Дөрөв дэх зарчим: Гүнзгий сонсох, хайрлах яриа

Ухаангүй үг хэлэх, бусдын үгийг сонсох чадваргүйгээс болж зовж шаналж буйг ухамсарласан И тангараг бусдад баяр баясгалан, аз жаргал авчрах, бусдын зовлонгоос ангижруулахын тулд хайраар дүүрэн яриа, гүнзгий сонсох чадварыг хөгжүүлэх. Үгээр аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг бий болгодог гэдгийг мэдэж, би тангараг өөртөө итгэх итгэл, баяр баясгалан, итгэл найдвар төрүүлсэн үгээр үнэн зөв ярьж сурах. Би итгэлтэй биш байгаа мэдээг тараахгүй, итгэлгүй зүйлээ шүүмжилж, буруушаахгүй байхаар шийдсэн. Би хагалан бутаргах, хэрүүл маргаан үүсгэх, гэр бүл, хамт олныг эвдэхэд хүргэх үг хэлэхийг цээрлэх болно. Би бага ч гэсэн бүх зөрчилдөөнийг эвлэрүүлж, шийдвэрлэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах болно.

Вьетнам хэлэнд “Хайрыг хайрлахад ямар ч зардал гарахгүй” гэсэн үг байдаг. Бид зөвхөн үгээ анхааралтай сонгох хэрэгтэй бөгөөд бид бусад хүмүүсийг баярлуулж чадна. Ухаантай, хайр энэрлээр үгсийг хэрэглэх нь өгөөмөр сэтгэлтэй байх явдал юм. Тиймээс энэ зарчим Хоёрдугаарт шууд холбогддог Зарчим. Бид зүгээр л хайрын яриагаар хичээллэснээр олон хүнийг баярлуулж чадна. Дахин хэлэхэд бид Тавын хоорондын мөн чанарыг хардаг Зарлигууд.

Олон хүмүүс өчүүхэн хөрөнгө хуримтлуулсаны дараа л өгөөмөр сэтгэлтэй болно гэж боддог. "Би их мөнгө олж, олон хүнд туслахын тулд эмч эсвэл томоохон компанийн ерөнхийлөгч болохыг хүсч байна" гэж баяжихыг мөрөөддөг, бусдад аз жаргал авчрахыг мөрөөддөг залуусыг би мэднэ. Баян болсныхоо дараа өгөөмөр зан гаргах нь ихэвчлэн хэцүү байдаг гэдгийг тэд ойлгодоггүй. Хэрэв та нинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр урам зориг авдаг бол эелдэг ярианаас эхлээд бусдад аз жаргал авчрах олон арга бий. Таны бусадтай ярих арга нь тэдэнд баяр баясгалан, аз жаргал, өөртөө итгэх итгэл, итгэл найдвар, итгэлцэл, гэгээрлийг өгдөг. Ухаантай ярих нь гүн гүнзгий дасгал юм.

Авалокитесвара Бодьсатва хүмүүсийг айдас, зовлон зүдгүүр, цөхрөлөөсөө ангижруулахын тулд сонсох, ярих урлагт гүнзгий суралцсан хүн юм. Тэр бол энэ бясалгалын үлгэр жишээ бөгөөд түүний нээж буй хаалгыг "бүх нийтийн хаалга" гэж нэрлэдэг. Хэрэв бид Авалокитесварагийн дагуу сонсож, ярьж дадлага хийвэл бид ч бас ертөнцийн хаалгыг нээж, олон хүнд баяр баясгалан, амар амгалан, аз жаргалыг авчирч, зовлон зүдгүүрийг нь хөнгөвчлөх боломжтой болно.

Бүх нийтийн хаалга нь өөрөө илэрдэг
эргэлдэх урсгалын дуугаар.
Үүнийг сонсож, хэрэгжүүлснээр бид хүүхэд болж,
бадамлянхуа зүрхнээс төрсөн,
шинэ, цэвэр, аз жаргалтай,
ярих, сонсох чадвартай
бүх нийтийн хаалганы дагуу.
Энэрэн нигүүлсэх усны ганц дусал дуслаар
бургасны мөчрөөс,
хавар агуу эх дэлхийдээ буцаж ирдэг.

Би энэ сайхан шүлгийг сурч байхдаа сурсан Лотус Билгүүний арван зургаан настайдаа. Орчлонгийн хаалгыг бэлгэдсэн Авалокитесварагийн бясалгалын "хүргэлтийн дуу хоолой"-г сонсвол та бадамлянхуа цэцгийн зүрхэнд төрсөн хүүхэд болж хувирдаг. Бургасны мөчрөөс энэрэн нигүүлсэх усны ганц дусал дуслаар бодьсадва, хавар манай хуурай дэлхийд буцаж ирдэг. Хуурай дэлхий гэдэг нь зовлон, зовлонгийн ертөнц гэсэн үг. Энэрэн нигүүлсэх усны дусал нь бургасны мөчир дээрх усаар бэлгэдсэн нинжин сэтгэлийг хайрлах зан үйл юм. Авалокитесвараг хятад, вьетнам, солонгос, япончууд бургасны мөчир барьж буй хүн гэж тодорхойлдог. Тэр мөчрийг зүрхнийхээ энэрэн нигүүлсэхүйн усанд дүрж, тэр усыг хаана цацна, бүх зүйл дахин төрдөг. Түүнийг хуурай, үхсэн мөчрүүд дээр цацвал тэд ногоон өнгөтэй болно. Үхсэн мөчрүүд нь зовлон зүдгүүр, цөхрөлийг бэлгэддэг бол ногоон ургамал нь амар амгалан, аз жаргалыг эргүүлж өгөхийг бэлэгддэг. Тэр уснаас ганцхан дуслаар хавар манай агуу эх дэлхий рүү буцна.

