बौद्ध धर्माच्या अभ्यासकांनी समाजाचा विवेक म्हणून काम केले पाहिजे

मूळ लेखाची PDF डाउनलोड करण्यासाठी क्लिक करा (चीनीमध्ये).

शब्दशब्द: पाश्चात्य भिक्षुनींच्या पहिल्या पिढीतील ती एक आहे बुद्धधर्म अमेरिकेत परत आले आणि नंतर अमेरिकेतील पाश्चात्यांसाठी पहिल्या तिबेटी बौद्ध प्रशिक्षण मठांची स्थापना केली. नेपाळ आणि भारतामध्ये धर्म शोधण्यात तिची सुरुवातीची वर्षे घालवल्यानंतर, तिला 1977 मध्ये भारतात श्रमेनेरी ऑर्डिनेशन मिळाले आणि 1986 मध्ये तैवानमध्ये पूर्ण ऑर्डिनेशन मिळाले. पूर्व आणि पश्चिम अशा दोन्ही देशांमध्ये 43 वर्षे घालवून त्यांनी धर्मासाठी नवीन सीमा उघडल्या. बुद्धची शिकवण, आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन यांनी तिचा सखोल अभ्यास केला बुद्धधर्म आणि बौद्ध धर्माच्या स्थापनेच्या तिच्या मनापासून प्रयत्नांबद्दल समाजाची काळजी संघ पश्चिमेकडील समुदाय, आणि समकालीन समाजासाठी चिंतन करण्यासाठी जोरदार स्मरणपत्रे देखील वाढवतात.

[धर्मा ड्रम माउंटनच्या यानझेन शीची मुलाखत मानवता मासिक]

यानझेन शी (वायएस): च्या प्रसार आणि अनुकूलन प्रक्रियेत बुद्धधर्म पाश्चिमात्य देशात, तुम्ही कोणत्या बौद्ध परंपरा आणि मूलभूत तत्त्वे टिकवून ठेवण्याचा आणि जतन करण्याचा प्रयत्न केला आहे? तुम्हाला कोणते बदलावे लागले किंवा टाकून द्यावे लागले?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): च्या शिकवणीच्या बाबतीत आम्ही काहीही बदललेले नाही बुद्धधर्म. जर आम्हाला असे वाटते की आम्हाला बदलण्याचा अधिकार आहे बुद्धच्या शिकवणी, हे सूचित करत नाही की आम्हाला विश्वास आहे की आमच्याकडे त्यांच्यापेक्षा जास्त शहाणपण आहे बुद्ध? फक्त काही पैलू कारण बुद्धधर्म लोकांना समजणे कठीण आहे याचा अर्थ असा नाही की आपण त्यांच्याबद्दल बोलू नये. आपण सर्व काही शिकवतो, परंतु आपण काय बदलतो ते आपण कसे शिकवतो, कोणत्या कोनातून शिकवण सादर करतो आणि आपण कशावर जोर देऊ शकतो. उदाहरणार्थ, चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्माबद्दल बोलत असताना, प्रत्येकाने ही कल्पना स्वीकारली पाहिजे हे मी गृहीत धरत नाही. त्याऐवजी, पुनर्जन्म का अस्तित्वात आहे हे सिद्ध करण्यासाठी मी प्रथम तर्क वापरतो? आपण पुनर्जन्म का घेतो? पुनर्जन्माची कल्पना प्रत्यक्षात खूप तार्किक आहे.

