बौद्ध धर्मातील महिला

• नन असण्याचे महत्त्व म्हणजे शिकवण आणि समन्वय प्राप्त करणे
• स्त्री-पुरुष समानता हे श्रावस्ती अभय मूल्य आहे
• अधिक महिला शिक्षकांकडून ऐकण्याची गरज आहे
• तिबेटी नन्स आणि भिक्षुनी नवस
• मठ शिक्षक आणि सामान्य शिक्षक

बौद्ध धर्मातील महिला (डाउनलोड)

महिलांवरील भेदभाव ही नेहमीच मोठी समस्या राहिली आहे. जे लोक नेहमी बहुसंख्य असतात त्यांना ही समस्या कधीच दिसत नाही कारण, "हे असेच होते." त्यांना भेदभाव दिसत नाही. वंश संबंध असलेल्या युनायटेड स्टेट्सप्रमाणे, गोर्‍या लोकांना भेदभाव दिसत नाही, परंतु काळ्या लोकांना वाटत ते कारण जेव्हा तुम्ही बहुसंख्य असाल तेव्हा तुम्ही इतर लोकांप्रमाणेच वागता आणि तुम्हाला अशा प्रकारच्या भेदभावाची माहिती नसते. तर, आम्ही तिबेटीयन बौद्ध समुदायात याला सामोरे जात आहोत.

तुम्ही चीन किंवा तैवानला गेलात की तिथली गोष्ट वेगळी आहे. नन्स भिक्षूंचा खूप आदर करतात, परंतु त्यांच्याकडे पूर्ण भिक्षुणी आहे आणि भिक्षुंच्या तुलनेत सुमारे तिप्पट नन्स आहेत. त्यामुळे त्यांना समाजात पाहिले जाते, त्यांचा आदर केला जातो. ते शिक्षक आहेत. ते खूप काही करतात. आणि साधू त्यांचे कौतुक करतात, आणि ते त्यांची स्तुती करतात.

तिबेटी समुदायात, स्त्रिया मागच्या रांगेत जातात - जोपर्यंत तुम्ही एक सामान्य स्त्री नसता जो परोपकारी आहे. मग तुम्हाला समोरची सीट मिळेल. आम्ही हे सर्व पाहिले आहे, होय. सुरुवातीला ज्याने मला मदत केली ती म्हणजे एक दिवस आम्ही होतो अर्पण धर्मशाळेतील मुख्य मंदिरात tsog आणि नेहमीप्रमाणे, tsog अर्पण करण्यासाठी आणि त्याचे वाटप करण्यासाठी भिक्षू उभे राहिले. मी विचार केला, "स्त्रिया त्सोग का देऊ शकत नाहीत आणि ते वितरित करू शकत नाहीत?" आणि मग मी विचार केला, "अरे, पण जर स्त्रियांनी असे केले तर आपण सर्व विचार करू, 'अरे, पहा: तेथे सर्व भिक्षू बसले आहेत, आणि स्त्रियांनी फक्त उठून ते अर्पण करावे आणि वाटले पाहिजे.'" म्हणून. , मी पाहिले की माझ्या स्वतःच्या मनाने गोष्ट कशी उलटवली आणि महिलांशी भेदभाव केला तरीही त्यांच्याकडे आता माझ्या इच्छेनुसार काम आहे. माझ्या स्वतःच्या लक्षात येण्यासारखी गोष्ट होती.

आमचा उद्देश स्पष्ट करणे

मी अनेक दशकांपासून यात आहे, आणि मला फक्त हे स्पष्ट करायचे आहे की मी येथे धर्म शिकवणीसाठी आहे. मी येथे धार्मिक संस्थेचा सदस्य म्हणून नाही. तर, धार्मिक संस्था पुरुष प्रधान आहे, परंतु जर तुमच्याकडे चांगले शिक्षक असतील आणि समान असतील प्रवेश शिकवणीसाठी मग काही फरक पडत नाही. पुरुष ज्या शिकवणी घेतात तीच शिकवण तुम्हाला मिळू शकते. मी शिकवण्यासाठी येथे आहे. मी येथे धार्मिक संस्थेत स्थान घेण्यासाठी आलो नाही. मला त्याची पर्वा नाही. तिबेटी धार्मिक संस्था तिबेटी आहे हे मला खरोखरच खटकले. आणि आम्ही injis आहोत. ते आम्हाला त्यांच्या धार्मिक संस्थेचा भाग म्हणून पाहत नाहीत. ते आम्हाला शिकवण्यात आनंदित आहेत; ते आम्हाला नियुक्त करण्यात आनंदित आहेत. आणि त्या दोन सर्वात महत्वाच्या गोष्टी आहेत: शिकवणी आणि आदेश प्राप्त करणे — आणि जेव्हा आम्ही त्यांच्यासाठी तयार असतो तेव्हा सशक्तीकरण. त्यासाठीच मी इथे आलो आहे, म्हणून त्यांनी मला काही करायला सांगितल्याशिवाय मी त्यांच्या धार्मिक संस्थेपासून दूर राहणार आहे आणि मी माझा स्वतःचा अभ्यास आणि स्वतःचा सराव करणार आहे.

