အခန်း ၁- အခန်းငယ် ၁-၈

သင်ကြားမှုကို နားထောင်ခြင်းအတွက် အပြုသဘောဆောင်သော လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခု သတ်မှတ်ပေးခြင်း

• အနုတ်လက္ခဏာကို သန့်စင်ခြင်း၏ အရေးပါမှု Karma ငါတို့ အခွင့်ရှိတုန်း
• အသက်ရှည်ကျန်းမာစွာ ကျင့်ကြံနေထိုင်ပါ။
• ခိုလှုံရန်သွားခြင်း။

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီ's Way of Life- Motivation and Verses 40-48 (download,)

အခနျးငယျ 49-65

• တရားကျင့်ခြင်းဖြင့် မြတ်စွာဘုရားလောင်းအား နှစ်သက်ခြင်း။
• ခိုလှုံရန်သွားခြင်း။
• ကျွန်ုပ်တို့သည် အရေးကြီးသောအရာကို အာရုံစိုက်နိုင်ရန် သေခြင်းတရားကို အမြဲသတိထားနေပါ။
• ၏အရေးပါမှုကိုဆက်လက်အလေးပေး သန့်စင်

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်- အခန်းငယ် ၁၀-၂၀ (download,)

မေးဖြေ

• ထေရဝါဒ၊ မဟာယာနနှင့် ခြားနားချက် ဝဇရာန ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ
• တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသောအခါ၌ ဆင်ခြင်ရန် သင့်လျော်သော၊
• မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်း နှင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း / မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း အကြား ခြားနားချက်
• မိမိကိုယ်ကို ကြင်နာတတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း
• တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီလိုခြင်း နှင့် သူတို့ကို ထိန်းချုပ်လိုခြင်း အကြား ပိုင်းခြားခြင်း၏ အရေးပါမှု

အတွက်လမ်းညွှန် ဘိုဒီဘဝလမ်းစဉ်- အမေးအဖြေ (download,)

[မှတ်ချက်- ဗီဒီယိုသည် 3:07 အထိ အသံဖိုင်ဖြစ်သည်]

စာသားနဲ့ ဆက်လုပ်မယ်။ အစောပိုင်းအခန်းငယ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဦးညွှတ်ခဲ့ကြောင်း သတိရပါ။ ဗုဒ္ဓ. ငါတို့လုပ်ပြီ။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ရေချိုးခန်း အပါအဝင် လှပသော အရာဝတ္ထုများ ၊ ဗုဒ္ဓ.

ပြိုင်ဘက် စွမ်းအားလေးပါးဖြင့် သန့်စင်ခြင်း။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင် အဆိုးမြင်စိတ်များကို ဖွင့်ဟဝန်ခံပြီး ထုတ်ဖော်ရန် စတင်နေပြီဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ စဉ်းစားနေပါတယ်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု:

1. ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များအတွက် နောင်တရခြင်း၊
2. နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မလုပ်ဖို့ စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားပြီး၊
3. ခိုလှုံခြင်း။ နှင့်ထုတ်လုပ်ခြင်း ဘုရားလောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ထိခိုက်နစ်နာခဲ့ရသူ မည်သူနှင့်မဆို ဆက်ဆံရေး ပြန်လည်ထူထောင်နိုင်ရန်၊
4. ကုစားမှုတစ်ခု။

Shantideva သည် သူကိုယ်တိုင် ကျင့်ကြံပုံနှင့် တွေးတောပုံတို့ကို ပြသခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤအရာမှတဆင့် ဦးဆောင်နေပါသည်။

အနိစ္စနှင့် မမြဲခြင်း၏ အကြောင်းတရား

Shantideva သည် ဤအပြစ်များ သို့မဟုတ် ဝန်ခံခြင်းအား ထုတ်ဖော်ပြသရန် လှုံ့ဆော်ပေးသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ သေခြင်းနှင့် မမြဲခြင်းတို့ကို အောက်မေ့ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းသည် အတိအကျဖြစ်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏သေဆုံးချိန်သည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သေခြင်းတရားသည် ဧကန်မုချဖြစ်မည့်အချိန် ရောက်လာသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့နဲ့မလိုက်ဘူး။ ငါတို့ရဲ့ ဥစ္စာနဲ့ ပိုက်ဆံက ငါတို့နဲ့ မလိုက်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သူငယ်ချင်းများ၊ ဆွေမျိုးများ၊ အဆင့်အတန်းနှင့် ဆုများ အားလုံးသည် နောက်ကျကျန်နေပါသည်။

သေချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ ပါ၀င်သော အရာများကား၊ Karma ကျွန်ုပ်တို့ စုဆောင်းထားသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလေ့အထများ။ ဤအရာကိုမြင်ခြင်း—ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းတရား၏အမှန်တရားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူအမှန်တကယ်ရောက်လာသည်—ထိုအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကိုပြန်ကြည့်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အချိန်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည်နောင်တအပြည့်ရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လူ သို့မဟုတ် အရာဝတ္ထုများအတွက် အလွန်အပျက်သဘောဆောင်သော စိတ်အခြေနေတွင် မယုံနိုင်လောက်အောင် အချိန်များစွာ ကုန်ဆုံးနေသော်လည်း သေဆုံးချိန်တွင် ၎င်းတို့အားလုံး နောက်ကျကျန်ခဲ့သည်။ အရာအားလုံး Karma ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဖန်တီးထားသည်—သူတို့အား တွယ်တာခြင်းမှ၊ ကျွန်ုပ်တို့ထက် အခြားလူများကို မနာလိုဖြစ်ခြင်းမှ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ပျော်ရွှင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးသောအခါတွင် ၎င်းတို့အား နာကြည်းဒေါသထွက်ခြင်းမှ၊ Karma ငါတို့နှင့်အတူလာ။

အဲဒါကို တွေးကြည့်တော့ ထိတ်လန့်တကြားနဲ့ ခံစားရတယ်၊ “အိုး။ ငါ့ဘ၀မှာ ငါ့ရဲ့ဦးစားထားရာတွေကို မှားယွင်းသတ်မှတ်ထားပြီး အခုဒါကို ပထမဆုံးအကြိမ်မြင်တွေ့နေရတာပါ။ ဒီဘဝက အရမ်းတန်ဖိုးကြီးပြီး သေခါနီးအချိန်ရောက်ရင် အချိန်ကိုပြန်ပြီးအသက်ပြန်ရှင်ဖို့ တွန်းအားပေးရမယ့် ခလုတ်မရှိဘူးဆိုတော့ အခုပဲ မှန်မှန်ကန်ကန် ဦးစားပေးသတ်မှတ်ချင်ပါတယ်။”

သေချိန်ရောက်တဲ့အခါ ငါတို့သွားမယ်။ သင်ဘယ်လောက်ချမ်းသာသလဲ၊ သင်ဘယ်လောက်ရင်းနှီးသလဲ၊ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဆရာဝန်ဘယ်နှစ်ယောက်ရှိသလဲ ဒါမှမဟုတ် မိသားစုဝင်တွေ ဘယ်လောက်တောင် ငိုကြွေးပြီး မသေပါစေနဲ့လို့ တောင်းပန်နေပါစေ အရေးမကြီးပါဘူး။

အဲဒီတုန်းက ရွေးချယ်စရာ မရှိတော့ဘူး ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ ပျက်ကွက်နေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် စုပ်ယူနိုင်ပြီး ပို၍သိမ်မွေ့လာသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မရပ်တည်နိုင်ဘူး။ ငါတို့သည် အချို့နှင့် နောက်ဘဝသို့ ဆက်သွားကြသည်။ Karma မှည့်ခြင်း။

ဤအရာကို ယခုနားလည်သဘောပေါက်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် အဖိုးတန်သောအရာများကို အလေးအနက်တွေးတောရန် ကူညီပေးသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့နေ့စဉ်နေ့စဥ်အလွန်အဓိပ္ပာယ်ရှိရှိနေထိုင်နိုင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ အဓိပ္ပါယ်ရှိစွာ ရှင်သန်နေမည်ဆိုလျှင် သေချိန်ရောက်သောအခါ နောင်တရစရာမရှိ၊ ကြောက်ရွံ့မှုလည်း မရှိပါ။ ကျွန်တော်တို့ ကောင်းကောင်းလေ့ကျင့်ခဲ့ပြီး အဆိုးမြင်မှုများစွာကို မဖန်တီးနိုင်ခဲ့ပါ။ Karmaထို့ကြောင့် နောင်တနှင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်းလည်း မရှိပေ။

တတ်သိနားလည်သူများအတွက်၊ သေခြင်းသည် ပျော်ပွဲစားထွက်ခြင်းနှင့်တူသည်။

သဘောပေါက်ပြီး ထူးချွန်သော ကျင့်ကြံသူများအတွက် သေခြင်းသည် ပျော်ပွဲစားထွက်ခြင်းနှင့်တူသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒီလူတွေဟာ သေဖို့အချိန်ကောင်းတွေ ရှိတယ်။

Kyabje Ling Rinpoche—ကျွန်မ ဆရာတော် ငါ့ကိုဘယ်သူပေးတာလဲ။ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သိမ်-အနိစ္စ၌ တည်နေ၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း 13 ရက်။ သူ့ ကိုယ်ခန္ဓာ မတ်တတ်ထိုင်ခဲ့သည်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ အပူရှိန်က ခြေလက်တွေ ထွက်သွားပေမယ့် နှလုံးဧရိယာမှာ အပူနည်းနည်းရှိနေတုန်း သူ့ရဲ့ သိမ်မွေ့တဲ့ အသိစိတ်က ချန်မထားခဲ့ဘူးလို့ ညွှန်ပြတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ မရှိသေး။ ထိုကဲ့သို့ ကမ္မဋ္ဌာန်းထိုင်နေ၏။ အဆုံးစွန်သောသဘာဝ ဆယ့်သုံးရက်တာ လက်တွေ့ဘဝ။

Ling Rinpoche အတွက် ဒါက ပျော်ပွဲစားထွက်တာထက် ပိုကောင်းမယ်ထင်တယ်။ အဲလိုမျိုး သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အရမ်းပျော်တယ်။ သူ့ဘဝကို အဓိပ္ပါယ်ရှိအောင် လုပ်နိုင်ခြင်းကြောင့် ပျော်ရွှင်မှုများစွာကို ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။ အဆိုးမြင်စိတ်မရှိလို့ ကြောက်စရာမရှိပါဘူး။ Karma ရင့်မှည့်ရန် စောင့်ဆိုင်းနေကြသည်။ ဒါကြောင့် သေခြင်းတရားဟာ လုံးဝကို သာယာပြီး ပျော်စရာကောင်းတယ်။

ဤရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် Shantideva သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤအကြံဉာဏ်အားလုံးကို ပေးရခြင်းဖြစ်ပါသည်- ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်ကောင်းမွန်သောနည်းဖြင့် သေနိုင်စေရန်၊ ကောင်းသောမွေးဖွားခြင်းနှင့် နောင်ဘဝများတွင် တရားဓမ္မကို ဆက်လက်ကျင့်သုံးနိုင်စေရန်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို သန့်စင်နိုင်စေရန်၊ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို စုဆောင်း၍ တရားဓမ္မကို လေ့လာ၍ ကျင့်ကြံပြီး လမ်းကြောင်းကို လျှောက်လှမ်းပါ။

ဒါကြောင့် သေခြင်းအကြောင်းဘာကြောင့်ပြောနေတာလဲဆိုတာ သတိရလိုက်ရအောင်။ လူအချို့က “သေခြင်းအကြောင်းပြောရင် အရမ်းဆိုးတယ်! အဲဒါတွေ ဖြစ်လာနိုင်လို့ မပြောနဲ့။” သေခြင်းအကြောင်း မပြောရင် ဖြစ်မလာဘူး။ ဒါအမှန်ပဲလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သေခြင်းဆိုတာ ဖြစ်ပျက်နေတာပဲ၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဖြစ်လာတဲ့အခါ အဆင်သင့်ဖြစ်နေအောင်လို့ ပြောချင်ပါတယ်။

သေခြင်းတရားသည် အကြံအစည်နှင့် အရာရာကို မှန်ကန်စွာ ချမှတ်ထားသလိုမျိုး မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အချိန်ပြည့် အစမ်းလေ့ကျင့်ထားသည့် သေခြင်းအတွက် အဆင်သင့်လုပ်ထားသော ဇာတ်ညွှန်းမရှိပါ။ အဆင့်မြင့် ကျင့်ကြံသူများအတွက် ဟုတ်တယ်၊ သူတို့ လုပ်ထားတာ။ တခုလုံးရှိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သေသည့်အချိန်၌ အဘယ်သို့ ပြုရမည်ကို သိကြ၏။ သူတို့လုပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သူတို့ရဲ့ သေဆုံးမှုဖြစ်စဉ်ကို ထိန်းချုပ်နိုင်ရမယ်။ ဒါပေမယ့် ကျန်တဲ့လူတွေအတွက်တော့ သေခြင်းတရားဟာ အချိန်မရွေးရောက်လာနိုင်ပြီး “ခွင့်လွှတ်ပါ ဒါပေမယ့် ဒီနေ့တော့ အလုပ်များနေတယ်” လို့ မပြောနိုင်ပါဘူး။ နောက်တစ်ပတ်ကျရင် သေနိုင်မလား။” အဲဒါကို ငါတို့ မလုပ်နိုင်ဘူး။ အဲဒါရှိတယ်။ အဲဒါကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမယ်။

အခနျးငယျ 40

စာသားနဲ့ ဆက်လုပ်မယ်။ Shantideva သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အကြံဉာဏ်ပေးကာ သူမည်ကဲ့သို့တွေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား မျှဝေပါသည်။

ဒီမှာ ကုတင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းပြီး ဆွေမျိုးတွေကို အားကိုးနေရပေမယ့် ရှင်သန်ခြင်းကနေ ဖြတ်ထုတ်ခံလိုက်ရတဲ့ ခံစားချက်ကို ငါတစ်ယောက်တည်း ခံစားနေရတယ်။

ဒါဆို မင်း ကုတင်ပေါ်မှာ လဲလျောင်းနေတာ။ သင့်အား ကျွေးမွေးရန် သို့မဟုတ် အနီးအနားတွင် ရှိနေရန် သင့်ဆွေမျိုးများကို အားကိုးနေပါသည်။ သို့သော် အခန်းထဲတွင် လူမည်မျှပင်ရှိစေကာမူ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ယောက်တည်းသေပြီး တစ်ယောက်တည်းသေခြင်း၏ ခံစားမှုအားလုံးကို ဖြတ်သန်းရလေသည်။ အခန်းထဲက တခြားတစ်ယောက်ယောက် သေသွားရင်တောင် ငါတို့အတွေ့အကြုံကို မဝေမျှဘူး။ သူတို့မှာ ကိုယ်ပိုင် အတွေ့အကြုံရှိတယ်။

အခနျးငယျ 41

ယမမင်းတမန်က ဖမ်းဆုပ်ထားသော ပုဂ္ဂိုလ်အား ဆွေမျိုးဟူသည် အဘယ်နည်း၊ အဆွေခင်ပွန်းသည် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ ထိုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်၏ ကုသိုလ်တရားသည် အကာအကွယ်တစ်ခုသာဖြစ်ပြီး ၎င်းကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် မကျင့်သုံးခဲ့ပါ။

ကွယ်လွန်ချိန်တွင် ဆွေမျိုးမိတ်သဟာရ ရှိခြင်းဟူသည် အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ သူတို့ မင်းအတွက် ဘာလုပ်ပေးနိုင်မလဲ။ မင်းသေတဲ့အခါ မင်းရဲ့အကြောက်တရားနဲ့ ဒုက္ခတွေကို သူတို့က မဖယ်ပေးနိုင်ဘူး။ တကယ်တော့ သေခါနီးမှာ ဆွေမျိုးတွေ ဝိုင်းဖွဲ့ရတာက ပိုခက်ခဲပါတယ်။

