Хоёр дахь зарчим: Өгөөмөр байдал

Би мөлжлөг, нийгмийн шударга бус байдал, хулгай, дарлалаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг ухамсарлаж, хайр энэрлийг төлөвшүүлж, хүн, амьтан, ургамал, ашигт малтмалын сайн сайхны төлөө ажиллах арга барилд суралцах үүрэг хүлээдэг. Би цаг зав, эрч хүч, материаллаг баялгаа бодит хэрэгцээтэй хүмүүстэй хуваалцах замаар өгөөмөр сэтгэлийг хэрэгжүүлэх үүрэг хүлээдэг. Би хулгай хийхгүй, бусдад байх ёстой зүйлийг эзэмшихгүй байхаар шийдсэн. Би бусдын өмчийг хүндэтгэх боловч хүний ​​зовлон зүдгүүрээс эсвэл дэлхий дээрх бусад зүйлийн зовлонгоос бусдыг ашиг олохоос сэргийлнэ.

Мөлжих, нийгмийн шударга бус байдал, хулгай хийх зэрэг олон хэлбэрээр илэрдэг. Дарангуйлал бол энд болон гуравдагч ертөнцөд маш их зовлон учруулдаг хулгайн нэг хэлбэр юм. Хайрын нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлэхээр үүрэг хүлээсэн тэр мөчид хайрын нинжин сэтгэл бидний дотор төрж, мөлжлөг, нийгмийн шударга бус байдал, хулгай, дарангуйллыг таслан зогсоохын тулд бүхий л хүчин чармайлтаа гаргадаг.

Эхний хэсэгт Зарчим, бид "энэрэл" гэдэг үгийг олсон. Эндээс бид "хайртай сайхан сэтгэл" гэсэн үгсийг олдог. Энэрэн нигүүлсэхүй, хайр энэрэл нь хайрын хоёр тал юм Будда. өрөвч сэтгэл, каруна Санскрит, Пали хэлээр бол өөр хүн эсвэл амьд биетийн зовлон зүдгүүрээс ангижрах хүсэл, чадвар юм. Хайртай сайхан сэтгэл, майтри санскрит хэл дээр, metta Пали хэлээр бол өөр хүн эсвэл амьд биетэд баяр баясгалан, аз жаргал авчрах хүсэл, чадвар юм. Үүнийг Шагжамүни таамаглаж байсан Будда дараагийнх нь Будда Майдар гэдэг нэртэй байх болно Будда Хайрын.

“Мөлжих, нийгмийн шударга бус байдал, хулгай, дарангуйллаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүрийг ухамсарлаж, би хайр энэрлийг төлөвшүүлж, хүн, амьтан, ургамал, ашигт малтмалын сайн сайхны төлөө ажиллах арга барилд суралцах үүрэг хүлээдэг.” Тэр ч байтугай майтри Өөрсдийнхөө энергийн эх үүсвэрийн хувьд бид үүнийг илэрхийлэх арга замыг хайж олохын тулд гүнзгий судалж сурах хэрэгтэй хэвээр байна. Бид хувь хүнийхээ хувьд үүнийг хийдэг, бид үүнийг хийх арга замыг үндэстний хувьд сурдаг. Хүмүүс, амьтан, ургамал, ашигт малтмалын сайн сайхан байдлыг дэмжихийн тулд бид хамт олон нэгдэж, нөхцөл байдлаа судалж, оюун ухаан, гүнзгий харах чадвараа ашиглаж, үзэл бодлоо илэрхийлэх зохистой арга замыг олж мэдэх ёстой. майтри бодит асуудлуудын дунд.