अमेरिकेत एकोणीस नन्स आणि पाच भिक्षूंसह एक मठ स्थापन करणे हे मी शेवटी केले. साधू खूप चांगले आहेत. मी त्यांचा शिक्षक आहे; ते एका स्त्रीला शिक्षिका म्हणून स्वीकारतात. आणि आम्ही शक्य तितके लिंग समान होण्याचा प्रयत्न करतो. ते आपल्या मूल्यांपैकी एक आहे. मी नेहमी म्हणतो की हे लिंग समान आहे, परंतु मुले जड गोष्टी उचलू शकतात. पण एका वेळी आमच्या एका मुलाने त्यावर आक्षेप घेतला आणि म्हणाला, "इथे काही सशक्त स्त्रिया आहेत." [हशा] पाश्चिमात्य देशात राहून आणि आपलं स्वतःचं काम करत असल्यामुळे आपण एका मोठ्या धार्मिक संघटनेचा भाग नाही. आम्ही एक स्वतंत्र मठ आहोत. म्हणून, आम्ही आमची स्वतःची धोरणे आणि गोष्टी करण्याचे मार्ग ठरवतो. अनेक लामास आले आहेत, आणि मी कोणतीही टीका ऐकली नाही की तेथे एक महिला प्रभारी आहे आणि बहुतेक मठ भिक्षुणी आहेत ज्यांनी तैवानमध्ये नियुक्त केले आहे. ते येथे येतात आणि प्रामाणिक अभ्यासकांचा समूह पाहतात आणि त्याबद्दल त्यांना आनंद होतो.

लहानपणी मी नेहमी ऐकत होतो की, "रोममध्ये असताना, रोमन लोकांप्रमाणे करा." म्हणून, जेव्हा आपण भारतात जातो तेव्हा आपण महिलांसाठी किंवा पाश्चात्यांसाठी नियुक्त केलेल्या ठिकाणी बसतो. आम्ही गडबड करत नाही. वर्षापूर्वी, काही स्त्रिया खरोखरच गडबड करतात आणि तिथे गेल्या होत्या लामास आणि तक्रार केली: “तुम्ही आमच्याशी भेदभाव करत आहात! तू हे थांबवायला हवं!” जेव्हा त्यांनी ते केले तेव्हा ही एक मोठी परीक्षा होती कारण तिबेटी भिक्षू म्हणाले, “तुम्ही रागावले आहात. राग एक अशुद्धता आहे. तुम्ही काय म्हणत आहात ते आम्ही ऐकत नाही कारण तुम्ही अशुद्धतेच्या प्रभावाखाली आहात.”

योग्य मार्गाने बदल शोधणे

गेल्या काही वर्षांत माझी काही तिबेटी भिक्षूंशी मैत्री झाली आहे, सहसा तरुण पिढीतील, आणि वेळोवेळी मी त्यांच्याशी याबद्दल बोलेन, पण ते वेळोवेळी आहे. या विशिष्ट कॉन्फरन्समध्ये, हा एक माणूस उभा राहिला आणि त्याने प्रश्न विचारला, "अधिक महिला का नाहीत?" द भिक्षु अध्यक्ष कोण होते ते म्हणाले, “माझ्याकडे ते आयोजन करण्याची जबाबदारी नव्हती. आम्ही आयोजकांना ते हाताळू देऊ.” त्याने ते पूर्णपणे फेटाळून लावले. तो माझा मित्र आहे, म्हणून मी नंतर त्याच्याकडे गेलो आणि तो म्हणाला, “आमच्याकडे वेळ कमी होता. त्यात बर्‍याच गोष्टी आहेत आणि जर मी आणखी पुढे गेलो असतो तर ते अधिक लांब उत्तर मिळाले असते.” मी त्याला सांगितले की तो एक लहान उत्तर देऊ शकला असता, परंतु ज्या पद्धतीने ते हलवून हाताळले गेले ते चांगले दिसत नव्हते. दोन-तीन मिनिटं जास्त गेली असती तरी कसलीतरी उत्तरं द्यावी लागतात. 