စိတ်ကူးကြည့်ပါ- မင်းသေတော့မှာ ဖြစ်ပြီး မင်းကို ဂရုစိုက်တဲ့လူတွေ အားလုံး သွေးရူးသွေးတန်း ငိုနေကြတယ်။ မင်းကြိုးစားနေတယ်။ ခိုလှုံ, သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးဖြစ်ပေမဲ့ မင်းဂရုစိုက်တဲ့လူတွေက ငိုတယ်။ အဲဒါက ကောင်းတော့မှာလား။ နံပါတ်တစ်၊ မင်းရဲ့သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ဆွေမျိုးတွေက အကြီးအကျယ် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်မယ်။ “ဟေ့ကြည့်! အခန်းထဲက ထွက်သွားပါ။ မင်း ငိုရင် တခြားနေရာကို သွားပါ"

လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်းများစွာက ကင်ဆာရောဂါနဲ့ သေဆုံးသွားတဲ့ စင်္ကာပူနိုင်ငံသား လူငယ်လေးတစ်ယောက်ကို ကူညီပေးခဲ့တယ်။ သူသေတဲ့အကြောင်းပြောပြီး ပြုစုနေတဲ့ သူ့ညီမကို သူသေခါနီးမှာ စိတ်ဆိုးရင် အခန်းထဲကနေ ထွက်သွားဖို့ ပြောခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ သူမက အရမ်းလေးစားတယ်။

ဒါကြောင့် သင်သေနေတဲ့သူနဲ့ အတူရှိနေရင် သူတို့ကို အာရုံစိုက်ပြီး ကူညီပေးပါ။ အခြေအနေမှာ ဘယ်သူ့ကိုမှ မကူညီနိုင်လို့ ဝိုင်းထိုင်ပြီး စိတ်ရှုပ်မခံပါနဲ့။ အဲဒီအခိုက်အတန့်မှာ သင်မထိန်းချုပ်နိုင်ဘူးလို့ ခံစားရရင် အခန်းထဲကထွက်ပြီး တခြားတစ်နေရာရာမှာ သင့်ခံစားချက်တွေကို စီမံပါ။ သေသူ၏အခန်းပတ်ဝန်းကျင် အေးချမ်းသာယာပါစေ။

Shantideva က သေဆုံးချိန်တွင် သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေမျိုးများက အသုံးမဝင်ဟု ပြောနေသည်။ အသုံးဝင်သောအရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကုသိုလ်ကောင်းမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းကို ဖန်တီးရန် အချိန်ရှိသော်လည်း အခြားအရာများကို လုပ်ဆောင်ရန် အလုပ်များနေပါသည်။

တရားမကျင့်နိုင်လို့ တရားမကျင့်နိုင်လို့ အကြောင်းပြချက် လေးထောင့်ကိုးရာ ငါးဆယ့်ခုနစ်သန်း ငါးရာလေးသောင်းကိုးထောင် တရာ့ဆယ့်သုံးပါးဆိုတဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ် ရေးနိုင်မယ်လို့ တွေးခဲ့ဖူးတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်တွင် နောက်ထပ်အနည်းငယ်ရှိလျှင် ကျွန်ုပ်သည် ၎င်းတို့အားလုံးကို မရရှိနိုင်ပါက ထပ်ထည့်နိုင်ပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးများကို မသန့်စင်နိုင်သော အကြောင်းရင်းများစွာရှိသည်။ Karmaသီလဆောက်ဖို့ အချိန်မရှိဘူး၊ “မနက်စာစားရမယ်” ​​“ပန်းပင်တွေကို ရေလောင်းရမယ်” ​​“အိမ်သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရမယ်” ​​သို့မဟုတ် “ကျွန်တော်ဝင်ပြီး အချိန်ပိုလုပ်ရမယ်” ​​အစရှိတဲ့ ဆင်ခြေတွေရှိပါတယ်။ ငါတို့မှာ အကြောင်းပြချက်တွေ အများကြီးရှိပေမယ့် သေတဲ့အချိန်မှာတော့ အဲဒါတွေအားလုံးက ဘာမှတန်ဖိုးမရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာကို မဖန်တီးနိုင်ခဲ့ပါက သေခါနီးအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ယူဆောင်လာရန်သာ ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ၎င်းကို ဦးစားပေးလုပ်ရန် အခွင့်အရေးရနေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်ကို ယခုပြုလုပ်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ အလွန်မိုက်မဲသော၊ လောကီအရာအားလုံးသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနှောင့်အယှက်မဖြစ်စေပါစေနှင့်။

များသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသော အရာများကား အဘယ်နည်း။ လောကီစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုး။ မနေ့ က ဒါတွေပြောခဲ့တာ မှတ်မိလား attachment သာယာသော ကာမဂုဏ်တို့၌ နှစ်သက်အပ်ကုန်သော ကာမဂုဏ်တို့ကို မနှစ်သက်၊ ကို attachment ဝေဖန်ခြင်းနှင့် အပြစ်တင်ခြင်းကို မနှစ်သက်ခြင်း၊ ကို attachment နာမည်ကောင်းရှိခြင်း၊ မကောင်းမှုကို နှစ်သက်ခြင်း၊ ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏ ငွေကြေးနှင့် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ဆုံးရှုံးရန် မလိုလားပါ။

ဤစိုးရိမ်မှု ရှစ်မျိုးလုံးသည် ဤဘဝ၏ ပျော်ရွှင်မှု ဝန်းကျင်တွင်သာ ဗဟိုပြုပြီး စကြာဝဠာ၏ဗဟိုဖြစ်သော ကျွန်ုပ်ကို အလွန်အာရုံစိုက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို လိုက်ဖမ်းရန် အချိန်ဖြုန်းသောအခါတွင် ဤရှစ်မျိုးလုံး ဤနေရာတွင် ရှိနေ၍ နောက်ဘဝသို့ ဆက်သွားနေသောကြောင့် တစ်နေကုန်တွင် ပြစရာအကြောင်း လုံးဝမရှိပါ။

အခနျးငယျ 42

အကြင်အကျွန်ုပ်သည် ဤအန္တရာယ်ကို လျစ်လျူရှု၍ သတိမပြုမိဘဲ၊ ဒုစရိုက်များစွာကို လွန်မြောက်ခဲ့ပြီ၊ ကို attachment ဒီယာယီဘဝအတွက်။

ငါတို့ပြောနေတာက ငါတို့ကိုယ်တိုင် သေခြင်းတရားကို သတိမပြုမိဘဲ သေခြင်းတရားဟာ အချိန်မရွေး ဖြစ်ပျက်နိုင်တယ် ဆိုတဲ့အချက်ကို သတိမထားမိဘဲ၊ ကို attachment ဤမျှ လျင်မြန်စွာ ကုန်ဆုံးသွားသော ဤမျှသာလွန်သော ဘဝအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆိုးမြင်မှု အစုအဝေးကြီးကို ဖန်တီးလိုက်ပါသည်။ Karma.

အခနျးငယျ 43-46

ခြေလက်အင်္ဂါများ ရှိစေရန် ယနေ့ ပို့ဆောင်နေစဉ် လုံး၀ ပင်ပန်းနွမ်းနယ်နေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖြတ်တောက်သည်။ ရေငတ်ခြင်းနှင့် ခြောက်သွေ့ပြီး သနားစရာကောင်းသော မျက်လုံးများဖြင့် ကမ္ဘာကြီးကို ကွဲပြားစွာ မြင်နေရသည်။

မရဏတမန်တို့၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အဆင်းရှိသော အဆင်းတို့ကြောင့် ကြောက်မက်ဖွယ်အဖျားကို ငြိမ်းစေ၍ ညစ်ညမ်းသော အညစ်အကြေးတို့ဖြင့် လိမ်းကျံခြင်းသို့ မည်မျှ လွှမ်းမိုးနိုင်သနည်း။

စူးစူးဝါးဝါး အကြည့်ဖြင့် လမ်းကြောင်းလေးခုတွင် အကာအကွယ်ကို ရှာသည်။ ဤကြောက်လန့်မှုကြီးမှ ငါ့အား အကာအကွယ်ပေးမည့်သူသည် အဘယ်ကောင်းသနည်း။

အကာအကွယ်မရှိသော လမ်းကြောင်းလေးခုကို မြင်လိုက်ရတော့ စိတ်ရှုပ်ထွေးသွားမိသည်။ အကြောက်ကြီးတဲ့ အနေအထားမှာ ငါ ဘာလုပ်ရမလဲ။

အပြင်းအထန် ဒဏ်ရာရပြီး ခြေလက်လေးချောင်းစလုံး ဖြတ်ထားရတယ်လို့ ဆိုကြပါစို့။ အထူးသဖြင့် ထုံဆေးမလိုဘဲ ခွဲစိတ်မှုခံယူရလျှင် ထိုလူသည် ကြောက်လန့်နေမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် “ရေငတ်ခြင်း” နှင့် ခြောက်သွေ့သွားလိမ့်မည်။ “သနားစရာကောင်းတဲ့ မျက်လုံးတွေနဲ့” သူတို့ဟာ အဲဒီအလားအလာကြောင့် ကြောက်လန့်နေကြတယ်။

လက်တွေ ခြေထောက်တွေကို ဖြတ်လိုက်ရုံပါပဲ။ ကြောက်စရာကောင်းရင် ငါတို့လက်တွေ ခြေတွေသာမကဘဲ ငါတို့အရာရာကို ချန်ထားခဲ့တဲ့အခါ သေခါနီးမှာ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာကို တွေးကြည့်လိုက်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ငါတို့ရဲ့ အတ္တဝိသေသ တစ်ခုလုံးတောင်မှ။

"ငါက ဒီလူပဲ၊ ဒါကြောင့် ဒီလိုမျိုး ဖြစ်လာမယ့်၊ ဒါက မျှော်လင့်ရမယ့်" ဆိုတဲ့ အယူအဆ တစ်ခုလုံးကို ငါတို့မှာ ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သောပတ်ဝန်းကျင်နှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မှုအပေါ်အခြေခံ၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤရုပ်တုများရှိသည်။ သို့သော် သေခါနီးအချိန်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ခံယူချက်မဟုတ်သောကြောင့် ပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ဤရုပ်ပုံများအားလုံး အငွေ့ပျံသွားသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်ဘဝသို့ ငါတို့နှင့်အတူ။ ငါတို့ရဲ့လူမှုရေးရပ်တည်ချက်ကို ငါတို့နဲ့မယူဘူး။ ငါတို့တိုက်ခန်းကို ငါတို့နဲ့မယူဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အထောက်အထားအချို့ကိုပေးလေ့ရှိသော မည်သည့်အရာမှမပါဘဲ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ မလေ့ကျင့်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာ အပါအဝင် အရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ရသည့်အခါ သေခါနီးတွင် ဤအရာသည် မည်မျှထိတ်လန့်ဖွယ်ကောင်းမည်ကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ အဲဒီမှာ အကူအညီတောင်းဖို့ လှည့်ပတ်ရှာတယ်၊ လမ်းကြောင်းလေးခုကို ရှာတယ်၊ နေရာတိုင်းကို လိုက်ရှာတယ်၊ ငါတို့ကို ကူညီနိုင်တဲ့သူကို ရှာနေတယ်။

ဒါပေမယ့် ဒီဒုက္ခကို ငါတို့ဆီကနေ ဖယ်ထုတ်နိုင်တဲ့ သူငယ်ချင်း ဒါမှမဟုတ် ဆွေမျိုးတွေ မရှိဘူး။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဒီဒုက္ခတွေကို တားဆီးမယ့် အလေ့အကျင့်လုပ်ဖို့ အချိန်ရလာတဲ့အခါ အပျော်အပါးလိုက်ဖို့ အရမ်းအလုပ်များနေတာကြောင့်ပါ။ ရန်သူကို လက်တုံ့ပြန်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းအလုပ်ရှုပ်နေခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့် နောက်ဆုံးအခိုက်အတန့်မှာ ကူညီပေးနိုင်တာ ဘာမှမရှိပါဘူး။

အကူအညီတောင်းသလောက် သူငယ်ချင်း ဒါမှမဟုတ် ဆွေမျိုးတစ်ယောက်က ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။ အများဆုံးအားဖြင့်၊ သူတို့က ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာကို သတိရစေနိုင်သည်။ သူတို့က ငါတို့ကို ပြောနိုင်တယ်။ ခိုလှုံ. သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို လမ်းပြပေးနိုင်ပါတယ်။ သန့်စင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းပေးကမ်းခြင်း၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သို့မဟုတ်တစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လွတ်ခြင်းအပေါ်။ အဲဒီအရာတွေကို မှတ်မိဖို့ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို တောင်းဆိုနိုင်ပေမယ့် ဘဝမှာ အဲဒီအလေ့အကျင့်တွေနဲ့ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု မရှိခဲ့ဘူးဆိုရင်၊ ငါတို့ရဲ့ ဆွေမျိုးတွေ၊ ဆွေမျိုးတွေက သေတဲ့အချိန်မှာ ငါတို့ကို သတိပေးနိုင်ပေမယ့် ဘယ်လိုမှ မှတ်မိမှာ မဟုတ်ဘူး။ အလေ့အကျင့်လုပ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်နေချိန်တွင် လူအများက ကျွန်ုပ်တို့အား အကြံဉာဏ်များပေးကာ တရားဓမ္မသွန်သင်ချက်များကို နားထောင်ကာ လိုက်နာကျင့်သုံးရန် တိုက်တွန်းသော်လည်း အကြံဉာဏ်ကို လျစ်လျူရှုပါသည်။ သေခါနီးမှာ ငါတို့က "ဘာဖြစ်မလဲ!" ထိုသို့ဖြစ်ရခြင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရရှိထားသော ပညာရှိအကြံဉာဏ်ကို မယူဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ မောဟကြောင့်ဖြစ်သည်။

တစ်ခါက ကင်ဆာရောဂါနဲ့ သေဆုံးသွားတဲ့ လူငယ်လေးတစ်ယောက် ရှိခဲ့ဖူးတာကို သတိရမိတယ်။ သူက ကျွန်တော့်ကို တစ်ခုမေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ဒီလိုလုပ်ဖို့ လေ့ကျင့်ဖို့ သူ့အတွက် အလွန်တိကျတဲ့ အလေ့အကျင့်ကို ညွှန်းပေးနိုင်တဲ့ ငါ့ဆရာကို ဆက်သွယ်ခဲ့တယ်။ ငါသူ့ကိုခေါ်ပြီး “လာလာ ငါသင်ပေးမယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း လေ့ကျင့်သည်။ ဒါဟာ မင်းရဲ့ရောဂါကို ကုသရာမှာ အလွန်ထိရောက်မှု ရှိစေနိုင်ပါတယ်။” ဒါပေမဲ့ သူက ကျွန်မကို “အင်း၊ အလုပ်ပြန်စပြီ။ ပိုကောင်းသလို ခံစားရတယ်၊ အခုအချိန်မရှိတော့ဘူး။"