"Бүх нийтийн хаалга" бүлэгт Бадамлянхуа судар, Авалокитесварагийн дуу хоолойг таван янзаар дүрсэлсэн байдаг: гайхалтай дуу хоолой, дэлхийн дуу хоолой, брахма дуу хоолой, өсөн нэмэгдэж буй түрлэгийн дуу хоолой, ертөнцийг давж гарах дуу хоолой. Бид энэ таван дуу хоолойг үргэлж санаж явах ёстой.

Нэгдүгээрт, гайхалтай хоолой байна. Энэ бол бүх нийтийн үүд хаалгыг нээж, бүх зүйлийг дахин боломжтой болгох үг юм. Энэ дуу хоолойг сонсоход таатай байна. Энэ нь сэтгэл сэргээж, бидний сэтгэлийг тайвшруулж, тайвшруулж, эдгээдэг. Үүний мөн чанар нь энэрэнгүй сэтгэл юм.

Хоёрдугаарт, дэлхийн дуу хоолой гэж үздэг. Авалокитесвара гэдэг үгийн утга нь "ертөнцийг гүнзгий харж, ертөнцийн хашхиралтыг сонсдог хүн" юм. Энэ дуу хоолой нь бидний зовлон шаналал, цөхрөл, айдас, биднийг гүн гүнзгий ойлгодог хэн нэгний дуу хоолой учраас бидний зовлон зүдгүүр, дарагдсан мэдрэмжийг тайвшруулдаг. Бид ойлгогдох юм бол хамаагүй бага зовдог.

Гуравдугаарт, брахма дуу хоолой байдаг. Брахма гэдэг нь зөвхөн хүмүүсийн энгийн дуу хоолой биш, харин аз жаргалыг авчирч, зовлон зүдгүүрийг арилгах хүсэл эрмэлзлээс урган гардаг эрхэмсэг үг хэллэг гэсэн утгатай. Хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалан, хэнийг ч үл тоомсорлодог Дөрвөн Брахмавихара, Будда, бодьсадва нарын эрхэмсэг орон сууц. Будда, бодьсадва нартай хамт амьдаръя гэвэл эдгээр харшид амьдарч болно.

Тухайн үед Будда, олон хүний ​​бясалгалын зорилго нь Брахматай төрж, хамт амьдрах явдал байв. Энэ нь Бурхантай хамт байхын тулд Диваажинд очихыг хүсдэг Христийн шашинтай төстэй байв. “Аавын минь гэрт олон харш байдаг” гэсэн бөгөөд та эдгээр харшуудын нэгэнд амьдрахыг хүсч байна. Брахматай хамт байхыг хүссэн хүмүүст зориулав Будда "Хайр, энэрэл, баяр баясгалан, шударга ёс гэсэн дөрвөн эрхэм оршихуйг дадал" гэж хэлсэн. Хэрэв бид сургаалаа хуваалцахыг хүсвэл Будда Христэд итгэгч анд нөхөдтэйгөө адилхан байх болно: "Бурхан бол хайр, энэрэл, баяр баясгалан, хэнийг ч ялгадаггүй". Хэрэв та Бурхантай хамт байхыг хүсвэл эдгээр дөрвөн байрыг хэрэгжүүл. Хэрэв та энэ дөрвийг хэрэгжүүлэхгүй бол хичнээн залбирч, Бурхантай хамт байх талаар ярьсан ч диваажинд очих боломжгүй болно.

Дөрөвдүгээрт, өсөн нэмэгдэж буй түрлэгийн дуу хоолой бол Буддадхарма. Энэ бол хүчтэй дуу хоолой, бүх зүйлийг чимээгүй болгодог буруу үзэл бодол болон таамаглал. Арслангийн архирах нь ууланд туйлын чимээгүй байдлыг авчирч, өөрчлөлт, эдгэрэлтийг авчирдаг.

Тавдугаарт, дэлхийн дуу хоолой бол юутай ч зүйрлэшгүй дуу хоолой юм. Энэ дуу хоолой нь алдар нэр, ашиг хонжоо, өрсөлдөөний давуу талыг зорьдоггүй. Энэ бол бүх ойлголт, үзэл баримтлалыг эвдэж буй аянга чимээгүй чимээ юм.

Гайхамшигт дуу хоолой, дэлхийн дуу хоолой, брахма дуу хоолой, өсөн нэмэгдэж буй далайн давалгааны дуу хоолой, дэлхийн давж гарах дуу хоолой нь бидний анхаарах ёстой дуу хоолой юм. Хэрэв бид эдгээр таван төрлийн дуу хоолойг тунгаан бодох юм бол бид Авалокитесварад бүх нийтийн хаалгыг нээж, жинхэнэ сонсох, бодитоор ярихад тусалдаг.

Авалокитесвара ертөнцийг үргэлж эргэцүүлэн бодож, ухамсартай амьдралаар амьдардаг бөгөөд ертөнцийг сонирхдог тул Авалокитесвара маш их зовлон зүдгүүрийг анзаардаг. Ухаангүй яриа, бусдыг сонсох чадваргүй байдлаас болж маш их зовлон үүсдэг гэдгийг тэр мэддэг; Тиймээс тэрээр анхааралтай, хайраар дүүрэн яриа, гүнзгий сонсох дасгал хийдэг. Авалокитесвараг бидэнд Дөрөвдүгээр дадлага хийх хамгийн сайн арга замыг заадаг хүн гэж тодорхойлж болно Зарчим.