आधुनिक लोक फक्त या जीवनाबद्दलच विचार करतात, म्हणून त्यांचा दृष्टीकोन अतिशय संकुचित आहे आणि बर्याचदा ते त्यांच्या वैयक्तिक समस्यांचे महत्त्व अतिशयोक्ती करतात. मी लोकांना त्यांच्या दृष्टिकोनाचा विस्तार करण्याचा सल्ला देतो; उदाहरणार्थ, मी त्यांना विचारतो, “पुढच्या वर्षी, तुम्हाला आता ज्या समस्या आहेत त्या तुम्हाला आठवतील का? जर तुम्ही तसे केले नाही तर तुमच्या पुढच्या आयुष्यात तुम्हाला या क्षणी ज्या समस्या आहेत त्या तुम्हाला आठवणार नाहीत.” अशा प्रकारे विचार केल्याने, लोक अधिक आरामशीर होतात आणि पाहतात की त्यांच्या अनेक समस्या त्यांना वाटतात तितक्या महत्त्वाच्या नाहीत. तसेच, मी लोकांना विचार करण्याचा सल्ला देतो, "मी आता निर्माण केलेल्या कारणांमुळे कोणते परिणाम होतील?" अशाप्रकारे मी विद्यार्थ्यांना त्याच जुन्या क्षुल्लक गोष्टींवर रागावून नकारात्मकता निर्माण करण्याऐवजी सद्गुण आचरणात आणण्यासाठी मार्गदर्शन करतो. चारा.

जर दुसरा पक्ष खरोखरच पुनर्जन्माची कल्पना स्वीकारू शकत नसेल तर ते ठीक आहे. ते तात्पुरते बाजूला ठेवून नंतर विचार करू शकतात. मी त्यांना सांगतो की संपूर्णपणे नाकारू नका बुद्धच्या शिकवणी फक्त कारण त्यांना या क्षणी पुनर्जन्म समजत नाही. त्यांना अजूनही बौद्ध धर्माच्या इतर अनेक पैलूंचा फायदा होऊ शकतो.

स्वतंत्रपणे, मी सांस्कृतिक बदल करतो, जसे की लैंगिक समानता सादर करणे. दरम्यान भारतीय समाजात बुद्धच्या काळात, स्त्रियांच्या जीवनातील जवळजवळ प्रत्येक पैलू पुरुषांच्या नियंत्रणाखाली होते. आता 21व्या शतकात, विशेषत: यूएसमध्ये, प्रत्येकाला लैंगिक समानतेची इच्छा आहे, सर्वांना समान संधी मिळाव्यात, म्हणून मी अशा संकल्पना आमच्या मठात आणत आहे.

YS: पाश्चिमात्य देशांत धर्म शिकवण्याच्या संदर्भात, पुरुष विद्यार्थी त्यांच्या अध्यात्मिक अभ्यासात स्त्री शिक्षिकेचे अनुसरण करतात तेव्हा बहुतेक लोकांची हरकत आहे का?

VTC: हे पाश्चिमात्य देशांमध्ये अधिक प्रमाणात स्वीकारले जाते. अर्थात, असे काही लोक आहेत ज्यांना याची सवय नाही, मग ते आमच्या मठात येत नाहीत. तथापि, असे पुरुष आहेत ज्यांना हरकत नाही; शिक्षकांच्या आंतरिक गुणांची त्यांना जास्त काळजी असते, त्यांचे बाह्य स्वरूप किंवा प्रतिमा नव्हे. माझ्या परंपरेत, जवळजवळ सर्व आध्यात्मिक गुरू पुरुष आहेत, परंतु कोणत्याही शिक्षक-विद्यार्थी नातेसंबंधात, आपण ज्याकडे लक्ष दिले पाहिजे ते संलग्न होत नाही. जर शिक्षक आणि विद्यार्थी भिन्न लिंगाचे असतील तर त्यांना विशेषतः आदरयुक्त अंतर राखावे लागेल.

सध्या आमच्या मठात एक भिक्षू आहे, आणि माझ्या विद्यार्थ्यांमध्ये वकील, व्यापारी इत्यादी अनेक पुरुष व्यावसायिक आहेत. त्यांची शिक्षिका स्त्री आहे याची त्यांना पर्वा नाही. पाश्चात्य समाजात, पाश्चात्य बौद्धांना अधिक वैयक्तिक स्थान आहे, परंतु तिबेटी बौद्ध परंपरेत महिला संन्यासींना धर्म शिकवणे अजून कठीण आहे, महिला शिक्षिका फार दुर्मिळ आहेत. असे असले तरी, हे हळूहळू बदलत आहे, आता गेशे पदवी महिलांना उपलब्ध झाल्याने महिला धर्मशिक्षिका हळूहळू शिकवण्यासाठी पुढे येतील.