မင်းမှာ ကင်ဆာဖြစ်စေနိုင်တဲ့ ဦးနှောက်အကျိတ်ရှိရင် လေးလေးနက်နက် အလေ့အကျင့်လုပ်ဖို့လိုတယ်။ မဟုတ်ရင် ကောင်းမွန်တဲ့ ကြိုတင်ခန့်မှန်းမှု ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီမှာ သူ့ကို ကူညီဖို့ ကိရိယာတွေ ရှိပေမယ့် သူ့မှာ အချိန်မရှိဘူးလို့ ပြောပါတယ်။ ခဏကြာပြီးနောက် သူ့အခြေအနေ ပိုဆိုးလာကာ သူသေသွားနိုင်တယ် လို့ ကျွန်မဆီ လာအကူအညီတောင်းတော့မယ်ဆိုတာ ကျွန်မသိပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒီအချိန်မှာ ကျွန်မ ဘာလုပ်နိုင်မလဲ။

အမှန်တော့ အဲဒါက ဘာဖြစ်တာလဲ။ လအတော်ကြာပြီးနောက်တွင် အကျိတ် ပေါ်လာသည်။ သူအလုပ်မလုပ်တော့ဘူး။ သူသေပြီ။ အဲဒီတုန်းက ကျွန်တော်အဲဒီမှာရှိခဲ့ပြီး တတ်နိုင်သလောက် သူ့ကိုကူညီခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော် သူ့ကို တကယ် ကူညီပေးနိုင်တဲ့ အချိန်မှာ သူ အလုပ်များလွန်းတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ယခုအချိန်တွင် ဦးနှောက်အကျိတ်မရှိနိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အမိဝမ်းတွင်း၌ ပဋိသန္ဓေယူလာသည်နှင့်အမျှ ဇရာသည် စတင်၍ သေဆုံးခြင်းဆီသို့ ချဉ်းကပ်လာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည်လည်း အလားတူပင် သေဆုံးနေကြရပါသည်။ ငါတို့အသက်ရှင်နေသလိုမျိုးမဟုတ်ဘဲ အိုမင်းခြင်းလို့ ခေါ်တဲ့ အရာတစ်ခုဟာ မတော်တဆဖြစ်လာပြီး သေခြင်းတရားက အံ့သြစရာဖြစ်လာပါတယ်။

အမိဝမ်း၌ ပဋိသန္ဓေနေစဥ်အချိန်မှစ၍ အိုမင်းခြင်းသို့ ရောက်ကုန်၏၊ ရှောင်ရန်လမ်းမရှိ။ မင်းကျန်းမာနေတာကြောင့် ဒီအကြံဉာဏ်က မင်းနဲ့မသက်ဆိုင်ဘူးလို့ မထင်ပါနဲ့။ သေခြင်းတရားသည် ပြီးသောအလုပ်များကိုမစောင့်ပါ သို့မဟုတ် ပြီးမြောက်သောအလုပ်များကိုမစောင့်ဟုပြောသောမနေ့ကဖတ်ခဲ့သောအခန်းငယ်ကိုသတိရပါ။ လာမည့်အချိန်သာဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့် လမ်းကြောင်းအားလုံးကို လိုက်ရှာကြည့်တော့ အကာအကွယ်တစ်ခုမှ ရှာမတွေ့လို့ စိတ်ရှုပ်စရာဖြစ်လာတယ်။ ပြီးတော့ Shantideva က "ဒီကြောက်လန့်မှုကြီးနဲ့ ငါဘာလုပ်ရမလဲ" လူတစ်ယောက်ရဲ့ အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို အလဟသ ဖြုန်းတီးပြီး အဆိုးမြင်မှုတွေ အများကြီး ဖန်တီးခဲ့တယ်။ Karmaအလေ့အကျင့်မရှိ၊ မသန့်စင်ဘဲ၊ ယခု ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်ကြမည်နည်း။ သေခြင်းတရားက နီးလာပြီ။ ငါတို့ဘာလုပ်ကြမလဲ? အမြန်ပြင်စရာ မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မကောင်းမှုကို သန့်စင်စေသော ထိုအချိန်တွင် သောက်ရန် ဆေးမရှိပါ။ Karma.

ဒီအချိန်မှာ သူ့စိတ်တွေ စတင်ပြောင်းလဲနေပါပြီ။ သူငယ်ချင်းများနှင့် ဆွေမျိုးများက သူ့ကို ကူညီရန် ဘာမျှမတတ်နိုင်သည်ကို တွေ့ရသဖြင့် ၎င်းက ဤသို့ဆိုသည်။

အခနျးငယျ 47

အခု ငါ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့ တန်ခိုးကြီးမားသော ကမ္ဘာကိုကာကွယ်ပေးသူများ၊ ကမ္ဘာကြီးကိုကာကွယ်ရန်နှင့် အကြောက်တရားအားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးသော Jinas တို့အား၊

“လောကကို စောင့်ရှောက်သူများ” သည် ဗုဒ္ဓကို ရည်ညွှန်းသည်။ "Jinas" ဆိုသည်မှာ ၎င်းတို့၏ ညစ်ညူးမှုများကို အောင်နိုင်သူများ၊ အောင်နိုင်သူများ၊

မည်သို့ပါဘူးဟာ ဗုဒ္ဓ အကြောက်တရားတွေကို ဖယ်ရှားမလား လုပ်သလား ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကြောက်တဲ့အရာအားလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ခြင်းအားဖြင့် အကြောက်တရားတွေကို ဖယ်ရှားပစ်မှာလား။ နံပါတ်။ အကြောက်တရားကို ဖယ်ရှားခြင်းဆိုသည်မှာ မဖြစ်နိုင်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ကြောက်သောအရာအားလုံးကို ခွဲထုတ်ခြင်းဟု မဆိုလိုပါ။ မင်းကြောက်တာမှန်သမျှ လုံးဝကင်းစင်တဲ့ နေရာကို မင်းဘယ်ကိုသွားမလဲ။ ယင်းအစား၊ မကြောက်မရွံ့ဖြစ်လာခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကို ပြောင်းလဲစေကာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားနှင့် စိတ်သည် ပြောင်းလဲသွားပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် ရောက်နေပါစေ ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်နေမည်မဟုတ်ပါ။

မည်သို့ပါဘူးဟာ ဗုဒ္ဓ ငါတို့ကိုကာကွယ်ပြီး ငါတို့ရဲ့အကြောက်တရားတွေကို ရပ်တန့်လိုက်ပါလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ချုပ်ထိန်းနိုင်စေရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နေစိတ်ထားနှင့် အတွေးများကို မည်သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို သိရှိစေရန် တရားဓမ္မကို သင်ကြားပြသပေးပါသည်။ အဲဒါကို ဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိတယ်၊ အဲဒါကို လေ့ကျင့်ပြီး အဲဒါကို လုပ်ဖို့ ကောင်းကောင်း လေ့ကျင့်ထားရင် ငါတို့ ကြောက်စရာ မလိုတော့ဘူး။ ရှိရင် အမျက်ဒေါသ တက်လာတယ်၊ ငါတို့သိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား သည်းခံခြင်းအပေါ်။ ရှိရင် ကို attachment တက်လာတယ်၊ ငါတို့သိတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်းအပေါ်။ မနာလိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာပါက အချိန်တန်ပြီဟု ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစား ဝမ်းမြောက်ခြင်းအပေါ်။ ဘာလုပ်ရမှန်းမသိ။ အဆိပ်ဖြေဆေးတွေနဲ့ ရင်းနှီးပါတယ်။ ဒါဆိုရင်တော့ ကြောက်စရာမရှိပါဘူး။

အခနျးငယျ 48

ဒီလိုပဲ စိတ်ရောကိုယ်ပါ ခိုလှုံရာသို့ သွားလော့ ဖြစ်တည်မှု သံသရာကို ကြောက်ရွံ့မှု ကင်းစင်သော ဘုရားလောင်း ပရိသတ်တို့အားလည်း ကောင်းစွာ ကျင့်အပ်သော တရားအား ဟောကြားအပ်၏။

အခန်းငယ် ၄၇ မှာ ဖြစ်တယ်။ ခိုလှုံခြင်း။ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓ. အပိုဒ်ငယ် ၄၈ ခိုလှုံခြင်း။ တရား၌လည်းကောင်း၊ သံာ. ဒီမှာ သံာ ယင်းကိုရည်ညွှန်းသည် bodhisattva သံာ.

အခနျးငယျ 49

ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်စွာဖြင့် Samantabhadra အား ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ပူဇော်ပြီး မန်ဂျုဂိုဆာအား ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် ပူဇော်ပါသည်။

သေရမည့်အချိန်သည် ဤဘဝ၌ပင် ချုပ်နှောင်ထားစရာမရှိဟု သိမြင်လျက် ဤမြင့်မြတ်သော ဘုရားလောင်းတို့အား လုံး၀ ပူဇော်ပါ၏။ အားဖြင့် ပူဇော်သက္ကာကို ငါတို့ပြောနေတာက "မင်းစိတ်ကျေနပ်အောင် လုပ်ဖို့ ငါကမ်းလှမ်းတယ်"

ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့ကို နှစ်သက်စေမည့်အရာကား အဘယ်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်။

အခန်းငယ် ၁၂-၁၅

ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်ကာ ဒုစရိုက်ကိုပြုသော သူသည် ငါ့အား စောင့်ရှောက်ခြင်းငှာ ကရုဏာတရားနှင့် ပြည့်စုံသော ကာမဒေဝဠိတအား ငိုကြွေးမြည်တမ်းလျက်၊

ကာမဂုဏ်ကိုရှာ၍ မြတ်သောအာသဂရဘ၊

ယမမင်း၏တမန်နှင့် အခြားမကောင်းသော သတ္တဝါတို့သည် ကြောက်လန့်၍ လေးမျက်နှာသို့ ပြေးသွားကြသော ဝဋ်ကြွေးကို ညွတ်စေပါ၏။

သင်၏အကြံဉာဏ်ကို လျစ်လျူရှုပြီးနောက်၊ ဤကြောက်လန့်မှုကို ကြုံတွေ့ရသောကြောင့် ယခုပင် သင့်ထံသို့ ခိုလှုံရန် ကျွန်ုပ်သွားပါမည်။ ငါ့အကြောက်တရားတွေကို အမြန်ဖယ်ရှားလိုက်ပါ။

"Avalokita" သည် ကွမ်ရင်ဖြစ်သည်။ "Vajri" သည် Vajrapani ဖြစ်သည်။

Shantideva က "ကျွန်ုပ်ဘဝရဲ့ နှစ်အတန်ကြာ ဖြတ်သန်းပြီးနောက် အကြံဉာဏ်ကို ဂရုမစိုက်ဘူး။ ဗုဒ္ဓအခု ငါကြောက်ရင် မင်းကို ခိုလှုံဖို့ သွားတော့မယ်၊ ကျေးဇူးပြုပြီး တတ်နိုင်သလောက် ကူညီပါ”

တစ်ခါတလေ ဒါကို အများကြီးလုပ်တယ်။ လူတွေက ကျွန်တော်တို့ကို အရမ်းကောင်းပြီး ပညာရှိတဲ့ အကြံဉာဏ်တွေ ပေးပေမယ့် အဲဒါကို လုံးဝ လျစ်လျူရှုပါတယ်။ ပြီးတော့ ခက်ခဲတဲ့နေရာကို ရောက်တဲ့အခါ သူတို့ကို အကူအညီတောင်းတယ်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ သင်သည် ဤကဲ့သို့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမကို လာ၍ Shantideva က “မင်း သေတော့မယ်။ သေခြင်းတရားသည် မည်သည့်အချိန်ဖြစ်သည်ကို သင်မသိပါ။ မင်းသေတဲ့အချိန်မှာ မင်းရဲ့ကုသိုလ်နဲ့ မင်းရဲ့ကျင့်ကြံမှုက မင်းအတွက် အရေးကြီးဆုံးပဲ။"

Shantideva နှင့် ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့အား မယုံနိုင်လောက်အောင် ပညာရှိသော အကြံဉာဏ်များ ပေးနေကြသော်လည်း၊ အကြံဉာဏ်သည် အနည်းငယ် လွန်ကဲလွန်းသည်ဟု ခံစားမိပါသည်၊ “မင်း ဘာပြောနေတာလဲ။ ငါက ငယ်တယ်။ ငါ ခဏတာ သေမှာမဟုတ်ဘူး။ ငါသေတော့မယ့်အချိန်ကို ငါထိန်းချုပ်နိုင်တယ်။ ဖျားရင် ဆရာဝန်သွားပြရုံနဲ့ ဆရာဝန်က ကုသပေးလိမ့်မယ်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဆေးသိပ္ပံပညာတွင် ဤတိုးတက်မှုများအားလုံးရှိသည်။ ငါ့ကို အသက်ရှင်အောင် စောင့်ရှောက်နိုင်ရမယ်။ ဒါနဲ့ တရားဓမ္မကျင့်ဖို့ တွန်းအားပေးတဲ့ ဒီခရီးကြီးမှာ မင်းဘာလို့လုပ်တာလဲ။ ငါဘာလို့ အပြင်ထွက်ပြီး ကောင်းကောင်းမပျော်နိုင်ရတာလဲ"

ဒါက ငါတို့ထင်တယ်ဟုတ်လား။ အကြံဉာဏ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝလျစ်လျူရှုပါသည်။ ဗုဒ္ဓ. ဒါပေမယ့် ငါတို့ ဗေဒင်ဆရာဆီသွားပြီး ဗေဒင်ဆရာက “အိုး ဒီနှစ် မင်းဖျားတော့မယ်။” ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့ ကြောက်လန့်သွားကာ “အို၊ ငါဖျားတော့မယ်။ တရားသွားကျင့်ရင် ပိုကောင်းမယ်။ နည်းနည်းလုပ်ရင်ကောင်းမယ်။ သန့်စင် မြန်မြန်! ကျွန်တော်ဘာလုပ်ရမလဲ?"

ငါတို့ဘယ်လောက်မိုက်လဲဆိုတာ ကြည့်လိုက်ပါ။ ဒါကတော့ ဗုဒ္ဓသဗ္ဗညုတဉာဏ်ရှိသူ၊ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်တော်တို့ကို အကြံဉာဏ်ပေးပေမယ့် “ဒီကောင်က ဘာသိလို့လဲ” လို့မေးတယ်။ သို့သော် ဝိညာဉ်ရေးအသိဥာဏ်မရှိသော ဗေဒင်ဆရာက ငါတို့ဖျားတော့မည်ဟု ပြောသောအခါ “မင်းကို ငါယုံတယ်။ မင်းပြောသမျှ ငါလုပ်မယ်!"