Та дарангуйллын үед зовж шаналж буй хүмүүст туслахыг хүсч байна гэж бодъё. Өмнө нь та нар тэдний засгийн газрыг унагахын тулд цэрэг оруулах гэж оролдсон байж магадгүй, гэхдээ та үүнийг хийснээрээ олон гэм зэмгүй хүмүүсийн үхэлд хүргэж, тэгсэн ч гэсэн дарангуйлагчийг унагаж чадахгүй гэдгийг мэдсэн. Хэрэв та эдгээр хүмүүст зовлон зүдгүүр учруулахгүйгээр туслах илүү сайн арга замыг хайж олохын тулд илүү гүн гүнзгий, хайраар дүүрэн сайхан сэтгэлээр дадлага хийвэл улс орон дарангуйлагчийн гарт орохоос өмнө туслах хамгийн тохиромжтой үе гэдгийг ойлгож магадгүй юм. Хэрэв та тухайн улсын залуучуудад тэтгэлэг олгох замаар ардчилсан засаглалын арга барилаа сурах боломжийг санал болговол ирээдүйд энх тайвны төлөөх сайн хөрөнгө оруулалт болно. Хэрэв та гучин жилийн өмнө ийм зүйл хийсэн бол нөгөө улс одоо ардчилсан улс байж магадгүй, тэднийг бөмбөгдөж, цэргээ оруулж “чөлөөлөх” шаардлагагүй байсан. Энэ бол гүн гүнзгий харж, суралцах нь хайрын нинжин сэтгэлтэй илүү нийцэх зүйлсийг хийх арга замыг олоход бидэнд хэрхэн тусалж болдгийн нэг жишээ юм. Нөхцөл байдал муудтал хүлээвэл хэтэрхий оройтсон байж магадгүй. Хэрэв бид дадлага хийвэл зарлигууд Бид улс төрчид, цэргүүд, бизнесменүүд, хуульчид, хууль тогтоогчид, уран бүтээлчид, зохиолчид, багш нартай хамтран энэрэн нигүүлсэхүй, хайр энэрэл, харилцан ойлголцлыг хэрэгжүүлэх шилдэг арга замыг олж чадна.

Өгөөмөр байдлыг дадлагажуулахад цаг хугацаа хэрэгтэй. Бид өлсөж буй хүмүүст туслахыг хүсч байгаа ч өдөр тутмын амьдралдаа асуудалд автдаг. Заримдаа нэг эм эсвэл бага зэрэг будаа нь хүүхдийн амийг аварч чадах ч бидэнд цаг зав байхгүй гэж боддог тул цаг зав гаргадаггүй. Жишээлбэл, Хо Ши Мин хотод гудамжны хүүхдүүд өөрсдийгөө “амьдралын тоос” гэж нэрлэдэг. Тэд орон гэргүй, өдөр нь гудамжаар тэнэж, шөнө нь модны дор унтдаг. Тэд нэг фунтыг нь нэг юмуу хоёр центээр зарах гялгар уут гэх мэт зүйлсийг олохын тулд хогийн овоолгыг цэвэрлэдэг. Хо Ши Мин хотын гэлэнмаа нар, лам нар эдгээр хүүхдүүдэд сүм хийдээ нээсэн бөгөөд хэрэв хүүхдүүд өглөө дөрвөн цаг байхаар буюу уншиж, бичиж сурч, лам, гэлэнмаа нартай тоглож, цагаан хоолтон үдийн хоол санал болгодог. Дараа нь тэд очиж болно Будда унтах танхим. (Вьетнамд бид дандаа өдрийн хоолны дараа унтдаг; маш халуун байдаг. Америкчууд ирэхдээ есөн цагаас тав хүртэл найман цаг ажиллах дадлагаа авчирсан. Бидний олонхи нь оролдсон ч чадаагүй. Бидэнд маш их хэрэгтэй байна. Үдийн хоолны дараа бидний нойрмог.)

Дараа нь хоёр цагт хүүхдүүдтэй хичээл зааж, тоглож, үдээс хойш үлдсэн хүүхдүүд оройн хоолоо хүлээн авдаг. Ариун сүмд тэднийг хонох газар байдаггүй. Франц дахь манай нийгэмлэгийн хувьд бид гэлэнмаа, лам нарыг дэмжиж ирсэн. Хүүхдэд өдрийн хоол, оройн хоол хоёуланг нь идэхэд ердөө хорин цент л болдог бөгөөд энэ нь түүнийг гудамжинд гарахгүй байх, тамхи хулгайлах, тамхи татах, ёс суртахуунгүй үг хэллэг хэрэглэх, хамгийн муу зан үйлд суралцахаас сэргийлнэ. Хүүхдүүдийг ариун сүмд явахыг дэмжсэнээр бид тэднийг гэмт хэрэг үйлдэж, дараа нь шоронд орохоос урьдчилан сэргийлэхэд тусалдаг. Эдгээр хүүхдүүдэд туслахад их мөнгө биш цаг хугацаа хэрэгтэй. Хүмүүст туслахын тулд бидний хийж чадах ийм энгийн зүйл маш олон байдаг, гэхдээ бид өөрсдийн нөхцөл байдал, амьдралын хэв маягаасаа өөрийгөө чөлөөлж чадахгүй тул юу ч хийдэггүй. Бид хамт олноороо нэгдэж, гүн гүнзгий судалж, хоёр дахь сургаалыг хэрэгжүүлэхийн тулд өөрсдийгөө чөлөөлөх арга замыг олох хэрэгтэй. Зарчим.