YS: जेव्हा पुरुष मठ तुमच्या मूळ सर्व-स्त्रींमध्ये सामील झाले मठ एकत्र राहण्यासाठी आणि सराव करण्यासाठी समुदाय, यामुळे काही गैरसोय झाली किंवा समायोजनाची गरज?

VTC: गोष्टी व्यवस्थित चालल्या आहेत, कोणतीही अडचण आली नाही. आमच्या समाजातील भिक्षूला दहा बहिणी आहेत, त्यामुळे त्याला अनेक स्त्रियांच्या आसपास राहण्याची सवय आहे.

पाश्चिमात्य देशांत फार कमी मठ आहेत, तेथे बहुतेक धर्म केंद्रे सामान्य लोकांच्या नेतृत्वाखाली आहेत. तुलनेने, आम्ही ए मठ समुदाय आम्ही ठेवतो उपदेश, आम्ही द्वैमासिक कबुलीजबाब (पोसाधा) करतो आणि आम्ही आमच्या वागण्यात जास्त कठोर असतो. अर्थात, आमचे स्त्री-पुरुष राहण्याचे ठिकाण पूर्णपणे वेगळे आहेत.

या व्यतिरिक्त, ऑर्डिनेशन क्रमाने लाइन अप करताना, आम्ही केवळ आमच्या ऑर्डिनेशनच्या लांबीनुसार असे करतो. कोणीतरी फक्त पुरुष आहे म्हणून समोर उभं राहत नाही आणि आपण लिंगानुसार स्वतंत्रपणे उभे राहत नाही. आपल्या समाजातील भिक्षू हा क्रमाने लहान आहे, म्हणून तो पाठीमागे उभा राहतो. त्याच्यासाठी ही समस्या नाही, तो पूर्णपणे समजू शकतो आणि स्वीकारू शकतो की आपण कसे चालवतो मठ अशा प्रकारे समुदाय.

YS: अनेक लोक अर्ज करण्यास सक्षम होण्याची अपेक्षा करतात बुद्धधर्म आधुनिक समाजात आपल्यासमोर येणाऱ्या विविध अडचणी आणि अभूतपूर्व आव्हानांना प्रतिसाद म्हणून. धार्मिक अभ्यासक या नात्याने, आपण या संदर्भात समर्थन कसे देऊ शकतो?

VTC: आता अमेरिकेतील सर्वात मोठी समस्या म्हणजे भिन्न दृष्टिकोन असलेल्या लोकांमधील वैमनस्य, तसेच वर्णद्वेष आणि धर्मांधता. बर्‍याच लोकांना सध्याचे अध्यक्ष आणि त्यांच्या धोरणांबद्दल निराश आणि राग येतो, म्हणून आम्ही त्यांना त्यांच्या भावनांचे निराकरण करण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न करतो आणि लोकशाही प्रक्रियेत सहभागी होताना शांत मन कसे ठेवावे याबद्दल मार्गदर्शन करतो. आपण आत्मसंतुष्ट होऊ नये परंतु शांततापूर्ण आणि न्याय्य समाज निर्माण करण्यासाठी आपण जे काही योगदान देऊ शकतो ते केले पाहिजे.

अलिकडच्या वर्षांत, आम्ही लोकांना त्यांच्या दुःखांवर मात कशी करावी आणि सध्याची परिस्थिती त्यांच्या इच्छेनुसार चालत नसल्यामुळे निराश होऊ नये हे शिकवत आहोत. आम्ही लोकांना त्यांचा दृष्टीकोन विस्तृत करण्याचा आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करण्यास प्रोत्साहित करतो दृश्ये इतरांबद्दल, कठोर भाषणाचा वापर करू नका, तर त्याऐवजी इतरांना कसे सहकार्य करावे आणि समाजात अधिक सुसंवाद कसा निर्माण करता येईल याचा विचार करा.

