Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

निःस्वार्थाचे विभाग

निःस्वार्थाचे विभाग

निःस्वार्थ चार्टच्या विभागांचे पूर्वावलोकन प्रतिमा.

हा तक्ता बौद्ध सौत्रांतिका सिद्धांत शाळेनुसार सर्व घटनांची विविध श्रेणींमध्ये विभागणी दर्शवितो. घटनेची ही विभागणी भाग आहे संकलित विषय बौद्ध वादविवाद आणि तर्काचा पाया म्हणून शिकलेले साहित्य.

    I. अस्तित्वात नाही (उदा. सशाचे शिंग, निर्माता देव, व्यक्तींचे मूळ अस्तित्व आणि घटना)

    II. अस्तित्वात

      A. कायम घटना (अवकाश, विश्लेषणात्मक समाप्ती (खरी समाप्ती), विश्लेषणात्मक समाप्ती (दुःखांची तात्पुरती अनुपस्थिती), असेपणा किंवा शून्यता)

        1. अधूनमधून कायम आत येणे आणि अस्तित्वाबाहेर जाणे
        2. अधूनमधून कायमस्वरूपी सर्व वेळ अस्तित्वात आहे, उदा. रिकामेपणा, जागा
        3. गोष्टी (कार्यात्मक घटना; syn शाश्वत घटना)

          a फॉर्म (11: डोळा इंद्रिय1, कानाची जाणीव, नाकाची जाणीव, जिभेची जाणीव, शरीर अर्थ, दृश्यमान रूपे, ध्वनी, गंध, चव, मूर्त वस्तू2, मानसिक चेतनेचे स्वरूप)3
          b चेतना

            1. (प्राथमिक) मने (६: दृष्य, श्रवण, घ्राणेंद्रिय, स्वादुपिंड चेतना, स्पर्शक्षम, मानसिक) ध्यान रिक्तपणा वर पी 232
            2. मानसिक घटक
              अ) सर्वव्यापी मानसिक घटक (५: भावना, भेदभाव, हेतू, संपर्क, लक्ष)
              ब) मानसिक घटकांची पडताळणी करणारी वस्तू (5: महत्वाकांक्षा, विश्वास, सजगता, एकाग्रता, बुद्धिमत्ता)
              c) सद्गुण मानसिक घटक (११: विश्वास, सचोटी, इतरांसाठी विचार, गैर-जोड, द्वेषरहित, अज्ञान, प्रयत्न, विनम्रता, कर्तव्यनिष्ठता, समता, गैर-हानि)
              ड) मूळ त्रास

              e दुय्यम त्रास (२०: क्रोध, संताप, लपवाछपवी, द्वेष, मत्सर, कंजूषपणा, ढोंग, अप्रामाणिकपणा, आत्मसंतुष्टता, हानीकारकपणा, अविश्वासूपणा, इतरांबद्दल अविवेकीपणा, नीरसपणा, उत्साह, आळशीपणा, अविश्वास, अविवेकीपणा, विस्मरण, गैर-निरीक्षण जागरूकता. विचलित)
              f बदलण्यायोग्य मानसिक घटक (4: झोप, खेद, तपास, छाननी)

          c अमूर्त संमिश्र

            1. व्यक्ती
            2. व्यक्ती नसलेले रचनात्मक घटक (२३: संपादन, भेदभावाशिवाय शोषण, समाप्ती शोषण, कोणताही भेदभाव नसलेला, जीवन विद्या, प्रकारातील समानता, जन्म, वृद्धत्व, कालावधी, नश्वरता, देठांचा समूह, शब्दांचा समूह, अक्षरांचा समूह, सामान्य अस्तित्वाची अवस्था , सातत्य, वेगळेपणा, संबंधितता, वेग, क्रम, वेळ, क्षेत्र, संख्या, संकलन)

  1. भांडे ही मूर्त वस्तू आहे. हे डोळ्यांच्या चेतनेला दिसते आणि डोळा चेतना ते पाहते, परंतु ती डोळ्यांच्या चेतनेची भीती बाळगण्याची वस्तू नाही. डोळ्यांच्या चेतनेच्या आशंका असलेल्या वस्तू म्हणजे रंग आणि भांड्याचा आकार. (ध्यान रिक्तपणा वर p.225) भांडी पदार्थ आहेत आणि रूपे आहेत, परंतु दृश्यमान स्वरूप, फॉर्म-घटक, फॉर्म-स्रोत नाहीत. ते मूर्त ऑब्जेक्ट, मूर्त ऑब्जेक्ट घटक आणि मूर्त ऑब्जेक्ट स्रोत आहेत. 

  2. आठ अणू मूर्त वस्तू आहेत. स्पर्शाशिवाय आपण त्यांची कडकपणा, उष्णता, ओलेपणा, हालचाल या कार्यांचा अनुभव घेऊ शकत नाही. (ध्यान रिक्तपणा वर p.232)  

  3. मानसिक चेतनेचे फॉर्म एकत्रित स्वरूपात आहेत, परंतु आहेत घटना स्रोत, उदा. एकत्रीकरणातून उद्भवणारे स्वरूप (उदा. एकल कण); स्पेस फॉर्म्स (डोळ्याच्या चेतनेला दिसणारी निळसर जागा हे दृश्य स्वरूप आहे, परंतु मानसिक चेतनेला दिसणारी जागा ही मानसिक चेतनेचे एक रूप आहे, दोन्हीही शाश्वत आहेत); अभिवचनांमुळे उद्भवणारे फॉर्म (उदा नवस जे गैर-ग्राह्य स्वरूप आहेत); काल्पनिक रूपे (स्वप्नातील वस्तू, हाडे चिंतन हाडांवर); ध्यान शक्ती असलेल्या व्यक्तीसाठी फॉर्म (च्या वस्तू चिंतन जे वस्तुतः अस्तित्वात आहेत—यातील काही दुसऱ्या व्यक्तीच्या डोळ्यातील चेतनेला दाखवले जाऊ शकतात, जसे की समाधीद्वारे निर्माण होणारी अग्नी आणि पाणी).  

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.