"Би жинхэнэ хэрэгцээтэй хүмүүст цаг хугацаа, эрч хүч, материаллаг баялгаа хуваалцах замаар өгөөмөр сэтгэлтэй байх үүрэг хүлээдэг." Энэ өгүүлбэр тодорхой байна. Өгөөмөр байх мэдрэмж, өгөөмөр байх чадвар хангалтгүй. Бид ч гэсэн өгөөмөр сэтгэлээ илэрхийлэх хэрэгтэй. Бидэнд хүмүүсийг баярлуулах цаг байхгүй мэт санагдаж магадгүй - бид "Цаг бол мөнгө" гэж хэлдэг ч цаг хугацаа бол мөнгөнөөс илүү юм. Амьдрал бол мөнгө олохын тулд цагийг ашиглахаас илүү зүйл юм. Амьд байх, баяр баясгалан, аз жаргалыг бусадтай хуваалцах цаг. Баян хүмүүс бусдыг аз жаргалтай байлгах чадваргүй байдаг. Зөвхөн цаг хугацаатай хүмүүс л үүнийг хийж чадна.

Би Вьетнамын Туа Тиен мужид байдаг Бак Сиеу хэмээх хүнийг мэдэх бөгөөд тэрээр тавин жилийн турш өгөөмөр сэтгэлээр хичээллэж байгаа; тэр бол амьд хүн бодьсадва. Зөвхөн унадаг дугуйтай тэрээр арван гурван аймгийн тосгодоор явж, энэ айлд юм авчирдаг, тэр айлд юм авчирдаг. 1965 онд түүнтэй уулзахдаа манай Нийгмийн халамжийн залуучуудын сургуулиар дэндүү их бахархаж байсан. Бид гэр орноо сэргээн босгох, орон нутгийн эдийн засаг, эрүүл мэнд, боловсролыг шинэчлэхэд туслахын тулд лам, гэлэнмаа зэрэг гурван зуун ажилчдыг хөдөө тосгонд очиж сургаж эхэлсэн. Эцэст нь бид улс даяар арван мянган ажилчинтай болсон. Би Бак Сьюд төслийнхөө тухай ярьж байхдаа түүний унадаг дугуйг хараад унадаг дугуйгаар хэдхэн хүнд тусалж чадна гэж бодож байлаа. Гэвч коммунистууд манай сургуулийг удирдаж, хаах үед түүний ажлын арга хэлбэр дүрсгүй байсан тул Бак Сиу үргэлжлүүлэн хэлэв. Манай асрамжийн газар, амбулатори, сургууль, нүүлгэн шилжүүлэлтийн төвүүд бүгд хаагдсан эсвэл засгийн газрын мэдэлд байсан. Манай олон мянган ажилчид ажлаа зогсоож, нуугдаж байсан. Гэвч Бак Сиюд авах зүйл байсангүй. Тэр үнэхээр А бодьсадва, бусдын сайн сайхны төлөө ажиллах. Өгөөмөр байх арга барилын талаар би одоо илүү даруухан санагдаж байна.

