चार विरोधी शक्ती

• प्रश्नोत्तर
• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चार विरोधी शक्ती:
• पश्चात्ताप: लाज आणि अपराधीपणाशिवाय जबाबदारी घेणे
• संबंध पुनर्संचयित करणे आणि माफी मागणे
• अभिमानाचे परीक्षण करणे जे आपल्याला क्षमा मागण्यापासून प्रतिबंधित करते
• तुमची प्रतिष्ठा खराब झाल्याचा फायदा
• पुन्हा न करण्याचा निर्धार
• उपाययोजना

• आमच्या कृतीची जबाबदारी घेत आहे
• चार विकृती
• प्रश्नोत्तर

आम्ही प्रयत्न करू आणि काही प्रश्न त्वरीत जाणून घेऊ आणि मग आम्ही ते करू चार विरोधक शक्ती आणि माफी मागण्याबद्दल थोडेसे. 

प्रेक्षक: “तुम्ही आहात असे वाटू नये म्हणून तुम्ही क्षणात काय करता राग? "

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्ही दयाळू अंतःकरणाचे मनुष्य आहात हे लक्षात ठेवा. सध्या जे आहे त्याकडे परत या: तुम्ही दयाळू मन असलेले एक मनुष्य आहात. 

प्रेक्षक: आपण जास्त निराकरण केल्यास काय? उदाहरणार्थ, तुमच्या चुकीमुळे दुसर्‍याला काय त्रास झाला आहे हे दुरुस्त करणे तुमच्यावर अवलंबून आहे असे तुम्हाला वाटते आणि ते तुम्हाला हस्तक्षेप करत असल्याचे पाहतात.

VTC: अरे हो, आम्ही मिस्टर किंवा मिस फिक्स-इट खेळतो: "माझ्याकडून चूक झाली, परंतु मला हे देखील माहित आहे की तुमच्यासाठी काय चांगले आहे!" म्हणून, आम्ही जे काही करत आहोत त्यात हस्तक्षेप करत असल्याचं इतर कोणी पाहिलं तर आम्ही शांत होतो. आपण जे आहोत ते त्यांना नको असेल तर अर्पण मग आम्ही थांबतो. म्हणजे अजून काय करायचे आहे? तुम्ही तुमची मदत आणि तुमचा सल्ला दुसऱ्या कोणावर तरी लादणार आहात? त्यांना स्वतःच्या मार्गाने समस्येचे निराकरण करायचे आहे, म्हणून त्यांना ते करू द्या. 

यापैकी काही प्रश्नांमध्ये, जर तुम्ही एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीचा विचार करत असाल आणि ते सर्वसाधारणपणे विचारत असाल, तर तुमची विशिष्ट परिस्थिती काय आहे हे मला माहीत नाही. मी सामान्य पद्धतीने उत्तर देत आहे जे तुमच्या विशिष्ट परिस्थितीशी जुळत असेल किंवा नसेल, म्हणून कृपया मी तुम्हाला दिलेला वैयक्तिक सल्ला मानू नका, कारण मला तुमच्या परिस्थितीचे सर्व तपशील माहित नाहीत. मी सामान्य उत्तरे देत आहे आणि नंतर तुम्हाला स्वतः गोष्टींचा विचार करावा लागेल. अन्यथा, आपण दुहेरी गोंधळाने नाही तर तिहेरी गोंधळाने वारा घालतो. 

प्रेक्षक: कधीकधी मला वाटते की मी विसरलो आहे, परंतु काही काळानंतर राग भावना पुन्हा प्रकट होतात. आपण कशाची शिफारस करता?

VTC: हे खूप सामान्य आहे! माझ्यावर विश्वास ठेवा, असे नाही की आपण एकदा क्षमा करण्याचा सराव केला आणि आपण ती खाली ठेवली आणि ती कायमची निघून गेली. आम्ही या प्रकारच्या सवयी खरोखर, खरोखर दीर्घ काळासाठी विकसित केल्या आहेत, म्हणून त्या पुन्हा पुन्हा परत येणार आहेत. विशेषत: जर तुम्ही एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीसह काम करत असाल तर, करण्याची गोष्ट आहे ध्यान करा आणि सोडा राग, मग तू काही काळ ठीक आहेस. तो परत परत येतो तेव्हा, आपण ध्यान करा पुन्हा आणि आपण ते पुन्हा सोडा. अजून काय करणार आहात?

आम्हाला सोडण्यात मदत करण्यासाठी सराव करण्यासाठी अनेक तंत्रे आहेत राग, आणि आम्ही फक्त त्यांना कामावर ठेवतो. ज्या गोष्टीला तुम्ही हद्दपार केले असे तुम्हाला वाटले होते त्याच गोष्टीबद्दल तुम्हाला पुन्हा राग येतो तेव्हा स्वत:ला दुखवू नका. हे पूर्णपणे सामान्य आहे. या प्रकारच्या गोष्टींवर मात करण्यासाठी थोडा वेळ लागतो. परंतु आपण आपले विचार बदलण्याचे आणि आपला दृष्टीकोन बदलण्याचे काम करत राहिले पाहिजे. काहीवेळा, आधुनिक समाजामुळे, आपल्याला सर्वकाही झटपट हवे असते. हे घडते आणि नंतर ते पूर्ण झाले, आणि ते पूर्ण झाले, आणि मी त्या व्यक्तीला माफ केले, माझ्या यादीतून ते ओलांडले. पण आता ते माझ्या यादीत परत येत आहे. तर, कदाचित तुमच्याकडे यादी नसेल; कदाचित तुम्ही फक्त तुमचे जीवन जगता आणि जे समोर येईल तसे सामोरे जा.

प्रेक्षक: या जीवनाचे स्वरूप इतके ठोस आणि वास्तविक वाटते. काहीवेळा ते तसे नसतात असा विचार करणे फारच बिनबुडाचे असते. जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा धर्माचे पालन करण्यास सुरुवात केली होती, तेव्हा तुम्हाला असे वाटते की कोणत्या घटकांमुळे तुम्हाला स्थिर राहण्यास मदत झाली, जरी तुम्ही तुमच्या वास्तविकतेबद्दल, तुमचे विचार आणि तुमच्या भावनांबद्दल नियमितपणे प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत होता? आणि चाळीस वर्षांहून अधिक वर्षांच्या सरावानंतर तुम्हाला आता कशामुळे ग्राउंड आणि व्यस्त ठेवते?

VTC: मला असे वाटते की सुरुवातीला मला ज्या गोष्टीने आधार दिला तो म्हणजे मी ऐकलेल्या काही शिकवणी इतक्या खर्‍या होत्या की माझे निडर मन त्यांचे खंडन करू शकत नव्हते. जेव्हा मी पाहिले - आणि मी माझ्याकडे पाहिले राग- मला म्हणायचे होते, "हो, माझ्याकडे आहे राग, आणि ते खरोखर प्रतिकूल आहे.” आणि जेव्हा मी माझ्याकडे पाहिले जोड, मला पुन्हा म्हणावे लागले, "हो माझ्याकडेही ते आहे, आणि ते खरोखर चांगले नाही." 

ते फक्त धर्माचे सत्य होते. काही गोष्टी होत्या-अर्थात सर्व काही नाही, पण काही गोष्टी-ज्या खरोखरच घराघरात पोहोचल्या, आणि मला माझ्या स्वतःच्या अनुभवावरून कळले की त्या खऱ्या होत्या. आणि तेच मला पुढे चालू ठेवलं. मग अर्थातच तुम्ही जितका जास्त सराव कराल तितके तुम्हाला सरावाचे फायदे दिसतील आणि ते कसे कार्य करते ते पहा. परंतु तुम्हाला प्रयत्न करावे लागतील, आणि तुम्हाला वेळ घालवावा लागेल. हे सहजासहजी होणार नाही आणि ते पटकन होणार नाही. पण पर्याय वाईट आहे. म्हणून, आपण सरावात आनंद घ्यायला शिकतो. ध्येय गाठण्यासाठी जास्त वेड लावू नका, फक्त सरावाचा आनंद घ्या आणि जमेल तसे तुमचे मन बदलण्याचा आनंद घ्या.

साधे ठेवा प्रिये

च्या सराव चार विरोधक शक्ती आत्म-क्षमा विकसित करण्याचा हा एक चांगला मार्ग आहे, परंतु स्वत: ची क्षमा मिळविण्याचे इतर काही मार्ग देखील आहेत. मी म्हटल्याप्रमाणे, आपली जबाबदारी काय आहे हे आपण स्वतःचे असले पाहिजे, परंतु जे आपली जबाबदारी नाही त्यासाठी स्वतःला दोष देऊ नये. आम्ही नाही कल स्वतःचे काय is आमची जबाबदारी आणि आम्ही do जे आहे त्यासाठी स्वतःला दोष द्या नाही आमची जबाबदारी. हे खरोखर अत्यावश्यक आहे की आपण सद्गुण नसलेल्या विचारातून काय आहे हे ओळखायला शिकले पाहिजे. माझी जबाबदारी काय, माझी जबाबदारी काय नाही? स्पष्ट विचार म्हणजे काय आणि माझ्या सर्व जुन्या सवयी काय आहेत? 

यासाठी वेळ आणि शक्ती लागते, परंतु हे खूप उपयुक्त आहे कारण आपल्याला ही परिस्थिती अचूकपणे ओळखायची आहे. जर आम्ही तसे केले नाही तर, आम्ही केलेल्या नकारात्मक गोष्टी आम्ही शुद्ध करत आहोत कारण आम्ही जे काही केले नाही त्याबद्दल आम्ही स्वतःला दोष देत आहोत. आणि दरम्यान, आम्ही ज्या नकारात्मक गोष्टी केल्या आहेत, आम्ही त्यांच्याशी व्यवहार करत नाही; आम्ही त्यांना दुसर्‍यावर दोष देत आहोत. आम्हाला स्वतःशी खूप प्रामाणिक राहायला शिकायचे आहे परंतु समजूतदारपणाने, क्रूरतेने आणि निर्णयाने नव्हे: “मी काय केले ते पहा! अरे हे खूप भयानक आहे! मी हे केले हे इतर कोणाला कळावे अशी माझी इच्छा नाही कारण मग त्यांना वाटेल की मी काही घृणास्पद भयानक राक्षस आहे. त्यामुळे मला ते लपवायचे आहे.” आणि कधी कधी ते स्वतःपासून लपवून ठेवावंसं वाटतं. 

