Ярианы эхний бус чанар: Худал хэлэх (1-р хэсэг)

Бид яриагаа хэрхэн ашиглах нь маш чухал зүйл учраас би ярианы дөрвөн сайн бус байдлын талаар яриагаа эхэлье гэж бодлоо. Энэ нь маш олон хүнд нөлөөлдөг. Би энэ талаар ингэж бодож байна: Жорж Буш Иракт үй олноор хөнөөх зэвсэг байна гэж сэжиглэж байсан тул Иракт дайн эхлүүлсэн. Иракт үй олноор хөнөөх зэвсэг байгаагүй нь тодорхой болсон. Гэсэн хэдий ч бид бүгд өөрсдийн үй олноор хөнөөх зэвсэгтэй. Яг энд. Бидний ам. Тиймээс бид бусад улс орнуудыг дэлбэлэх боломжгүй байж болох ч амаа хэрхэн ашиглаж байгаагаараа ард түмний аз жаргалыг үгүй ​​хийх чадвартай нь гарцаагүй.

The Будда Бид ярихаас зайлсхийх ёстой дөрвөн аргыг маш эелдэгээр зааж өгсөн, учир нь тэд бусдыг гомдоохоос гадна сөрөг нөлөө үзүүлдэг. карма өөрсдийнхөө төлөө. Тиймээс бид бусдад хор хөнөөл учруулах болгондоо хор хөнөөлийг бий болгосноор өөрсдийгөө хорлодог карма энэ нь бидэнд аз жаргал авчрах болно. Дөрөв нь Будда худал хэлэх, хагалан бутаргах, хатуу ширүүн яриа, дэмий хоосон яриа зэргийг онцолсон.

Эхнийх нь худлаа. Бидний хэн нь ч өөрсдийгөө худалч гэж бодох дургүй. Бид жаахан хэтрүүлсэн байж болох ч хэтрүүлэлийг худал гэж үздэггүй. Үнэн хэрэгтээ энэ нь худал хэлэх гэсэн ойлголттой нийцдэг, учир нь худал хэлэх нь байхгүй, эсвэл байхгүй зүйлийг хэлэх явдал юм. Тэгэхээр энэ нь бидний яриагаар бусдыг хуурч байгаа хэрэг, хэтрүүлэн ярих замаар бид бусдыг хуурах нь гарцаагүй. Зарим хэтрүүлэл нь гэм зэмгүй, ухаангүй байдлаар хийгддэг. Нэгэн удаа ээж нь үлгэр ярьж байгаад ээж нь хэтрүүлж байгаад ээж рүүгээ заагаад “Ээж ээ, битгий хэтрүүлээрэй” гэж нэг найз маань ярьж байсныг санаж байна. Ээж нь "Чшш, би ингэж ярьвал илүү дээр байх болно" гэж хэлэв. Бүрэн үнэн зөв биш ч гэсэн тэр сайн түүх ярихыг хүссэн. Энэ бол гарцаагүй худлаа.

Гэхдээ эдгээр нь худал хуурмагийн хөнгөн хэлбэрүүд юм: тэд бусдыг болон өөртөө тийм ч их хохирол учруулахгүй байж болно. Гэхдээ хамгийн том худал бол бидний оюун санааны ололтын талаар худал хэлэх, бидэнд байхгүй ололтууд бий гэж худал хэлэх, энэ нь ийм сөрөг байгаагийн шалтгаан нь бусад хүмүүсийн номонд итгэх итгэлийг үгүй ​​хийдэгтэй холбоотой юм. Хэрэв бид худал хэлж, өөрийгөө бодьсадва, эсвэл самадиг ухаарсан гэж хэлэх юм бол хэн нэгэн бидэнд хүндэтгэл үзүүлж, өгөх ч юм билүү. өргөл, гэхдээ бидний хэлсэн бүхэн хувиа хичээсэн санаанаас зохиосон байсан бөгөөд тэр хүн бидний хэлсэн зүйл үнэн биш гэдгийг олж мэдээд Санал болгох эсвэл олоогүй эсвэл хүртээгүй хүндлэл үзүүлсэн бол тэр хүн үнэхээр гомдож, "Би ямар ч буддын шашинт итгэж чадахгүй, тиймээс би бурханы шашинтнуудад итгэж чадахгүй байна. Буддазааж байна." Энэ нь тухайн хүний ​​хувьд тийм ч найдвартай логик биш - дадлагажигч сайн дадлага хийдэггүй гээд л та сургаалаа хаядаггүй, гэхдээ хэн нэгэн яаж ингэж бодож болохыг та мэдээж ойлгож чадна, тийм зүйл хийх нь маш их хор хөнөөлтэй юм. хүмүүсийг номоос холдуулах.

Өөр төрлийн том худал хуурмаг байдаг Будда бидний оюун санааны ололт амжилтын талаар худал хэлэхийг том зүйл гэж заагаагүй ч үнэхээр олон асуудал үүсгэсэн. Тиймээс хүмүүс ихэвчлэн худлаа ярьдаг зүйл бол өөрт нь тийм ч таатай санагдахгүй, хэнд ч мэдэгдэхийг хүсдэггүй зүйл хийх явдал юм.

Танд хэн нэгний хийсэн нэг сөрөг үйлдэл байна, дараа нь нэр төрөө хамгаалж, бусдын шүүмжлэл, урмыг хугалахаас өөрийгөө хамгаалахын тулд тэд энэ үйлдлээ худал хэлдэг. Тиймээс та хоёрдмол бэрхшээлтэй тулгардаг - учир нь та анхны сөрөг үйлдэлтэй, дараа нь тэд энэ талаар худал хэлдэг.