Дайн олон мянган өнчин хүүхдүүдийг бий болгосон. Бид асрамжийн газар байгуулахын тулд мөнгө цуглуулахын оронд хүүхдийг ивээн тэтгэх хүмүүсийг баруунд хайж байсан. Бид тосгонд нэг өнчин хүүхэд асрах гэр бүлүүдийг олж, тэр айлд сар бүр 6 доллар илгээж, хүүхдийг тэжээж, сургуульд нь явуулдаг байсан. Боломжтой бол бид хүүхдийг нагац эгч, авга ах, эмээ өвөөгийн гэр бүлд суулгахыг хичээдэг байсан. Ердөө 6 доллараар хүүхдийг хооллож, сургуульд нь явуулж, гэр бүлийн бусад хүүхдүүдэд ч тусалсан. Хүүхэд гэр бүлд өсөхийн ач тустай. Асрамжийн газарт байх нь армид байхтай адил байж болно - хүүхдүүд төрөлхийн өсдөггүй. Хэрэв бид өгөөмөр сэтгэлийг хэрэгжүүлэх арга замыг эрэлхийлж, сурвал бид үргэлж сайжирна.

“Би хулгай хийхгүй, бусдад байх ёстой зүйлийг эзэмшихгүй байхаар шийдсэн. Би бусдын өмчийг хүндэтгэх болно, гэхдээ би бусад хүмүүсийн зовлон зүдгүүрээс эсвэл дэлхий дээрх бусад зүйлийн зовлонгоос ашиг олохоос сэргийлнэ." Та нэг дасгал хийх үед зарчим Та тавыг бүгдийг нь хийж байгаа гэдгээ гүн гүнзгий ойлгох болно. Эхний Зарчим Хулгай хийх нэг хэлбэр болох амь насыг нь авах тухай буюу хэн нэгэнд байгаа хамгийн нандин зүйл болох амийг нь хулгайлах явдал юм. Байхад бид бясалгал Хоёрдугаарт Зарчим, бид мөлжлөг, нийгмийн шударга бус байдал, дарангуйлал хэлбэрээр хулгай хийх нь алах үйлдэл бөгөөд мөлжлөг, нийгмийн шударга бус байдлыг хадгалах, улс төр, эдийн засгийн дарангуйллаар аажмаар алах үйлдэл гэдгийг бид харж байна. Тиймээс, Хоёрдугаарт Зарчим -тай их холбоотой зарчим алахгүй байх тухай. Бид эхний хоёрын "хоорондох" шинж чанарыг олж хардаг зарлигууд. Энэ нь бүх таванд үнэн юм Зарлигууд. Зарим хүмүүс албан ёсоор ганц хоёрыг л авдаг зарлигууд. Хэрэв та хоёр удаа дасгал хийвэл би дургүйцсэнгүй зарлигууд гүн гүнзгий, бүгд таван Зарлигууд ажиглагдах болно.

Хоёрдугаарт Зарчим хулгай хийх биш. Хулгай хийх, мөлжих, дарамтлахын оронд бид өгөөмөр сэтгэлтэй байдаг. Буддын шашинд бид гурван төрлийн бэлэг байдаг гэж ярьдаг. Эхнийх нь материаллаг баялгийн бэлэг юм. Хоёрдугаарт, хүмүүст өөрсөддөө найдах, хөл дээрээ зогсох технологи, ноу-хауг санал болгоход туслах. Номтой хүмүүст тусалж, айдсаа өөрчлөх, уур хилэн, сэтгэлийн хямрал нь хоёр дахь төрлийн бэлэг юм. Гурав дахь нь айдасгүй байх бэлэг юм. Бид олон зүйлээс айдаг. Бид өөртөө итгэлгүй, ганцаараа байхаас, өвчин эмгэг, үхэхээс айдаг. Хүмүүсийг айдасдаа автуулахгүйн тулд бид гурав дахь төрлийн бэлэг өгөх аргыг хэрэгжүүлдэг.

The Бодьсатва Авалокитесвара бол үүнийг маш сайн хийдэг хүн юм. "Зүрхний судар"-д тэрээр айдсыг даван туулж, төрөлт ба үхлийн давалгаан дээр инээмсэглэн давхих арга замыг бидэнд заадаг. Үйлдвэрлэл, сүйрэл, оршихуй, оршихгүй, нэмэгдэхгүй, буурахгүй гэж тэр хэлдэг. Үүнийг сонсох нь бидэнд төрөх ба үхэх, орших ба эс орших, ирэх ба явах, өсөх ба буурах зэрэг нь бидний бодит байдалд хамааруулдаг зүгээр л санаанууд, харин бодит байдал нь бүх ойлголтоос давж гардаг гэдгийг олж мэдэхийн тулд бодит байдлын мөн чанарыг гүн гүнзгий судлахад тусалдаг. Төрөлт, үхэл ч гэсэн зүгээр л ойлголт гэдгийг бид бүх зүйлийн хоорондын мөн чанарыг ухаарах үед бид айдсаас давж гардаг.