ငါတို့ဘက်က တော်တော်မိုက်တာမဟုတ်ဘူးလား။ ဘာကြောင့် ဗေဒင်ဟောမယ့်အစား လာနားထောင်တာလဲ။ ဗုဒ္ဓ? ဘာကြောင့် ဒီလိုဖြစ်ရတာလဲဆိုတာကို ကျွန်တော့်မှာ အကြံတစ်ခုရှိတယ်။ ငါပြောပြမယ် ဒါကို ဘယ်လိုလေ့လာခဲ့လဲ ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ပြောပြမယ်။

တစ်ချိန်က Abbey အနီးရှိ အဓိကမြို့ဖြစ်သည့် Spokane တွင် New Age တရားမျှတမှု သို့မဟုတ် တစ်ခုခုရှိခဲ့သည်။ ဆရာတော်က အခမဲ့တဲထိုးပေးတဲ့အတွက် တခြားတရားဓမ္မဆရာတချို့နဲ့ လာခဲ့တယ်။ တရားစာအုပ်အချို့ကို တဲတော်တွင် ပြသထားသည်။ ငါတို့ထိုင်ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေအကြောင်း လူတွေနဲ့ စကားပြောဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ။

ကျွန်ုပ်၏ ညာဘက်နှင့် ဘယ်ဘက်ရှိ တဲများတွင် ဗေဒင်ဆရာများနှင့် အကြားအမြင်များ ရှိသည်။ အခုက စိတ်ပညာလို့ ပြောတဲ့လူတွေက တကယ် စိတ်ပညာရှိသလားတော့ မပြောတတ်ဘူး။ သူတို့ဟာ စိတ်ဝိဉာဉ်ဖြစ်ရင်တောင် သူတို့ရဲ့ စိတ်စွမ်းအားတွေက တိကျသလားတော့ မသိဘူး။

ဒါပေမယ့် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် အဲဒီ့မှာ ကျွန်တော်ဟာ အကြားအမြင်နှစ်ခုကြားထဲမှာ ရောထွေးနေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တဲတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာစာအုပ်များကို စားပွဲပေါ်တွင် ပြသထားသည်။ လူတွေက လှမ်းကြည့်၊ လှမ်းကြည့်ကြတယ်။ သတိရပါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စာအုပ်များအတွက် မည်သည့်အရာကိုမျှ အခကြေးငွေမယူပါ။ Abbey မှာ ဘာမှ အခကြေးငွေ မယူပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလှူငွေဖြင့် လုံး၀နေထိုင်ပါသည်။ ဒါနဲ့ စာအုပ်တွေထုတ်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ။ ငါတို့ ဘာမှ အားမသွင်းဘူး။ လူတွေ မလာဘူး။

တစ်ဖက်တစ်လမ်းက အကြားအမြင် ပညာရှင် တွေ က ဘယ်လောက် တောင်းနေလဲ မသိဘူး ၊ နာရီဝက် ဒါမှမဟုတ် မိနစ် ၂၀ လောက် အချိန်ပေးပြီး တိုင်ပင်ဖို့ ပိုက်ဆံနည်းနည်း ပေးတယ်။ အကြားအမြင်သွားတဲ့သူတွေကို ကြည့်လိုက်တယ်။ အဲဒီမှာ ထိုင်ပြီး တစ်ချက် စူးစိုက်စိုက်ကြည့်ပြီး ဗေဒင်ဆရာကို ကြည့်တယ်။ အာရုံထွေပြားခြင်း မရှိပါ။ သူတို့သည် အချိန်ကို လှည့်မကြည့်ဘဲ သူတို့သည် ဗေဒင်ဆရာကိုကြည့်ရင်း လုံးလုံးစိတ်မ၀င်စား။

ဘာကြောင့်လဲ သိလား ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဗေဒင်ဆရာက သူတို့အကြောင်း အတိအကျပြောနေတာ။

“တစ်ယောက်ယောက်က ငါ့အကြောင်းပြောနေတယ်။ ကောင်းပြီ ဒီလူက ထက်မြက်ရမယ်၊ ငါက စကြာဝဠာရဲ့ အလယ်ဗဟိုဆိုတာ နောက်ဆုံးတော့ သူတို့ သဘောပေါက်သွားတယ်။ အနည်းဆုံးတော့ တစ်ယောက်ယောက်က ငါဘယ်လောက်အရေးကြီးတယ်ဆိုတာ နားလည်ပြီး သူတို့က ငါ့အကြောင်းပဲပြောနေကြတာ။ ပြီးတော့ ငါအဲဒါကို အရမ်းသဘောကျတယ်။"

ငါ ဒါကိုကြည့်တယ်။ အဲဒီအတွက် ပိုက်ဆံဘယ်လောက်ပေးရမယ်ဆိုတာ သိတဲ့လူတွေက ငါ့အကြောင်းပဲမို့လား။ လောကီပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သော ဗေဒင်ဆရာကို ထိုကဲ့သို့ ယုံကြည်ကိုးစားခဲ့ကြ၏။ ဟိ ဗုဒ္ဓ လွတ်လွတ်လပ်လပ် အကြံဉာဏ်ပေးကာ ကရုဏာစိတ်ဖြင့် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း သွန်သင်ပေးတတ်သော်လည်း “သူက ငါ့အကြောင်း အထူးတလည်ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး၊ သိပ်စိတ်ဝင်စားစရာတော့ မဟုတ်ဘူး” ဟု သူတို့ထင်ကြသည်။

ဒါက ငါတို့ပုံစံပဲလား။ ဟုတ်ကဲ့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စက်ဘီးစီးလျက် တည်ရှိနေသည်မှာ အံ့သြစရာပင်။ နံပါတ်တစ် သဘောထားက ဘယ်လိုမျိုးလဲ။ Karma ငါတို့ဖန်တီးနေတာလား။ ငါတို့က ဖန်တီးနေတာမဟုတ်ဘူး။ Karma သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်ရန်။

အခုအချိန်မှာ ငါ့ရဲ့တစ်ဖက်တစ်ချက်မှာ အကြားအမြင်မရှိတာ ကောင်းတာဘဲ၊ မဟုတ်ရင် ခန်းမလွတ်တစ်ခုနဲ့ စကားပြောနေမယ်။ မင်းတို့အားလုံး အကြားအမြင်တွေကို ကြည့်ဖို့ တန်းစီစောင့်နေကြလိမ့်မယ်။ [ရယ်သံများ] နောက်ပြောင်။ နောက်နေတာလည်း မဟုတ်ဘူး။ [ရယ်သံများ]

အခန်းငယ် ၁၂-၁၅

ခဏတာ ရောဂါကြောင့် ကြောက်လန့်နေတဲ့သူတောင်မှ သမားတော်ရဲ့ အကြံဉာဏ်ကို လျစ်လျူမရှုပါဘူး။ လေးရာလေးပါးသော ရောဂါဝေဒနာတို့ မည်မျှသာ၍ဆင်းရဲ၊

ဂျမ္ဗုဝိပါလတွင် နေထိုင်သော လူအားလုံးကို ချေမှုန်းနိုင်ရုံမျှမက မည်သည့်ဒေသတွင်မှ ဆေးမတွေ့ရှိရပေ။

အအေးမိခြင်း သို့မဟုတ် တုပ်ကွေးဖြစ်နေသည့်တိုင် ဆရာဝန်၏ အကြံဉာဏ်ကို အနီးကပ်လိုက်နာပါ။ သို့ဖြစ်လျှင် အဝိဇ္ဇာရောဂါကြီး ခံစားနေရသူ မည်သည်ကား၊ ဤမောဟသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရောဂါများ နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာအားလုံး၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ မောဟကို ကုသဖို့ ဆရာဝန်က ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ မှော်ဆေး မရှိဘူး။ ယခု ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဘာလုပ်ရမည်ကို အကြံဉာဏ်ပေးနိုင်သော ဝိညာဉ်ရေးလမ်းညွှန်တစ်ဦးရှိနေပြီဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အသိစိတ်ရှိရှိ လိုက်နာသင့်သည်မဟုတ်လော။

အအေးမိခြင်း သို့မဟုတ် တုပ်ကွေးရောဂါအကြောင်း ဆရာဝန်၏ အကြံပေးချက်ကို လိုက်နာပါက ကျွန်ုပ်တို့၏ လမ်းညွှန်ချက်ကို မလိုက်နာသင့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ အဝိဇ္ဇာရောဂါကို ကုသနည်းကို ပြပေးမယ့် အကြီးတန်းသမားတော်က ဘယ်သူလဲ။

အခနျးငယျ 56

ဝေဒနာတိုင်းကို ဖယ်ရှားပေးသော သဗ္ဗညုတ သမားတော်၏ ဆုံးမစကားကို လျစ်လျူရှုလျှင် ရှက်ဖွယ်လိလိ၊

“သဗ္ဗညုတ သမားတော်” ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဗုဒ္ဓ.

Shantideva က "ငါ့မှာ သွန်သင်ချက်တွေကို သင်ယူခွင့်ရမယ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓ ငါ့ဘဝတစ်ခုလုံးရဲ့ နာကျင်မှုအားလုံးကို ထာဝစဉ် ဖယ်ရှားပေးနိုင်ပေမယ့် အဲဒီအကြံဉာဏ်ကို ငါ လျစ်လျူရှုပြီး ငါအရမ်းမိုက်တယ်။ ရှက်လိုက်တာ။ ငါ လှည့်စားနေတာ မဟုတ်ဘူး!”

အခနျးငယျ 57

သေးငယ်တဲ့ ချောက်ကမ်းပါးမှာတောင် သတိထားရပ်နေမယ်ဆိုရင် လိဂ်တစ်ထောင်ရဲ့ နိစ္စဓူဝ ချောက်ကမ်းပါးမှာ ဘယ်လောက်များနေမလဲ။

ဥပမာအားဖြင့် သင်သည် သေးငယ်သော ချောက်ကမ်းပါးပေါ်တွင် ရပ်နေပါက သင်သည် အလွန်သတိရှိလိမ့်မည် မဟုတ်လော။ မင်းလုပ်သမျှကို မင်းကြည့်လိမ့်မယ်။ မင်းမဆင်မခြင်ဖြစ်လိမ့်မယ်။ အကယ်၍ သင်သည် ချောက်ကမ်းပါးငယ်တစ်ခုသာ ဖြစ်သောအခါ ဤမျှသတိထားနေပါက၊ ၎င်းသည် ကြီးမားသော ချောက်ကမ်းပါးကြီးဖြစ်လျှင် ပို၍ပင် သတိရှိမည် မဟုတ်ပေ။

စင်မြင့်ရဲ့ အစွန်းအဖျားအကြောင်းတောင် ပြောနေနိုင်သေးတယ်။ စင်ပေါ်ရောက်တဲ့အခါ ဒူးကိုမထိမိအောင် သတိထားပါ။ အဲဒါကို သတိထားရင် သေမင်းရဲ့ ချောက်ကမ်းပါးမှာ မတ်တပ်ရပ်ပြီး အောက်ထပ်မှာ မွေးဖွားဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်ပြီလား။ အဲဒီအခိုက်အတန့်မှာ ငါတို့ သိပ်သတိမထားသင့်ဘူးလား။ ငါတို့ သိပ်ဂရုမစိုက်သင့်ဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် မည်သည့်အကြံဉာဏ်ကိုမဆို လိုက်နာသင့်သည် မဟုတ်ပါလော။ သေချာပေါက် နားထောင်သင့်တယ်။ ဗုဒ္ဓ၏အကြံဉာဏ်။

အခနျးငယျ 58

“ဒီနေ့ သေခြင်းတရားရောက်လာမှာမဟုတ်ဘူး” လို့တွေးပြီး သက်တောင့်သက်သာရှိဖို့က မသင့်တော်ပါဘူး။ ငါရှိနေမယ့်အချိန်ဆိုတာ ရှောင်လွှဲလို့ မရဘူး။

သေခြင်းတရားက ငါတို့အတွက်မဖြစ်သေးဘူးလို့ အမြဲခံစားရတယ်။ မနက်မိုးလင်းလို့ အိပ်ရာက နိုးလာပြီး “ဒီနေ့ သေတော့မှာ မဟုတ်ဘူး” လို့ တွေးမိတယ်။ တကယ်တော့ သေခြင်းတရားဟာ ဒီနေ့ဖြစ်မလာဘူးလို့ တွေးဖို့တောင် ဘယ်တော့မှ နှောင့်ယှက်မနေပါနဲ့။ မဟုတ်ဘူးလို့ပဲ ကျနော်တို့ ယူဆတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့သေချာသိလား။ မရှိ

အဲဒါကို တွေးကြည့်ရင် ဒီနေ့ မနက်ပိုင်းကတည်းက စင်္ကာပူမှာ လူတော်တော်များများ သေသွားပြီ။ စင်ကာပူမှာ ဆေးရုံတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒီနေ့သေတဲ့သူတွေရှိတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလူတွေ ဒီမနက် အိပ်ရာက နိုးလာတဲ့အခါ ဒီနေ့ သေလိမ့်မယ်လို့ မထင်ထားမိကြဘူး။ အလွန်ဖျားနာသောသူများပင်လျှင် “နောက်မှ ခံစားရမှာ။ သေခြင်းတရားသည် နောက်မှလာလိမ့်မည်။ ငါ့မှာ အချိန်နည်းနည်းကျန်ပါသေးတယ်။"

ဒါက ငါတို့မိုက်မဲမှုပဲ။ မနက်ခင်းမှာ အိပ်ရာက နိုးလာပြီး “ဒီနေ့ဟာ ငါ့ဘဝရဲ့ နောက်ဆုံးနေ့ဖြစ်နိုင်တယ်” လို့ တွေးခဲ့မယ်ဆိုရင် ငါတို့ အရမ်းသတိရှိကြလိမ့်မယ်။ ကောင်းမွန်တဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်တွေ ချကြမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနှင့် အသေးအဖွဲဖြစ်မည်မဟုတ်ပါ။ မင်းသေတဲ့နေ့မှာ ဘယ်သူက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေနဲ့ ပတ်သက်ချင်လဲဆိုတော့ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အတွေးတွေနဲ့ ပတ်သက်နေမှာ မဟုတ်ဘူး။ ငါတို့နဲ့ မပတ်သက်ဘူး။ တဏှာ အရာဝတ္ထုတို့ကို စွဲလမ်းခြင်း၊ ဘယ်သူက စိုက်ချင်လဲ။ ကို attachment သူတို့သေတဲ့နေ့မှာ အဲဒီလိုလုပ်တာက မကူညီဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့၏သေခြင်းတရားကို သတိပဋ္ဌာန်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြုသဘောဆောင်သော စိတ်အခြေအနေတွင် ရှိနေစေရန် ကူညီပေးရာတွင် အလွန်ကောင်းမွန်ပါသည်။

ဒါကို ငါကိုယ်တိုင်သိတယ်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်၏ဆရာတစ်ဦးဖြစ်သော Geshe Ngawang Dhargyey နှင့် စာသင်နေပါသည်။ Geshela သည် Aryadeva ၏စာသားကိုသင်ကြားခဲ့သည် အပိုဒ်လေးရာ မမြဲခြင်း နှင့် မရဏ ဟူသော အခန်းကြီး တစ်ခုလုံးပါရှိသည်။ နေ့တိုင်း ရက်ပေါင်းများစွာ သို့မဟုတ် ရက်သတ္တပတ်များစွာကြာအောင် ဂေရှလသည် မမြဲခြင်းနှင့် သေခြင်းအကြောင်း ကျမ်းပိုဒ်အချို့ကို သင်ပေးသည်။ ညနေတိုင်း အိမ်ပြန်ပြီး သူသင်ပေးတာတွေကို ပြန်သုံးသပ်တယ်။ သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်းနှင့် မရဏသတိကို ထိုအချိန်က ငါ၏စိတ်၌ အလွန်အားကောင်း၏။

ထို့ကြောင့် ကျွန်တော့်စိတ်သည် အလွန်အေးချမ်းလာသည်။ ငါ၏စိတ်သည် သေခြင်းနှင့် မမြဲခြင်းအကြောင်းကို အဘယ်ကြောင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ တွေးတောမိသနည်း။ “ငါသေရင် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို စိတ်ဆိုးဖို့ ဘာကြောင့် အချိန်ဖြုန်းချင်ရတာလဲ။ ငါသေသွားရင် ငါ့အချိန်တွေကို အများကြီး ဖြုန်းတီးနေရတာလဲ တဏှာ နှင့် ကို attachment? "