आयोजकांच्या बाबतीत, मुख्य आयोजक तिबेटी आहेत आणि त्यांचे मदतनीस चीनी सिंगापूरी आहेत. कॉन्फरन्सनंतर लगेचच, ते आयोजित केल्याबद्दल त्यांचे आभार मानणे योग्य होते कारण ही बर्याच लोकांसह एक अद्भुत परिषद होती आणि त्यांना आपल्या सर्वांसाठी जेवण आणि राहण्यासाठी जागा शोधणे आवश्यक होते. मला वाटते ते चांगले गेले. सादरीकरण चांगले होते. पण आता दोन आठवडे झाले आहेत, आता आयोजकांना लिहिण्याची आणि त्यांच्या कामाबद्दल त्यांचे आभार मानण्याची आणि थेरवाद आणि तिबेटी एकत्र काम करताना पाहणे खूप छान आहे असे सांगण्याची ही चांगली वेळ आहे, परंतु मला तेथे आणखी चिनी लोक पाहायला आवडतील. . चिनी आणि स्त्रियाही फार कमी होत्या. म्हणून, तुम्ही फक्त असे म्हणू शकता, “मला वाटते की भविष्यात अधिक महिला शिक्षक असणे हे संमेलन समृद्ध करेल कारण शिकवणी ऐकण्यासाठी येणारे बहुतेक श्रोते महिला आहेत, भिक्षूंना बाजूला ठेवून. त्यामुळे अधिक महिला शिक्षिका मिळाल्यास आनंद होईल.” ते सहसा म्हणतात की तितक्या महिला शिक्षक नाहीत, म्हणून तुम्ही असेही म्हणू शकता, “तुम्हाला चांगल्या शिक्षकांबद्दल शिफारसी हवी असल्यास, मी तुम्हाला अशा लोकांबद्दल सांगू शकेन ज्यांच्याशी मी अभ्यास केला आहे किंवा त्यांच्याकडून शिकलो आहे आणि कदाचित तुम्ही त्यांना आमंत्रित करण्याचा विचार करू शकता. पुढील परिषद. महिला या जगाच्या लोकसंख्येच्या निम्म्या आहेत, त्यामुळे त्यांना समान प्रतिनिधित्व दिले जाईल याचाच अर्थ आहे.” 

तुम्ही ते छान आणि नम्रपणे करता. तुम्ही मदत करण्याची ऑफर देता. पण त्यांना त्या प्रकारचा अभिप्राय मिळणे महत्त्वाचे आहे. ते पुरुषांकडून ऐकणे देखील महत्त्वाचे आहे. साहजिकच ते आमच्या बायकांकडून ऐकणार आहेत, पण जेव्हा तो माणूस उभा राहिला तेव्हा मला वाटलं, "होय, एक माणूस विचारत आहे." पुरुषांचे ऐकणे त्यांच्यासाठी सोपे आहे. म्हणून, जर तुम्ही तुमच्या काही पुरुष मित्रांना तीच गोष्ट अतिशय विनम्रपणे लिहायला लावू शकत असाल तर ते उपयुक्त ठरू शकते: “आम्ही तिबेटी धर्माची आणि तिबेटी शिकवणींची खरोखर प्रशंसा करतो आणि आमचा या गोष्टींवर खूप विश्वास आहे. बुद्धधर्म. आम्ही टीका करत नाही. आम्ही धर्माचा अधिकाधिक लोकांपर्यंत प्रसार करण्याचा प्रयत्न करत आहोत.” त्यांची उद्दिष्टे काय आहेत याबद्दल बोलायला हवे. 