1991 онд би Нью-Йоркт нас барж байсан найз Альфред Хасслер дээр очсон юм. Бид энх тайвны төлөөх хөдөлгөөнд гуч шахам жил хамт ажилласан. Альфред үхэхээсээ өмнө намайг ирэхийг хүлээж байсан юм шиг царайлж, биднийг очсоноос хэдхэн цагийн дараа нас барав. Би хамгийн дотны хамтран зүтгэгч Чан Хонг (Жинхэнэ хоосон чанар) эгчтэй хамт явсан.

Биднийг очиход Альфред сэрээгүй байсан. Охин Лаура түүнийг сэрээх гэж оролдсон ч чадсангүй. Тиймээс би Чан Хонг эгчээс Альфредийг дуулахыг хүссэн Ирэхгүй ба явахгүй дуу: "Эдгээр нүд бол би биш, би эдгээр нүдэнд баригдаагүй. Энэ байгууллага Би биш үү, би үүнд баригдаагүй байгууллага. Би бол хил хязгааргүй амьдрал. Би хэзээ ч төрөөгүй, хэзээ ч үхэхгүй” гэж хэлсэн. санааг нь авсан Самютта Никая. Тэр үнэхээр сайхан дуулж, би Альфредийн эхнэр, хүүхдүүдийн нүүрийг даган нулимс урсахыг харав. Тэд ухаарлын нулимс байсан бөгөөд тэд маш их эдгээж байсан.

Гэнэт Альфред өөртөө эргэн ирэв. Чан Хонг эгч "Өвчинд өгөгдсөн сургаал" судрыг судалснаар сурсан зүйлээ хэрэгжүүлж эхлэв. Тэр "Альфред, чи бидний хамт ажиллаж байсан үеийг санаж байна уу?" Тэр бидний хамтдаа хуваалцаж байсан олон сайхан дурсамжийг төрүүлсэн бөгөөд Альфред тэр бүрийг санаж чаддаг байв. Хэдийгээр тэр өвдөж байгаа нь илт байсан ч тэр инээмсэглэв. Энэ дасгал нь шууд үр дүнгээ өгсөн. Хүн бие махбодын хувьд маш их зовиуртай байх үед бид заримдаа түүний дотор байгаа аз жаргалын үрийг услах замаар түүний зовлонг хөнгөвчлөх боломжтой. Нэг төрлийн тэнцвэр сэргэж, тэр өвдөлтийг бага мэдрэх болно.

Энэ бүх хугацаанд би түүний хөл дээр иллэг хийж байсан бөгөөд тэр миний гарыг өөрийнх нь дээр мэдэрсэн эсэхийг асуув байгууллага. Үхэх үед таны талбайнууд байгууллага мэдээгүй болж, та өөрийнхөө тэр хэсгүүдийг алдсан юм шиг санагддаг байгууллага. Анхааралтай, зөөлөн массаж хийх нь үхэж буй хүнд өөрийгөө амьд, халамжилж байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тэр хайр байдаг гэдгийг мэддэг. Альфред толгой дохин нүд нь “Тийм ээ, би чиний гарыг мэдэрч байна. Миний хөл тэнд байгааг би мэднэ."

Чан Хонг эгч “Бид хамт ажиллаж амьдарч байхдаа чамаас их зүйл сурсан гэдгийг чи мэдэх үү? Таны эхлүүлсэн ажлыг бидний олонх нь үргэлжлүүлэн хийж байна. Юунд ч санаа зоволтгүй ээ” гэж хэлсэн. Тэр түүнд энэ мэт олон зүйлийг хэлсэн бөгөөд тэр бага зовлон шаналах шиг болсон. Нэгэн цагт тэр амаа ангайгаад "Гайхалтай, гайхалтай" гэж хэлэв. Тэгээд тэр буцаж унтлаа.

