बौद्ध मानसशास्त्र: मन आणि मानसिक घटक

मन: स्पष्ट आणि जाणून घेणे. मनाच्या श्रेणीमध्ये समाविष्ट आहेतः

1. प्राथमिक मने: प्राथमिक ज्ञानी ज्यांना वस्तूची केवळ अस्तित्व (मूलभूत उपस्थिती) माहित असते.
   • पाच ज्ञानेंद्रिय: दृश्य, श्रवण, घाणेंद्रिया, फुशारकी, स्पर्श
   • मानसिक चेतना
2. मानसिक घटक: वस्तूच्या विशिष्ट गुणवत्तेचा अंदाज घेणारे आणि त्याच्याशी काही समानता असलेल्या प्राथमिक मनाच्या उपस्थितीत उद्भवणारे ज्ञानी.

मन आणि त्याच्या मानसिक घटकांमध्ये पाच समानता आहेत:

1. आधार: ते दोघे एकाच इंद्रिय शक्तीवर अवलंबून असतात.
2. निरीक्षण केलेले ऑब्जेक्ट: ते समान ऑब्जेक्ट पकडतात.
3. पैलू: ते एकाच वस्तूच्या पैलूमध्ये निर्माण होतात, म्हणजे वस्तू त्या दोघांना दिसते.
4. वेळ: ते एकाच वेळी आहेत.
5. पदार्थ: प्राथमिक मनाचा एक क्षण फक्त एकाच भावनासह असू शकतो, उदाहरणार्थ. तसेच, दोन्ही एकतर संकल्पनात्मक किंवा गैर-वैचारिक आहेत.

51 मानसिक घटक सहा गटांमध्ये विभागलेले आहेत:

1. 5 सर्वव्यापी मानसिक घटक
2. 5 वस्तु-निश्चित करणारे मानसिक घटक
3. 11 सद्गुण मानसिक घटक
4. 6 मूळ वेदना
5. 20 दुय्यम त्रास
6. 4 परिवर्तनीय मानसिक घटक

पाच सर्वव्यापी मानसिक घटक

हे पाच सर्व मनाला सोबत करतात. त्यांच्याशिवाय एखाद्या वस्तूची पूर्ण कल्पना येऊ शकत नाही.

1. भावना: एक वेगळा मानसिक घटक जो आनंद, वेदना किंवा उदासीनतेचा अनुभव आहे. भावना एखाद्याच्या भूतकाळातील कृतींचे परिणाम अनुभवते आणि त्याच्या प्रतिक्रिया होऊ शकते जोड, तिरस्कार, बंद मनाचा, इ.
2. भेदभाव: एक विशिष्ट मानसिक घटक ज्यामध्ये "हे आहे आणि ते नाही" वेगळे करणे आणि वस्तूची वैशिष्ट्ये ओळखणे हे कार्य आहे. हे वस्तू वेगळे करते आणि ओळखते.
3. हेतू: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो प्राथमिक मनाला हलवतो ज्यासह ते पाच समानता आणि त्या प्राथमिक मनाचे इतर परिचर मानसिक घटक ऑब्जेक्टमध्ये सामायिक करतात. हे जाणीवपूर्वक आणि स्वयंचलित प्रेरक घटक आहे ज्यामुळे मन स्वतःला त्याच्या वस्तूमध्ये गुंतवून घेते आणि पकडते. ती कृती आहे, चारा. हे मनाला विधायक, विध्वंसक आणि तटस्थ गोष्टींमध्ये गुंतवून ठेवते.
4. संपर्क: एक वेगळा मानसिक घटक जो ऑब्जेक्ट, अवयव आणि प्राथमिक चेतना यांना जोडून, ​​अवयव सक्रिय करतो, म्हणजे अवयव आनंद, वेदना आणि उदासीनता या भावनांना आधार म्हणून कार्य करण्याची क्षमता असलेल्या अस्तित्वात बदलतो. ते भावनेचे कारण आहे.
5. मानसिक व्यस्तता (लक्ष): एक विशिष्ट मानसिक घटक जो ऑब्जेक्टशी संबंधित असलेल्या प्राथमिक मन आणि मानसिक घटकांना निर्देशित करण्यासाठी आणि वस्तुला प्रत्यक्षात पकडण्यासाठी कार्य करतो. एखाद्या वस्तूला दुसरीकडे जाऊ न देता ते मनावर लक्ष केंद्रित करते आणि धरून ठेवते.