ဒါကြောင့် သူ့ရေဒီယိုကို အသံကျယ်ကျယ်ဖွင့်တဲ့ အိမ်နီးချင်းတွေနဲ့ ဒေါသမထွက်တော့ဘဲ သေရင် သူ့ရေဒီယိုအတွက် စိတ်မပူချင်ဘူးထင်ခဲ့တာ။ အသက်ရှင်ဖို့ အချိန်နည်းနည်းပဲ ကျန်တော့ရင် သူ့ရေဒီယိုအကြောင်း မတွေးချင်ဘူး။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ် မကြာခဏ ဖိအားပေးလေ့ရှိသော လောကီပြဿနာအားလုံးကို လေ့လာကြည့်လျှင် ၎င်းတို့သည် အလွန်သေးငယ်သောအရာများကို အမှန်တကယ် အလေးထားကြောင်း သိမြင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ငါတို့ ဒီနေ့ သေရတော့မယ်ဆိုတာ သိထားရင်၊ ဒါတွေကို လုံးဝမတွေးချင်ဘူး ဘာလို့လဲဆိုတော့ ခါးသီးတဲ့ အရာတွေက လုံးဝအကျိုးဆက်မရှိလို့ပဲ။

ဒါကြောင့် ကျွန်တော်တို့မှာ အဲဒီအသိတရားရှိပြီး ဒါတွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်မယ်ဆိုရင် အသုံးဝင်တဲ့အရာတွေကို အာရုံစူးစိုက်နိုင်မှာပါ၊ ဥပမာ၊ ဝန်ခံတာမျိုး၊ ထိခိုက်နစ်နာခဲ့တဲ့သူတွေကို တောင်းပန်တာ၊ ရှိနေတဲ့သူတွေကို ခွင့်လွှတ်တာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသည်၊ မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ပညာကို တိုးတက်စေပါသည်။ အသုံးဝင်ပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ အရာတွေ အများကြီးရှိပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်အေးချမ်းလာသည်။ အရမ်းသာယာတယ်။

အခနျးငယျ 59

အဘယ်သူသည် ငါ့ကို မကြောက်မရွံ့မှု ပေးနိုင်သနည်း။ ငါဘယ်လိုလွတ်မြောက်ရမလဲ။ ငါမရှိတာသေချာတယ်။ ငါ့စိတ်က ဘာလို့ ငြိမ်နေတာလဲ။

Shantideva က “သေခြင်းတရားဟာ အတိအကျပဲ။ မကြောက်အောင် ဘယ်လိုရပ်ရမလဲ။ သေသောအခါ၌ ငါ၏ ပစ္စုပ္ပန်အတ္တသည် ပြီး၏။ ဒီအကြောက်တရားကနေ ဘယ်လိုလွတ်မြောက်နိုင်မလဲ။” ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အစဉ်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤသဘောတရား အလုံးစုံရှိသည်၊ ဒါက ကျွန်တော့်နာမည်ပါ။ ဒါတွေက ငါ့အမျိုးတွေပဲ။ ဒါက ငါ့အလုပ်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်နေထိုင်ရာနေရာဖြစ်သည်။ ဒါက ကျွန်တော်ကြိုက်တယ်။ ဒါက မကြိုက်ဘူး။ ဒါကို လူတွေက ဘယ်လို ဆက်ဆံသင့်လဲ။” သေသောအခါ၌ ငါတို့၌ရှိသော ဤအတ္တသညာတို့သည် ပြီးကုန်၏။ သွားပြီ!

"ငါမရှိတာသေချာတယ်" လို့ပြောတဲ့အခါ သူဆိုလိုတာက အဲဒါပါပဲ။ ဝိညာဏ်၏ အဆက်ပြတ်ခြင်းကို မဆိုလိုပါ။ သူဆိုလိုသည်မှာ ဤဘဝနှင့် ဆက်စပ်နေသော ဤအတ္တဝိသေသလက္ခဏာ တစ်ခုလုံး အငွေ့ပျံသွားသည်။ အဲဒါအတွက် ကျွန်တော်တို့ လုံး၀ မပြင်ဆင်ထားဘူးဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။

သေတဲ့ အချိန်မှာ ငါတို့ အများကြီး ဖြစ်ကောင်းဖြစ်မယ်။ တဏှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအတွက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤတစ်ခုနှင့်ဆက်၍မနေနိုင်တော့ကြောင်း သိရှိလာသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအတွက်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်ခဲ့သည်။ ထိုစိတ်နှစ်ပါး၏ အကြောင်းတရား တဏှာ ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် ငါတို့ကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းတရား ဖြစ်၏။ Karma မှည့်ရန်။

သမုဒယသစ္စာတရား ၁၂-ပါးကို လေ့လာသောအခါ၊ သံသရာဖြစ်ရာ၌ ထိုစိတ်တရားနှစ်ပါးတို့သည် အဓိကဖြစ်ကုန်သော အကြောင်းတရားများ ဖြစ်ကုန်၏၊ Karma မှည့် တစ်ခုက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အချက်တစ်ချက်ပါ။ တဏှာ သေတဲ့အချိန်မှာ ဒီကနေ မခွဲခွာချင်ဘူး။ ကိုယ်ခန္ဓာဤအတ္တဝိသေသမှ မခွဲခွာချင်ပေ။ ဒုတိယတစ်ခုကတော့ နောက်တစ်ကြိမ်မွေးဖွားခြင်းမှာ ဆုပ်ကိုင်ထားလို့ ဒီတစ်ခုနဲ့ ဆက်မနေနိုင်တော့ဘူးဆိုတာ သိလိုက်ရပါတယ်။

အထူးသဖြင့် နောင်တတွေ အများကြီးရပြီး ကြောက်ရွံ့စိတ်တွေ လွှမ်းနေရင်တော့ ကောင်းလာဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။ Karma ထိုခဏ၌ မှည့်၏။ တစ်ဖက်ကလည်း တတ်နိုင်ရင်ပေါ့။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ဆင်ခြင်လော့၊ သေချာစွာစဉ်းစား အချည်းနှီးဖြစ်မှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သီလနှင့်ပြည့်စုံပြီး အပြုသဘောဆောင်သူအချို့အတွက် ပိုမိုလွယ်ကူလာမည်ဖြစ်သည်။ Karma ကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းသို့ တွန်းပို့မည့် ရင့်မှည့်ခြင်း။

သံသရာတစ်ခွင်လုံးကို ရပ်တန့်ချင်ပေမယ့် ကျင့်နိုင်တဲ့ နေရာကို မရောက်ဘူးဆိုရင်တော့ နောင်အနာဂတ်မှာ တရားဓမ္မကို ဆက်လက် ကျင့်ကြံနိုင်စေဖို့ အနည်းဆုံးတော့ ကုသိုလ်ပြန်လည်မွေးဖွားကြပါစို့။ . မကောင်းသော ပဋိသန္ဓေကို ရလျှင် တရားကျင့်ရန် အလွန်ခဲယဉ်းပေလိမ့်မည်။

ငါ့အိမ်မှာ ကြောင်နှစ်ကောင်ရှိတယ်။ ငါ့ကြောင်တွေက တရားဓမ္မ တရားတော်တွေ အများကြီး ကြားဖူးတယ်။ Abbey ကို စစချင်းတုန်းကတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ မရှိခဲ့ပါဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း ခန်းမ။ ဧည့်ခန်းထဲမှာ အဆုံးအမတွေ ပေးတဲ့အတွက် ကြောင်တွေက တရားဓမ္မကို လာယူကြတယ်။ သူတို့အကြောင်း ကြားဖူးတယ်။ စည်းမျဉ်းများအပျက်သဘောကို မဖန်တီးနှင့် Karma အကြိမ်များစွာ။ လူမသတ်ဖို့ အကြံဥာဏ်တွေ အများကြီး ကြားဖူးတယ်။ ဒါပေမယ့် အပြင်သွားတဲ့အခါ ကြွက်ငယ်လေး ဒါမှမဟုတ် ချီမွန်တစ်ကောင်ကိုတွေ့ရင် စွဲချက်တင်တယ်။ အဲဒီကို သွားကြတယ်။ ငါသူတို့ကို ငါဘယ်လောက်ပဲရှင်းပြနေပါစေ တခြားသက်ရှိသတ္တဝါတွေ မင်းလိုပဲ အသက်ရှင်နေချင်တာကြောင့် မင်းမသတ်သင့်ပါဘူး၊ နားလည်ရခက်တယ်။

ဤကဲ့သို့ မွေးဖွားခြင်းမျိုးရှိလျှင် တရားဓမ္မကို မည်သို့ကျင့်မည်နည်း။ ငါ့ကြောင်တွေကိုကြည့်။ သူတို့သည် အလွန်ကံကောင်းသော မွေးဖွားခြင်းတစ်ခုရှိသည်။ သူတို့က ကောင်းကောင်းကျွေးတယ်။ သူတို့က အရမ်းအဆင်ပြေတယ်။ တရားဟောသံတွေတောင် ကြားနေရတယ်။ တော်တော်ကံကောင်းပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တိရိစ္ဆာန်တွေရဲ့ ဉာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးအဆင့်နဲ့ လေ့ကျင့်ဖို့က အရမ်းခက်ခဲပါတယ်။ ဒီလိုမျိုး ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ကျွန်တော်တို့ မလိုလားပါဘူး။

အခနျးငယျ 60

ပျောက်ကွယ်သွားကာ အကြံဉာဏ်ကို လျစ်လျူရှုထားခဲ့သော အစောပိုင်းအတွေ့အကြုံများမှ တန်ဖိုးရှိသောအရာသည် ကျွန်ုပ်၌ တည်ရှိနေခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ?

ကျွန်တော်တို့မှာ အတိတ်က အတွေ့အကြုံတွေ အများကြီးရှိခဲ့ပါတယ်။ အခု အားလုံးသွားပြီ။ သူတို့က မနေ့ညက အိပ်မက်လိုပါပဲ။ သူတို့က အမှတ်တရတွေချည်းပဲ။ ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို စွဲစွဲမြဲမြဲ စွဲလန်းမိတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တရားဓမ္မဆရာတွေ ပေးခဲ့တဲ့ ပညာရှိ အကြံဉာဏ်အားလုံးကို လုံး၀ မေ့သွားခဲ့တယ်။

အဲဒါ မင်းကို ကြုံဖူးလား။ သင့်စိတ်သည် မောဟ၊ လိုချင်တပ်မက်မှု သို့မဟုတ် လုံးလုံးလျားလျား လွှမ်းသွား၏။ အမျက်ဒေါသ နာကြည်းမှု။ စိတ်က အဆိုးမြင်စိတ်တွေ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားလာရတဲ့အခါ အဲဒါကို သတိရတယ်။ ဗုဒ္ဓအကြံဉာဏ်? သင် ဆိုးဆိုးရွားရွား လိုချင်တဲ့ အရာတစ်ခုခု ရှိလာတဲ့အခါ အားနည်းချက်တွေကို သင်တွေးဖူးပါသလား။ ကို attachment? မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါက ဘယ်လောက် အံ့ဩစရာပဲ၊ ငါတို့ ဘယ်လောက် လိုချင်တယ်၊ ဘယ်လောက် လိုအပ်သလဲ ဆိုတာ ငါတို့ မြင်နိုင်တယ်။ ငါတို့က အဲဒါကို ရမယ်။ အဲဒါမရှိရင် ငါတို့အသက်မရှင်နိုင်ဘူး။ ဗုဒ္ဓပြတင်းပေါက်မှ သွန်သင်ချက်များ။

တရားဓမ္မမိတ်ဆွေတစ်ယောက်က လာလာပြီး “မင်းသိတဲ့အတိုင်း မင်းမှာ ပြဿနာတစ်ခုခုရှိနေပုံပဲ။ ကို attachment"ငါတို့သွားတော့ ငါမတွဲဘူး! ငါဒါကိုလိုတယ်!" ငါတို့က နားမလည်ဘူး။

ဒေါသအရမ်းထွက်ခဲ့တဲ့အချိန်တွေကကော။ ငါတို့စိတ်တွေ လွှမ်းနေတယ်။ အမျက်ဒေါသ. ငါတို့မှတ်မိသလား ဗုဒ္ဓဒါမှ စိတ်ရှည်ဖို့ အကြံပေးချင်တာလား။ မဟုတ်ဘူး၊ ငါတို့ အာရုံစိုက်နေတယ်၊ ​​“အဲဒီလူက ဒီလိုလုပ်တယ်။ ဘယ်လောက်တောင် သတ္တိရှိကြလဲ။ ငါမယုံနိုင်ဘူး။ အို ဒီလူမိုက်!" ဒီလူက ဘယ်လောက်ဆိုးဆိုးရွားရွားကြီးလဲဆိုတဲ့ တူညီတဲ့ဇာတ်လမ်းကို အထပ်ထပ်အခါခါပြောရင်း အဲဒီနေရာမှာ ထိုင်နေခဲ့ကြတယ်။ နှစ်အတော်ကြာ တရားဓမ္မနာကြားခဲ့တာ ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ထိုအချိန်- သွားပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့တွေးနိုင်သမျှမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်မျှဒေါသထွက်နေပြီး ထိုလူသည် “ငါ့ကို သူတို့ပြုမူပြီးနောက် များစွာသောဒုက္ခခံစားရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အလိုရှိပါသည်!” ဒါပဲ ကျွန်တော်တို့ စဉ်းစားလို့ရတယ်။

ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် Shantideva က ဤသို့ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခြေအနေများတွင် လုံးလုံးလျားလျားပါဝင်နေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးဆရာများ၏အကြံဉာဏ်ကို လျစ်လျူရှုထားသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီအခြေအနေတွေကနေ ဘယ်လိုတန်ဖိုးတွေကျန်ခဲ့လဲ။ သူတို့ဆီက ဘာကိုပြရမှာလဲ? ငါတို့ရန်သူကို လက်စားချေခဲ့ရင်တောင် ဘာဖြစ်မလဲ။ ငါတို့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရခဲ့ရင်တောင် ကို attachment, ဘာဖြစ်သလဲ? ယခု ဤအရာများထဲမှ တစ်ခုမှ မရှိပါ။ ငါတို့မှာ အဆိုးချည်းပဲလေ။ Karma.