दुसरा घटक म्हणजे तिबेटी नन्स. त्यांच्याकडे पूर्ण समन्वय नाही. ते फक्त नवशिक्या आहेत, म्हणून ते स्वतःच्या ननरी चालवतात परंतु पूर्णपणे नाही. नेहमी एक पुरुष असतो मठाधीश, किंवा ते तिबेटी सामान्य सरकारच्या नियंत्रणाखाली आहेत. आता गेशेमास असणे ही एक मोठी गोष्ट आहे. काही वर्षांपूर्वी दक्षिण भारतात जे त्सोंगखापाच्या 600 व्या वर्धापन दिनानिमित्त एक परिषद झाली आणि त्यांनी अनेक महिलांना उपस्थित राहून सादरीकरणे देण्यासाठी आमंत्रित केले. थुप्तेन जिनपा हे आयोजकांपैकी एक होते. तो आता एक सामान्य माणूस आहे, परंतु तो पश्चिमेत राहतो आणि याला खूप अनुकूल आहे. परिषदेत अनेक तिबेटी महिला आणि काही पाश्चात्य महिला होत्या. 

आम्ही नुकतेच एका गेशेमाशी बोलत होतो आणि ती म्हणत होती की तिने नन्सशी बोलले होते. मठातील नेता पूर्णत: नियोजित आणि मठवासी सारख्याच लिंगाचा असावा, असे तिने भाषणात सांगितले होते. जरी ती पूर्णपणे नियुक्त नसली तरी तिला खरोखरच आशा होती की गेशेमा मठ म्हणून काम करू शकतील आणि मठ चालवू शकतील. ते पूर्णपणे नियुक्त केलेले नाहीत, परंतु त्यांच्याकडे गेशे पदवी आहे. वास्तविक, तिला जे आढळले ते असे होते की तरुण नन्स म्हणाल्या की त्यांना एक पुरुष हवा आहे मठाधीश. भिक्षुणींचे संयोजन महत्त्वाचे नाही हे नन्सनी वर्षानुवर्षे ऐकले आहे. “तुमच्याकडे आहे बोधिसत्व आणि तांत्रिक नवस; तुला भिक्षुनीची गरज नाही नवस.” अर्थात, पुरुषांनी भिक्षू घेणे महत्त्वाचे आहे यावर ते भर देतात नवस, म्हणून तो एक प्रकारचा मुद्दा टाळतो, परंतु त्यांचे मन आता तिथेच आहे. त्यांना सांगितले गेले आहे की त्यांना त्या सेटची आवश्यकता नाही नवस, आणि त्यांना सांगण्यात आले आहे की त्यांना ठेवणे कठीण आहे आणि ते त्यांना खंडित करतील आणि बरेच नकारात्मक जमा करतील चारा.

पण मठांमध्ये आमच्याकडे द विनया, आणि आमच्याकडे मठाचे नियम देखील आहेत. आणि दुपारनंतर न खाण्याचे काही नियम काटेकोरपणे पाळले जात नाहीत. त्यासाठी एक प्रार्थना आहे जी तुम्ही सकाळी म्हणू शकता. म्हणून, जर त्यांनी पूर्ण समन्वय घेतला, तर ते भिक्षूंप्रमाणेच गोष्टी करू शकतील, आणि ते गोष्टी मोडणार नाहीत. तथापि, नन्सना त्यांच्या बाजूने हे हवे आहे. आणि आत्ता, त्यापैकी बहुतेकांचे लक्ष्य गेशेमा पदवीकडे आहे. कारण सत्तरच्या दशकात मी पहिल्यांदा धर्मशाळेत आलो तेव्हापासून नन्सना फारसे शिक्षण मिळाले नव्हते. म्हणून, परमपूज्यांना खरोखर हवी असलेली गेशेमा पदवी हे खरोखरच मोठे पाऊल आहे. त्यात आपण आनंद मानला पाहिजे. जेव्हा ते पूर्ण आदेश स्वीकारतील तेव्हा ते चांगले होईल, परंतु भिक्षुंना हे कसे घडवायचे हे समजू शकले नाही. विनया कोणत्याही कारणास्तव. कदाचित त्यांना ते खरोखरच नको असेल. म्हणूनच पाश्चात्य म्हणून आपण तैवानला जाऊन ते करू शकतो.

