प्रश्नमंजुषा: आर्यदेवाचे "400 श्लोक" अध्याय 11
प्रश्नमंजुषा: आर्यदेवाचे "400 श्लोक" अध्याय 11
आदरणीय थुबतें चोद्रोन 
आर्यदेवाचे ४०० श्लोक 
डिसेंबर 18, 2014 
आदरणीय थबटेन चोड्रॉन यांनी पुनरावलोकनासाठी खालील प्रश्न एकत्र केले आहेत धडा 11: खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या वेळेचे खंडन करणे. पुनरावलोकन 25 डिसेंबरच्या चर्चेपासून सुरू होते आणि 1 जानेवारीच्या चर्चेत सुरू होते. अभ्यास करा!
- कारणीभूत गोष्टी शाश्वत का असाव्यात? ज्या गोष्टींचा परिणाम होतो त्या शाश्वत का असाव्यात?
- कारणीभूत असलेल्या गोष्टींमध्ये जन्मजात अस्तित्व का नसावे?
- एखादी गोष्ट एकाच वेळी उद्भवते, टिकते आणि थांबते असे म्हणण्यात काय अर्थ आहे?
- मडक्याचा झिगपा म्हणजे काय?
- सौत्रांतिक, चित्तमत्रीं इत्यादि मडक्याचा झिग्पा आणि भविष्यातील भांडे शाश्वत का म्हणतात?
- प्रासंगिक भविष्यातील भांडे, वर्तमान भांडे, भूतकाळातील भांडे कसे परिभाषित करतात?
- प्रथम भविष्यातील भांडे, नंतर वर्तमान भांडे आणि नंतर भूतकाळाचे भांडे का अस्तित्वात आहे?
- भविष्यातील भांडे एक भांडे आहे का? वर्तमान भांडे एक भांडे आहे का? भूतकाळातील भांडे एक भांडे आहे का? का किंवा का नाही?
- पुष्टी करणारी नकारात्मक म्हणजे काय? पुष्टी न देणारी नकारात्मक म्हणजे काय?
- भूतकाळातील भांडे आणि भविष्यातील भांडे नकारात्मकतेची पुष्टी का करत आहेत ते स्पष्ट करा. प्रत्येकजण काय पुष्टी करतो? प्रत्येकजण काय नाकारतो?
- या चर्चेचा तुमच्या भूतकाळातील जीवन, वर्तमान जीवन आणि भविष्यातील जीवनाशी संबंध ठेवा. तुमचे सर्व वर्तमान जीवन वर्तमानात घडत आहे का?
- भांड्याच्या संबंधात भविष्य काय आहे? भांड्याच्या संबंधात भूतकाळ काय आहे? ते भूतकाळातील भांडे आणि भविष्यातील भांडे सारखेच आहेत का? कोणते पहिले होते?
- वर्तमान भांडे भविष्यातील भांड्यात अस्तित्वात आहे का? भूतकाळातील भांडे भविष्यातील भांड्यात अस्तित्वात आहे की वर्तमान भांड्यात?
- कृतींच्या झिगपा, भविष्यातील परिणाम इत्यादींबद्दलची ही चर्चा कशाशी संबंधित आहे चारा आणि त्याचे परिणाम? या चर्चेनुसार कर्म कृतीचा परिणाम भावी आयुष्यात कसा होतो ते स्पष्ट करा.
- भविष्य आणि भूतकाळ हे जन्मजात अस्तित्वात आहेत असे म्हणण्याचे तोटे काय आहेत?
आदरणीय थुबतें चोद्रोन
आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.