အခနျးငယျ 61

ငါ၏ ဆွေမျိုး မိတ်သင်္ဂဟများနှင့် သက်ရှိလောကကို စွန့်ပယ်ပြီး တစ်ပါးတည်းသာ ငါသွားရမည်။ ကျွန်ုပ်၏မိတ်ဆွေများနှင့် ရန်သူအားလုံး၏ အသုံးပြုမှုသည် အဘယ်နည်း။

တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ထိုအရာများထဲမှ တစ်ခုမှ ရေရှည်တန်ဖိုး သို့မဟုတ် အဓိပ္ပါယ်မရှိလျှင် ကျွန်ုပ်သည် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှလောက် အားအင်များ သုံးစွဲနေရသနည်း။ အဘယ်ကြောင့်? ရည်ရွယ်ချက်ကဘာလဲ။

အခနျးငယျ 62

ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် ဤကိစ္စသည် ကျွန်ုပ်အတွက် နေ့ရောညပါ သင့်လျော်သည်- ထိုသီလကြောင့် ဆင်းရဲခြင်းမှ ကင်းဝေးမည်မှာ အမှန်ပင်။

Shantideva က နေ့ရောညပါ တွေးကြည့်သင့်တဲ့ အရေးကြီးဆုံးအချက်က ဒီအဆိုးမြင်စိတ်ကို ဘယ်လို သန့်စင်ရမလဲ Karma မရင့်မှည့်လျှင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကျိုးကို ဆောင်ခဲ့၏။ Karma မသန့်စင်ပါ။

အခန်းငယ် ၁၂-၁၅

ဒုစရိုက်မည်သည်ဖြစ်စေ ပကတိဒုစရိုက်ကိုဖြစ်စေ တားမြစ်မှုဖြင့် လွန်ကျူးမှုမှန်သမျှ ငါသည် မိုက်မဲသော အကျင့်ကို စုဆောင်း၏၊

ဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကြောက်လန့်ကုန်သော ဤအလုံးစုံတို့ကို ငါဝန်ခံ၏၊

ငါ၏ဒုစရိုက်များနှင့်အတူ ငါ၏ဒုစရိုက်များကို လမ်းပြသူများ သတိပြုမိပါစေ။ အို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူများ၊ ဤဒုစရိုက်ကို နောက်တစ်ကြိမ် မကျူးလွန်မိပါစေနှင့်။

မကောင်းမှု သို့မဟုတ် အဆိုးမြင်စိတ် အမျိုးမျိုးရှိသည်။ ဤနေရာတွင် "သဘာဝတရားများ" ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသော အဆိုးမြင်မှု အမျိုးအစားတစ်ခု ရှိပါသည်။ ဤအရာများသည် သဘာဝအတိုင်း အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့ကို ကျင့်နေသော သာမန်သတ္တဝါမှန်သမျှသည် ၎င်းတို့အား အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော စေ့ဆော်မှုဖြင့် ပြုလုပ်နေခြင်းဖြစ်ပြီး အပျက်သဘောဆောင်သော အစုအပြုံလိုက် ဖြစ်ရမည်ဟု ဆိုလိုသည်မှာ၊ Karma. ဤတရားဆယ်မျိုးတို့ကား အကုသိုလ်တရား ဆယ်ပါးတို့ကား သတ်ခြင်း ခိုးခြင်း လိမ္မာသော လိမ္မာခြင်း မုသာဝါဒ ဖောက်ပြန်ခြင်း ကြမ်းတမ်းသော စကားကို ပြောဆိုခြင်း ပျင်းရိခြင်း လောဘဇော ကာမဂုဏ်တို့တည်း။ အမြင်မှား. ဒါတွေအားလုံးပါပဲ။ သဘာဝအတိုင်း အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ. ဒါတွေအားလုံးကို ငါတို့ ဝန်ခံသင့်တယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သာမန်သတ္တဝါက သူတို့ကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေတဲ့ အခါတိုင်းလိုလို ဝန်ခံသင့်တယ်။

အခြားသော အဆိုးမြင်မှု တစ်မျိုးကို တားမြစ်ချက်ဖြင့် မှားယွင်းမှုဟု ခေါ်သည်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းသည် အပျက်သဘောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ကမ္မဋ္ဌာန်းကြောင့် စုဆောင်းမိသော ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ တစ်ဦးကိုဖန်ဆင်း ပညတ်တော် ဒီလိုလုပ်တာကို ဆန့်ကျင်ပြီး လျစ်လျူရှုခဲ့တယ်။ ပညတ်တော်. ဥပမာတစ်ခုကတော့ အရက်သောက်ခြင်းပါ။ ဒါဟာ သဘာဝအတိုင်း အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်မဟုတ်ပေမယ့် ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ဗုဒ္ဓ ပြဿနာများစွာကို ဖြစ်စေသည်ဟု သူထင်သည့်အတိုင်း တားမြစ်ထားပြီး အရက်သောက်ပါက ထိုအကြံဉာဏ်ကို ချိုးဖောက်မည်၊ ပညတ်တော် ၏ ဗုဒ္ဓ သို့မှသာ တားမြစ်ချက်ဖြင့် လွဲမှားမှုဖြစ်လာသည်။

Shantideva က “သေခါနီးမှာဖြစ်ဖြစ် ငါ့အနာဂတ်ဘ၀မှာဘဲ ဆင်းရဲဒုက္ခမခံချင်ဘူး၊ မသိနားမလည်တဲ့ လူမိုက်က ငါ စုဆောင်းမိခဲ့တဲ့ ဒီအမှားတွေအားလုံးကို ငါဝန်ခံတယ်။ ငါ သူတို့ကို ဝှက်ထားမှာ မဟုတ်ဘူး။ ငါသူတို့ကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်အောင် လုပ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ငါ သူတို့ကို တရားမျှတမှာ မဟုတ်ဘူး။ သူများတွေကို အပြစ်မတင်ပါဘူး။ ငါ ဆင်ခြေမပေးဘူး။ ဒါတွေက ငါကျူးလွန်ခဲ့တဲ့ အမှားတွေပဲလို့ ငါပိုင်တယ်”

သငျသညျအဘယ်အရာကိုသိ? ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမှားများကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်ပြီး နက်နဲသောနောင်တကို ခံစားနိုင်သည့်အခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် နောင်တနှင့် အပြစ်ရှိမှုဟူသမျှတို့မှ လွတ်မြောက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်လုပ်ရပ်များကို လုံးဝပိုင်ဆိုင်နိုင်ပြီး အခြားသူများကို အပြစ်မတင်တော့ဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ကြီးမားသော စိတ်သက်သာရာရမှု ခံစားချက်တစ်ခုရှိသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်ခြင်တုံတရား၊ တရားမျှတအောင်၊ မိမိကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်နေသမျှ ကာလပတ်လုံး တစ်စုံတစ်ဦးမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြုလုပ်စေသည် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ဦး၏အမှားဟု မိမိကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်နေသမျှ ကာလပတ်လုံး အခြေအနေအမှန်တရားကို ကျွန်ုပ်တို့ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း သိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် ငြိမ်းချမ်းမည်မဟုတ်ပေ။

ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပိုလိမ်လေ၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ထိခိုက်လေလေပါပဲ။ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို များများပိုင်ဆိုင်နိုင်လေလေ၊ ငါတို့မှာ နောင်တအစစ်အမှန်နဲ့ ထပ်ပြီးတော့ မဖြစ်အောင် သတ္တိရှိလေလေ၊ အဲဒီ ဝိပဿနာဉာဏ်ကို လျှော့နိုင်လေလေပါပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်နှင့်နောင်တကို မညှဉ်းဆဲနိုင်တော့သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် အလွန်အေးချမ်းလာသည်။

ဒါကိုလုပ်ဖို့ Shantideva က ကျွန်တော်တို့ကို အကြံပေးတယ်။ သူက “ဒါတွေအားလုံးကို လက်ပိုက်ပြီးရပ်နေတာ ငါဝန်ခံတယ်” လက်ခုပ်တီးပြီး ဒေဝဒတ်အထံတော်၌ အထပ်ထပ် ဦးညွှတ်လျက်။ ညည်းတွားနေရုံနဲ့ မပြီးပါဘူး။ ဦးညွှတ်နေတယ်။ ဦးညွှတ်လိုက်တာနဲ့ မင်းက တကယ်ကို မင်းရဲ့လက်ကို ချထားတာ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ရွေ့လျားခြင်းနှင့်၎င်းသည်အလွန် visceral အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်။

တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝန်ခံခြင်းနှင့်အတူ ပျပ်ဝပ်ခြင်းပြုသောအခါ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ကြမ်းပြင်ပေါ်မှာ ရှိပြီး ငါတို့နှာခေါင်းက အညစ်အကြေးတွေ ရှိတယ်။ မာန်မာနတွေ၊ မထင်မှတ်မှုတွေ၊ ခုခံမှုအားလုံးကို တကယ်လက်လွှတ်လိုက်တဲ့အတွက် စိတ်အတွက် အရမ်းကောင်းပါတယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို ပြတင်းပေါက်ကနေ ပစ်ချလိုက်တယ်။ တစ်နည်းမဟုတ် တစ်နည်းအားဖြင့် ကာယအား ဖြင့် ညွတ်တွားလျက် ရှိခိုးခြင်း၊ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့ပြုလုပ်နေသည့် ဝန်ခံမှုကို ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားနက်နက်တွင် အမှန်တကယ်ခံစားရစေရန် ကူညီပေးသည်။

တစ်နည်းဆိုရသော် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့သည် “ငါ၏ဒုစရိုက်ကို သတိပြုကြကုန်အံ့”ဟု “လမ်းပြကြပါစေ” ဟုလည်း ပန်ကြားအပ်ပေသည်။ အို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သူများ၊ ဤဒုစရိုက်ကို နောက်တစ်ကြိမ် မကျူးလွန်ပါနှင့်။” ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝန်ခံမှုကို သက်သေပြရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ကရုဏာရှိရန် ဗုဒ္ဓနှင့် ဘုရားလောင်းတို့အား တောင်းဆိုနေပါသည်။ ၎င်းတို့၏ရှေ့မှောက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကဲ့သို့သော အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်မျိုး ထပ်မံမပြုလုပ်ရန် အလွန်ခိုင်မာသော သန္နိဋ္ဌာန်ချထားပါသည်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကုစားပေးပြီး ဝိညာဉ်ရေးအရ သန့်စင်စေတယ်။ ဒါဟာ တကယ့်ကို အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ အလေ့အကျင့်တစ်ခုပါ။

ဒါဆို Chapter 2 ပေါ့။

မေးဖြေ

ပရိသတ်ကို: ထေရဝါဒ ၊ မဟာယာန နှင့် ခြားနားချက်များကား အဘယ်နည်း ဝဇရာန ဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေလား?

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဒီလိုမေးခွန်းတွေမေးတိုင်း သူတို့ရဲ့ တူညီတာတွေကို အစားပြန်ပြောရတာ ကြိုက်ပါတယ်။ မတူကွဲပြားမှုတွေကို ကြည့်မယ့်အစား အမျိုးမျိုးသော ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကြားက တူညီတဲ့အချက်တွေကို သတိပြုမိဖို့က ပိုပြီးတော့ အထောက်အကူဖြစ်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်၊ ဒါကြောင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးကို လေးစားပြီး အမျိုးမျိုးသော ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေကို လေးစားလိုက်နာဖို့၊

ဤဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးသည် အရိယာသစ္စာလေးပါးနှင့် နိယာမတရားတို့အပေါ် အခြေခံကြောင်း သိရန် အရေးကြီးပါသည်။ အဋ္ဌမမဂ်. ၎င်းတို့အားလုံးသည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာများကို စုဆောင်းခြင်း၏ အရေးပါမှုအကြောင်း ပြောဆိုကြသည်။ သူတို့အားလုံးက ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ကရုဏာ၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်းနဲ့ ကြင်နာမှုတွေ တိုးပွားလာခြင်းအကြောင်း ပြောဆိုကြပါတယ်။ သူတို့အားလုံးဟာ ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ နားလည်မှုနဲ့ စွန့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်း ပြောနေကြတယ်။ စွဲလန်းတယ် အတ္တဟု မှားယွင်းသော အယူအဆသို့ ရောက်၏။ ဤဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာအားလုံးသည် တူညီသော အခြေခံသဘောတရားများ ရှိသည်။ တရားထိုင်ခြင်းသည် အနည်းငယ်ကွဲပြားနိုင်သည်။ တခါတရံ အတွေးအခေါ် ကွဲပြားမှုများ ရှိသော်လည်း ဤကဲ့သို့သော တိုတိုတုတ်တုတ် အဖြေကို ဖြေဆိုရန်မှာ အလွန်ကျယ်ပြောလှသည်။ ငါပြောသလိုပါပဲ၊ ဒီသွန်သင်ချက်တွေအားလုံးဟာ နိဒါန်းကနေ လာတယ်ဆိုတာကို ငါတို့မြင်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ဗုဒ္ဓ.

ထေရဝါဒ၊ မဟာယာန တို့ကို သိရန် အရေးကြီးသည်။ ဝဇရာန ဗုဒ္ဓဘာသာ သုံးမျိုး မဟုတ်ပါ။ ဥပမာအားဖြင့် မဟာယာနကို ကျင့်သုံးသူသည် ထေရဝါဒကို ကျင့်သုံးရမည်။ အလေ့အကျင့်ရှိသူ ဝဇရာန မဟာယာနနှင့် ထေရဝါဒ အဆုံးအမတို့ကိုလည်း ကျင့်သုံးရမည်။ ဤအလေ့အကျင့်များအားလုံးကို သီးခြားဟု မထင်ပါနှင့်။ တကယ်တော့ သူတို့ဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ပါဝင်ပါတယ်။

ပရိသတ်ကို: တိဗက်ရိုးရာဓလေ့အရ သေခြင်းတရားဖြစ်ပေါ်လာသည့်အခါ မည်သို့ပြုလုပ်ရန် သင့်လျော်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာဖြစ်သနည်း။
VTC- ဓလေ့ထုံးတမ်းနဲ့ ပတ်သက်တာတော့ သိပ်မရှိပါဘူး။ သင်လေ့ကျင့်ပုံနှင့်ပတ်သက်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ခါတစ်ရံတွင် လူတို့သည် ထုံးတမ်းစဉ်လာများတွင် အလွန်ပါဝင်နိုင်ပြီး ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုအတွက် ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခု ပြုလုပ်နိုင်သော်လည်း စိတ်ပြောင်းရန် ထုံးတမ်းစဉ်လာကို အသုံးမပြုသောကြောင့်၊ မည်သည့်ဓလေ့ထုံးတမ်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ပြောင်းလဲရန်ဖြစ်သည်။ ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ ထုံးတမ်းစဉ်လာတွေ မလုပ်ပါဘူး။ ဒါ လုံးဝ အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး။

ဒါကြောင့် ဒီမေးခွန်းကို ပြန်ပြောင်းပြောချင်ပါတယ်- တစ်စုံတစ်ယောက် သေသွားတဲ့အခါ မှန်ကန်တဲ့ တွေးခေါ်နည်းက ဘာလဲ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသွားတဲ့အခါ ဘာအကျိုးရှိမလဲ။

တစ်စုံတစ်ယောက် သေလုမြောပါးဖြစ်ရတဲ့ အဖြစ်အပျက်နဲ့ စလိုက်ကြရအောင်။

• ငါအရင်ကပြောသလိုပဲ အခန်းထဲမှာ ငိုယိုပြီး ကမောက်ကမ ဖြစ်မနေပါနဲ့။

• သေမင်းလက်ထဲမအပ်နိုင်သောကြောင့် တတ်နိုင်သမျှ မိမိတို့၏ဥစ္စာများကို ပေးကမ်းစွန့်ကြဲကာ မိမိတို့၏ လောကီပြဿနာအားလုံးကို ပြေလည်အောင် ကူညီဖြေရှင်းရန်၊ မသေမီ ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ပေးကမ်းစွန့်ကြဲခြင်းဖြင့် အပြုသဘောဆောင်သော အလားအလာ သို့မဟုတ် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတို့ကို ဖန်တီးခြင်းသည် ၎င်းတို့အတွက် အလွန်ကောင်းပါသည်။

• ခွင့်လွှတ်ဖို့ လိုအပ်တဲ့လူတွေကို ခွင့်လွှတ်ဖို့ အားပေးပြီး တောင်းပန်လိုတဲ့လူတွေကို တောင်းပန်ပါ။

• အခန်းကို အရမ်းအေးချမ်းအောင်ထားပါ။ ရုပ်မြင်သံကြား မဖွင့်ပါနဲ့။

• ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်နဲ့ အတူရှိနေရင် သူတို့ကို သတိရပါ။ ဝိညာဉ်ရေးရာဆရာ. သူတို့ကို သတိပေးပါ။ ခိုလှုံ ထဲမှာ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မနှင့် သံာ. သူတို့ရဲ့ ဘဝကို ပြန်ကြည့်ပြီး သူတို့ရဲ့ ကြင်နာတတ်တဲ့ အကျင့်တွေကို သတိရပြီး သူတို့အတွက် ပျော်ရွှင်ပါစေ။ အခြားသတ္တဝါများအတွက် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့ကို ဦးဆောင်ပါ။ အကြောင်းတို့ကို သတိပေးပါ။ ဘုရားလောင်း. သေလုမျောပါးဖြစ်စဉ်နှင့် အလယ်အလတ်အဆင့်တွင် ၎င်းတို့အား မြင်တွေ့ရသည့်အရာအားလုံးသည် အဆင်းသဏ္ဌာန်များသာဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့အား ဤအရာများကို အလွန်တုံ့ပြန်ရန် မလိုအပ်ဘဲ ၎င်းတို့ကို အသွင်အပြင်အဖြစ် မြင်ရန် မလိုအပ်ကြောင်း သတိပေးပါ။