“Ухаангүй үг хэлэх, бусдыг сонсох чадваргүй байдлаас болж зовж шаналж буйг мэдэрсэн би тангараг бусдад баяр баясгалан, аз жаргал авчрах, бусдын зовлонгоос ангижруулахын тулд хайраар дүүрэн яриа, гүнзгий сонсох чадварыг хөгжүүлэх." Энэ бол яг Авалокитесварагийн хэрэгжүүлдэг бүх нийтийн хаалга юм.

Хүн төрөлхтний түүхэнд бидэнд телевиз, харилцаа холбоо, утас, факс, утасгүй радио, халуун утас, улаан шугам зэрэг олон төрлийн харилцаа холбооны хэрэгсэл байгаагүй ч бид арлууд хэвээр байна. Нэг гэр бүлийн гишүүд, нийгэм дэх хувь хүмүүс, улс үндэстний хоорондын харилцаа маш бага байдаг. Бид маш олон дайн, мөргөлдөөнөөс болж зовж шаналж байна. Бид сонсох, ярих урлагийг хөгжүүлээгүй нь лавтай. Бид бие биенээ хэрхэн сонсохоо мэдэхгүй байна. Бид ухаалаг, утга учиртай яриа өрнүүлэх чадвар муутай. Бүх нийтийн харилцааны хаалгыг дахин нээх хэрэгтэй. Бид харьцаж чадахгүй бол өвдөж, өвчин нь нэмэгдэхийн хэрээр зовж шаналж, зовлонгоо бусад хүмүүст асгадаг. Бид зовлон зүдгүүрээ сонсохын тулд сэтгэл засалчдын үйлчилгээг худалдаж авдаг боловч сэтгэл засалчид бүх нийтийн хаалгыг дадлага хийхгүй бол тэд амжилтанд хүрэхгүй. Сэтгэл засалч бол бидний бусад шиг зовлон зүдгүүрт өртдөг хүмүүс юм. Тэд эхнэр, нөхөр, хүүхэд, найз нөхөд, нийгэмтэй холбоотой асуудалтай байж магадгүй юм. Тэд бас дотоод формацтай байдаг. Тэд амьдралынхаа хамгийн хайртай хүнд ч хэлж чадахгүй маш их зовлон зүдгүүртэй байж магадгүй юм. Тэд яаж тэнд суугаад бидний зовлонг сонсож, бидний зовлонг ойлгох вэ? Сэтгэл засалчид бүх нийтийн хаалга болох Дөрөвдүгээрт дадлага хийх ёстой Зарчим- гүнзгий сонсох, анхааралтай ярих.

Хэрэв бид өөрсдийгөө гүн гүнзгий харахгүй бол энэ дадлага тийм ч хялбар биш байх болно. Хэрэв таны дотор маш их зовлон байгаа бол бусад хүмүүсийн үгийг сонсох, тэдэнд сайхан үг хэлэх нь хэцүү байдаг. Эхлээд та өөрийнхөө мөн чанарыг сайтар судлах хэрэгтэй уур хилэн, цөхрөл, өөрийгөө чөлөөлөхийн тулд зовж шаналах, ингэснээр та бусдад боломжтой байх болно. Даваа гаригт нөхөр чинь ямар нэгэн таагүй зүйл хэлсэн нь таныг гомдоосон гэж бодъё. Тэрээр ухаангүй яриа ашигласан бөгөөд сонсох чадваргүй. Хэрэв та тэр даруйд нь хариу өгвөл уур хилэн мөн зовлон зүдгүүрийн үед та түүнийг гомдоож, зовлонг нь улам гүнзгийрүүлэх эрсдэлтэй. Чи юу хийх хэрэгтэй вэ? Хэрэв та өөрийгөө дарах юм бол уур хилэн эсвэл чимээгүй байвал энэ нь таныг гэмтээж магадгүй, учир нь та дарах гэж оролдвол уур хилэн чиний дотор чи өөрийгөө дарж байна. Та дараа нь зовж шаналах бөгөөд таны зовлон шаналал хамтрагчдаа илүү их зовлон авчрах болно.

Яаралтай хийх хамгийн сайн дасгал бол тайвшруулахын тулд амьсгалах, амьсгалах явдал юм уур хилэн, өвдөлтийг намдаах. “Амьсгалахад би уурлаж байгаагаа мэдэж байна. Амьсгаагаа гаргахдаа би мэдрэмжээ тайвшруулж байна уур хилэн.” Зөвхөн өөрийнхөөрөө гүнзгий амьсгалснаар уур хилэн, та үүнийг тайвшруулах болно. Та өөртөө анхаарал хандуулж байна уур хилэн, үүнийг дарах биш. Хангалттай тайван байх үедээ сэтгэлгээтэй яриаг ашиглаж болно. Та хайраар дүүрэн, анхааралтайгаар "Хонгор минь, би ууртай байгааг мэдээсэй гэж хүсч байна. Чиний сая хэлсэн үг намайг маш их өвтгөсөн, би үүнийг мэдээсэй гэж хүсч байна." Ухаантай, тайвнаар ингэж хэлэх нь танд бага зэрэг тайвшрах болно. Сэтгэлээ тайвшруулахын тулд амьсгалаа аваарай уур хилэн, чи өөр хүнд зовж байгаагаа хэлэх боломжтой болно. Тэр мөчид та өөрийнхөөрөө амьдарч байна уур хилэн, түүнд анхаарал хандуулах эрч хүчээр хүрч байна. Та үүнийг огт үгүйсгэхгүй.