पाच वस्तु निश्चित करणारे मानसिक घटक

या पाचांना वस्तु-निश्चित करणारे किंवा मानसिक घटक ठरवणारे म्हणतात कारण ते एखाद्या वस्तूची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ओळखतात.

1. आकांक्षा: एक विशिष्ट मानसिक घटक ज्याने इच्छित वस्तूवर लक्ष केंद्रित केले आहे, त्यामध्ये तीव्र रस घेतो. तो आनंदी प्रयत्नांचा आधार आहे.
2. प्रशंसा: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो पूर्वी निश्चित केलेल्या वस्तूची भीती स्थिर करतो आणि त्याचे पालनपोषण करतो जेणेकरून ते इतर कोणत्याही गोष्टीने विचलित होऊ शकत नाही.
3. माइंडफुलनेस: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो पूर्वीच्या ओळखीची एखादी घटना न विसरता वारंवार लक्षात आणतो. हे मनाला वस्तूपासून विचलित होऊ देत नाही आणि एकाग्रतेचा आधार आहे.
4. एकल-पॉइंटेडनेस (समाधी, एकाग्रता): एक विशिष्ट मानसिक घटक जो एकाच संदर्भावर दीर्घकाळ टिकून राहण्यासाठी, समान पैलू धारण करण्यास सक्षम आहे. बुद्धिमत्ता वाढवण्याचा आणि शांत राहण्याचा हा आधार आहे.
5. बुद्धिमत्ता किंवा शहाणपण (प्रज्ञा): एक विशिष्ट मानसिक घटक ज्यामध्ये सजगतेने धारण केलेल्या वस्तूचे गुण, दोष किंवा वैशिष्ट्ये अचूकपणे विश्लेषणासह भेदभाव करण्याचे कार्य आहे. हे अनिर्णयतेतून कापते आणि संशय एकतर्फी निश्चिततेसह आणि या आणि भविष्यातील जीवनातील सर्व सकारात्मक गुणांचे मूळ राखते.
   1. जन्मजात बुद्धिमत्ता: मनाची नैसर्गिक तीक्ष्णता जी आपल्यामुळे असते चारा मागील जन्मापासून.
   2. ऐकण्यापासून उद्भवणारे शहाणपण: एखाद्या विषयावर सुनावणी करताना किंवा चर्चा करताना येणारी समज.
   3. चिंतनातून निर्माण होणारे शहाणपण: एखाद्या विषयावर स्वतःच विचार केल्याने येणारी समज.
   4. पासून निर्माण होणारे शहाणपण चिंतन: शांतता आणि अंतर्दृष्टी यांच्याशी जोडलेले समज.

अकरा सकारात्मक मानसिक घटक

ते सर्वव्यापी आणि वस्तु-निश्चिती आणि परिवर्तनशील मानसिक घटकांना एक सद्गुणात्मक पैलू घेण्यास आणि स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी शांती निर्माण करण्यास प्रवृत्त करतात. यापैकी प्रत्येक विशिष्ट त्रासांवर उतारा आहे.