परंतु या सामग्रीचे मालक असणे आणि स्वतःशी दयाळूपणे वागणे खूप महत्वाचे आहे: "होय, मी खरोखरच मूर्खपणाचे काहीतरी केले आहे जे इतर कोणासाठीही हानिकारक आहे तसेच माझ्यासाठी हानिकारक आहे, आणि मला त्याचा पश्चात्ताप आहे." आणि मी त्याचा मालक होणार आहे, कारण मला माहित आहे की मी प्रयत्न करून ते झाकले तर ते दूर होणार नाही. मला ते स्वतःचे असावे लागेल. मला स्वतःला इतके गांभीर्याने न घेण्यास देखील शिकले पाहिजे. मला याचा अर्थ असा आहे की ते माझ्या मालकीचे आहे, मला त्याचा पश्चात्ताप आहे, परंतु "मी हे कसे करू शकले असते?" या विचारांनी मी स्वतःला पुन्हा पुन्हा त्रास देऊन त्यातून अशक्य कठीण परिस्थिती निर्माण करत नाही? मी किती वाईट आणि भयंकर होतो.”

जर तुम्ही अशा धर्मात वाढलात जिथे तुम्हाला लहानपणी अपराधीपणा शिकवला गेला होता - तुम्ही पाप केले आणि तुम्ही नरकात जात असाल - तर स्वत:चा न्याय करणे आणि स्वतःला दोषी ठरवणे खूप सोपे आहे. ते पूर्णपणे अनावश्यक आहे. त्यामुळे नकारात्मकता शुद्ध होत नाही. कसा तरी, आपली चुकीची विचार करण्याची पद्धत कधीकधी असा विश्वास ठेवते, “हे केल्याबद्दल मी जितका जास्त त्रास देऊ शकतो, तितकेच मी माझ्या नकारात्मकतेचे प्रायश्चित करत आहे. मी जितका अपराधी वाटू शकतो आणि स्वतःचा तिरस्कार करू शकतो, तितकेच मी जे काही केले त्याची मी भरपाई करत आहे.” 

हे पूर्णपणे अतार्किक आहे आणि जेव्हा आपले मन असे विचार करते तेव्हा ते स्पष्टपणे विचार करत नाही. हे जुन्या पॅटर्नमध्ये विचार करत आहे की अनेकदा आपल्याला लहान मुलांप्रमाणे विचार करायला शिकवले जाते. पण आता आम्ही प्रौढ झालो आहोत आणि आम्ही त्या जुन्या नमुन्यांचे पुनर्मूल्यांकन करू शकतो आणि जर ते खरे नसतील आणि ते उपयुक्त नसतील तर त्यांना बाजूला ठेवा. आपल्याला आपल्या चुका मान्य कराव्या लागतात परंतु स्वतःसाठी एक प्रकारची समज देऊन. 

मी केलेल्या काही गोष्टींकडे जेव्हा मी मागे वळून पाहतो, तेव्हा मला असे म्हणायचे आहे की मी त्या गोष्टी केल्या तेव्हा मी एक वेगळी व्यक्ती होती, आणि बर्‍याच परिस्थितींमध्ये माझ्यात खरोखर परिपक्वता नव्हती आणि मी स्पष्टपणे विचार करत नव्हते. किंवा मी आश्चर्यकारकपणे आत्मकेंद्रित होतो; त्या गोष्टी करण्यासाठी मी स्वतःला निमित्त देण्यासाठी नकारात्मक गोष्टींना सकारात्मक बनवण्यासाठी तर्कसंगत करत होतो. मी मूर्ख जोखीम घेतली. म्हणून, मी ते कबूल करतो, परंतु नंतर मी हे देखील पाहतो की मी त्यावेळी 20 किंवा 25 वर्षांचा होतो.

आता, मला माहित आहे की वयाच्या 16 व्या वर्षी आपण सर्व जवळजवळ सर्वज्ञ आहोत. आणि आम्हाला असे वाटले की आम्ही 20, 25 आणि असेच सर्वज्ञ आहोत. मग आपल्या आयुष्याच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर, जेव्हा आपण आपल्या पालकांच्या वयाचे होऊ, तेव्हा आपल्याला हे लक्षात येते की आपल्याला जितके वाटले होते तितके आपल्याला माहित नाही आणि आपण थोडे नम्र होतो. अशी नम्रता चांगली आहे. आम्हाला म्हणायचे आहे, "मी काय केले ते पहा, परंतु मी 20 वर्षांचा होतो आणि स्पष्टपणे विचार करत नव्हते. मी त्या कृती निर्माण केल्या आहेत, आणि मी त्या कर्माचे परिणाम अनुभवणार आहे कारण बीज माझ्या निरंतरतेमध्ये ठेवलेले होते, परंतु मला त्या व्यक्तीचा तिरस्कार करण्याची गरज नाही की मी 10, 20, 30, 40, 50 वर्षांपूर्वी होतो [हशा ], कारण ती व्यक्ती कोण होती हे मी समजू शकतो.” 

जेव्हा तुम्ही 20 किंवा 25 किंवा 40 किंवा 45 वर्षांचे असताना मागे वळून पाहता तेव्हा तुम्हाला काय त्रास होत होता हे लक्षात येते. आता तुम्ही मोठे आणि प्रौढ आहात, तेव्हा तुम्ही तुमच्या विचार करण्याच्या पद्धतीत विसंगती पाहू शकता. आणि तेव्हा तुम्हाला कोणत्या भावनिक गरजा होत्या हे तुम्ही पाहू शकता, की तुमच्याकडे काय आहे हे तुम्हाला कळले नाही किंवा तुम्हाला हे जाणवले होते पण त्या भावनिक गरजा कशा पूर्ण करायच्या हे तुम्हाला माहीत नव्हते. तुम्ही सर्व प्रकारच्या मूर्खपणाच्या गोष्टी केल्या त्याऐवजी इतरांचे नुकसान झाले आणि स्वतःचे नुकसान झाले. 

म्हणून फक्त सांगा, “ज्या व्यक्तीला मी असाच त्रास देत होतो, आणि मला समजते की त्या व्यक्तीने असे का केले, पण मला त्यांचा द्वेष करण्याची गरज नाही. मी कृती शुद्ध करणार आहे, शुद्ध करणार आहे चारा, आणि मग कशाचाही पूर्ण विकास न करता माझ्या आयुष्यासह पुढे जा.” ते सुंदर आहे.

मला "प्रसार" हा शब्द आवडतो. याचा आणखी एक समानार्थी शब्द आहे भव्य संकल्पना, प्रचंड विस्तार. आपले मन एकापाठोपाठ एका विचाराने, काहीवेळा अशा बिंदूपर्यंत पसरते की आपण काय चालले आहे हे शोधण्यासाठी पुरेसे धीमे देखील करू शकत नाही. तुम्हाला असे कधी घडले आहे का? मी फक्त "पांढरा नाजूकपणा" या संपूर्ण गोष्टीबद्दल काहीतरी वाचत होतो. मी त्यावर एक लेख वाचला, मी दुसरा लेख वाचला, मी हे पाहत आहे आणि मला वाटले, "मी वेडा होत आहे तुम्हाला माहीत आहे, कारण आता 'गुड मॉर्निंग' म्हणण्याचा अर्थ वर्णद्वेषाच्या संदर्भात केला जातो." प्रत्येक गोष्टीचा आता वर्णद्वेषाच्या संदर्भात अर्थ लावला जातो आणि माझ्यासाठी ते थोडे जास्त आहे. मी ते हाताळू शकत नाही. तीच गोष्ट आहे, माझे स्वतःचे मन काय करते, जर एखादी घटना घडली आणि मला वाटते, “मी असे का केले, ते असे का म्हणाले? ते म्हणाले नसते तर काय, मी सांगितले नसते तर? आणि मी ते केले नसते तर काय, आणि मी ते कसे केले असते, आणि हे आणि ते आणि ओह. . .” 

तुम्ही असे कधी केले आहे का? तुम्ही तिथेच बसून स्वतःशीच कुरकुर करत बसता कारण तुम्ही यापुढे कशाचाही स्पष्टपणे विचार करू शकत नाही, कारण तुमचं मन प्रत्येक गोष्टीला वर्गवारीत ठेवण्यावर ठाम आहे आणि तुम्हाला ते समजून घ्यावं लागेल! तुम्हाला ते दुरुस्त करावे लागेल! जेव्हा आपल्याला शांतपणे विचार करावा लागतो, “ठीक आहे, मला फक्त शांत व्हायचे आहे. मी जे करू शकतो ते करतो; मी काय करू शकतो ते मला समजते. मला आत्ता संपूर्ण गोष्ट समजणार नाही. म्हणून, मी फक्त शांत राहीन, मी आता कोण आहे, मी आता काय आहे हे जाणून घेईन, भविष्यात मी बदलू शकतो हे जाणून घेईन आणि ते पुरेसे आहे.”

आणखी एक लमा येशाचे आवडते म्हणी, "हळूहळू, हळू हळू प्रिय" याशिवाय "चांगले पुरेसे प्रिय" होते. म्हणून, आम्ही क्षमा करण्याचे काम करतो, आम्ही माफी मागण्याचे काम करतो, सर्व काही आमच्या स्वत: च्या वेगाने. स्वतःला गोंधळात टाकू नका, कारण तुम्हाला वाटते की तुमची आई किंवा तुमचा मित्र किंवा कोणीतरी तुम्हाला माफी मागण्यास किंवा क्षमा करण्यास भाग पाडत आहे किंवा तुमचे स्वतःचे मन खूप कल्पनांनी वेडे होत आहे. फक्त मन शांत करायला शिका आणि मग तुम्हाला तुमच्या चुका दिसतील. तुम्ही स्वतःला स्वीकारता कारण तुम्ही त्या व्यक्तीला समजता की तुम्ही आहात, परंतु तुम्हाला हे देखील माहित आहे की तुम्हाला ते करून भरपाई करावी लागेल चार विरोधक शक्ती साठी शुध्दीकरण. आणि तुम्हाला हे देखील माहित आहे की तुम्ही "हळूहळू, हळू हळू प्रिय," "हळूहळू प्रिय," आणि "हे पुरेसे चांगले आहे" असा सराव करत असताना तुम्ही भविष्यात बदलू शकता.  