पण अनेक पाश्चिमात्य स्त्रिया आहेत ज्या तैवानला जातात आणि ऑर्डिनेशन घेतात, परंतु त्यांना संपूर्ण कार्यक्रमासाठी राहायचे नाही. भिक्षुनी कसे व्हायचे हे शिकण्यासाठी त्यांना प्रशिक्षण कार्यक्रमाला जायचे नाही. त्यांना फक्त घ्यायचे आहे नवस आणि म्हणा, "आता मी भिक्षुनी आहे." ते सादर करत नाही, म्हणून लमा येशे म्हणेल, लोकांसाठी एक चांगले व्हिज्युअलायझेशन. कारण त्यांच्यापैकी बरेच लोक घरी राहतात, म्हणून ते मठाचा भाग नाहीत. त्यांचे स्वतःचे अपार्टमेंट आहे. त्यांच्याकडे कार आहे. त्यांनी स्वतःचे वेळापत्रक ठरवले. ते मुळात पूर्वीसारखे जगत आहेत. मोठ्यांना पेन्शन असते, पण धाकटे कपडे घालतात आणि कामावर जातात. असे नसावे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विनया अगदी स्पष्टपणे सांगते की जर तुम्ही एखाद्याला नियुक्त केले तर तुम्ही त्यांच्या उपजीविकेसाठी आणि त्यांच्या शिकवणीसाठी जबाबदार आहात. पण तिबेटी लोक निर्वासित समुदाय असल्याने भिक्षूंचे मठ उभारणे हे त्यांचे प्राधान्य आहे. आम्हाला नियुक्त करण्यात ते आनंदी आहेत, परंतु आम्ही स्वतःचे समर्थन केले पाहिजे. निर्वासित म्हणून, त्यात काही मुद्दा आहे, जरी मठ आता खूप चांगले आहेत. मी सत्तरच्या दशकात आलो, तेव्हा मठांची धूळ होती.

एक सांस्कृतिक गोष्ट म्हणून पाहण्यासाठी मी वैयक्तिकरित्या आलो. तुम्ही येथे का आहात हे स्पष्ट असणे महत्त्वाचे आहे. मी शिकवण्यासाठी येथे आहे. जोपर्यंत ती व्यक्ती शिकवणी चांगल्या प्रकारे जाणत आहे आणि मला योग्य दृष्टिकोन शिकवत आहे तोपर्यंत त्यांना कोण म्हणतो हे महत्त्वाचे नाही. म्हणूनच मी इथे आलो आहे. राजकारण हे संस्थेचे आहे आणि ते मला संस्थेचा भाग मानत नाहीत. येथे या परिषदेत मला एक सादरीकरण देण्यास सांगितले होते. मला पूर्ण धक्का बसला. "त्यांनी मला एक सादरीकरण करण्यास सांगितले?" मला धक्का बसला, पण अर्थातच आलो. म्हणून, जेव्हा मी नियंत्रकाशी बोललो तेव्हा अपवाद वगळता, मी माझ्या कोणत्याही मित्रांसह लैंगिक समस्यांचा उल्लेख केला नाही. कारण मला वाटले, “त्यांना काय पाहावे लागेल ते सक्षम महिला आहेत. जेव्हा ते सक्षम महिला पाहतील, तेव्हा त्यांना वाटू लागेल की कदाचित या महिलांना अधिक संधी मिळायला हव्यात आणि त्यांना अधिक सन्मान दिला जावा.” दुसऱ्या शब्दांत, जेव्हा मी लहान होतो तेव्हा माझ्यासाठी मानसिकदृष्ट्या एक समस्या होती, परंतु आता मी अद्भुत लोक, पुरुष आणि स्त्रिया असलेल्या मठात राहतो. आमच्याकडे चांगले शिक्षक आहेत आणि मी त्याबद्दल समाधानी आहे.

मला तिबेटी नन्सना मदत करायची आहे, परंतु मला हे देखील दिसत आहे की त्यांनी स्वतःला वाढवण्याची गरज आहे. आणि मला जमल्यास भिक्षूंना मदत करायची आहे, परंतु जे लहान आहेत ते खुले आहेत आणि ज्यांच्याशी तुम्ही या विषयावर चर्चा करू शकता.