1. विश्वास (आत्मविश्वास, विश्वास): विशिष्ट मानसिक घटक जे च्या कायद्यासारख्या गोष्टींचा संदर्भ घेतात चारा आणि त्याचे परिणाम, द तीन दागिने, मूळ आणि दुय्यम क्लेशांपासून मुक्त मनाची आनंदी स्थिती निर्माण करते. तो निर्माण करण्यासाठी आधार आहे महत्वाकांक्षा नवीन सद्गुण विकसित करणे आणि आधीच निर्माण झालेल्या सद्गुण आकांक्षा वाढवणे.
   • स्पष्ट (शुद्ध, प्रशंसा करणारा) विश्वास: वस्तूचे गुण जाणतो आणि त्याबद्दल आनंद होतो.
   • आकांक्षी श्रद्धा: वस्तूचे गुण जाणतो आणि ते प्राप्त करण्याची आकांक्षा बाळगतो.
   • खात्रीशीर विश्वास: वस्तूचे गुण जाणतो आणि त्यावर विश्वास असतो.
2. सचोटी: एक वेगळा मानसिक घटक जो वैयक्तिक विवेकाच्या कारणास्तव नकारात्मकता टाळतो. हे आपल्याला हानिकारक शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक कृतींपासून प्रतिबंधित करण्यास सक्षम करते आणि नैतिक आचरणाचा आधार आहे.
3. इतरांसाठी विचार: एक वेगळा मानसिक घटक जो इतरांच्या फायद्यासाठी नकारात्मकता टाळतो. हे आपल्याला हानिकारक शारीरिक, शाब्दिक आणि मानसिक कृतींपासून प्रतिबंधित करण्यास सक्षम करते, शुद्ध नैतिक आचरण राखण्यासाठी आधार म्हणून कार्य करते, इतरांना आपल्यावरील विश्वास गमावण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि इतरांच्या मनात आनंद निर्माण करते.
4. न-जोड: एक वेगळा मानसिक घटक जो चक्रीय अस्तित्वातील वस्तूचा संदर्भ देताना, त्यासाठी वास्तविक उपाय म्हणून कार्य करतो जोड त्या दिशेने. वस्तूची अतिशयोक्ती न करता, ती संतुलित राहते आणि त्यावर आकलन होत नाही. हे प्रतिबंधित करते आणि प्रतिकार करते जोड, आणि काहीतरी वेड लागलेल्या वृत्तीला वश करते.
5. द्वेष नसलेला (प्रेम): एक वेगळा मानसिक घटक जो तीन वस्तूंपैकी एकाचा संदर्भ देताना (आपल्याला हानी पोहोचवणारी, स्वतःची हानी किंवा हानीचे कारण) प्रेमाची वैशिष्ट्ये धारण करते, जी थेट मात करते. राग आणि द्वेष. च्या प्रतिबंधासाठी आधार आहे राग आणि प्रेम आणि संयम वाढवा.
6. गैर-गोंधळ (बंदिस्त मन): एक वेगळा मानसिक घटक जो जन्मजात स्वभाव, श्रवण, चिंतन किंवा चिंतन. हे गोंधळावर उपाय म्हणून काम करते आणि एखाद्या वस्तूच्या विशिष्ट अर्थाचे कसून विश्लेषण करणारे दृढ शहाणपणा सोबत करते. हे गोंधळ (अज्ञान) टाळते, चार प्रकारचे शहाणपण वाढवते आणि सद्गुणांना प्रत्यक्षात आणण्यास मदत करते.
7. आनंदी प्रयत्न (उत्साह): एक वेगळा मानसिक घटक जो आळशीपणाचा प्रतिकार करतो आणि आनंदाने रचनात्मक कृतींमध्ये गुंततो. हे विधायक गुण निर्माण करण्यासाठी कार्य करते जे व्युत्पन्न केले गेले नाहीत आणि जे पूर्ण करायचे आहेत ते आणण्यासाठी.
8. विनम्रता: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो मनाला एखाद्या सद्गुण वस्तूला त्याच्या इच्छेनुसार लागू करण्यास सक्षम करतो आणि कोणत्याही मानसिक किंवा शारीरिक घट्टपणा किंवा कडकपणामध्ये व्यत्यय आणतो.
9. विवेकशीलता: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो सद्गुणांच्या संचयनाची कदर करतो आणि मनाचे रक्षण करतो जे दुःखांना जन्म देतात. ते पूर्णत्व आणते आणि जे चांगले आहे ते राखते, मनाला दूषित होण्यापासून दूर ठेवते आणि सर्व मैदाने आणि मार्ग प्राप्त करण्याचे मूळ आहे.
10. गैर-हानिकारकता (करुणा): हानी पोहोचवण्याचा कोणताही हेतू नसलेला एक वेगळा मानसिक घटक, विचार करतो, "संवेदनशील प्राणी दुःखापासून वेगळे झाले तर किती आश्चर्यकारक आहे." हे आपल्याला इतरांचा अनादर करण्यापासून किंवा त्यांना हानी पोहोचवण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि त्यांना लाभ आणि आनंद मिळवून देण्याची आपली इच्छा वाढवते.
11. समता: एक वेगळा मानसिक घटक जो आंदोलन आणि हलगर्जीपणा टाळण्यासाठी खूप प्रयत्न न करता, मनावर परिणाम होऊ देत नाही. हे मनाला एखाद्या सद्गुण वस्तूवर स्थिर राहण्यास आणि स्थिर करण्यास सक्षम करते.