लमा येशच्या अतिशय दयनीय गोष्टी अनेक मनोरंजक परिस्थितीत माझ्या मनात उमटतात आणि अगदी खऱ्या आहेत. एकदा, मी नॉर्थ कॅरोलिनामध्ये होतो आणि मी विचार करत होतो, “मी इथे काय करू? मी तिथे काय करू?" आणि मग मला वाटले-कधी कधी मी 911 करतो बुद्ध, आणि माझ्या शिक्षकाला 911- “ठीक आहे, लमा, माझे मन बेजार होत आहे; मी काय करू?" आणि खूप मोठ्याने आणि स्पष्टपणे आलेली शिकवण: "हे सोपे ठेवा, प्रिय." दुसऱ्या शब्दांत, मत कारखाना बंद करा, प्रसार पॅक कारखाना बंद करा—फक्त साधे ठेवा. तुमचे दयाळू हृदय जोपासा, तुम्ही जे काही करू शकता ते सर्वोत्तम करा, काही करा शुध्दीकरण, स्वतःला स्वीकारा, इतरांना स्वीकारा, श्वास घ्या, स्मित करा.

दु: ख देणे

च्या पहिल्या चार विरोधी शक्ती खेद आहे. पश्चात्ताप म्हणजे जबाबदारी घेणे, परंतु दोष आणि दोष नसणे. हे मनच आहे जे याबद्दलचे सर्व प्रसार बंद करते आणि ते: "काय हे आणि ते?" आणि, "मी कसे करू शकतो?" आणि, "मी कोण आहे? मला घृणास्पद आहे.” आणि, "मी लोकांना सांगू इच्छितो की मी काय केले कारण मला ते माझ्या छातीतून उतरवायचे आहे, परंतु मी काय केले हे त्यांना कळू नये असे मला वाटते कारण ते खूप भयानक होते आणि ते माझ्याशी पुन्हा कधीही बोलणार नाहीत." तू ते मन शांत केलेस; तुम्ही फक्त "हे साधे ठेवा" असे म्हटले आहे आणि ते सर्व सोडून दिले आहे आणि तुम्ही जे केले त्याबद्दल तुम्हाला पश्चात्ताप झाला आहे. 

आपण ते म्हणता बुद्ध-तुम्ही तुमच्या समोर बुद्ध आणि बोधिसत्वांसोबत व्हिज्युअलायझेशन करता आणि लक्षात ठेवा, ते तुमचा न्याय करत नाहीत. ते तुमच्यावर टीका करत नाहीत, म्हणून जेव्हा तुम्ही उघडता आणि तुम्ही काय केले ते त्यांना सांगता तेव्हा कोणत्याही प्रकारचा निर्णय तुमच्याकडून येतो. ते त्यांच्याकडून येत नाही. तर, खरोखर कल्पनेवर लक्ष केंद्रित करा की ते तिथे बसून तुम्हाला काय म्हणायचे आहे ते ऐकू शकतात आणि त्यांच्यात सतत समानता असते. ते तुमचा तिरस्कार करत नाहीत किंवा तुमचा न्याय करत नाहीत. किंबहुना, ते ज्ञानी होण्यासाठी एवढ्या कष्टाचे कारण काय हे तुम्हाला माहीत आहे जेणेकरून त्यांचा आम्हाला फायदा होईल. तर, ते नक्कीच आमचा न्याय करणार नाहीत. त्या मार्गाने बुद्धांशी संबंध प्रस्थापित करा आणि तुम्हाला जे काही खेद वाटतो, तुम्ही म्हणाल.

संबंध पुनर्संचयित करणे

चारपैकी दुसरा संबंध पुनर्संचयित करत आहे. येथे आपण माफी मागण्याच्या स्पर्शिकेवर जाणार आहोत, परंतु ही दुसरी शक्ती फक्त माफी मागणे नाही - माफी मागणे त्याच्याशी संबंधित आहे, परंतु तो दुसऱ्याचा अर्थ नाही. दुसरा म्हणजे नातेसंबंध पुनर्संचयित करणे, ज्याचे आपण नुकसान केले आहे त्यावर अवलंबून राहणे, त्यांच्याबद्दल नवीन भावना आणि प्रेरणा निर्माण करणे, जेणेकरून भविष्यात आपण वेगळ्या पद्धतीने वागू. अशा प्रकारे आपण संबंध पुनर्संचयित करतो. आपल्या नकारात्मक कृतींच्या बाबतीत, कधीकधी ते विरुद्ध असतात तीन दागिनेते बुद्ध, धर्म, आणि संघ-कधी कधी ते आमच्या विरोधात असतात आध्यात्मिक गुरू, आणि काहीवेळा ते सामान्य संवेदनशील प्राण्यांच्या विरोधात असतात. 

जेव्हा आम्ही इजा केली आहे बुद्ध, धर्म, किंवा संघ, आम्ही ते संबंध दुरुस्त करतो आश्रय घेणे आणि त्यांचे आध्यात्मिक मार्गदर्शन शोधत आहे. ते आपल्या स्वतःच्या मनातील बदल आहे, म्हणून बरेच काही असण्याऐवजी संशय, टीका आणि दोष देण्याऐवजी तीन दागिने या किंवा त्या साठी, आम्ही त्यांचे चांगले गुण पाहतो; आम्ही आश्रय घेणे त्यांच्यामध्ये 

इतर संवेदनशील प्राण्यांच्या बाबतीत; त्यांचा तिरस्कार करण्याऐवजी आणि त्यांचा न्याय करण्याऐवजी आणि त्यांना मत्सर आणि नापसंत करण्याऐवजी आणि त्यांना शिक्षा द्यायची आहे आणि त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवायचे आहे आणि त्यांचा मत्सर करायचा आहे आणि या सर्व प्रकारची रद्दी, आम्ही त्या सर्व गोष्टी बोधिचित्ताने बदलणार आहोत, महत्वाकांक्षा पूर्णपणे जागृत प्राणी बनण्यासाठी जेणेकरुन आपण इतर सजीवांना सर्वात जास्त फायदा होऊ शकतो. ते खरे प्रेम आणि करुणेवर आधारित प्रेरणा आहे आणि लक्षात ठेवा, प्रेम आणि करुणा सर्व प्राण्यांसाठी समान आहेत. प्रेमाचा सरळ अर्थ असा आहे की एखाद्याला आनंद मिळावा आणि आनंदाची कारणे मिळावीत. करुणेचा अर्थ असा होतो की त्यांनी दु:खांपासून मुक्त व्हावे अशी इच्छा आहे: दुःख, राग, असंतोष आणि त्याची कारणे. 

म्हणून, आपण ज्याला हानी पोहोचवली आहे, किंवा ज्यांना आपण हानी पोहोचवली आहे अशा लोकांच्या गटाबद्दल किंवा कोणत्याही गोष्टीबद्दल आपण सकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण करतो. आता, इथे माफी मागायला येऊ शकते, कारण मी काल म्हणत होतो, कधी कधी ती व्यक्ती जिवंत असते; आम्हाला जाऊन त्यांच्याशी बोलायचे आहे आणि माफी मागायची आहे. जेव्हा आम्ही माफी मागतो, तेव्हा त्यांनी आम्हाला माफ केलेच पाहिजे असे नाही. कारण कार्य म्हणजे आपण त्यांच्याकडे असलेल्या आपल्या प्रेरणेचे रूपांतर करतो—ते दुसरे आहे चार विरोधक शक्ती. त्यांनी आमची माफी स्वीकारावी की नाही हा त्यांचा व्यवसाय आहे; तो आमचा व्यवसाय नाही. जर त्यांनी ते नाकारले तर ते खरोखरच दुःखद आहे कारण ते स्वतःला दुःखात ठेवत आहेत. 

आपण हे स्वीकारले पाहिजे की लोक ते जिथे आहेत तिथेच आहेत आणि त्या क्षणी ते जिथे आहेत त्याशिवाय आम्ही त्यांना जबरदस्ती करू शकत नाही. महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे आपल्या मनातील बदल. आम्ही दुसर्‍या व्यक्तीकडे जाऊन माफी मागू शकतो किंवा आम्हाला एक टीप लिहायची आहे, कारण ती बर्‍यापैकी संवेदनशील असू शकते. ती व्यक्ती आपल्याशी बोलण्यास तयार आहे की नाही हे पाहण्यासाठी आपण एकमेकांच्या ओळखीच्या व्यक्तीशी किंवा परस्पर मित्राशी बोलून आधी पाणी सोडू शकतो. आम्ही ते बाहेर काढतो आणि आम्ही थेट माफी मागू शकतो का ते पाहू. पण जर आपण करू शकत नाही, किंवा समोरच्या व्यक्तीने ते स्वीकारले नाही, तर ही समस्या नाही. आम्ही अद्याप दुसरा पूर्ण केला आहे चार विरोधी शक्ती. 

हे सर्व चांगले वाटते, परंतु आम्हाला माफी मागण्यापासून काय रोखते? आपल्याकडून चूक झाली हे आपल्याला माहीत असूनही, आपल्याला त्या चुकीबद्दल पश्चात्ताप होत असला तरी, आपल्याला खरोखर समोरच्या व्यक्तीची माफी मागायची नाही. आम्हाला वाटते, "हो, माझे मत बदलले आहे, परंतु मी तुम्हाला असे म्हणू इच्छित नाही की मी तुम्हाला नुकसान केले आहे." असे काय आहे जे आम्हाला रोखत आहे? अभिमानाची गोष्ट आहे ना? अभिमान. मग तो अभिमान कशाचा? त्या अभिमानाचे विच्छेदन करूया.

काय चालले आहे, जेव्हा अभिमानामुळे, आपण दुसर्‍या कोणाकडेही काहीतरी घेऊ शकत नाही - ज्याला आधीच माहित आहे की आपण कृती केली आहे. आम्ही त्यांना काही नवीन सांगत नाही. आम्ही फक्त असे म्हणत आहोत की आम्ही ते केल्याबद्दल दिलगीर आहोत. त्यांना माहित आहे की आम्ही ते केले. तर, ते दुसऱ्या व्यक्तीकडे घेण्यापासून आम्हाला काय प्रतिबंधित करते? आणि जेव्हा आपण न्याय्य ठरवून आणि तर्कसंगत करून ते स्वतःकडे घेण्यास नकार देतो, तेव्हा तिथेही काय चालले आहे? त्याबद्दलचा अभिमान काय आहे की मी स्वतःला असे म्हणू शकत नाही, "मी चूक केली आणि मला पश्चात्ताप झाला." 