प्रश्न व उत्तरे

मुलाखत घेणारा: त्याबद्दल धन्यवाद. तुम्ही विषयावर थोडा अधिक प्रकाश टाकला आहे. मला सामान्य शिक्षकांशी संबंधित आणखी एक प्रश्न होता संघ. मी योग पार्श्वभूमीतून आलो आहे. मी एक योग शिक्षक आहे आणि मी पूर्वी विपश्यना केंद्रांवर काम करत होतो. मी माघारीसाठी ध्यानधारणेचे मार्गदर्शन करणार होते, परंतु ए संघ त्याऐवजी सदस्याने करण्यास सांगितले. मी तरूण आहे, पण मला हे कसे करावे याबद्दल थोडेसे ज्ञान आहे शरीर आणि मन एकत्र काम करते. मला असेही वाटते की माझ्याकडे काहीतरी ऑफर करू शकते अ संघ सदस्य नाही कारण त्यांच्याकडे नेतृत्व करण्यासाठी सर्वोत्तम गुण नसतील. काहीवेळा असे दिसते की लोक ते आहेत म्हणून निवडले जातात संघ सदस्य, ते पात्र आहेत म्हणून नाही. म्हणून, मी माझ्या स्वतःच्या मनात हे कसे हाताळायचे हे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. कारण मला रागाचे विचार नको आहेत आणि मला अनादर नको आहे, परंतु मी केंद्रांमध्ये पाहिले आहे की लोकांना या नोकर्‍या मिळतात कारण ते आहेत. संघ, परंतु त्यांच्याकडे ते काम करण्यासाठी सर्वोत्तम पात्रता असू शकत नाही. जर तुम्ही मला यावर थोडा सल्ला देऊ शकता.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ते एक कठीण आहे कारण संघ मध्ये राहतात उपदेश, आणि त्यांनी आपले जीवन धर्मासाठी समर्पित केले आहे. एक सामान्य व्यक्ती म्हणून तुम्ही शिकवत असाल, पण संध्याकाळी तुम्ही डिस्को किंवा पब किंवा चित्रपटांमध्ये जाऊ शकता. तुमचा बॉयफ्रेंड किंवा अनेक बॉयफ्रेंड असू शकतात—किंवा गर्लफ्रेंड किंवा ते जे काही आहे. तुम्ही ते करायला मोकळे आहात. ते नाहीत. तर, हे नैतिक आचरणाच्या आदराच्या बाहेर आहे की संघ धरते की संघ ते पद आहे. हे खरे आहे की बर्‍याचदा एक सामान्य व्यक्ती असू शकते जी अधिक पात्र असते, परंतु त्या व्यक्तीने सामान्य जीवन जगणे निवडले आहे, नियमबद्ध जीवन नाही, म्हणून ते एक वेगळे व्हिज्युअलायझेशन देतात लमा येशी म्हणायची. 

उदाहरणार्थ, मी एका वेगळ्या संस्थेचे अनुसरण करत असलेल्या एखाद्याशी बोललो आणि त्याने सांगितले की त्यांच्याकडे शिकवणी असेल आणि ते सर्व नंतर पबमध्ये जातील. मला खरोखरच धक्का बसला होता, पण शिक्षक एक सामान्य होते माती, आणि शिक्षक सर्व सामान्य लोक होते, म्हणून त्यांनी ते केले. माझ्यासाठी, मला आश्चर्य वाटते की ते असे करत असतील तर त्यांना धर्म किती चांगला समजतो. पाश्चिमात्य देशांप्रमाणेच, आत्ता एक चळवळ आहे ज्यामध्ये लोकांना अयाहुआस्का घ्यायचे आहे आणि उच्च मिळवायचे आहे. ते म्हणतात की तुम्हाला पुनर्जन्माचा अनुभव येतो आणि तो धर्माच्या अनुरूप आहे, पण तुम्हाला पुनर्जन्म समजण्यासाठी बाह्य पदार्थाची गरज का आहे? त्यामागील तर्कशास्त्राचा विचार करून स्वतःच्या जीवनातील अनुभवाकडे बघून तुम्ही जसे आहात तसे का आहात याचे आश्चर्य का वाटू नये? मी ले आणि संबंधित ही गोष्ट पाहतो संघ पाश्चात्यांसह अधिक. आशियामध्ये, सामान्य लोक आदर करतात संघ, आणि ते म्हणतात, “मी ब्रह्मचारी होऊ शकत नाही. मला एक कुटुंब हवे आहे. मला करिअर करायचे आहे. पण तुम्ही जे करत आहात त्याचा मी आदर करतो. कारण तू असं काही करत आहेस जे मी खरंच करू शकत नाही.” पण जेव्हा पाश्चात्य लोक धर्मात येतात तेव्हा त्यांना त्यांच्या आचरणासाठी लोकांचा आदर करण्याची कल्पना आली नाही. पात्रता नसतानाही नोकरी मिळवून तुम्ही काय म्हणत होता तेच दिसते. 

मुलाखत घेणारा: खूप खूप धन्यवाद. तुम्ही आत्ता मला देत असलेल्या खजिन्याबद्दल मी तुमचे आभार मानू शकत नाही. याची इतकी गरज आहे.