सहा मूळ क्लेश

त्यांना मूळ त्रास म्हणतात कारण:

• ते चक्रीय अस्तित्वाचे मूळ आहेत.
• ते दुय्यम (नजीकच्या) दु:खांचे मूळ किंवा कारण आहेत.

1. संलग्नक: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो दूषित घटनेचा संदर्भ देताना त्याचे आकर्षण अतिशयोक्ती करतो आणि नंतर त्याची इच्छा करतो आणि त्यात तीव्र रस घेतो.
2. राग (शत्रुत्व): एक वेगळा मानसिक घटक जो तीन वस्तूंपैकी एकाच्या संदर्भात (आपल्याला हानी पोहोचवणारी एखादी व्यक्ती, स्वतःचे दुःख किंवा हानीचे कारण), सहन करण्यास असमर्थतेमुळे किंवा हानी पोहोचवण्याच्या हेतूने मनाला उत्तेजित करते. वस्तू
3. गर्विष्ठपणा (अभिमानी): एक वेगळा मानसिक घटक जो वैयक्तिक ओळखीच्या दृष्टिकोनावर आधारित आहे, जे एकतर ए. स्वत:चे अस्तित्व "मी" किंवा "माझे," स्वत:च्या फुगलेल्या किंवा श्रेष्ठ प्रतिमेकडे जोरदारपणे आकलन होते.
4. अज्ञान: आर्यांसाठी चार सत्ये यांसारख्या गोष्टींच्या स्वरूपाविषयी अस्पष्ट असण्याने मनाने आणलेली अनोळखी स्थिती, चारा (कृती) आणि त्यांचे परिणाम, द तीन दागिने.
5. दुःखदायक संशय: मानसिक घटक जो अनिर्णयशील आणि डगमगणारा आहे आणि कृती आणि त्यांचे परिणाम, चार उदात्त सत्ये, तीन दागिने.
6. त्रासदायक दृश्ये (चुकले दृश्ये): एकतर एक त्रासदायक बुद्धिमत्ता जी समुच्चयांचा अंतर्भाव "मी" किंवा "माझा" मानते किंवा अशा दृष्टिकोनावर थेट अवलंबून असते, एक त्रासदायक बुद्धिमत्ता जी पुढील चुकीच्या संकल्पना विकसित करते.
   1. वैयक्तिक ओळखीचे दृश्य (ट्रान्झिटरी एग्रीगेट्सचे दृश्य, जिग्ता): क्लेशकारक बुद्धिमत्ता जी च्या समुच्चयांचा संदर्भ देते तेव्हा शरीर आणि मन, त्यांना a असल्याचे समजते स्वत:चे अस्तित्व "मी" किंवा "माझे." (ती एखाद्या गोष्टीचे विश्लेषण करते या अर्थाने ही बुद्धिमत्ता आहे.)
   2. अत्यंत टोकाला धरून पाहणे: दुःखदायक बुद्धिमत्ता जी वैयक्तिक ओळखीच्या दृष्टिकोनातून संकल्पित “मी” किंवा “माझे” चा संदर्भ घेत असताना, त्यांना शाश्वत किंवा शून्यवादी पद्धतीने मानते.
   3. धरून ठेवणे (चुकीचे) दृश्ये सर्वोच्च म्हणून: दु:खदायक बुद्धिमत्ता जी इतरांशी संबंधित आहे त्रासदायक दृश्ये सर्वोत्तम म्हणून.
   4. चुकीची नैतिकता आणि आचार पद्धती सर्वोच्च मानणे: विश्वास ठेवणारी त्रासदायक बुद्धिमत्ता शुध्दीकरण तपस्वी प्रथा आणि चुकीने प्रेरित असलेल्या निकृष्ट आचारसंहितांद्वारे मानसिक विकृती शक्य आहे दृश्ये.
   5. चुकीची दृश्ये: दुःखदायक बुद्धिमत्ता जी वस्तुतः अस्तित्वात असलेल्या एखाद्या गोष्टीचे अस्तित्व नाकारते.