तुला काय वाटत? काय चालू आहे? त्या अभिमानामागे कोणता विचार आहे जो आपल्याला ते सांगू देत नाही? ही भीती आहे का की समोरची व्यक्ती म्हणेल, “तुम्ही शेवटी हे कबूल केले! तुम्ही केले याचा मला आनंद आहे आणि तुम्ही ते आधी कबूल करायला हवे होते!” समोरची व्यक्ती आपल्याला फाडून टाकणार आहे याची आपल्याला भीती वाटते का? किंवा आम्हाला भीती वाटते की आम्ही माफी मागितली तर याचा अर्थ आम्ही खरोखर भयानक व्यक्ती आहोत? आम्ही माफी मागितली नाही तर ते आम्हाला भयानक व्यक्ती बनवत नाही, जरी आम्हाला माहित आहे की आम्ही ते केले आणि त्यांना माहित आहे की आम्ही ते केले.

बघा कधी कधी मन किती मूर्ख असू शकते? मग तो अभिमान कशाचा? “माझी एक विशिष्ट प्रतिष्ठा आहे आणि इतर लोकांनी माझ्याबद्दल विचार करावा अशी माझी इच्छा आहे आणि जर मी माझे स्वतःचे दोष आणि कमकुवतपणा मान्य केले तर मी त्यांच्या नजरेत माझी प्रतिष्ठा गमावेन. आणि देव हे मना करू शकेल. ” पण तुमच्या प्रश्नावर थांबू नका; पुढे चालू ठेवा, "इतर लोकांच्या नजरेत माझी प्रतिष्ठा गमावली तर काय वाईट आहे?" इतके वाईट काय आहे? काय होणार आहे? चिकन लिटल सारखे आकाश पडणार आहे का? [हशा] मी माझी चूक स्वतःला मान्य केल्यामुळे आकाश कोसळणार आहे का?

आपल्यात सहनशील राहण्याची आणि आपल्याला क्षमा करण्याची क्षमता नाही, असा विचार करणे हा खरोखरच समोरच्या व्यक्तीचा अपमान आहे; हे खरोखरच दुसऱ्या व्यक्तीच्या बुद्धिमत्तेचा अपमान करणारे आहे. पण असे म्हणूया की ते असहिष्णू होते आणि त्यांनी विचार केला, “अरे, किती भयानक व्यक्ती आहे. मला माहित आहे की त्यांनी हे सर्व काही केले आणि शेवटी ते ते कबूल करत आहेत आणि ते खरोखरच तितकेच भयानक आहेत जितके मला आधीच माहित होते आणि मी त्यांच्याशी पुन्हा कधीही बोलणार नाही. अरे, ते घृणास्पद आहेत, मला येथून बाहेर काढा! ते किरणोत्सर्गी आहेत. ते विषारी आहेत, आणि मी त्यांच्या आसपास राहू शकत नाही कारण ते माझ्या जीवनावर विष टाकत आहेत!” आम्ही माफी मागितल्यानंतर त्यांना हे सर्व वाटले असे म्हणा. त्यामुळे त्या व्यक्तीसोबतची आपली प्रतिष्ठा कमी होते. त्यात काय वाईट आहे? जर कोणी आपल्याबद्दल असे विचार करत असेल तर काय हरकत आहे? जगाचा अंत होणार आहे का? अजूनही हवामान बदल होणार आहेत. Yoohoo अजूनही अध्यक्ष होणार आहे, किमान नोव्हेंबर पर्यंत. महामारी जे करणार आहे तेच करणार आहे. कुणाला वाटतं मी रांगडा आहे, मग काय? कोणीतरी माझ्याबद्दल असा विचार करतो, याचा अर्थ मी तसा आहे का? 

एक मिनिट थांबा, माझ्या स्वतःच्या वर्तनाचे मूल्यमापन करण्याची माझी स्वतःची क्षमता आहे. माझ्या स्वतःच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्याची आणि स्वतःशी प्रामाणिक राहण्याची क्षमता माझ्याकडे आहे. दुसरे कोणीतरी - ते माझ्यावर रागावले आहेत आणि ते मला माफ करू इच्छित नाहीत - ही त्यांची गोष्ट आहे. ती त्यांची गोष्ट आहे. माझी प्रतिष्ठा गेली, मग काय? धर्माविषयी नवीन असलेला धर्म अभ्यासक अशा प्रकारे परिस्थितीशी संपर्क साधतो.

काही काळ सराव करणाऱ्या लोकांसाठी, तुम्ही म्हणता; "मी माझी प्रतिष्ठा गमावली -विलक्षण. हे इतके चांगले आहे की लोक माझ्याबद्दल भयानक विचार करतात; मस्तच! कारण मला माझ्या नाकाने हवेत खूप अभिमान वाटतो आणि यामुळे मला एक पायरी खाली येत आहे. आणि मला व्हायचे असेल तर ए बुद्ध, जे मी म्हणतो तेच मला करायचे आहे, अहंकारी असे काही नाही बुद्ध. म्हणून, ही व्यक्ती मला माझ्या सरावात माझा अहंकार दूर करण्यासाठी आणि मला अधिक नम्र आणि पृथ्वीवर आणखी खाली आणण्यासाठी मदत करत आहे. ते छान आहे!”

हा तोग्मय संगपो आहे, जर तुम्हाला ते आवडत नसेल तर तुम्ही त्याला दोष देता-तो एक आहे बोधिसत्व. मी बोधिसत्वांना दोष देण्याची शिफारस करणार नाही; ती चांगली सवय नाही. तो म्हणतो:

जरी कोणीतरी आपल्याबद्दल सर्व प्रकारच्या अप्रिय टिप्पण्या तीन हजार जगामध्ये प्रसारित केल्या तरीही—[फक्त हा ग्रहच नाही तर ते तीन हजार जगांत तुमच्याबद्दल सर्व प्रकारच्या अप्रिय टीके प्रसारित करत आहेत]—बदल्यात, प्रेमळ मनाने, त्याच्या चांगल्या गुणांबद्दल बोला. ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे. 

“तुम्ही गंमत करत आहात! या माणसाने फक्त तीन हजार जगांसमोर माझी प्रतिष्ठा खराब केली, आणि मी त्याच्या चांगल्या गुणांबद्दल बोलणार आहे? आणि ही बोधिसत्वाची प्रथा आहे का? असे बोधिसत्व विचार करतात? आणि बोधिसत्व म्हणजे बुद्ध होणार आहेत आणि माझ्यासारखे अज्ञानी संवेदनाशील प्राणी बुद्ध तर होणार नाहीत ना? मला असे विचार करायला शिकावे लागेल?" 

येथे आणखी एक आहे: 

जरी कोणी सार्वजनिक मेळाव्यात तुमची खिल्ली उडवत असेल आणि वाईट शब्द बोलू शकेल—[सर्वांसमोर] —तिच्याकडे एक म्हणून पहा आध्यात्मिक शिक्षक आणि तिला आदराने नमन करा. ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे.

“ज्या व्यक्तीने माझी प्रतिष्ठा खराब केली, माझी खिल्ली उडवली आणि माझ्याबद्दल वाईट शब्द बोलले, जरी ते खरे असले किंवा जरी ते खरे नसले तरीही आणि ते खोट्यांचे गुच्छ आहेत, मी तिला एक म्हणून पाहणे अपेक्षित आहे. आध्यात्मिक शिक्षक? ती मला जगात काय शिकवत आहे? ती मला चिडवत आहे आणि ही तिची चूक आहे, म्हणून मी तिला परत आणणार आहे!” आणि मग मी तिच्यावर एक किंवा दोन दशके स्टू केले, तिला एक म्हणून पाहण्याबद्दल आध्यात्मिक शिक्षक आणि तिला आदराने नतमस्तक. ही व्यक्ती मला जगात काय शिकवत आहे?

ते मला माझ्या प्रतिष्ठेशी संलग्न न होण्यास शिकवत आहेत. ते मला शिकवत आहेत की प्रतिष्ठा हा फक्त इतर लोकांच्या विचारांचा एक समूह आहे आणि इतर लोकांचे विचार इतके विश्वसनीय नसतात आणि ते नेहमीच बदलतात. आणि त्यांचा प्रत्यक्ष परिस्थितीशी फारसा संबंध नसतो. जरी त्या व्यक्तीने माझ्याबद्दल जे काही बोलले त्यावर इतर बर्‍याच लोकांनी विश्वास ठेवला आणि जरी ते खरे नसले तरी, माझ्यासाठी काही नम्रता शिकणे आणि मी खूप खास आहे असा विचार न करणे चांगले आहे. ते चांगले आहे. कोणीतरी मला खाली ठेवते—आता मी खाली पडलेल्या इतर लोकांना चांगले समजेल आणि त्यांना कसे वाटते. आता मी संसाराचा त्याग करण्याचे कारण देऊ शकतो. संसार काय आहे हे मी पाहत आहे, आणि आता मी माझ्यासारख्या दु:ख सहन करणार्‍या लोकांबद्दल आणि कोणीतरी माझी टिंगल उडवणार्‍या लोकांबद्दल सहानुभूती निर्माण करू शकतो. 

आपल्या प्रतिष्ठेला हानी पोहोचवण्यापासून बरेच फायदे होऊ शकतात. आणि तुमची प्रतिष्ठा खराब झाल्यामुळे तुमचे आयुष्य कमी होते का? नाही. ते तुम्हाला आजारी बनवते का? नाही. यामुळे तुमची सर्व धर्मबुद्धी नष्ट होते का? नाही. ते तुम्हाला खालच्या पुनर्जन्माकडे पाठवते का? नाही. आपली प्रतिष्ठा गमावणे ही आपल्या बाबतीत घडणारी सर्वात भयानक गोष्ट नाही आणि ती आपल्यासाठी चांगली असू शकते. ही बोधिसत्वांची प्रथा आहे. हा एक सोपा सराव आहे का? जेव्हा आपण त्याच्याशी परिचित होतो, आणि त्यामागील तर्क, ते सोपे होते. आमचे जुने मन, केव्हा जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी क्रियाशील आहे, मग सराव फार कठीण आहे.  