Би сэтгэл засалчдад энэ талаар ярихад надад хэцүү байдаг. Би тэгж хэлэхэд уур хилэн биднийг зовоодог, тэд үүнийг тэгж ойлгодог уур хилэн арилгах сөрөг зүйл юм. Гэхдээ би үүнийг үргэлж хэлдэг уур хилэн хайр шиг органик зүйл. Уур хилэн хайр болж чадна. Манай бордоо нь сарнай болж чадна. Хэрэв бид бордоогоо хэрхэн арчлахаа мэддэг бол түүнийг сарнай болгон хувиргаж чадна. Бид хогийг сөрөг эсвэл эерэг гэж нэрлэх ёстой юу? Хэрэв бид үүнийг хэрхэн зохицуулахаа мэддэг бол энэ нь эерэг байж болно. Уур хилэн ижил. Энэ нь бид үүнийг хэрхэн зохицуулахаа мэдэхгүй байгаа үед сөрөг байж болох ч бид үүнийг хэрхэн зохицуулахаа мэддэг бол уур хилэн, энэ нь маш эерэг байж болно. Бид юу ч хаях шаардлагагүй.

Хэд хэдэн удаа амьсгалж, гаргасны дараа ч гэсэн тайван байдлаа сэргээх болно уур хилэн одоо ч байгаа, та үүнийг анхаарч, уурлаж байгаагаа нөгөө хүндээ хэлж чадна. Та түүнд үүнийг гүн гүнзгий харахыг хүсч байгаагаа хэлж болно, мөн түүнийг ч бас үүнийг гүнзгий харахыг хүсч байна. Тэгвэл та баасан гарагийн орой цаг товлон хамтдаа үзэх боломжтой. Таны зовлонгийн үндсийг нэг хүн харах нь сайн, хоёр хүн харах нь дээр, хоёр хүн хамтад нь харах нь дээр.

Би хоёр шалтгааны улмаас Баасан гарагийн орой санал болгож байна. Нэгдүгээрт, та ууртай хэвээр байгаа бөгөөд хэрэв та одоо энэ талаар ярилцаж эхэлбэл энэ нь хэтэрхий эрсдэлтэй байж магадгүй юм. Та нөхцөл байдлыг улам дордуулах зүйл ярьж магадгүй. Өнөөдрөөс Баасан гарагийн орой хүртэл та өөрийнхөө мөн чанарыг гүнзгий судлах дасгал хийж болно уур хилэн, мөн нөгөө хүн бас чадна. Тэр машин жолоодож байхдаа өөрөөсөө “Юу нь тийм ноцтой юм бэ? Тэр яагаад ингэж бухимдав? Шалтгаан байх ёстой” гэж хэлсэн. Жолоо барьж байхдаа та үүнийг гүнзгий харах боломжтой болно. Баасан гарагийн оройноос өмнө та хоёрын аль нэг нь асуудлын үндсийг олж хараад нөгөөдөө хэлээд уучлалт гуйх боломжтой. Тэгээд баасан гарагийн орой хамтдаа цайгаа ууж, бие биедээ таашаал авч болно. Хэрэв та цаг товлох юм бол хоёулаа тайвширч, гүнзгий харах цаг гарна. Энэ бол практик юм бясалгал. Бясалгал Энэ нь өөрсдийгөө тайвшруулж, зовлон зүдгүүрийнхээ мөн чанарыг гүнзгий судлах явдал юм.

Баасан гарагийн орой ирэхэд зовлон нь өөрчлөгдөөгүй бол та Авалокитесварагийн урлагийг дадлага хийх боломжтой болно. Та хамтдаа суугаад гүнзгий сонсох дасгал хийдэг - нэг хүн өөрийгөө илэрхийлж байхад нөгөө хүн гүнзгий сонсдог. Та ярихдаа хамгийн гүн гүнзгий үнэнийг хэлж, хайраар ярьдаг. Ийм яриаг ашиглаж байж л нөгөө хүн ойлгож хүлээж авах боломж гарч ирнэ. Сонсож байхдаа та зөвхөн гүнзгий сонссоноор л нөгөө хүнийхээ зовлонг тайлж чадна гэдгийг мэддэг. Хэрэв та хагас чихээрээ сонсвол үүнийг хийж чадахгүй. Таны оршихуй гүн гүнзгий бөгөөд бодитой байх ёстой. Нөгөө хүнийхээ зовлонгоос ангижруулахын тулд таны сонсох чанар сайн байх ёстой. Энэ бол Дөрөв дэх дадлага юм Зарчим. Баасан гараг хүртэл хүлээх хоёр дахь шалтгаан нь баасан гаригийн орой тэр мэдрэмжийг саармагжуулах үед та Бямба, Ням гарагуудад хамтдаа байх таатай байх болно.

Та гэр бүл эсвэл хамт олныхоо гишүүний талаар ямар нэгэн дотоод төлөвшилтэй байсан ч тэр хүнтэй хамт байхдаа аз жаргалыг мэдэрдэггүй гэж бодъё. Та түүнтэй энгийн зүйлийн талаар ярилцаж болно, гэхдээ түүнтэй ямар нэгэн гүн гүнзгий зүйлийн талаар ярихад тааламжгүй байдаг. Тэгээд нэг өдөр гэрийн ажил хийж байтал нөгөө хүн нь юу ч хийхгүй, хийх ёстой ажлаа хуваалцахгүй байгааг анзаарч, сэтгэл санаа тавгүйтэж эхэлдэг. "Яагаад би ийм их юм хийж байгаа юм бол тэр юу ч хийхгүй байгаа юм бэ? Тэр ажилтай байх ёстой." Энэ харьцуулалтаас болж та аз жаргалаа алддаг. Гэтэл нөгөө хүндээ “Эгчээ ажилдаа туслаач” гэж хэлэхийн оронд “Тэр том хүн. Яагаад би түүнд ямар нэг юм хэлэх ёстой гэж? Тэр илүү хариуцлагатай байх ёстой!" Та нөгөө хүнийхээ талаар дотоод сэтгэлгээтэй болчихсон болохоор тэгж боддог. Хамгийн дөт зам бол үргэлж шууд зам байдаг. “Б” “А” дээр очоод “Эгч ээ, ирж туслаач” гэж хэлж болно. Гэхдээ та үүнийг хийхгүй. Та үүнийг өөртөө хадгалж, нөгөө хүнийг буруутгадаг.