आम्ही दररोज वेबवर एक लहान धर्म चर्चा पोस्ट करतो. कधी कधी आम्ही धर्मग्रंथांवर आधारित धर्म शिकवतो, तर कधी आम्ही सामाजिक धोरणे आणि समस्यांवर चर्चा करतो, जसे की हवामान बदल, स्थलांतरितांचा ओघ कसा सोडवायचा, समलिंगी विवाह, बंदूक नियंत्रणाचा अभाव, इत्यादी. आम्ही लोकांशी बौद्ध मूल्ये आणि तत्त्वे आणि त्यांना समाजातील समस्यांवर कसे लागू करावे याबद्दल बोलतो जेणेकरून आम्ही समाजात अधिक शांतता निर्माण करू शकू. आम्ही त्यांना एक चांगली प्रेरणा कशी निर्माण करावी हे देखील शिकवतो—प्रेम, करुणा आणि धैर्य-म्हणून ते समाजात जमेल त्या मार्गाने योगदान देऊ शकतात, उदाहरणार्थ वंचित मुलांना शिकवणे, सूप किचनमध्ये काम करणे, स्थलांतरितांना घरे उपलब्ध करून देणाऱ्या संस्थांना मदत करणे इत्यादी.

YS: वादग्रस्त राजकीय किंवा सामाजिक विषयांवर चर्चा करताना, तुम्ही तुमची भूमिका स्पष्टपणे मांडता का?

VYC: होय, आम्ही आमची बौद्ध मूल्ये स्पष्टपणे व्यक्त करतो आणि आम्ही ती धोरणात्मक मुद्द्यांवर कशी लागू करतो. उदाहरणार्थ, अधिक बंदूक नियंत्रणाची अपेक्षा करणे, लैंगिक शोषण आणि हिंसेला विरोध करणे, #MeToo चळवळीला पाठिंबा देणे, हवामान बदलाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवणे… आम्ही आमचा विश्वास थेट व्यक्त करतो आणि समाजातील लोकांना या समस्यांकडे लक्ष देण्यास प्रोत्साहित करतो. मात्र, कोणाला मत द्यायचे हे आम्ही लोकांना सांगत नाही.

YS: आपले काय आहेत दृश्ये समलिंगी विवाहाबद्दल?

VTC: पाश्चात्य समाजात, अनेक समलैंगिकांना त्यांच्या चर्च आणि ख्रिश्चन समुदायांकडून नकार दिला जातो. बहुसंख्य पाश्चात्य बौद्ध अधिक उदारमतवादी आणि अधिक सहिष्णू, मुक्त विचारांचे आणि समलैंगिकता स्वीकारणारे असल्याने ते बौद्ध धर्म स्वीकारण्यास वळले आहेत. जर आपण समलैंगिकांना नाकारले तर हे खूप क्रूर असेल. यामुळे ते पुन्हा दुखावले जातील, कारण लहानपणापासून ते ज्या धार्मिक वातावरणात वाढले, त्यांनी त्यांना सतत नाकारले. आपण अशी दयनीय भूमिका घेऊ शकत नाही. सध्या, बहुतेक अमेरिकन समलिंगी विवाह स्वीकारू शकतात आणि त्याला कायदेशीर मान्यता देण्यात आली आहे, त्यामुळे या विषयावरील वाद पूर्वीसारखे प्रकट होत नाहीत.

यूएस मध्ये, गर्भपात प्रत्यक्षात एक अधिक वादग्रस्त मुद्दा आहे. स्पष्टपणे, बौद्ध धर्म गर्भपाताला मान्यता देत नाही, कारण त्यात जीव घेणे समाविष्ट आहे. तरीही, आपण काही पुराणमतवादी लोकांसारखे होऊ शकत नाही, जे गर्भनिरोधकालाही तीव्र विरोध करतात, जे आणखी एक टोक आहे. वैयक्तिकरित्या, मी संपूर्ण प्रकरण राजकीयदृष्ट्या हाताळण्यास सहमत नाही, ज्यामुळे खूप त्रास झाला आहे. अवांछित गर्भधारणेच्या प्रकरणांमध्ये, आई, वडील, बाळ—प्रत्येकाला—सर्वांना सहानुभूतीची गरज असते. एकदा हा राजकीय वादाचा विषय बनला की, प्रत्येकजण वाद घालतो आणि एकमेकांना शिव्या घालतो, ज्यामुळे संबंधित लोकांच्या त्रासातच वाढ होते. त्यांची निवड करण्यासाठी आपण त्यांना काही वैयक्तिक जागा दिली पाहिजे.