त्या अभिमानावर कसा मात करता? मला जे आढळले ते असे आहे की, बर्‍याचदा मी अडकतो अशा परिस्थितीत, उत्तर नेहमी फक्त सत्य सांगा. मग, त्या गर्वावर मात करण्यासाठी मी काय करू? मी खरे सांगतो: “मी ते केले; ते खरोखर मूर्ख होते. हे तुला दुखावले आहे, आणि मला त्याचा खेद वाटतो.” तू खरं सांगतोस. तुम्हाला सगळीकडे झोंबण्याची गरज नाही. तुम्हाला मध्यवर्ती रस्त्याने रेंगाळण्याची गरज नाही: “मी कुल्पा! मी कल्पा!” तुम्हाला ते करण्याची गरज नाही. तुम्ही माफी मागता आणि मग ते संपले. 

आपण अभिमानापासून मुक्त होतो, आपण ते करतो आणि नंतर आपल्याला खूप बरे वाटते कारण सत्यासारखे काहीही नसते. सत्य आणि ते सांगण्यास सक्षम असण्यासारखे काहीही नाही, आणि ते स्वीकारा आणि नंतर जे घडले त्यातून शिका. आणि मग, तिसरा विरोधक चार विरोधी शक्ती आहे, ते पुन्हा न करण्याचा निर्धार करा!

पुन्हा न करण्याचा निर्धार करा

आम्ही केलेल्या काही चुका ज्यात आम्हाला खरोखर माफी मागण्याची गरज आहे, आम्ही काही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो, “मी ते पुन्हा करणार नाही. मी खरोखर माझ्या मनाकडे पाहिले आहे, मी माझे वर्तन पाहिले आहे आणि मी असे पुन्हा करणार नाही. ” मग गॉसिप सारख्या इतर गोष्टी आहेत, जिथे मी जेव्हा “मी असे पुन्हा करणार नाही” असे म्हणतो तेव्हा ते शंभर टक्के खरे नसते. म्हणून, कदाचित आपल्याला असे म्हणावे लागेल, "पुढील दोन दिवस मी गप्पा मारणार नाही." आणि नंतर दोन दिवसांनी तुम्ही ते आणखी दोन दिवसांसाठी रिन्यू कराल. तुम्ही काहीतरी वाजवी करा. 

उपाययोजना

मग चौथी म्हणजे काही तरी उपचारात्मक कृती करणे, काहीतरी पुण्यपूर्ण करणे. एक प्रश्न विचारलेल्या लोकांपैकी एकाने विचार केला की उपचारात्मक कृती म्हणजे तिने चिखलात टाकलेली परिस्थिती दूर करणे. पण समोरच्या व्यक्तीला तिने तसे करावे असे वाटत नव्हते, मग ते तुमचे उपचारात्मक वर्तन नाही. तुम्हाला माघार घ्यावी लागेल. पुण्य निर्माण करण्यासाठी इतरही अनेक गोष्टी आपण करू शकतो. आध्यात्मिक मार्गाने आपण साष्टांग नमस्कार करू शकतो, करू शकतो अर्पण, आम्ही करू शकतो चिंतन वर बुद्ध प्रकाश येण्याचा आणि आपल्याला शुद्ध करण्याचा विचार करून, आपण शास्त्राचे पठण करू शकतो, आपण करू शकतो ध्यान करा; शुद्ध करण्यासाठी आपण अनेक गोष्टी करू शकतो. 

दुसर्‍या स्तरावर, आम्ही मठ, धर्म केंद्र, धर्मादाय संस्थांसाठी आमची सेवा स्वयंसेवा करू शकतो. आम्ही शाळेत, रुग्णालयात, बेघर निवारा येथे काही स्वयंसेवक कार्य करू शकतो - एखाद्यासाठी काहीतरी करण्यासाठी काही मार्गाने पोहोचू शकतो. तुम्ही मदत करू शकता असे लोक नेहमी असतात; त्यांची कमतरता नाही. तुम्ही एखाद्या व्यक्तीकडे जाऊ शकता. तुम्ही निर्वासितांना मदत करणाऱ्या संस्थेचा विचार करू शकता. असे चांगले संघटनात्मक काम करणारे अनेक लोक आहेत. म्हणून, आम्ही काही प्रकारचे उपचारात्मक वर्तन करतो. मग जेव्हा तुम्ही चारही केलेत, तेव्हा तुम्ही विचार करता, “ठीक आहे, आता ते चारा शुद्ध केले जाते." 

शक्यता फक्त एक फेरी आहे चार विरोधी शक्ती सर्वकाही पूर्णपणे शुद्ध करणार नाही, म्हणून आम्ही ते पुन्हा करू! या दुसऱ्या व्यक्तीप्रमाणे, "आमचे राग पुन्हा समोर येते, किंवा आपली खंत पुन्हा समोर येते, किंवा जे काही आहे, ते पुन्हा समोर येते," म्हणून आपण करतो चार विरोधी शक्ती पुन्हा पण प्रत्येक वेळी शेवटी, आपण खरोखरच स्वतःला म्हणतो, “ठीक आहे, आता ते शुद्ध झाले आहे; मी ते सेट केले आहे,” आणि तुम्ही ते खाली सेट केले आहे असे तुम्हाला वाटू द्या. असे नाही की आपण फक्त तेच म्हणत आहात, परंतु आपण ते खरोखर जाऊ दिले नाही. जरा कल्पना करा की तुमच्या जीवनात काय वाटेल ते खरोखरच ठरवून आणि वाटेल, “मी माझी दुरुस्ती केली आहे; ते पूर्ण झाले. ते आता मला त्रास देणार नाही.” खरच असा विचार करा - याचा मनावर खूप मजबूत प्रभाव पडू शकतो. 

आमच्या कृतीची जबाबदारी घेत आहे

जबाबदारी घेताना, आपण या जीवनात काही गोष्टी केल्या असतील ज्या दुर्दैवी घटनेला कारणीभूत ठरल्या असतील, परंतु अशा काही गोष्टी देखील असू शकतात ज्या आपण मागील आयुष्यात केल्या असतील. सध्या कोणीतरी माझे नुकसान करत आहे, आणि मला त्यांना माफ करण्याचे आव्हान आहे. आणि परिस्थिती समजून घेण्यासाठी मी मागे वळून पाहत असताना, मला हे देखील स्वीकारावे लागेल की मी या जीवनात जे काही केले त्याव्यतिरिक्त, मी मागील जन्मात केलेल्या कृतींचे परिणाम अनुभवत आहे.

तुम्ही म्हणाल, “ठीक आहे, ते योग्य नाही; जेव्हा तुम्ही लहानपणी कामे केलीत तेव्हा ती दुसरी व्यक्ती होती.” तुम्ही लहानपणी केलेल्या काही कृतींचे परिणाम तुम्ही अनुभवता का? आम्ही करतो, नाही का? तुम्ही लहान असताना वेगळी व्यक्ती होती का? होय. तुम्ही आता ज्या व्यक्ती आहात त्याच सातत्यात तुम्ही होता का? होय. तुमची पूर्वीची जीवने तुम्ही आता असलेल्या व्यक्तीप्रमाणेच सातत्यपूर्ण आहेत का? होय. तर त्या व्यक्तीने जे काही केले, त्यांच्या कृतीची बीजे-ज्यामध्ये, तसे, तेथे काही सद्गुणी देखील आहेत कारण आपल्याकडे एक मौल्यवान मानवी जीवन आहे-ते चारा आता पिकत आहे. 

मी ज्या दु:ख, दयनीय परिस्थितीत आहे त्यामध्ये ते काही प्रमाणात पिकत आहे चारा तीच आत्म-विध्वंसक वर्तणूक करण्याची माझी सवय देखील कदाचित पिकत असेल. तो एक मार्ग आहे चारा पिकते: ते आम्हाला पुन्हा तीच क्रिया करण्यास सेट करते. हे या जीवनकाळात सारखेच आहे आणि आपण काहीतरी करतो आणि ते पुन्हा करण्याची सवय लागते. वैयक्तिकरित्या, मला असे म्हणणे खूप मोकळे वाटते की, “होय, मी माझ्या पूर्वी तयार केलेल्या निकालाचा अनुभव घेत आहे. चारा आता ते पिकत आहे. ते खूप वाईट परिस्थितीत पिकू शकले असते, जसे की युगांसाठी दुर्दैवी क्षेत्रात जन्म घेणे. ते असे पिकत नाही. या जीवनकाळात अशा प्रकारच्या दुःखात ते पिकत आहे की, जेव्हा मी ते पाहतो तेव्हा मी हाताळू शकतो. मी या कठीण परिस्थितीचा सामना करू शकतो. या पर्यायी मार्गांपेक्षा हे नक्कीच बरेच चांगले आहे चारा पिकू शकले असते. म्हणून तुम्ही म्हणाल, “चांगले! मला आनंद आहे की ते असे पिकत आहे.”

माझा एक मित्र माघार घेत होता, आणि अनेकदा तुम्ही माघार घेत असता तेव्हा तुम्ही बरीच नकारात्मकता शुद्ध करत असता, त्यामुळे गोष्टी समोर येतात. ती नेपाळमधील मठात राहात होती आणि तिच्या गालावर एक मोठे फोड आले. ते खूप वेदनादायक होते. आणि ती कोपन मठात फिरत होती आणि तिने कायब्जे झोपा रिनपोचेशी टक्कर दिली आणि ती म्हणाली, "अरे रिनपोचे!" तो तिच्याकडे बघून म्हणाला, "ते काय?" ती म्हणाली, "रिन्पोचे मला खूप वेदनादायक फोड आले आहेत." आणि तो म्हणाला, "अद्भुत!" ती जवळजवळ बेशुद्ध पडली! "अद्भुत - हे सर्व नकारात्मक चारा एका उकळीत पिकत आहे, आणि लवकरच ते संपेल.” 

जर तुम्ही असा विचार करत असाल, तर ते तुम्हाला कठीण परिस्थिती हाताळण्यास खरोखर मदत करते, कारण तुम्हाला हे समजते की, “मी जे काही केले त्याचे परिणाम मी अनुभवत आहे, आणि माझ्याकडे आंतरिक संसाधने आहेत जी मला परिस्थितीला सामोरे जाण्यास मदत करतील आणि असे लोक आहेत. समाजात जे मला परिस्थितीला सामोरे जाण्यास मदत करू शकतात. नंतरच्या वाईट पुनर्जन्मापेक्षा हे आता पिकणे खूप चांगले आहे.” मग तू एक प्रकारचा आनंदी आहेस. विचार करण्याचा हा एक अतिशय उपयुक्त मार्ग आहे. जेव्हा आपण दुःख अनुभवतो तेव्हा ते इतर गोष्टींपैकी एक प्रतिबंधित करते ज्याची आपल्याला सवय असते. कधी कधी आपण वेडा होतो आणि उडवतो तर कधी स्वतःलाच दोष देतो. 