ထို့ကြောင့် မိမိတို့၏စိတ်ကို အမှတ်ရစေရန်အတွက် တရားဓမ္မကို သတိရပါ။

• သူတို့အသက်ရှုရပ်သွားပြီးနောက်၊ မင်းမှာ ဆေးပြားတစ်ချပ်ရှိတယ်၊ ပျားရည်နည်းနည်းနဲ့ရောပြီး ခေါင်းရဲ့သရဖူမှာ ထည့်ထားရင် အလွန်အသုံးဝင်ပါတယ်။ သူတို့အသက်ရှုမရပ်ခင် ဒါမှမဟုတ် နောက်မှာ အဲဒါကို သင်လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ယင်းက သူတို့၏အသိဉာဏ်သည် ၎င်းတို့၏နောက်ထပ်မွေးဖွားခြင်းအတွက် အကျိုးရှိသော ၎င်းတို့၏ဦးခေါင်းသရဖူကို ဖြတ်သွားစေရန် ကူညီပေးသည်။

• အခန်းကို အရမ်းတိတ်ဆိတ်အောင်ထားပါ။ တစ်ချို့လုပ်ပါ။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အခန်းထဲမှာ။ ရွတ်ဆိုပေးပါ။

• တတ်နိုင်သမျှတော့ မရွှေ့ပါနဲ့။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ရွှေ့ရတဲ့အခါ ဦးခေါင်းသရဖူကို ထိပြီး သန့်စင်တဲ့ပြည်မှာ မွေးဖွားဖို့ ဒါမှမဟုတ် အဖိုးတန် လူ့အသက်ကို ယူဖို့ ပြောပါ။ အဲဒါပြီးရင်တော့ ရွှေ့လိုက်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ဒါကြောင့် သေနေတဲ့သူနဲ့ အတူရှိနေတဲ့အခါ ဒါတွေက ကောင်းတဲ့အချက်တွေပါ။

ငါတို့သေတဲ့အခါ လုပ်ရမယ့်အရာက ကိုယ့်စိတ်ကို ဒီလိုပဲ လေ့ကျင့်ဖို့ပဲ။

• ရှိခဲ့ တဲ့ တရားဓမ္မတွေကို သတိရပါ။ ခိုလှုံပါ။. ထုတ်လုပ်ပါ။ ဘုရားလောင်း။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း မင်းဘဝမှာ ရင်းနှီးတဲ့ အလေ့အကျင့်ကို သေခါနီးမှာ လုပ်ပါ။

• “ငါသည် အဘယ်အရပ်၌ မွေးဖွားပါစေ၊ အရည်အချင်းပြည့်မီသော မဟာယာနဆရာများ အနီး၌ ပြန်လည်မွေးဖွားနိုင်ပါစေဟု ပြင်းပြင်းထန်ထန် နှိုးဆော်ထားသည်။ သူတို့ရဲ့ အကြံဉာဏ်ကို လိုက်နာဖို့ ဥာဏ်ရှိရမလား။ အဆင်ပြေနိုင်ပါစေ။ အခွအေန အလေ့အကျင့်အတွက်။ ကောင်းကောင်း လေ့ကျင့်ပြီး ငါ့ရဲ့ အနာဂတ်ဘဝတွေကို အာရုံခံသတ္တဝါတွေအတွက် အကျိုးပြုနိုင်ပါစေ” တွေးနိုင်တုန်းမှာ ဒီလိုဆန္ဒမျိုးတွေ လုပ်ပါ။ သေခြင်းတရားဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းနေချိန်၌ သင်လုပ်ချင်သည့်အရာအတွက် စေ့ဆော်မှုတို့ကို ချမှတ်ပါ။

• ရူပါရုံများ ပေါ်လာသည်နှင့်အမျှ ၎င်းတို့သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု ချည်းဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ အသွင်အပြင်တွေချည်းပဲ။ Reactive လုပ်ဖို့ ဘာမှမရှိပါဘူး။ ဒါမှ စိတ်ကို တည်ငြိမ်အောင် ထိန်းနိုင်တယ်။

• အဲဒီလို အလေ့အကျင့်လုပ်ဖူးတယ်ဆိုရင် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း Chenrezig (ကွမ်းရင်)၊ Manjushri သို့မဟုတ် အခြားနတ်ဘုရားများပေါ်တွင်၊ သေချာစွာစဉ်းစား အဲဒီ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေအပေါ် သူတို့ရဲ့ အရည်အချင်းတွေကို တွေးပြီး အဲဒီနတ်ဘုရားဖြစ်တယ်ဆိုတာ သင်ကိုယ်တိုင် စိတ်ကူးကြည့်လိုက်ပါ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဘုရားတစ်ဆူဟာ သေခြင်းဖြစ်စဉ်ကို ဖြတ်သန်းရရင် သူတို့ ကြောက်လန့်သွားမှာကို စိုးရိမ်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ စွဲလန်းတယ် ဆုပ်ကိုင်။

သေခါနီးအချိန်မှာ အဲဒီကမ္မဋ္ဌာန်းတွေကို ကောင်းကောင်းသိပြီး လွယ်လွယ်ကူကူ ကျင့်နိုင်အောင် အခုပဲ လေ့ကျင့်ပြီး ကိုယ့်စိတ်ကို တကယ်လေ့ကျင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်အလေ့အကျင့်ရှိကြသော သတ္တဝါများဖြစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျန်းမာနေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ရှင်းနေသေးသော်လည်း နောင်ဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့တောင်းဆိုနိုင်သည့် ခိုင်မာသောအလေ့အထများကို ချမှတ်ရန် အရေးကြီးပါသည်။

ပရိသတ်ကို: မိမိကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း အကြား ခြားနားချက်ကား အဘယ်နည်း။

VTC- ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မြတ်နိုးခြင်းဆိုတာ ငါဘာသာပြန်ထားတဲ့ ၊မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။” “ကောင်းပြီ၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် မြတ်နိုးသင့်တယ် မဟုတ်လား” ဟု လူအချို့က မေးသောကြောင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ငါဘာသာပြန်လေ့မရှိပေ။ ပြီးတော့ "ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် မြတ်နိုးသင့်တယ်" လို့ သဘောတူရမယ်။ ဒါပေမယ့် ကျန်းမာတဲ့နည်းနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် တန်ဖိုးထားရမယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်းသည် ကျန်းမာသောနည်းဖြင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်းမဟုတ်ပါ။ တော်တော် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်နေတာပဲ။

“မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးခြင်း” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို အဘယ်ကြောင့် မသုံးစွဲရကြောင်း ရှင်းပြနေပါသည်။ အချို့လူများက ၎င်းကို အဓိပ္ပါယ်တူအဖြစ် သုံးနိုင်သည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ဒါပေမယ့် လူသစ်တွေအတွက်တော့ အဲဒီအသုံးအနှုန်းဟာ အလွန်ရှုပ်ထွေးနိုင်ပါတယ်။ အဲဒါကြောင့် မသုံးဖြစ်ဘူး။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ မိမိကိုယ်မိမိ ဆုပ်ကိုင်ခြင်း နှင့် ခြားနားချက်အကြောင်း ဖြေကြားရန် မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။:

အဝိဇ္ဇာ ဒိဋ္ဌိသည် မိမိကိုယ်ကို ချုပ်တည်းခြင်း ဖြစ်၏။ စိတ်ကတော့ အဲဒါပါပဲ။ စွဲလန်းတယ် မွေးရာပါရှိပြီးသားလူတစ်ဦးဆီသို့။ လုံး၀ ဆုပ်ကိုင်ထားတဲ့ စိတ်ပဲ။ ဖြစ်ရပ် အခြားအရာအားလုံးနှင့် ကင်းကွာပြီး မိမိတို့၏ကိုယ်ပိုင်သဘောသဘာဝဖြင့် မိမိတို့ဘက်မှ တည်ရှိနေသူများဖြစ်သည်။ ထိုကိုယ်ကို ဆုပ်ကိုင်ခြင်းသည် သံသရာ၏အမြစ်၊ လွတ်မြောက်မှုရဖို့အတွက် ဖယ်ထုတ်ပစ်ရမှာပေါ့။

မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အနည်းငယ်ကွဲပြားသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ "ငါက ကမ္ဘာမှာ အရေးကြီးဆုံးပဲ! ငါ့ပျော်ရွှင်မှုက အရေးကြီးဆုံးပဲ။ ငါ့ရဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခက ချက်ချင်းဖယ်ထုတ်ပစ်ဖို့ပဲ။” ကိုယ့်ကို ဗဟိုပြုတဲ့စိတ်၊ ကိုယ့်ကို နစ်မွန်းနေတယ်။

အကြမ်းဖျင်းနှင့် သိမ်မွေ့သောပုံစံများရှိသည်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။. ၎င်း၏ စုစုပေါင်းပုံစံ၊ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အဖြစ်ထင်ရှား ကို attachment, အမျက်ဒေါသ ဒီလိုမျိုးတွေပေါ့။ ၎င်း၏ သိမ်မွေ့သောပုံစံဖြင့်၊ ၎င်းသည် တစ်မျိုးမျိုးအဖြစ် ထင်ရှားသည်။ စွဲလန်းတယ် “ငါသည် သံသရာဘေးမှ လွတ်မြောက်လိုပြီး ငါ၏လွတ်မြောက်မှုသည် အရေးကြီးဆုံးဖြစ်သည်” ဟူ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ရပေသည်။

မဟာယာနလမ်းစဉ်ကို လိုက်လျှောက်တဲ့အခါ ဉာဏ်အလင်း ပြည့်ဝသူ ဖြစ်ချင်တယ်။ ဗုဒ္ဓအချုပ်အနှောင် နှစ်ခုလုံးကို ဖယ်ရှားပစ်ချင်သလား မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။.

သင်ကိုယ်တိုင် ဆုပ်ကိုင်ထားမှုကို ကျော်လွှားလိုသောကြောင့်၊ ဤနည်းဖြင့် သင်သည် စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှုမှ သင့်ကိုယ်သင် လွတ်မြောက်နိုင်ပြီး အခြားသူများကို အကျိုးပြုနိုင်စေရန် လိုအပ်မည့် စွမ်းရည်များစွာကို မြှင့်တင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ကျော်လွှားချင်တယ်။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုသို့ စွမ်းဆောင်နိုင်လျှင် အမြင့်ဆုံးသော ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိရန် စေတနာရှိ၍ တရားဓမ္မကို ကျင့်ကြံအားထုတ်ရုံသာမက ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်လည်း လိုပေလိမ့်မည်။ ဗုဒ္ဓ အခြားသော အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးကို ဉာဏ်အလင်းရရှိရန်လည်း ကူညီပေးသည်။

ပရိသတ်ကို: သူတစ်ပါးကို ချစ်ခင်ကြင်နာတတ်ဖို့၊ ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိဖို့၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ချစ်မြတ်နိုးပြီး ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိဖို့ အရင်ဆုံး ကြင်နာတတ်ဖို့ လိုပါတယ်။ မိမိကိုယ်ကို ကြင်နာတတ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။

VTC- ကျွန်တော်ပြောသလိုပဲ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ချစ်ဖို့ ပညာရှိနည်းတွေ ရှိသလို၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ချစ်တယ်လို့ ထင်ရပေမယ့် တကယ်ကို မဟုတ်ဘူးလို့ ရှုတ်ထွေးနေကြတယ်။ သန့်ရှင်းတော်မူခြင်း။ ဒလိုင်းလားမား “မင်းအခု ကိုယ့်ပျော်ရွှင်မှုကို ရှာနေတာတောင်၊ အဲဒါကိုလုပ်ဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက တခြားသူတွေကို စာနာစိတ်ရှိခြင်းပဲ” လို့ ဆိုပါတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုက တခြားသူတွေရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုနဲ့ ဆက်စပ်နေတာကြောင့်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကို ပို၍ဖွင့်နိုင်လေလေ၊ အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအပေါ် ဂရုစိုက်မှု၊ ချစ်ခင်လေးစားမှုတို့ကို ဖန်တီးနိုင်လေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပို၍အေးချမ်းလေလေ၊ ပျော်ရွှင်လေလေ ဖြစ်လာလေလေဖြစ်သည်။

ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကြင်နာဖို့က နည်းလမ်းတစ်ခုပါပဲ။ သေချာစွာစဉ်းစား သက်ရှိသတ္တဝါအားလုံးအပေါ် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာ။

တစ်ခါတရံမှာ “အို၊ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကြင်နာဖို့က အပြင်ထွက်ပြီး ကိုယ့်ကိုကိုယ်လက်ဆောင်ဝယ်ဖို့ပဲ” လို့ တွေးမိတယ်။ ဒါကြောင့် အပြင်ထွက်ပြီး ကိုယ်လိုချင်တဲ့ တစ်ခုခုရဖို့အတွက် ပိုက်ဆံအများကြီးကုန်တယ်။ အဲဒါက ကိုယ့်ကို သနားဖို့ကောင်းတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှုထောင့်ကနေကြည့်ရင်တော့ အဲဒီအချိန်က ကျနော်တို့ရဲ့ စေ့ဆော်မှုဟာ တရားမျှတလို့ ဖြစ်တာမဟုတ်ဘူး။ ကို attachment. ဘယ်အချိန်မဆို ငါတို့က အရွဲ့တိုက်တယ်။ ကို attachmentကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အဆိုးမြင်စိတ်များကို ထည့်သွင်းထားသည်။ ဒီတော့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်တဲ့ စိတ်ထားနဲ့ ကိုယ့်လက်ဆောင်ကို ဘယ်လိုဝယ်နိုင်မလဲ။ ကို attachment မိမိကိုယ်ကို ကြင်နာသူဟု မှတ်ယူကြပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မသိနားမလည်သော၊ ရှုပ်ထွေးသော တွေးခေါ်မှုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြင်နာမှုဟု ထင်ရသော်လည်း၊ ထိုသို့ မဟုတ်ပေ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကြင်နာဖို့ အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းက အဲဒီဆုပ်ကိုင်မှုကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို ဗဟိုပြုခြင်း။ သတ္တဝါအပေါင်း၏ ချမ်းသာကို ရှေးရှု၍ စိတ်ကို လှည့်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ကားမတော်တဆမှုကြောင့် သေဆုံးသွားတဲ့ ကြောင်တစ်ကောင်ကို တွေ့တဲ့အခါ ဘာလုပ်ရမလဲ။

VTC- ငါအခုမှပြောခဲ့တာ အတိအကျပဲ။ ကြောင်အတွက် ရွတ်ဆိုနိုင်သည်။ မည်သည့်ရွတ်ဆိုမှုမဆို ကောင်းသည်။ ဉာဏ်အလင်းသို့ ဖြည်းဖြည်းချင်းသွားရာလမ်းကြောင်းအကြောင်းပြောသော ဆုတောင်းချက်များနှင့် ဖြည်းဖြည်းချင်းလမ်းကြောင်းပေါ်ရှိ အဓိကခြေလှမ်းများကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြသည့် မည်သည့်ဆုတောင်းချက်များကိုမဆို သင်ဖယ်ရှားနိုင်သည်။ ကြောင် သို့မဟုတ် သေလုမျောပါးလူသားအား ဉာဏ်အလင်းရောက်ရန် လမ်းပေါ်ရှိ မတူညီသောခြေလှမ်းများအားလုံးကို တွေးတောဆင်ခြင်နိုင်စေရန် ကြောင် သို့မဟုတ် သေလုမျောပါးလူသားအား ဖတ်ပါ။

ပရိသတ်ကို: ဖောက်ပြန်သူတွေကို ကုစားဖို့ အလေ့အကျင့်ကောင်းတစ်ခုအနေနဲ့ ဘာများ အကြံပြုချင်ပါသလဲ။ အမျက်ဒေါသစိတ်ပျက်စရာတွေ ဖြစ်ပြီလား?