Биднийг явахын өмнө бид гэр бүлээ эдгээр дасгалуудыг үргэлжлүүлэхийг уриалсан. Маргааш нь би Альфред бидний айлчлалаас ердөө тавхан цагийн дараа нас барсныг мэдсэн. Энэ бол гурав дахь ангилалд багтах нэгэн төрлийн бэлэг байв. Хэрэв та хүмүүст аюулгүй байдлыг мэдрэхэд нь тусалж, амьдрал, хүмүүс, үхлээс айх айдас багатай бол та гурав дахь төрлийн бэлгийг хэрэгжүүлж байна гэсэн үг.

Миний үеэр бясалгал, Надад долгионы хэлбэр, түүний эхлэл, төгсгөл гэсэн гайхалтай дүр төрх байсан. Хэзээ нөхцөл байдал хангалттай бол бид долгионыг хэзээ, хэзээ мэдэрдэг нөхцөл байдал хангалттай байхаа больсон тул бид долгионыг мэдрэхээ больсон. Долгион нь зөвхөн уснаас бүрддэг. Бид долгионыг байгаа эсвэл байхгүй гэж тэмдэглэж чадахгүй. Бидний давалгааны үхэл гэж нэрлэдэг зүйлийн дараа юу ч алга, юу ч алга. Долгион нь бусад долгионд шингэсэн, ямар нэгэн байдлаар цаг хугацаа дахин давалгааг авчрах болно. Өсөх, буурах, төрөлт, үхэл байхгүй. Бид үхэж байхдаа бусад нь амьд байгаа, бид л үхэж байна гэж бодох юм бол ганцаардлын мэдрэмж маань тэвчихийн аргагүй байж болно. Гэхдээ бидэнтэй хамт үхэж буй хэдэн зуун мянган хүнийг төсөөлж чадвал бидний үхэл тайван, бүр баяр баясгалантай болж магадгүй юм. “Би нийгэмд үхэж байна. Яг энэ мөчид сая сая амьд биетүүд үхэж байна. Би өөрийгөө сая сая амьд оршнолуудтай хамт хардаг; бид үхдэг Сангха. Үүнтэй зэрэгцэн сая сая амьтад амь орж байна. Үүнийг бид бүгд хамтдаа хийж байна. Би төрсөн, би үхэж байна. Бид бүхэл бүтэн арга хэмжээнд оролцдог Сангха.” Энэ бол миний дотор харсан зүйл юм бясалгал. Дахь Зүрхний судар, Авалокитесвара энэ төрлийн ойлголтыг хуваалцаж, айдас, уй гашуу, өвдөлтийг даван туулахад бидэнд тусалдаг. Айдасгүй байх бэлэг нь бидний дотор өөрчлөлтийг авчирдаг.

Хоёрдугаарт Зарчим гүн гүнзгий дадлага юм. Бид цаг хугацаа, эрчим хүч, материаллаг нөөцийн тухай ярьдаг боловч цаг хугацаа нь зөвхөн эрчим хүч, материаллаг нөөцийн хувьд биш юм. Үхэж буй эсвэл зовж шаналж буй хүнтэй хамт байх цаг бол бусадтай хамт байх цаг юм. Таван минут ч гэсэн үнэхээр байх нь маш чухал бэлэг байж болно. Зөвхөн мөнгө олох цаг биш. Энэ нь номын бэлэг ба айхгүй байхын бэлгийг бүтээх явдал юм.

Дэлгэрэнгүй Гайхамшигт таван сургаал

• Таван гайхамшигт сургаал: Оршил
• Эхний тушаал: Амьдралд хүндэтгэлтэй хандах
• Гурав дахь зарчим: Бэлгийн хариуцлага
• Дөрөв дэх зарчим: Гүнзгий сонсох, хайрлах яриа
• Тав дахь зарчим: Ухаантай нийгэмд зориулсан хоолны дэглэм

© 1993 "Боломжтой ирээдүйн төлөө" (Эхний хэвлэл) номоос Тхич Нхат Ханх зөвшөөрөлтэйгээр дахин хэвлэв. Параллакс дарах.