दया पार्टी

जेव्हा आम्ही "मी स्वतःला दोष देतो" ट्रिप करतो, तेव्हा मला तुमच्याबद्दल माहिती नसते, परंतु मी एक दया दाखवतो. मी माझ्या खोलीत जातो आणि मी रडतो कारण, “मला खूप त्रास होत आहे; लोक मला समजत नाहीत. मी किती दयनीय आहे आणि मी जे काही केले त्याबद्दल मला किती खेद वाटतो. मी एक भयानक व्यक्ती आहे. मी हताश आहे. मी माफी मागण्याचा प्रयत्नही केला, आणि हे सर्व चुकीचे बाहेर आले कारण मी काही बरोबर करू शकत नाही आणि कोणीही माझ्यावर प्रेम करत नाही - प्रत्येकजण माझा तिरस्कार करतो. मला वाटतं मी काही किडे खाईन.” किंडरगार्टनमध्ये तुम्ही काही गोष्टी शिकता ज्या तुम्हाला कधीही सोडत नाहीत आणि त्यापैकी ती एक आहे! [हशा] ते कदाचित कॅनडा आणि जर्मनीमध्ये समान गोष्टी शिकतात. 

म्हणून, आम्ही बसतो आणि शिशाचे फुगे, ऊतींचे भरपूर पॅकेजेससह एक दया पार्टी करतो. आपण दार बंद करतो आणि आपण उदास होतो. आपल्याला असे वाटते की जगात कोणीही आपल्याला समजून घेत नाही. आणि मग कोणीतरी आत येऊन म्हणते, “तू ठीक आहेस ना? तू खरोखरच दुःखी दिसत आहेस." आम्ही म्हणतो, “नाही! सर्व काही ठीक आहे! तुलाही माझ्याबद्दल वाईट वाटते का, कारण माझी मन:स्थिती तुझीच चूक आहे?” तो क्षमा करण्याचा पर्याय आहे. आपण क्षमा करू इच्छित नसल्यास, आपण दया पार्टी करू शकता. ते खूप मजेदार आहेत! कारण दयाळू पार्टीमध्ये आम्ही लक्ष केंद्रीत आहोत आणि कोणीही आमच्याकडून लक्ष वेधून घेऊ शकत नाही. जरा विचार कर त्याबद्दल.

तिथले लोक ऐकत आहेत, तुमच्यापैकी किती जणांनी स्वतःला दया पार्टी दिली आहे? प्रामणिक व्हा. [हशा] कधीकधी मी हे थेट प्रेक्षकांना विचारतो, आणि कोणीही हात वर करत नाही. मी म्हणतो, "तुम्ही खरे बोलत आहात का?" आणि मग शेवटी जवळजवळ प्रत्येक हात वर आहे. स्वतःबद्दल दिलगीर वाटणे खूप विलक्षण आहे! स्वत: ची दया आणि स्वतःबद्दल वाईट वाटणारा स्पा. जेव्हा मला स्वतःबद्दल वाईट वाटतं, तेव्हा मी बळी असतो, आणि इतर सर्वजण चुकीचे असतात, आणि मला वाट पाहण्याशिवाय काहीही करायचे नसते. त्यांना ते किती चुकीचे आहेत हे समजून घेण्यासाठी आणि रेंगाळत परत या आणि माझी माफी मागितली. 

बळी होण्याचे खरोखर काही फायदे आहेत, कारण मला माहित आहे की मी कोण आहे; मला माझी ओळख कशी करायची हे माहित आहे. माझी रडकथा काय आहे हे मला माहीत आहे. काही लोक माझ्यावर खरोखर रागावतील, आणि ते म्हणतील, “ठीक आहे, तुमच्या विनोदाने, हे गांभीर्याने घ्या कारण आम्ही आत दुखत आहोत. आमच्या वेदना गांभीर्याने घ्या; आमच्या वेदना मान्य करा - त्याची चेष्टा करू नका." मला तुमच्या वेदना मान्य करण्यात आणि त्याची चेष्टा करण्यात मला आनंद होत आहे. मी माझ्या स्वतःच्या वेदनांची चेष्टा करत आहे, कारण मला असे आढळले की माझ्या स्वतःच्या वेदनांची चेष्टा केल्याने मला माझ्या वेदनापासून मुक्त होण्यास मदत होते. तुमची वेदना गांभीर्याने घेण्यात मला आनंद आहे आणि जर मी काही मदत करू शकलो तर मी ते करेन. मला हे देखील माहित आहे की मी ते बरे करू शकत नाही. मी तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या वेदना दूर करण्यासाठी काही मार्ग शिकण्यास मदत करण्याचा प्रयत्न करत आहे. जर ते तुम्हाला मदत करत नाहीत, जर तुम्हाला वाटत असेल की मी तुमची आणि तुमच्या वेदनांची चेष्टा करत आहे, तर ते बॅक बर्नरवर ठेवा; हे ठीक आहे. हे मला मदत करते. 

ती दुसरी गोष्ट आहे लमा हो त्याने केले. आम्हाला स्वतःवर हसवण्याचा हा अविश्वसनीय कुशल मार्ग त्याच्याकडे होता. त्याने हे कसे केले ते मला माहित नाही. आम्ही त्याच्या शिष्यांचा पहिला गट होतो आणि आम्ही एक उग्र, तिरस्करणीय समूह होतो! तिबेटी काय हे आम्हाला कळत नव्हते लामा होते; काय चालले आहे ते आम्हाला कळत नव्हते. लमा तिथे बसून विचार केला नाही, “अरे देवा! मी स्वतःला कशात अडकवले? या लोकांना येथून बाहेर काढा. मला पुन्हा तिबेटी शिष्य हवे आहेत.” त्याने आम्हाला आमच्याच फसवणुकीवर हसवण्याचा मार्ग शोधला. प्रत्येक गोष्ट इतक्या गांभीर्याने घेण्याऐवजी माझ्या स्वतःच्या मूर्खपणावर हसणे मला खूप आरामदायी वाटले. मला ते खूप आरामदायी वाटले. त्यामुळेच मला मदत झाली. 

चार विकृती

तर, त्या दुखापतीची संपूर्ण गोष्ट समोर आणते, कारण मागे काय आहे राग अनेकदा दुखापत होते. दुखापत अनेकदा अवास्तव अपेक्षा ठेवल्याने येते. मध्ये बुद्ध धर्म आपण चार विकृत संकल्पनांबद्दल बोलतो आणि या चार खूप उपयुक्त आहेत. त्यांपैकी एक म्हणजे काय शाश्वत आहे आणि निसर्गातील बदल कायमस्वरूपी आहे. स्वतःला कायमस्वरूपी, दुसऱ्याला कायमस्वरूपी, माझ्या वेदना कायमस्वरूपी पाहणे ही एक विकृत संकल्पना आहे. तुमची वेदना कायम आहे का? जेव्हा तुम्हाला वेदना जाणवते तेव्हा ते कायमस्वरूपी न बदलता सतत चालू राहते का? ते नाही, नाही का? आणि कधीकधी ते अदृश्य होते, आणि तुम्हाला वाटते, "अरे, ते गायब झाले - ते कसे नाहीसे झाले?" तुम्हाला असे कधी घडले आहे का? तुम्हाला वेदना, मानसिक वेदना किंवा शारीरिक वेदना होत असतील आणि मग अचानक तुम्हाला जाणवेल, “अरे, मला ठीक वाटत आहे! ते कधी घडले? ते कसे घडले?" 

आम्ही वाढणे थांबवले. एका मिनिटासाठी आम्ही वाढणे थांबवले आणि आमच्या लक्षात आले, "अरे, अगं, तिथे एक जग आहे!" जग फक्त माझ्या वेदनांचे नाही. वेदना अस्तित्त्वात आहे, परंतु ती कायम नाही; ते कायमचे टिकत नाही. माझी एक मैत्रिण हॉस्पिस परिचारिका होती आणि तिने मला तिच्या अनुभवावरून सांगितले - आणि ती बर्याच काळापासून हॉस्पिसची परिचारिका होती आणि तिने बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी पाहिल्या होत्या - जरी एखाद्या व्यक्तीला त्यांचे वर्तन धरून ठेवायचे असेल राग किंवा बर्याच काळापासून काही खरोखर नकारात्मक भावना, ती म्हणाली, "माझ्या लक्षात आले आहे की तुम्ही अशा भावना 45 मिनिटांपेक्षा जास्त काळ धरून राहू शकत नाही." काही क्षणी ते बदलते. ते बदलते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते कायमचे गेले. परंतु हे काय दर्शवते की ते कायमस्वरूपी नाही आणि तुमची वेदना तुम्ही कोण आहात हे नाही. हा फक्त एक अनुभव आहे जो घडत आहे आणि तो संपण्याच्या प्रक्रियेत आहे. तर, ते आहे. आणि तुम्हाला काय माहित आहे? इतरही अनेकांना ते जाणवत आहे.

टोंगलेन

ते आम्हाला मध्ये घेऊन जाते चिंतन आम्ही आज सकाळी करत होतो, जी टोंगलेनची अगदी लहान आवृत्ती होती—घेणे आणि देणे—जेथे आम्ही इतर लोकांबद्दल विचार करतो ज्यांना आम्ही समान वेदना अनुभवत आहोत. फक्त त्या इतर लोकांचा विचार करणे एक ताण आहे, कारण मला तुमच्याबद्दल माहित नाही, परंतु जेव्हा मला शारीरिक वेदना होतात तेव्हा ते भयानक असू शकते, परंतु मला माहित आहे की इतर लोक वाईट अनुभवत आहेत. पण भावनिक वेदनेने, मला असे वाटते की याआधी इतर कोणीही असे दुखावले नाही - कोणीही नाही. 