Дараагийн удаад ижил зүйл тохиолдоход таны мэдрэмж улам хүчтэй болно. Таны дотоод тогтоц бага багаар өсөж, энэ талаар гуравдагч хүнтэй ярилцах хүртэл маш их зовж шаналах хүртлээ. Та зовлонгоо хуваалцахын тулд өрөвдөх сэтгэлийг хайж байна. Тиймээс та "А"-тай шууд ярихын оронд "C"-тэй ярилцах хэрэгтэй. Та "С"-ийг "А"-ыг огт сайн авч явахгүй байгаатай санал нийлэх холбоотон гэж бодож байгаа тул "С"-ийг хайж байна.

Хэрэв та "С" бол яах ёстой вэ? Хэрэв танд "А"-тай холбоотой дотоод тогтоц байгаа бол өөр хэн нэгэн ижил мэдрэмж төрж байгааг сонсоход баяртай байх болно. Бие биетэйгээ ярилцах нь танд илүү сайн мэдрэмж төрүүлэх болно. Та холбоотон болж байна—“В” ба “В” нь “А”-гийн эсрэг. Гэнэт "В" ба "В" хоёр бие биедээ ойртож, хоёулаа "А"-аас бага зэрэг зайтай мэт санагддаг. "А" үүнийг анзаарах болно.

"А" нь маш сайхан байж магадгүй юм. Хэрэв "Б" түүнд сэтгэлээ илэрхийлж чадвал тэр "В" -д шууд хариулах чадвартай байх болно. Харин “А” “Б”-ийн дургүйцлийг мэдэхгүй. Тэр зүгээр л "Б" хоёрын хооронд ямар нэгэн хүйтнийг мэдэрдэг. Тэр "В", "С" хоёр ойртож байгааг анзаарч, хоёулаа түүн рүү хүйтэн харцаар харав. Тиймээс тэр "Тэд намайг хүсэхгүй байгаа бол надад хэрэггүй" гэж боддог. Тэр тэднээс холдож, байдал улам дордов. Гурвалжин бий болсон.

Хэрвээ би "С" байсан бол юуны түрүүнд "Б"-г анхааралтай сонсох байсан бөгөөд "Б" зовлонгоо хуваалцах хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Шууд зам бол хамгийн дөт зам гэдгийг мэдсээр байж "Б"-г "А"-тай шууд ярихыг уриалмаар байна. Хэрэв "Б" үүнийг хийх боломжгүй бол би "Б"-ийн өмнөөс "А"-д "Б"-г байлцуулж эсвэл ганцаараа ярихыг санал болгоно.

Гэхдээ хамгийн чухал нь би "B"-ийн хэлсэн зүйлийг өөр хүнд дамжуулахгүй. Хэрэв би санаа зовохгүй бол би "Б"-ын мэдрэмжийн талаар одоо мэддэг зүйлээ бусдад хэлж магадгүй бөгөөд удахгүй гэр бүл эсвэл нийгэм нь эмх замбараагүй болно. Хэрэв би эдгээр зүйлийг хийвэл—"Б"-г "А"-тай шууд ярих эсвэл "Б"-ийн өмнөөс "А"-тай ярихад урамшуулан дэмж, "Б"-ийн надад хэлсэн зүйлийг өөр хэнд ч хэлэхгүй бол би гурвалжинг эвдэж чадна. . Энэ нь асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж, гэр бүл, хамт олон, нийгэмд амар амгалан, баяр баясгаланг авчрах болно.

Хэрэв та нийгэмд хэн нэгэн өөр хэн нэгэнтэй хүндрэлтэй байгааг олж харвал та тэр даруй туслах хэрэгтэй. Аливаа зүйл удаан үргэлжлэх тусам тэдгээрийг шийдвэрлэхэд хэцүү байдаг. Туслах хамгийн сайн арга бол анхааралтай ярих, гүнзгий сонсох дасгал хийх явдал юм. Дөрөв дэх Зарчим хүмүүст амар амгалан, ойлголцол, аз жаргалыг авчирч чадна. Бүх нийтийн хаалга бол гайхамшигтай хаалга юм. Та бадамлянхуа цэцэгт дахин төрж, гэр бүл, хамт олон, нийгэм зэрэг бусад хүмүүст мөн тэнд төрөхөд нь туслах болно.

Яриа нь бүтээмжтэй эсвэл хор хөнөөлтэй байж болно. Ухаантай ярих нь жинхэнэ аз жаргалыг авчирдаг, ухаангүй яриа нь үхэлд хүргэдэг. Хэн нэгэн биднийг эрүүл саруул, аз жаргалтай болгодог ямар нэг зүйлийг хэлэх нь түүний өгч чадах хамгийн том бэлэг юм. Заримдаа, хэн нэгэн бидэнд маш харгис хэрцгий, зовлонтой зүйл хэлдэг тул бид очиж амиа хорлохыг хүсдэг; бид бүх итгэл найдвараа алддаг joi de vivre.