VTC- Shantideva ၏ စာသားတွင် အခန်း ၆ သည် စိတ်ရှည်သည်းခံမှုနှင့် မည်ကဲ့သို့ ကိုင်တွယ်ရမည်နည်း။ အမျက်ဒေါသ. ငါ့စာအုပ် ဒေါသနဲ့ အလုပ်လုပ်တယ်။ Shantideva ၏အလုပ်မှလုံးဝခိုးယူထားသည်။ အဲဒီစာအုပ်တွေထဲက တစ်ခုခုကို ဖတ်ပြီး တရားအားထုတ်ဖို့ အကြံပြုချင်ပါတယ်။ ကိုယ့်စိတ်နဲ့ကိုယ် တကယ်ကြိုးစားပါ။ လွှတ်လိုက်ပါ။ အမျက်ဒေါသ. သင့်ကိုယ်ပိုင်အဆိုးမြင်မှုရလဒ်အဖြစ် သင်ရရှိခဲ့သောဒုက္ခကို စမ်းကြည့်ပါ။ Karma ထိုနည်းအားဖြင့် တစ်ဖက်လူကို အပြစ်တင်ခြင်းကို ရပ်လိုက်ပါ။

ကျွန်တော့် website မှာ အရမ်းကောင်းတဲ့ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ရှိပါတယ်။ www.thubtenchodron.org ပြီးခဲ့ တဲ့ အပတ်ကပဲ တင်ခဲ့တာ။ ခံစားခွင့်ရှိတယ်။ သူတို့ကို. JH နှင့် သက်ဆိုင်သော အကျဉ်းသားတစ်ဦးမှ ရေးသားထားသောကြောင့် ၎င်းသည် "အကျဉ်းထောင်ဓမ္မ" ပုဒ်မအောက်တွင် ရှိနေပါသည်။ JH သည် ကလေးဘဝတွင် အလွန်အနိုင်ကျင့်ခံခဲ့ရပြီး မီးလောင်နေသော မီးဖိုပေါ်တင်ကာ နှင်းထဲတွင် ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီး အရှက်ရခဲ့သည်။ သူသည် မိသားစုဘဝတွင် အတော်လေး အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ ဤဆောင်းပါးတွင် သူသည် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို စတင်ပုံအကြောင်း ပြောထားသည်။ အထူးသဖြင့်၊ မိထွေးကို မည်ကဲ့သို့ ခွင့်လွှတ်ရမည်ကို သူပြောခဲ့သည်။

အဲဒါကို စကားလုံးတွေနဲ့ ရေးဖို့တောင် မကြိုးစားပေမယ့် JH က တတ်နိုင်သလောက် ပိုကောင်းအောင် ဖော်ပြထားတာကြောင့် ဝဘ်ဆိုက်ပေါ်က ဆောင်းပါးကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ အခြေခံအားဖြင့် သူလုပ်ခဲ့တာက ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှအရာအားလုံးဟာ သူ့ရလဒ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို သူစတင်သိမြင်လာတယ်။ Karma ဒဏ်ခတ်သောသူတို့သည် ဒုက္ခဆင်းရဲကို ခံရကြ၏။ သူရရှိခဲ့တဲ့ဒုက္ခကို အာရုံစိုက်မယ့်အစား၊ ဒီလူတွေက သူ့ကို ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ ဒုက္ခတွေကို အာရုံစိုက်လာခဲ့တယ်။

တစ်စုံတစ်ယောက်က ကျွန်တော်တို့ကို ထိခိုက်စေတဲ့အခါတိုင်း ရှုပ်ယှက်ခတ်ပြီး နာကျင်နေတာကြောင့်ပါ။ သူတို့ရဲ့ ဝေဒနာ ဒုက္ခတွေကို ငါတို့ မြင်နိုင်ရင် ငါတို့ နှလုံးသားထဲမှာ ကရုဏာတွေ ပေါ်လာနိုင်ခြေရှိတယ်။ အဲဒီလူက ငါတို့ကို ဘယ်တော့မှ ဒုက္ခမပေးဘူးဆိုတာ ငါတို့သိတယ်။ သူတို့က ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးဖို့ ဘယ်တုန်းကမှ မရည်ရွယ်ဘူး။ သူတို့ကိုယ်တွင်း နာကျင်ကိုက်ခဲမှုတွေ အပြည့်နဲ့ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းက ဘာလဲဆိုတာနဲ့ ဒုက္ခရဲ့ အကြောင်းရင်းကို ရှုတ်ထွေးပြီး ရိုင်းစိုင်းတဲ့ အပြုအမူတွေကို လုပ်ခြင်းအားဖြင့် သူတို့ရဲ့ နာကျင်မှုကို သက်သာရာရစေတယ်လို့ ထင်နေကြတာပါ။ ဒါတကယ်ဖြစ်ခဲ့တာ။ သို့သော် သူတို့သည် အလွန်လွဲမှားခဲ့ကြပြီး အမှန်စင်စစ် သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဒုက္ခဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။

JH က သူ့မိသားစုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဒါကို နားလည်လာတဲ့အခါ လွှတ်ချပြီး ကုစားနိုင်ခဲ့တယ်။ အမျက်ဒေါသ. ခွင့်လွှတ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်နိုင်ခဲ့ပြီး မိမိစိတ်ကို ငြိမ်းချမ်းသောအခြေအနေသို့ ပို့ဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် ထောင်ထဲတွင် ပိတ်လှောင်ခံထားရသော်လည်း အလွန်ထူးခြားသော ဝိညာဉ်ရေးအလုပ်ကို လုပ်ဆောင်နေပါသည်။

လူတော်တော်များများက “ဒီလိုပြဿနာမျိုးကြုံနေရသူတွေကို ဘယ်လိုကူညီနိုင်မလဲ” လို့ မေးကြပါတယ်။ ဒီမေးခွန်းကို တော်တော်မေးတယ်။ “ငါ့ညီမ၊ ငါ့ညီ၊ ငါ့အမေ၊ ငါ့သူငယ်ချင်း၊ ငါဂရုစိုက်တဲ့သူက ဒီပြဿနာရှိတယ်။ သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို ကျော်လွှားနိုင်ဖို့ ဘယ်လိုကူညီနိုင်မလဲ။”

ကောင်းပြီ၊ မေးခွန်းကောင်း။ တစ်ခါတလေမှာ ကျွန်တော်တို့က ဂရုစိုက်တဲ့လူတွေကို အရမ်းစိတ်ပူပြီး သူတို့ရဲ့ပြဿနာကို ကျော်လွှားဖို့ သူတို့ကို နှိုးဆော်တယ်။ သူတို့ကို အကြံဉာဏ်ပေးတယ်။ သူတို့ဒုက္ခဖြစ်စေတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို ဖန်တီးတာ ရပ်ဖို့ သူတို့ကိုတောင် အော်ဟစ်ပြီး ဟစ်အော်နိုင်တယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို ခြိမ်းခြောက်နိုင်တယ်။ ငါတို့က သူတို့ကို အော်ဟစ်နိုင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားကြင်နာတတ်သည်ဟု တွေးကာ အမျိုးမျိုးလုပ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့က ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ မနေချင်ကြဘူး။ သင့်အတွက် ဖြစ်ခဲ့ဖူးပါသလား။

ကောင်းပြီ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုအချိန်တွင် ဘာဖြစ်နေကြောင်းကို ပိုင်းခြားသိရန် လိုအပ်သည်—အခြားသူကို ကူညီရန် ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် ကြိုးစားနေသလား သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို ထိန်းချုပ်ရန် ကြိုးစားနေသလား။ သူတို့ကိုကူညီခြင်းနှင့် ထိန်းချုပ်ခြင်းကြားတွင် ကြီးမားသောကွာခြားချက်တစ်ခုရှိသည်။ ငါတို့က သူတို့ကို ကူညီဖို့ ကြိုးစားနေတာလား ဒါမှမဟုတ် ငါတို့လုပ်ချင်တာကို လုပ်ခိုင်းနေတာလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏အကြံဉာဏ်သည် ကောင်းမွန်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြေရှင်းချက်သည် နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းလျှင်ပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူတစ်ဦးကို ထိန်းချုပ်လိုပြီး ရလဒ်အပေါ် အလွန်တွယ်တာနေချိန်၊ ၎င်းတို့ကို တစ်စုံတစ်ရာသောနည်းလမ်းဖြင့် လုပ်ဆောင်စေလိုသည့်အခါ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ရာကို လုပ်ဆောင်စေလိုသည့်အခါ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင်၊ ထိုအချက်ကို ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်။ ကို attachment သူတို့နဲ့ ဘယ်လိုဆက်ဆံရမလဲဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိပ်ကျွမ်းကျင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။

ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ ငါတို့က သူတို့ကို သနားကြင်နာတတ်ပြီး ဂရုစိုက်တယ်လို့ ထင်နေပေမယ့် သူတို့က ငါတို့နဲ့ မိုင်တစ်ရာဝေးတဲ့ အရပ်မှာ နေချင်ကြတယ်။ ငါတို့တကယ်လုပ်နေတာက သူတို့ရဲ့ လုပ်ရပ်တွေအကြောင်း အော်ဟစ် တွန်းအားပေးပြီး ညည်းညူနေတာပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အတွင်းကိုကြည့်ကာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြန်မေးရမည်– “ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် သနားကြင်နာတတ်သလော။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က တခြားတစ်ယောက်ယောက်ကို လုပ်စေချင်တာကို လုပ်ခိုင်းနေတာလား။” အဲဒီမှာ ကြီးမားတဲ့ ကွာခြားချက်တစ်ခု ရှိတယ်။

တစ်စုံတစ်ဦးကို လိုချင်တာကို ရအောင် လုပ်ပေးဖို့ ကြိုးစားနေတာကို တွေ့တဲ့အခါ နည်းနည်း စိတ်အေးလက်အေးနဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်ကို လိုချင်တာကို လုပ်ဖို့ဆိုတာ သူတို့ရဲ့ ပြဿနာကို ဖြေရှင်းဖို့ မလိုအပ်ဘူးဆိုတာ အသိအမှတ်ပြုဖို့ လိုပါတယ်။ လူတွေကို အကြံဉာဏ်ပေးလို့ရတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြိုးစား၍ ကူညီနိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်ချက်များချရန် လွတ်လပ်မှုရှိရမည်။

တခါတရံ တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီခြင်းငှာ လွန်စွာ စွဲလမ်းနေသလားဟု တွေးတောမိရင်း ကိုယ့်စိတ်ကို မကြည့်မိဘဲ တရားဓမ္မကျင့်ခြင်းကို ရှောင်ရန် ဆင်ခြေတစ်ခုအဖြစ် သုံးနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လှည့်ပတ်လည်နေသော ပြဿနာရှိနေသည့် သူငယ်ချင်း သို့မဟုတ် မိသားစုဝင်တစ်ဦးအတွက် အလွန်စိုးရိမ်မိပါသည်၊ "သူတို့ကို ငါဘယ်လိုကူညီရမလဲ" ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် သီလရှိ/မရှိ၊ မှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ မပြုသည်ကို သိရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကိုလည်း မကြည့်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သနားကြင်နာတတ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်မြင်ကြသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာပွားခြင်းအလေ့အကျင့်မှ မိမိကိုယ်ကို အာရုံလွဲနေခြင်းဖြစ်သည်။

တခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့ အလေးထားတဲ့ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ အမှားလုပ်မိတဲ့အခါ၊ သူတို့ရဲ့အမှားက ကျွန်တော်တို့ကို ဆိုးဆိုးရွားရွား လွှမ်းမိုးနေတာကြောင့် အမှားမမှားစေချင်ပါဘူး။ ငါဘာကိုဆိုလိုတာလဲ မင်းသိလား ဒါ ကရုဏာ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ် ပြဿနာများ ထပ်မံမဖြစ်ပွားစေရန် ကျွန်ုပ်တို့ ကြိုးစားနေပါသည်။

တစ်စုံတစ်ဦးကို အမှန်တကယ်အကျိုးပြုနိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စေ့ဆော်မှုကောင်းတစ်ခု မွေးမြူရန် ဦးစွာကြိုးစားရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့မေးသည်မှာ "အင်း၊ ဒီလူကို သူတို့စိတ်ထဲ စွဲမြဲနေတဲ့ ခရီးကို ဘယ်လိုကူညီရမလဲ" ဒီခရီးမှာ မင်းစိတ်တွေ နစ်မြုပ်နေတဲ့အခါ မင်းဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ တစ်စုံတစ်ဦးကို အကြံဉာဏ်ပေးမည်ဆိုပါက သင်ကိုယ်တိုင် လေ့ကျင့်ထားသော အကြံဉာဏ်ဖြစ်ရပါမည်။ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာကို နားလည်မှသာလျှင် သင်စိတ်ဝင်စားတဲ့လူကို မျှဝေပေးနိုင်ပါတယ်။

“မင်း ဒါကို လုပ်သင့်တယ်” လို့ ပြောခြင်းဖြင့် သူတို့ကို မကူညီဘူး။ ယင်းအစား၊ သင်သည် ၎င်းတို့အား “သင်သိသည်၊ ကျွန်ုပ်သည် တစ်ကြိမ်တွင် အလားတူပြဿနာရှိခဲ့ဖူးသည်။ ဒီပြဿနာကြောင့် ဒုက္ခရောက်ခဲ့ရပြီး ဒါကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ရတာပါ။ ဒါက ငါ့ရဲ့ပြဿနာကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ ငါ့ရဲ့စိတ်နဲ့ အလုပ်လုပ်ပုံပဲ။” အဲဒါကို သိဖို့အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေကို လေ့လာရုံသာမက ကျင့်ဖို့လည်း လိုပါတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း. ကိုယ့်စိတ်နဲ့ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်ရမလဲ မသိရင် တခြားသူတွေကို ဘယ်လို အကြံပေးနိုင်မလဲ။

ဤမျှလောက်များစွာသော အလေ့အကျင့်သည် မိမိကိုယ်မိမိ မြဲမြံစွာ ကျင့်ဆောင်ခြင်းသို့ ပြန်ရောက်လာသည်ကို သင်တွေ့မြင်နိုင်သည်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူတို့အတွက် အကျိုးရှိစေမည့် အခြေအနေများ ပေါ်ပေါက်လာသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်အလေ့အကျင့်ကြောင့် တစ်ပါးသူအား ဘာပြောရမည်ကို အလိုလို သိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် မိမိတို့၏စိတ်ကို ထိန်းကျောင်းနိုင်ရန် ကူညီပေးပါမည်။

မကြာခဏဆိုသလို၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် "ငါဘာလုပ်ရမလဲ?" ဒါပေမယ့် "ငါဘာလုပ်ရမလဲ?" ပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဟန်ချက်ညီအောင် ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဟန်ချက်ညီပါက ဘာလုပ်ရမည်ကို အလိုအလျောက် ပိုမိုရှင်းလင်းလာပါသည်။ မိမိကိုယ်ကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဟန်ချက်ညီစေရန်၊ တရားဓမ္မကျင့်စဉ်နှင့် အကျွမ်းတဝင်ရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ထိုရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုသည် စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့ကျင့်ခြင်းမှ ဆင်းသက်လာကာ နေ့စဉ်နေ့တိုင်း ကြိုးစားအားထုတ်မှုမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။