हे विशेषतः खरे आहे जेव्हा कोणीतरी माझ्या विश्वासाचा विश्वासघात केला आहे. माझ्या विश्वासाचा विश्वासघात करणार्‍या लोकांमुळे मला आता इतके दुखावले गेले नाही. आणि माझ्या मनात अशी कल्पना आहे की माझे मन कॉंक्रिटसारखे आहे आणि त्यामुळे वेदना कॉंक्रिटसारखे बनते. पण जर मी मागे हटू शकलो, तर मला समजते की वेदना कारणांमुळे उद्भवते आणि परिस्थिती, आणि ते देखील दूर fades तेव्हा कारणे आणि परिस्थिती वितळून. ती वेदना जाणवणे इतके क्लेशकारक का आहे? कारण ती माझी वेदना आहे. मला समजत नाही जवळजवळ इतर लोकांच्या वेदनांबद्दल आकसल्याप्रमाणे. अस का? जर एखाद्याने 3000 जगामध्ये आदरणीय सेमक्येबद्दल सर्व प्रकारच्या अप्रिय टिप्पण्या प्रसारित केल्या, तर मी म्हणतो, “आदरणीय सेमक्ये पहा, ही काही मोठी गोष्ट नाही. मला माहित आहे की तू एक चांगला माणूस आहेस, तू माझा मित्र आहेस. फक्त आराम करा. त्या माणसाला कळत नाही की तो कशाबद्दल बोलत आहे.”

जेव्हा मी ओळखतो आणि विश्वास ठेवणारा कोणीतरी माझ्याबद्दल 3000 जगामध्ये सर्व प्रकारच्या अप्रिय टिप्पण्या प्रसारित करतो, तेव्हा ही एक राष्ट्रीय आपत्ती आहे - नाही, आणि आंतरराष्ट्रीय आपत्ती "मी जितके दुखावले आहे तितके दुस-या कोणालाही दुखापत झाली नाही - कोणीही, कधीही! मी त्याबद्दल माझी दयाळू पार्टी करणार आहे आणि मला व्यत्यय आणू नका. ” ही एक विकृत संकल्पना आहे, नाही का? मी इतका खास का आहे की, या पृथ्वीतलावर किंवा या विश्वात इतर कोणालाही दुखावले नाही त्यापेक्षा जास्त मी दुखावलो आहे? ते खरं आहे का? मला ते खरे वाटत नाही. येथे मी पुन्हा आहे, अत्यंत दुःखद वास्तवाचा सामना केला आहे की हे विश्व माझ्यासाठी नाही. आणि मग मी हसतो. 

मग मी किती मूर्ख होतो, मी कसा विचार करत होतो याबद्दल हसतो. आणि मला जाणवते की भावनिक वेदना म्हणजे काय सामान्य अनुभव आहे आणि किती लोकांना भावनिक वेदना शारीरिक वेदनांपेक्षा जास्त वेदनादायक वाटतात. मला भूतकाळातील सर्व वेळा आठवते जेव्हा मला उत्तेजक भावनिक वेदना जाणवल्या कारण मी त्यामध्ये खरोखर चांगला होतो. मला माझ्या वेदनादायक भावना खरोखर खोलवर जाणवल्या, आणि मी त्यांचे मृत्यूपर्यंत विश्लेषण केले आणि खूप वाढले. आता मी त्या गोष्टीकडे पाहण्यास सक्षम आहे आणि म्हणू शकतो, “होय, मला आधी दुखापत झाली आहे आणि मी या सर्व गोष्टींवर मात केली आहे. यापैकी कोणीही मला मारले नाही, आणि बहुतेक वेळा, जेव्हा मी माझ्या वेदनातून बरा होतो, तेव्हा मी एक मजबूत, स्पष्ट विचार करणारी व्यक्ती बनलो आहे. वेदनांनी मला कायमचे नुकसान केले नाही. याने मला काही शहाणपण दिले आहे आणि मला आत्मविश्वास दिला आहे की मी माझ्या स्वतःच्या भावनांना वेगळे न ठेवता व्यवस्थापित करू शकतो. जरी ते पूर्ण करण्यासाठी मला सहा महिने लागले असले तरी, मी करू शकता माझ्या स्वतःच्या भावना व्यवस्थापित करा." 

असे काही मार्ग आहेत ज्याद्वारे आपल्या जीवनातील सर्व घटनांना एका विशिष्ट दृष्टीकोनात ठेवण्यास मदत होऊ शकते, विशेषत: शाश्वत, क्षणिक गोष्टी-कंडिशंड गोष्टी-अस्थायी आणि क्षणिक म्हणून पाहणे, कायमस्वरूपी ऐवजी. हे खूप मदत करू शकते! आणि दुसरी विकृत विचारसरणी अशी आहे: ज्या गोष्टी दु:खाच्या स्वरूपातील आहेत-असमाधानकारक अनुभव, दुःख-त्या गोष्टींना आपण आनंद म्हणून पाहतो. 

माझ्याकडे एक कथा आहे की कोणीतरी माझ्या विश्वासाचा खरोखरच वाईट प्रकारे विश्वासघात केला. मी माझ्या इतर धर्म मित्राशी याबद्दल बोलत होतो, आणि तो म्हणाला, "तुला काय अपेक्षित आहे? तू संसारात आहेस.” मी गोष्टी विकृतपणे पाहत होतो. मला वाटले होते की या व्यक्तीशी मैत्री कायम राहणार आहे. मला वाटले की ते आनंदी असेल, मला वाटले नव्हते की ते कधीही दुःख आणेल. मागे वळून बघितले तरी तिथे बरेच लाल झेंडे होते आणि मी त्यांच्याकडे दुर्लक्ष केले. मी स्वतःला या परिस्थितीत आणले, गोष्टी वेगळ्या झाल्या आणि मला खरोखर दुखापत झाली. मी खरोखरच रागावलो होतो, आणि मी खूप गोंधळलो होतो, परंतु यामुळे मला एक चांगली व्यक्ती बनली. 

त्या अनुभवासाठी मी आता खूप आभारी आहे, कारण मला समजते की यातून बाहेर पडून मी किती वाढलो आहे. आणि मला जाणवते की भयंकर वेदना अनुभवणारा मी एकटाच नाही. हा एक सार्वत्रिक अनुभव आहे आणि जोपर्यंत मी संसारात आहे तोपर्यंत मला त्याची सवय होईल. परंतु मी हे देखील पाहतो की मी जितके जास्त मनाला धर्मानुसार विचार करण्यास प्रशिक्षित करतो, जितके जास्त मी माझ्या मनाला अधिक वास्तववादी होण्यासाठी प्रशिक्षित करतो तितके वेदना कमी होतात. सरावाची बाब आहे.

क्षमा करणार्‍या लोकांच्या बाबतीत, त्या व्यक्तीला त्यांनी केलेल्या कृतीपासून वेगळे करणे फार महत्वाचे आहे. व्यक्ती आहे नाही त्यांनी केलेली कृती. ते आहेत नाही त्यांनी तुम्हाला मारहाण केली हे खरं. ते कठोर शब्द नाहीत. ते दुष्ट विचार नाहीत. ते एक मनुष्य आहेत, सह बुद्ध निसर्ग, ज्यामध्ये पूर्णपणे जागृत प्राणी बनण्याची क्षमता आहे. आणि ते बदलणार नाही: त्यांच्याकडे नेहमीच ती क्षमता असते; त्यांच्याकडे नेहमीच अशी शक्यता असते. आणि त्यांनी खरोखर नकारात्मक कृती केली आहे.

व्यक्तीला कृतीपासून वेगळे करणे

तुम्हाला काय माहित आहे? ते माझ्यासारखेच आहेत - माझ्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग, आणि मी खूप नकारात्मक क्रिया केल्या आहेत. पण कृती ही व्यक्ती नाही. त्या दोन वेगळ्या गोष्टी आहेत. आपण कृती भयानक आहे असे म्हणू शकतो, परंतु ती व्यक्ती वाईट आहे असे आपण म्हणू शकत नाही. आम्ही असे म्हणू शकत नाही की ती व्यक्ती इतकी विषारी आहे की त्यांच्यासाठी कोणतीही आशा नाही. भविष्यात त्यांच्यासाठी आशा असू शकते. कदाचित या जीवनात त्यांना खूप मजबूत सवयी आहेत ज्यातून बाहेर पडणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे, परंतु तरीही त्यांच्याकडे त्या आहेत बुद्ध संभाव्य, आणि ते अजूनही बुद्धत्व प्राप्त करू शकतात. ते त्यांच्या समस्या आणि त्यांच्या वाईट सवयींवर मात करू शकतात, कदाचित भविष्यातील जीवनात - ते या जीवनात होणार नाही - परंतु त्यांनी केलेली नकारात्मक कृती नाही. 

त्याच प्रकारे, मी खूप नकारात्मक गोष्टी केल्या आहेत परंतु एक माणूस म्हणून मी कोण आहे याची एकूण बेरीज नाही. मी केलेल्या चुकीपेक्षा माझ्या आयुष्यात बरेच काही आहे. आज सकाळी एका पोलिस अधिकाऱ्याच्या मानेवर गोळी झाडणाऱ्या माणसाची कथा आवडली आणि दुसरा माणूस ज्याने कृतज्ञतेने ओळखले आणि एक माणूस म्हणून आपली क्षमता पाहिली आणि त्याच्या आयुष्याला वळण देण्यासाठी त्याला साथ दिली. 

एकदा मी देशाच्या एका भागातील एका हायस्कूलमध्ये शिकवत होतो जेथे इव्हँजेलिकल असलेले बरेच लोक होते. बोलल्यानंतर एक तरुण माझ्याकडे आला आणि तो म्हणाला, “तुझा सैतानावर विश्वास आहे का?” आणि यामुळे मला खूप त्रास झाला कारण त्याला विश्वास ठेवण्यास शिकवले गेले होते की तेथे भूत आहे, आणि भूत तुम्हाला संक्रमित करतो आणि काही बाहेरचे, बाह्य अस्तित्व आहे जे तुम्हाला हानी पोहोचवत आहे. आणि मी म्हणालो, “नाही, माझा सैतानावर विश्वास नाही, पण मला असे वाटते की जेव्हा आपण एका अस्वास्थ्यकर मार्गाने आत्मकेंद्रित असतो, तेव्हा आपण स्वतःवर दुःख आणतो. पण, हे कायमचे ठरलेले नाही, आम्ही त्यावर उपाय करू शकतो.” तर, कृती आणि व्यक्ती भिन्न आहेत. 