मी गरोदर व्यक्तीला मुलाला जन्म देण्यास प्रोत्साहन देईन आणि नंतर मूल दत्तक घेण्यासाठी सोडून देईन, पण ते माझे वैयक्तिक मत आहे. माझी लहान बहीण दत्तक घेतली आहे. माझे तिच्यावर खूप प्रेम आहे आणि मला खूप आनंद झाला आहे की तिच्या जन्मदात्या आईने तिला दत्तक घेण्यासाठी दिले, ज्यामुळे ती आमच्या कुटुंबाचा भाग बनली.

जरी काही लोकांना असे वाटते की हे राजकीय मुद्दे आहेत आणि मठवाद्यांनी त्यावर चर्चा करणे योग्य नाही, माझे मत असे आहे की हे राजकीय मुद्दे नसून नैतिक मुद्दे आहेत. धार्मिक अभ्यासक म्हणून आपण समाजाला नैतिक दिशेने निर्देशित केले पाहिजे, म्हणून आपण व्यक्त करतो दृश्ये.

YS: सामाजिक समस्यांना नैतिक दृष्टीकोनातून पाहण्याव्यतिरिक्त, तुम्ही त्यांना इतर दृष्टीकोनातून देखील स्पष्ट करता का?

VTC: माझ्यासाठी, नैतिक आचरण सर्व गोष्टींचा समावेश करते. सरकारच्या कार्यपद्धतीला आम्ही नैतिक वर्तनापासून वेगळे करू शकत नाही. उदाहरणार्थ, सध्या रिपब्लिकन पक्ष गरिबांसाठी कल्याणकारी फायदे आणि वैद्यकीय मदत कमी करू इच्छितो. ही राजकीय चर्चा आहे असे दिसते, परंतु माझ्यासाठी हा एक नैतिक मुद्दा आहे. लोक एकमेकांशी कसे वागतात हा एक नैतिक मुद्दा आहे.

याव्यतिरिक्त, इतर देशांसोबतचे आमचे संबंध आणि परराष्ट्र धोरण हे देखील नैतिक मुद्दे आहेत. उदाहरणार्थ, अनेक अमेरिकन राजकारणी आपल्या स्वतःच्या आणि इतर देशांतील मानवी हक्कांच्या उल्लंघनाबद्दल उदासीन आहेत. जेव्हा आपण अशा गोष्टी होताना पाहतो, तेव्हा आपण असे म्हणू शकतो की संन्यासी म्हणून आपण राजकारणात भाग घेत नाही, म्हणून तो आपला काही व्यवसाय नाही? चर्चेत सहानुभूती आणण्यासाठी आणि आपली भूमिका स्पष्ट करण्यासाठी आपण पुढे आले पाहिजे.

दैनंदिन जीवनाशी निगडीत उदाहरण द्यायचे झाले तर, मठात आपण रोज वापरत असलेल्या वस्तूंचा पुनर्वापर करता आला नाही तर त्यामुळे पर्यावरणाचा नाश होईल. हा देखील एक नैतिक मुद्दा आहे, कारण त्यात या ग्रहावरील सजीवांच्या कल्याणाचा समावेश आहे. जीवनातील प्रत्येक गोष्ट नैतिक आचरण आणि सचोटीशी संबंधित आहे.

YS: भविष्यात आपल्याला ज्या समस्यांना सामोरे जावे लागणार आहे, ज्यासाठी कृत्रिम बुद्धिमत्तेच्या विकासासारखी कोणतीही नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे सध्या नाहीत. आपण कसा प्रतिसाद दिला पाहिजे?