Хүмүүс ярианаас болж ална. Ийм сэтгэлгээ, нийгмийг зохион байгуулах нь хамгийн зөв гэж үзэн ядаж сурталчлах юм бол хэн нэгэн таны замд саад болвол түүнийг дарах эсвэл устгах хэрэгтэй. Энэ нь Эхнийхтэй маш их холбоотой юм Зарчим-Иймэрхүү яриа нь нэг хүнийг төдийгүй олон хүнийг алж чадна. Хэрэв та ямар нэгэн зүйлд хүчтэй итгэвэл олон сая хүнийг хийн камерт оруулж чадна. Үзэл суртлыг сурталчлахын тулд үг хэлэх, үзэл суртлаа хамгаалах, сурталчлахын тулд хүмүүсийг алахыг уриалах нь олон сая хүнийг алж чадна. Таван гайхамшигт зүйлийн эхний ба дөрөв дэх нь Зарлигууд хооронд байна.

Дөрөвдүгээрт Зарчим мөн хоёрдугаарт холбогдсон Зарчим, хулгай дээр. “Бэлгийн салбар” байдаг шиг “худлаа хэлэх салбар” бас бий. Олон хүмүүс улстөрч, эсвэл худалдагчаар амжилтанд хүрэхийн тулд худал хэлэх ёстой. Компанийнхаа бүтээгдэхүүний талаар үнэнийг хэлэхийг зөвшөөрвөл хүмүүс худалдаж авахгүй гэж нэг компанийн харилцаа холбооны захирал надад хэлсэн. Тэрээр худал биш гэдгийг мэддэг бүтээгдэхүүний талаар эерэг зүйл ярьж, бүтээгдэхүүний сөрөг нөлөөний талаар ярихаас татгалздаг. Тэр худлаа ярьж байгаагаа мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь түүнд аймшигтай санагддаг. Маш олон хүмүүс ижил төстэй нөхцөл байдалд баригддаг. Улс төрд ч санал авах гэж худлаа ярьдаг. Тийм ч учраас бид "худлаа үйлдвэрлэл" гэж ярьж болно.

энэ нь зарчим мөн Гуравдугаарт холбоотой Зарчим. Хэн нэгэн "Би чамд хайртай" гэж хэлэхэд энэ нь худал байж магадгүй юм. Би зүгээр л хүслийн илэрхийлэл байж болох юм. Мөн маш их сурталчилгаа нь секстэй холбоотой байдаг.

Буддын шашны уламжлалд Дөрөвдүгээрт Зарчим Эдгээр дөрвөн үйлдлээс цээрлэхийг үргэлж тодорхойлдог.

1. Үнэнийг хэлэхгүй байна. Хар бол цагаан гэж хэлнэ.
2. Хэтрүүлж байна. Та ямар нэг зүйлийг зохиож, эсвэл байгаа зүйлээсээ илүү үзэсгэлэнтэй, эсвэл муухай биш бол муухай гэж дүрсэлдэг.
3. Сэрээтэй хэл. Нэг хүн дээр очоод нэг юм хэлээд нөгөө хүн дээр очоод эсрэгээр нь хэлнэ.
4. Бузар хэллэг. Та хүмүүсийг доромжилж, доромжилдог.

"Би тангараг Өөртөө итгэх итгэл, баяр баясгалан, итгэл найдварыг төрүүлсэн үгээр үнэн зөв ярьж сурах.” Үүнийг хүүхдүүдтэй хийх ёстой. Хэрэв та хүүхдүүдэд сайн муу гэж хэлвэл ирээдүйд тэд зовж шаналах болно. Үргэлж эерэг, итгэл найдвар төрүүлсэн зүйлсийг хүүхдүүдтэйгээ, мөн ханьтайгаа хамт онцолж бай.

“Би итгэлтэй биш байгаа мэдээг тараахгүй, итгэлгүй зүйлээ шүүмжилж, буруушаахгүй байхаар шийдсэн. Би хагалан бутаргах, хэрүүл маргаан үүсгэх, гэр бүл, хамт олныг эвдэхэд хүргэх үг хэлэхийг цээрлэх болно. Бага ч гэсэн бүх зөрчлийг эвлэрүүлж, шийдвэрлэхийн тулд би бүхий л хүчин чармайлтаа гаргах болно."

Эвлэрэх нь бидний сонсож, анхааралтай яриагаараа хийж чадах гүн гүнзгий дасгал юм. Эвлэрнэ гэдэг нь улс үндэстэн, ард түмэн, гэр бүлийнхээ гишүүдэд амар амгалан, аз жаргалыг авчрах гэсэн үг юм. Энэ бол а бодьсадва. Эвлэрэхийн тулд та гүнзгий сонсох урлагийг эзэмшсэн байх ёстой, мөн хайраар ярих урлагийг эзэмшсэн байх ёстой. Та хоёр намыг ойлгох чадвартай байхын тулд нэг намтай эвсэхээс татгалзах хэрэгтэй. Энэ бол хэцүү дасгал юм.

Вьетнамын дайны үед бид үүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Бид дайтаж буй намуудын аль нэгтэй, коммунистууд эсвэл антикоммунистуудтай нэгдэхгүй байхыг хичээсэн. Зөрчилдөөнөөс дээгүүр зогсож, хоёр талын сайн, муу аль алиныг нь олж харж байж тусалж чадна. Үүнийг хийснээр та хоёр талдаа үзэн ядагдаж болзошгүй тул өөрийгөө аюултай байдалд оруулдаг. Нэг тал таныг нөгөө талын хэрэгсэл гэж хардаж байгаа бол нөгөө тал нь нэгдүгээр талын хэрэгсэл гэж хардаж байна. Та хоёр талдаа нэгэн зэрэг алагдаж магадгүй. Вьетнам дахь буддын шашинтнууд дайны үеэр яг ийм зовлонг амссан. Бид коммунистуудтай эвсээгүй ч Америкийг дэмжигч талтай ч бас нэгдээгүй. Бид зүгээр л өөрийнхөөрөө байхыг хүссэн. Бид ямар ч аллага хүсээгүй; Бид зөвхөн эвлэрэхийг л хүссэн. Нэг тал та Америкийг дэмжигчидтэй эвлэрч болохгүй гэж хэлсэн. Нөгөө тал нь коммунистуудтай эвлэрч болохгүй гэсэн. Хэрэв бид аль аль талыг нь сонссон бол хэнтэй ч эвлэрэх боломжгүй байсан.