वीस दुय्यम दु:ख

ते तथाकथित आहेत कारण:

• ते मूळ वेदनांचे पैलू किंवा विस्तार आहेत.
• ते त्यांच्यावर स्वतंत्र होतात.

क्रोधापासून उत्पन्न होणारे दुःख:

1. क्रोध: मानसिक घटक ज्याच्या वाढीमुळे राग तात्काळ हानी पोहोचवू इच्छिणारी मनाची पूर्णपणे दुर्भावनापूर्ण अवस्था आहे.
2. सूड घेणे (दुःख धारण करणे): मानसिक घटक जो विसरल्याशिवाय, भूतकाळात एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीकडून इजा झाली होती आणि बदला घ्यायची इच्छा आहे हे ठामपणे धरून ठेवते.
3. असभ्य: राग किंवा सूड आणि द्वेषाचा परिणाम म्हणून आधी मानसिक घटक, इतरांनी सांगितलेल्या अप्रिय शब्दांना प्रत्युत्तर म्हणून कठोर शब्द उच्चारण्यास प्रवृत्त करते.
4. मत्सर (इर्ष्या): एक वेगळा मानसिक घटक जो बाहेर आहे जोड आदर किंवा भौतिक लाभ, इतरांकडे असलेल्या चांगल्या गोष्टी सहन करण्यास अक्षम आहे.
5. हानीकारकता (क्रूरता): मानसिक घटक जो द्वेषपूर्ण हेतूने कोणतीही करुणा किंवा दयाळूपणा नसलेला, इतरांना कमी लेखण्याची आणि दुर्लक्ष करण्याची इच्छा बाळगतो.

आसक्तीतून उत्पन्न होणारे दुःख

1. कंजूषपणा: मानसिक घटक जो बाहेर आहे जोड आदर किंवा भौतिक लाभ मिळवण्यासाठी, एखाद्याच्या संपत्तीला त्या देऊ नये अशी इच्छा धरून ती घट्टपणे धरून ठेवते.
2. आत्मसंतुष्टता (अभिमानी): एक मानसिक घटक जो एखाद्या व्यक्तीकडे असलेल्या चांगल्या भाग्याच्या खुणांकडे लक्ष देऊन मनाला त्याच्या प्रभावाखाली आणतो आणि आत्मविश्वासाची खोटी भावना निर्माण करतो.
3. उत्तेजना (आंदोलन): मानसिक घटक जो च्या शक्तीद्वारे जोड, मनाला केवळ सद्गुणी वस्तूवर विसावण्याची परवानगी देत ​​नाही, तर ते इतर अनेक वस्तूंवर इकडे तिकडे विखुरते.

अज्ञानातून उत्पन्न होणारे दुःख

1. लपविणे: मानसिक घटक जो एखाद्याचे दोष लपवू इच्छितो जेव्हा एखादी व्यक्ती परोपकारी हेतूने अधर्मीपणापासून मुक्त असते महत्वाकांक्षा, गोंधळ, द्वेष किंवा भीती, अशा दोषांबद्दल बोलतो.
2. निस्तेजपणा (धुकेपणा): मन अंधारात गुरफटले आणि त्यामुळे असंवेदनशील बनले असे मानसिक घटक त्याचे वस्तुस्थिती आहे तसे स्पष्टपणे समजू शकत नाही.
3. आळस: एखादी वस्तू घट्ट पकडणे हे मानसिक घटक अर्पण तात्पुरता आनंद, एकतर काहीही विधायक करू इच्छित नाही, किंवा इच्छा असूनही, कमकुवत मनाचा आहे.
4. विश्वासाचा अभाव (विश्वासाचा अभाव): मानसिक घटक ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला विश्वासास पात्र असलेल्या गोष्टींवर विश्वास किंवा आदर नसतो-जसे की कृती आणि त्यांचे परिणाम-विश्वास (विश्वास) च्या पूर्ण विरुद्ध आहे.
5. विस्मरण: मानसिक घटक ज्यामुळे एखाद्या विधायक वस्तूची भीती गमावली जाते, ज्यामुळे दुःखाच्या वस्तूकडे स्मरणशक्ती आणि लक्ष विचलित होते.
6. गैर-आत्मनिरीक्षण जागरूकता: मानसिक घटक जो एक त्रासदायक बुद्धिमत्ता आहे ज्याने कोणतेही किंवा फक्त एक ढोबळ विश्लेषण केले नाही, एखाद्याच्या वर्तनाबद्दल पूर्णपणे सतर्क नाही. शरीर, भाषण आणि मन आणि अशा प्रकारे एखाद्याला निष्काळजी उदासीनतेमध्ये प्रवेश करण्यास प्रवृत्त करते.