आता मी एका मिनिटासाठी बौद्ध श्रोत्यांशी बोलणार आहे-म्हणून, बौद्ध श्रोत्यांनो, तुमचा पुनर्जन्मावर विश्वास आहे, की आपण अनादि काळापासून पुनर्जन्म घेत आहोत. आपण कधीही, आपल्या कोणत्याही सुरुवातीच्या पुनर्जन्मात, काही भयानक कृती केल्या आहेत ज्या आपण इतर लोक करताना पाहतो, किंवा आपल्यावर केलेल्या त्याच कृती? अनंतकाळात आपल्या पीडित मनांत आपण असे वागले असण्याची काही शक्यता आहे का? एक मोठी संधी आहे, कारण जोपर्यंत बिया आहेत चारा आपल्या विचारप्रवाहात, आपण काय सक्षम आहोत हे कोणाला माहीत आहे? जर मला दिसले की पूर्वीच्या जन्मात मी त्या गोष्टी करू शकलो असतो, आणि माझ्या मनात अजूनही दुःखांची बीजे आहेत, तर भविष्यात मी ते करणार नाही याची काळजी घेणे चांगले आहे. मी माझ्या मागील आयुष्यात केलेल्या कृतींपेक्षा मी अधिक आहे आणि इतर लोक त्यांच्या या जीवनात केलेल्या कृतींपेक्षा अधिक आहेत हे मला पाहण्यास मदत करते. ते क्लिष्ट माणसे आहेत आणि त्यांच्या मनावर संकटे ओढवून घेतात.

जर आपण असा विचार करू शकलो तर ते आपल्याला इतर लोकांचा द्वेष करण्यापासून दूर ठेवते आणि त्याऐवजी आपण त्यांच्या कृतींमध्ये शोकांतिका पाहू शकतो. जॉर्ज फ्लॉइडच्या मानेवर तिरस्कार न करता जवळपास नऊ मिनिटे गुडघा टेकवणाऱ्या त्या पोलिस अधिकाऱ्याकडे आपण पाहू शकतो. आम्ही तो व्हिडिओ पाहू शकतो आणि तो पाहणे कठीण व्हिडिओ आहे. आपण यातून संतापाने बाहेर पडू शकतो: "त्याने असे कसे केले असेल?" परंतु जर आपल्याकडे बौद्ध दृष्टीकोन असेल आणि आपल्याला दुःख कसे चालते हे समजले असेल, तर त्याने ते कसे केले असेल हे आपण समजू शकतो. कारण दु:ख मनात येतात आणि तुम्हाला पूर्णपणे काढून टाकतात. आणि आपण हे देखील पाहू शकतो की त्याच्याकडे अजूनही नुद्ध स्वभाव आहे. 

मी त्याला एक व्यक्ती म्हणून ओळखत नाही, जोपर्यंत तो तुरुंगात बसला नाही, त्याला पश्चात्ताप झाला असेल किंवा तो रागावला असेल तर मला आता माहित नाही. मला कल्पना नाही. मला माहित आहे की तो एक माणूस आहे बुद्ध निसर्ग, ज्याला दुःख आहे, त्याने केलेली कृती कोणाची नाही, जो माझ्यासारखाच आनंदी आणि दुःख सहन करू इच्छित नाही. आणि मला त्याच्याबद्दल थोडी दया येऊ शकते. मी त्याच्यासाठी क्षमा करू शकतो. आणि तरीही मी अजूनही म्हणू शकतो की त्याची कृती भयानक होती. म्हणून, आपल्याला त्या व्यक्तीला कृतीपासून वेगळे करावे लागेल.

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: बर्याच लोकांनी ऑनलाइन प्रतिसाद दिला की ते दया पार्ट्या करतात. [हशा] एक व्यक्ती म्हणते, “माझ्याशी काहीही संबंध नसतानाही, इतर लोकांच्या समस्या सोडवण्यासाठी आणि त्यांच्या वेदना कमी करण्यासाठी मी खूप ऊर्जा खर्च करतो. मग जेव्हा मी अयशस्वी होतो तेव्हा मला दया येते—मोठ्याने हसू! दुस-या पायरीसाठी, संबंध पुनर्संचयित करण्यासाठी, अनेक दशके झाली असताना तुम्ही काय सुचवाल आणि तुमची माहिती तुमच्याकडे नाही?" 

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): तुम्ही ते तुमच्या मनात पुनर्संचयित करा. त्या व्यक्तीबद्दलच्या कोणत्याही कठोर भावनांपासून तुम्ही तुमचे स्वतःचे मन साफ ​​करता. आपण इच्छित असल्यास, आपण त्यांना पाहण्याची कल्पना देखील करू शकता आणि माफी मागण्याची कल्पना करू शकता. परंतु महत्त्वाची गोष्ट अशी आहे की जे घडले त्याबद्दल तुमचे मन यापुढे संघर्षात नाही आणि तुम्ही जे केले त्याबद्दल तुम्हाला खरा पश्चात्ताप आहे. 

प्रेक्षक: "सामान्य मनासाठी संसारातील वाजवी अपेक्षा" हा वाक्प्रचार ऑक्सिमोरॉन आहे की नाही याबद्दल मला आश्चर्य वाटते. [हशा] आणि मी विचार करत आहे की यातील टोकाचा एक बचावात्मक ड्रायव्हर होण्याचा दृष्टीकोन असेल आणि प्रत्येक क्षणी प्रत्येकाने चूक करावी अशी अपेक्षा करावी. 

VTC: ठीक आहे, नाही, आपण त्यात प्रवेश करू इच्छित नाही, जिथे आपण प्रत्येकजण आणि सर्वकाही संशयास्पद आहात; ते फार चांगले नाही. मी पण याचा विचार केला आहे. विशिष्ट सामाजिक जगामध्ये किंवा परिस्थितींमध्ये, आपल्या काही अपेक्षा असतात आणि आपल्याला ही चेतावणी देखील जोडावी लागते की संवेदनशील प्राणी जे करतात तेच संवेदनशील प्राणी करतात. म्हणून, आपण अशी अपेक्षा करू शकतो, आणि नंतर जेव्हा ते तसे करत नाहीत, तेव्हा आपण म्हणतो, “अरे हो, मलाही ती सूचना होती. मलाही असेच होईल अशी अपेक्षा होती.” त्यामुळे, तुम्ही संशयास्पद नाही; तुम्ही लोकांवर विश्वास ठेवता. पण जेव्हा ते चुका करतात तेव्हा तुम्ही म्हणता, "नक्कीच, ते माझ्यासारखेच पीडित मानव आहेत." 

प्रेक्षक: मला हे खूप उपयुक्त वाटले. ही संपूर्ण कल्पना आहे की चारा मौल्यवान मानवी जीवनात पिकते. जेव्हा मी विचार करतो की कसे अ चारा नरक क्षेत्रात, किंवा भुकेल्या भूताच्या रूपात, किंवा प्राण्यांच्या क्षेत्रात, किंवा अगदी देवाच्या क्षेत्रातही पिकू शकते, जे संपूर्ण नवीन फिरते धैर्य दुःख सहन करण्यास सक्षम असणे. कारण सह मौल्यवान मानवी जीवन, ते शक्य आहे. 

VTC: ते शक्य आहे! होय, ते तुम्हाला नष्ट करणार नाही.

प्रेक्षक: तो तुमचा नाश करणार नाही. आणि तुम्हाला त्याचा आनंद घेण्यासाठी आणि नंतर मुक्त होण्याची इच्छा जोपासण्याची आणि इतरांना ते करण्यास मदत करण्याची संधी आहे. दुसरा भाग, जो खरोखर उपयुक्त होता, तो म्हणजे जेव्हा मला इतरांसोबत अडचणी येतात तेव्हा मी स्वतःला इतके दुःख कसे देतो याचा विचार करतो - हे इतके का दुखत आहे याची परिस्थिती निर्माण करणारी वाढणारे मन. संपूर्ण परिस्थिती पुढे जाते, आणि मग ते घडते ते दुसर्‍या कोणास तरी पाहणे - सवयीच्या प्रसाराची पातळी पाहणे जे मानसिक दुःख कायम ठेवते जे तेथे असणे आवश्यक नाही. 

VTC: तुम्ही उदाहरण देऊ शकता का? 

प्रेक्षक: मी इथल्या समाजातील कुणाला तरी विनंती करतो आणि त्यांनी ती मागे घेतली. नुसते बघून ते सोडून देण्याऐवजी किंवा आपण त्यासोबत कसे काम करू शकतो हे शोधण्याऐवजी मी जातो आणि उदास होतो आणि म्हणतो, “ती व्यक्ती नेहमी असेच करते. मला थोडी स्वायत्तता हवी आहे. मला थोडा आदर हवाय, येडा, येडा.” मी फक्त या मोठ्या दुखापतीपर्यंत ते तयार केले आहे आणि ते फक्त माझ्या बोलण्याशी असहमत असल्यामुळेच. मग ते ठीक करण्यासाठी मी परत फिरू शकेन, तेव्हा कोणीतरी मागे ढकलले - हा फक्त मताचा फरक आहे - तिथे काहीही नाही! मी या जखमेवर, या विश्वासघातात बनवतो. मी ते या नाटकात साकारले आहे. ही फक्त एक मानसिक सवय आहे हे ओळखण्यास सक्षम असण्यासारखे आहे, भावनांवर आधारित असे काहीही नाही. मला ते अधिक स्पष्टपणे समजत आहे. 

VTC: चांगले, कारण आपण पाहू शकता की मन एक कथा कशी बनवते: "ते माझा आदर करत नाहीत." मग सर्व काही "ते माझा आदर करत नाहीत" च्या नजरेतून दिसतात. तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, हे फक्त मतांमध्ये फरक आहे; कोणीतरी तुमचा आदर करतो की नाही याचा काही संबंध नाही. 

प्रेक्षक: मला वाटते की आपल्यापैकी प्रत्येकाच्या या गरजा मोठ्या आहेत; आदर एक असू शकतो, स्वायत्तता एक असू शकते, विश्वास एक असू शकतो आणि सहयोग एक असू शकतो. आणि जेव्हा तुम्ही अशा समाजात राहता तेव्हा त्या गरजा पूर्ण होतील किंवा त्या पूर्ण होणार नाहीत. आणि ती सर्व सराव "जेव्हा ती पूर्ण होत नाही तेव्हा तुम्ही काय करता?" तुम्हाला त्याचा सामना करावा लागेल. जगाला सर्व वेळ वितरीत करण्याची गरज नाही! [हशा]