Бид хөдөө орон нутаг руу явж эрүүл мэнд, эдийн засаг, боловсролын асуудалд туслах нийгмийн ажилтнуудыг бэлтгэж, хоёр талаас нь хардаж байсан. Бидний эвлэрүүлэх ажил бол зөвхөн үг хэлэх ажил биш, бас жүжиглэх ажил байсан. Бид тариачдад итгэл найдвар олоход нь туслахыг хичээсэн. Бид олон дүрвэгсдэд шинэ тосгонд суурьшихад тусалсан. Арав гаруй мянган өнчин хүүхдийг ивээн тэтгэхэд тусалсан. Бид тариачдад сүйрсэн тосгоноо сэргээн босгоход нь тусалсан. Эвлэрүүлэн зуучлах ажил нь зөвхөн дипломат ажил биш; энэ нь бетон юм. Үүний зэрэгцээ бид зүрх сэтгэлдээ амар амгаланг илэрхийлж байсан. Нэг гэр бүлийн хүмүүс бие биенээ ахан дүүс гэж харж, бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж бид хэлсэн. Тэд ямар нэгэн үзэл суртлаас болж бие биенээ алж болохгүй. Дайны нөхцөлд энэ мессеж огтхон ч түгээмэл биш байв.

Миний зохиолуудыг хоёр тал цензурдсан. Миний яруу найргийг хоёр тал булааж авсан. Сайгоны засгийн газар хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй тул найзууд маань миний яруу найргийн нэг номыг газар доор хэвлэсэн. Тэгээд коммунист тал нь ТТГ-аас үүдэлтэй байж магадгүй тэмцэлд хортой гэж радиогоор дайрсан. Үндсэрхэг үзэлтэй цагдаа нар номын дэлгүүрт орж, шүлгийг нь хураан авчээ. Хью хотод нэгэн сайхан сэтгэлтэй цагдаа Буддын номын дэлгүүрт орж, энэ номыг дэлгэж болохгүй гэж хэлэв; хэн нэгэн гуйсан үед л нууж, өгөх ёстой. Бид өөрсдийн санаа зовнилоо илэрхийлж, ах, эгч нарын хооронд үүссэн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг санал болгох оролдлого хийх оролдлого нь дарагдсан төдийгүй хүмүүст туслах гэсэн оролдлогууддаа дарагдсан. Манай олон нийгмийн ажилтнуудыг хоёр талаас нь хөнөөж, хулгайлсан. Тал бүр биднийг нөгөө талд ажиллаж байна гэж хардаж байсан. Бидний зарим ажилчдыг коммунистуудын төлөө ажилладаг гэж хардсан фанатик католик шашинтнууд хөнөөж, зарим ажилчдыг коммунист тал аваад явсан. Манай ажилчид хөдөө орон нутагт нэлээд алдартай байсан. Тэд маш олон залуу лам, гэлэнмаа зэрэг маш их үнэнч залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв. Тэд цалингүй, зүгээр л үйлчилж, буддын шашин шүтэхийг л хүсдэг байсан. Дайны нөхцөлд тэд өөрсдийн хайр энэрэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, сайн үйлсийг авчирч, амьдрахын тулд бага зэрэг тэтгэмж авч байв. Тэд хариуд нь юу ч найдахгүйгээр хөдөө явсан.

Тариаланчдад тахиа үржүүлэх орчин үеийн аргад суралцахад нь туслах чиглэлээр мэргэшсэн Ан гэдэг залууг би санаж байна. Тэрээр тэдэнд өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх арга техникийг заажээ. Нэг тариачин түүнээс “Та төрөөс сар бүр хэдэн төгрөгийн орлого олдог вэ?” гэж асуужээ. Ан “Бид төрөөс юу ч авдаггүй. Уг нь бид төрөөс биш сүм хийдийнх. Бид танд туслахаар Буддын сүмээс илгээгдсэн." Буддын нэгдсэн сүмийн Нийгмийн ажлын тэнхимээс байгуулсан Нийгмийн үйлчилгээний залуучуудын сургуультай холбоотой гэдгээ Ан тийм ч боловсронгуй биш тариачинд хэлээгүй. Энэ нь хэтэрхий төвөгтэй байсан тул тэр зөвхөн сүмээс илгээгдсэн гэж хэлсэн.

"Чи яагаад сүмээс энд ирсэн юм бэ?"

Ан "Бид гавьяа байгуулж байна" гэж хэлэв. Энэ бол Буддын шашинд маш алдартай нэр томъёо юм.

Тариачин гайхав. Тэрээр “Хүмүүс буян үйлдэхийн тулд сүмд очдог гэдгийг би мэдсэн. Одоо яагаад энд гавьяа байгуулаад байгаа юм бэ?"

Залуу: "Нагац ах минь, энэ үед хүмүүс маш их зовж шаналж байгааг та мэднэ Будда туслахын тулд энд гарч ирэх ёстой. -ийн оюутнууд бид Будда Чиний зовж зүдэрсэн газар энд гавьяа байгуулж байна." Энэ мэдэгдэл нь манай нийгмийн үйлчилгээний гүн ухааны үндэс суурь болж, буддизмыг шүтэх болсон. The Будда нийгэмд байх ёстой. Хүмүүс дэндүү их зовж байгаа тул тэрээр цаашид ариун сүмд байж чадахгүй.