VTC: या मुद्द्यांशी संबंधित नैतिक तत्त्वांचा आपण आता विचार केला पाहिजे. मी विचार करतो की भूतकाळात जेव्हा अणुबॉम्ब विकसित झाला तेव्हा त्यावेळचे शास्त्रज्ञ या आश्चर्यकारक बौद्धिक यशाने आणि त्याच्या वैभवाने कसे मोहित झाले होते; त्यानंतर त्याचे इतके भयानक परिणाम होतील असे त्यांना वाटले नव्हते. धार्मिक अभ्यासक म्हणून ही आमची जबाबदारी आहे, आम्हाला आमच्या सध्याच्या संशोधन आणि विकास प्रकल्पांच्या नैतिक परिणामांबद्दल विचार करण्याची आठवण करून दिली पाहिजे.

आधुनिक लोक तंत्रज्ञानाच्या गॅझेट्सने अधिकाधिक मोहित होत आहेत आणि परस्पर संबंध अधिकाधिक विभक्त होत आहेत. बौद्ध या नात्याने आणि विशेषत: संन्यासी या नात्याने, आपण समाजाच्या सद्सद्विवेकबुद्धीची भूमिका बजावली पाहिजे, समाजाने कोणत्या दिशेने वाटचाल केली पाहिजे याकडे लक्ष वेधले पाहिजे. आपण प्रत्येकाला विराम द्यावा आणि चिंतन करावे आणि आपल्या कृतींचे आणि इतर जीवनावरील शोधांचे परिणाम विचारात घ्यावेत. प्राणी आणि भावी पिढ्या. विशेषत: जेव्हा लोक नवीन आणि मनोरंजक तंत्रज्ञानाच्या विकासाकडे मधमाश्यांसारखे झुंड करतात, तेव्हा त्यांच्या परिणामांबद्दल विचार करणे आपल्यासाठी अधिक महत्त्वाचे बनते.

YS: समकालीन परिस्थितींचा विचार कसा करायचा याविषयी धर्म चर्चा आणि मार्गदर्शन करण्याव्यतिरिक्त, तुमचा मठ सामान्य लोकांशी जोडण्यासाठी इतर कोणते उपक्रम ऑफर करतो?

VTC: यूएस मध्ये अनेक धर्म केंद्रे आहेत जी आधीच सामान्य लोकांसाठी विविध प्रकारचे उपक्रम देतात. तथापि, यूएस मध्ये खूप कमी मठ आहेत, म्हणून आमच्या मठाचे ध्येय मठांसाठी शिक्षण प्रदान करणे आहे. आम्‍ही मठवाद्यांना अर्थ आणि तत्त्वे सखोल समजून घेण्यास सक्षम करण्याचा प्रयत्न करतो बुद्धधर्म, सराव करण्यासाठी बुद्धधर्म अधिक खोलवर, आणि नंतर ते सामायिक करू शकतात बुद्धधर्म. त्यामुळे आमचे ध्येय अगदी स्पष्ट आहे, आमचा फोकस मठावर आहे आणि त्या दृष्टीने आम्ही एका सामान्य धर्म केंद्रापेक्षा वेगळे आहोत.

असे असले तरी, आम्ही दरवर्षी अनेक कोर्सेस आणि रिट्रीट आयोजित करतो जे सामान्य लोकांसाठी खुले असतात, ज्यामुळे त्यांना आमच्यासोबत एकत्र सराव करता येतो. इतर वेळी, ते आमच्यामध्ये देखील भेट देऊ शकतात आणि सहभागी होऊ शकतात मठ वेळापत्रक आम्ही इंटरनेटवर लहान दैनंदिन धर्म भाषणे पोस्ट करतो, ज्या लोकांना खूप आवडतात. दर आठवड्याला, आम्ही दोन धर्म शिकवण थेट प्रवाहात आणतो आणि शिकवतो चिंतन जवळच्या शहरात वर्ग. महिन्यातून एकदा, आमच्याकडे धर्म दिन शेअरिंग आहे, विशेषत: नवीन लोकांसाठी एक संपूर्ण दिवसाचा कार्यक्रम बुद्धच्या शिकवणी, आणि आमच्या तीन महिन्यांच्या हिवाळी माघारी दरम्यान, आम्ही सामान्य लोकांना देखील सहभागी होण्यासाठी आमंत्रित करतो.