရေးနဲ့ ငါတို့မှာရှိတဲ့ အရည်အချင်းတွေကို တွေးကြည့်တဲ့အခါ ငါတို့ဘ၀မှာ လူတော်တော်များများက ကူညီပေးခဲ့တာကို ငါတို့တွေ့တယ်။ လူများစွာသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကောင်းမှုပြုခဲ့ကြသည်။ ဒါကိုမြင်ပြီး ဂုဏ်ပြုရမယ်။ ဘဝမှာ ကောင်းတဲ့ အရာတွေကို မြင်ဖို့ စိတ်ကို လေ့ကျင့်ပေးတဲ့အခါ မနက်တိုင်း အိပ်ရာက ထပြီး ကောင်းတာကိုပဲ မြင်တယ်။

အထူးသဖြင့် သတင်းသည် သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ လူသတ်မှု နှင့် ဤအရာများအကြောင်း မကြာခဏ ဖြစ်သောကြောင့် သတင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး အထူးသဖြင့် မှန်ပါသည်။ ဒါက လုံးဝလက်တွေ့မကျပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဒီနေ့ စင်္ကာပူမှာ လူဘယ်နှစ်ယောက်လောက် ထိခိုက်နစ်နာခဲ့ရလဲ။ အများကြီးတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ယနေ့ အခြားသူများထံမှ အကျိုးကျေးဇူးမည်မျှရရှိခဲ့သနည်း။ လူတိုင်း။

မှန်လား မမှန်ဘူးလား? ယနေ့ အနည်းဆုံး လူတစ်ဦးမှ ကူညီခဲ့ပါသလား။ ထင်တာပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀ကိုကြည့်လျှင် လူတွေက ကျွန်ုပ်တို့ကို တစ်ချိန်လုံး ကူညီနေပါသည်။ ဒါပေမယ့် မီဒီယာတွေက မကောင်းတဲ့အရာအများစုကို သတင်းပို့ခြင်းအားဖြင့် အလွန်အဆိုးမြင်တဲ့ပုံကို ခြယ်မှုန်းထားပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့မျက်လုံးဖွင့်လိုက်တဲ့အခါ ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ကောင်းတာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ၌ ထိုကောင်းမြတ်မှုကို သိမြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အား လေ့ကျင့်ပေးရမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤမျှလောက်သော ကုသိုလ်တရားများကို လက်ခံသူဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် လိုအပ်ပါသည်။

အပြုသဘောဆောင်သောအလားအလာကိုအပ်နှံ

ငါ မင်းကို ခဏလောက် လမ်းပြချင်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အနုမောဒနာ။

ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဒီညနေ အတူတူ လာနိုင်ခဲ့လို့ ဝမ်းမြောက်မိပါတယ် ။ အဲဒါကိုပဲ စဉ်းစားပါ။ ငါတို့အားလုံး ဒီကို လာပြီး တရားတွေ အတူတူ မျှဝေနိုင်ခဲ့တာ ဘယ်လောက် အံ့သြစရာကောင်းလဲ။ မယုံနိုင်စရာ ကံကြမ္မာ မဟုတ်ဘူးလား?

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုများစွာကို ဖန်တီးနိုင်ခဲ့ခြင်းသည် မည်မျှ အံ့ဩစရာကောင်းသနည်း။ ယနေ့ညတွင် အတူတကွ တရားနာကြားခြင်းနှင့် တွေးတောခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ခွန်အားများစွာ ဖန်တီးခဲ့ကြပါသည်။

ပြီးတော့ အဲဒီကောင်းတဲ့ စွမ်းအင်တွေအားလုံးကို ယူပြီးတော့ စကြဝဠာထဲကို ပို့လိုက်ကြရအောင်။ သင့်နှလုံးသားမှ ထွက်လာပြီး လမ်းကြောင်းအားလုံးကို ဖြတ်သွားသည့် အလင်းတန်းတစ်ခုအဖြစ် သင် စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာအားလုံးကို အနန္တအာကာသအတွင်း အခြားသတ္တဝါအားလုံးနှင့် မျှဝေနေပါသည်။ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ ကောင်းမြတ်ခြင်းရဲ့ အလင်းရောင်၊ မင်းရဲ့ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အလားအလာကို အခြားသက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးထံ ထွန်းလင်းတောက်ပစေလိုက်ပါ။

ပြီးတော့ လူတိုင်းလူတိုင်း ကိုယ့်စိတ်နှလုံးမှာ ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်ကြပြီး လူတိုင်း အချင်းချင်းလည်း ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်နိုင်ပါစေလို့ ဆုတောင်းသံတွေနဲ့ အတူ ဒီအလင်းရောင်ကို လွှတ်လိုက်ကြရအောင်။

မကျန်းမမာဖြစ်ကုန်သော အလုံးစုံသော အကုသိုလ်တရားတို့ကို ကင်းစင်စေပြီး တွေ့ကြုံရသမျှ ဆင်းရဲခြင်းမှ လွတ်မြောက်နိုင်စေရန် အနုမောဒနာ ပြုကြပါစို့။

လူတိုင်းလူတိုင်း လက်တွေ့ကျကျ ပြုစုပျိုးထောင်ပြီး ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ကောင်းမွန်တဲ့ အလားအလာတွေ၊ မျိုးစေ့ကောင်းတွေ၊ ကောင်းတဲ့ အရည်အသွေးတွေအားလုံးကို ချဲ့ထွင်နိုင်စေဖို့ ရည်စူးကြပါစို့။

အနုမောဒနာပြုကြပါစို့ ဗုဒ္ဓကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌လည်းကောင်း၊ နှလုံးသား၌လည်းကောင်း၊ ဤလောက၌ ထာဝရတည်၏ ။

နိဂုံးချုပ်အားဖြင့် သတ္တဝါအားလုံး ပြည့်စုံပြီး ပြည့်စုံသော ဗုဒ္ဓကို ရနိုင်စေရန် ရည်စူး၍ လှူကြပါစို့။

1. မှတ်ချက်- ရိုက်ကူးမှု၏ နောက်ဆုံး 1 မိနစ်သည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မရှိပါ။ ↩

2. မှတ်ချက်- ပထမဆုံး 5 မိနစ် ရိုက်ကူးမှု သည် သိပ်မရှင်းလင်းပါ။ ↩