Хэдэн жилийн дараа бид Вьетнамын хөдөө нутагт их алдартай болсон. Нэг их мөнгөгүй байсан ч гавьяа байгуулсан болохоор ард түмний хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн. Үүнийг коммунист тал мэдэж байсан болохоор биднийг тэнд байлгахыг хүсээгүй тул шөнөжин ирж, биднийг тэнд ажиллах зөвшөөрөл өгсөн юм бэ гэж асуусан. Манай ажилчид Засгийн газраас ч, коммунист талаас ч зөвшөөрөл аваагүй гэж хэлсэн. Бид энд зүгээр л гавьяа байгуулсан. Нэгэн удаа коммунистууд манай нийгмийн ажилтнуудыг нүүлгэн шилжүүлэх тушаал өгч, "Хэрэв та хорин дөрвөн цагаас илүү байвал бид таны аюулгүй байдалд хариуцлага хүлээхгүй" гэж хэлсэн. Дахин нэг удаа засгийн газраас зарим нэг фанатууд албан бусаар ирээд манай нийгмийн ажилтнуудыг үнэхээр Буддын шашны нийгмийн ажилтан мөн үү гэж асуусан. Дараа нь тэд таван сурагчийг голын эрэг дээр авчирч, тэднийг Буддын нийгмийн ажилтан мөн эсэхийг дахин шалгасны дараа "Уучлаарай, гэхдээ бид чамайг алах ёстой" гэж хэлэв. Тэд тавыг нь бүгдийг нь буудсан. Шөнөдөө бид хоёр талдаа дарагдсан. Өдрийн цагаар биднийг дарвал хөдөөгийн тариачид дургүйцнэ гэдгийг тэд мэдэж байсан.

Өрөөнд минь шидсэн нэг гранат хөшигний нөлөөгөөр хазайсан. Бас нэг шөнө манай сургуулийн дотуур байр руу олон гранат шидэж, хоёр залуу ажилчин амиа алдаж, олон хүн шархадсан. Нэг залуу саажилттай байсан бөгөөд дараа нь Германд эмчлүүлсэн. Нэг залуу хатагтайн дотор 1,000 гаруй хэлтэрхий байсан байгууллага. Тэр маш их цус алдсан бөгөөд бидэнд тусалж байсан Япон найз нь аварсан. Дараа нь бид түүнийг Япон руу авчирч хагалгаанд оруулсан. Тэд жижиг төмөр хэсгүүдийг арилгахыг оролдсон боловч гаргаж авах боломжгүй 300 ширхэг түүний дотор үлджээ байгууллага.

Нэгэн өдөр Парисын энх тайвны яриа хэлэлцээнд оролцохоор Вьетнамын Буддын шашны төлөөлөгчдийн төлөөлөгчөөр явж байхдаа Сайгоноос надад дөрвөн нийгмийн ажилтан буудуулж нас барсан тухай утсаар ирсэн. Би уйлсан. Би тэднийг ирж нийгмийн ажилтнаар сургахыг гуйсан. Надтай хамт байсан нэг найз маань “Та нар хүчирхийлэлгүй армийг удирдаж буй нэгэн төрлийн генерал юм, танай арми хайр сэтгэл, эвлэрлийн төлөө ажиллаж байх үед мэдээж хохирол амсах болно. Уйлах ч хэрэг байхгүй” гэж хэлсэн.

Би “Би генерал биш. Би бол хүн. Би уйлах хэрэгтэй байна." Би зургаан сарын дараа эдгээр оюутнуудын үхлийн тухай, Буцах зам нь аялалаа үргэлжлүүлж байна.¹

Эвлэрэх ажил бол дангаараа дипломат ажил биш. Олон арван ГХЯ-ны сайд нартай явж, уулздаг учраас эвлэрэх ажлыг хийдэггүй. Та өөрийн гэсэн зүйлийг ашиглах хэрэгтэй байгууллага, таны цаг хугацаа, амьдралаа эвлэрүүлэх ажлыг хийх. Та үүнийг олон янзаар хийдэг бөгөөд туслах гэж байгаа хүмүүстээ дарагдаж болно. Нэг талын зовлонг сонсож ойлгоод, нөгөө талын зовлонг нь очиж сонсох ёстой. Дараа нь та нөгөө талдаа тохиолдсон зовлон зүдгүүрийг ээлжлэн хэлж өгөх боломжтой болно. Ийм ажил маш чухал бөгөөд зориг шаарддаг. Өмнөд Африк, Ойрхи Дорнод, Зүүн Европ болон бусад газарт сонсох чадвартай олон хүмүүс бидэнд хэрэгтэй байна.

Дөрөвдүгээрт Зарчим нь бодьсадва зарчим. Үүнийг өөртөө, гэр бүлдээ, хамт олондоо, нийгэмдээ, дэлхий дахинд сайн хэрэгжүүлэхийн тулд бид гүнзгий судлах хэрэгтэй.

Дэлгэрэнгүй Гайхамшигт таван сургаал

• Таван гайхамшигт сургаал: Оршил
• Эхний тушаал: Амьдралд хүндэтгэлтэй хандах
• Хоёр дахь зарчим: Өгөөмөр байдал
• Гурав дахь зарчим: Бэлгийн хариуцлага
• Тав дахь зарчим: Ухаантай нийгэмд зориулсан хоолны дэглэм

© 1993 "Боломжтой ирээдүйн төлөө" (Эхний хэвлэл) номоос Тхич Нхат Ханх зөвшөөрөлтэйгээр дахин хэвлэв. Параллакс дарах.

1. Үйлдэл дэх хайр: Хүчирхийллийн бус нийгмийн өөрчлөлтийн тухай зохиолуудыг үзнэ үү (Беркли: Параллакс Пресс, 1993)  ↩