आसक्ती आणि अज्ञान या दोन्हींमुळे होणारे दुःख

1. ढोंग: एक मानसिक घटक जो एखाद्या व्यक्तीला आदर किंवा भौतिक फायद्यासाठी उघडपणे जोडलेला असतो, तो स्वतःबद्दल विशेषतः उत्कृष्ट गुणवत्ता बनवतो आणि नंतर त्यांना फसवण्याच्या विचाराने ते इतरांना स्पष्ट करू इच्छितो.
2. अप्रामाणिकता: एक मानसिक घटक जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला आदर किंवा भौतिक फायद्यासाठी उघडपणे संलग्न केले जाते, तेव्हा ते इतरांना त्यांच्या चुका अज्ञात ठेवून गोंधळात टाकू इच्छितात.

तिन्ही विषारी वृत्तींपासून उत्पन्न झालेले दुःख

1. सचोटीचा अभाव: मानसिक घटक जो वैयक्तिक विवेकाच्या कारणास्तव किंवा एखाद्याच्या धर्माच्या फायद्यासाठी नकारात्मक कृती टाळत नाही.
2. इतरांसाठी अविवेकीपणा: मानसिक घटक जो इतरांना किंवा त्यांच्या आध्यात्मिक परंपरा विचारात न घेता, नकारात्मक वर्तन टाळू नये अशा पद्धतीने वागण्याची इच्छा बाळगतो.
3. अविवेकीपणा: मानसिक घटक ज्यावर आळशीपणाचा प्रभाव पडतो, तेव्हा सद्गुण विकसित न करता किंवा दूषित होण्यापासून मनाचे रक्षण न करता अनियंत्रित रीतीने मुक्तपणे वागण्याची इच्छा असते. घटना.
4. व्यत्यय: मानसिक घटक जो कोणत्याही पैकी उद्भवतो तीन विषारी वृत्ती आणि मनाला विधायक वस्तूकडे नेण्यास असमर्थ असल्यामुळे ते इतर विविध वस्तूंकडे विखुरते.

चार परिवर्तनशील मानसिक घटक

स्वतःमध्ये, हे चार सद्गुण किंवा गैर-सद्गुणी नसतात, परंतु आपल्या प्रेरणा आणि इतर मानसिक घटकांवर अवलंबून असतात.

1. झोप: एक मानसिक घटक जो मनाला अस्पष्ट बनवतो, इंद्रिय चेतना आतून गोळा करतो आणि मनाला समजण्यास असमर्थ बनवतो. शरीर.
2. पश्चात्ताप: एक मानसिक घटक जो योग्य किंवा अयोग्य कृतीशी संबंधित आहे जी एखाद्याने स्वत: च्या इच्छेने केली आहे किंवा एखाद्याला पुनरावृत्ती करू इच्छित नाही म्हणून दबावाखाली आहे.
3. अन्वेषण: एक वेगळा मानसिक घटक जो हेतू किंवा बुद्धिमत्तेवर अवलंबून राहून कोणत्याही वस्तूबद्दल फक्त एक ढोबळ कल्पना शोधतो.
4. विश्लेषण: एक विशिष्ट मानसिक घटक जो हेतू किंवा बुद्धिमत्तेवर अवलंबून, वस्तूचे तपशीलवार विश्लेषण करतो.